Estudio Bíblico de Marcos 14:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 14:7

Los pobres con vosotros siempre.

La condición de los pobres puede ser mejorada

Los hombres avaros han puesto las palabras de nuestro Señor , “A los pobres siempre los tendréis con vosotros”, junto a la frase del Antiguo Testamento, “Los pobres nunca cesarán de la tierra”, para aquietar la turbación de sus propias conciencias cuando se ven obligadas a pensar en lo poco que están haciendo diariamente. para los pobres; y luego se dicen a sí mismos, y con demasiada frecuencia se lo dicen a los demás, que la aspiración, la abnegación y la liberalidad son, después de todo, meros paliativos espasmódicos e ineficaces de una enfermedad que es inveterada y sin esperanza, y que, siendo la existencia de la pobreza un decreto inalterable , no puede haber verdadera negligencia en no hacer nada en su poder, si no puede haber pleno éxito en hacer todo. Para algunas otras personas, esta combinación de textos proporciona un desánimo conveniente para arrojar todas las sugerencias para elevar la condición de los pobres y aliviar la presión de su pobreza; porque les permite prácticamente concluir así: “Hacer esto sería, más o menos, huir de la faz del Todopoderoso: alterar las condiciones que Él ha establecido tan claramente sería, de hecho, contradecir Su voluntad. .” Por supuesto, este error también admite una respuesta fácil, demasiado lógica, sin embargo, para los hombres que ofrecen el argumento. Es esto. Dios pudo haber querido, y ha querido, que la absoluta igualdad de bienes Sea, en este mundo, una imposibilidad; que los términos rico y pobre, siendo términos relativos, siempre tendrán personas a las que se pueden aplicar, aunque un hombre que es rico en comparación con un campesino puede ser pobre en comparación con un príncipe. Pero Dios nunca ha revelado como Su voluntad que esas condiciones nunca sean intercambiables; por el contrario, su palabra nos dice que se debe buscar tal intercambio (Santiago 1:9), y la historia del mundo, desde el día hoy, nos muestra, como parte de su curso natural, un continuo ascenso de unos y un descenso de otros en la escala social. Luego hay otra clase de objeciones a tratar. Es instado por aquellos que realmente simpatizan de buena voluntad con la elevación física y moral de los pobres, y sienten que la mejora de la condición de los pobres sería una cosa admirable si fuera posible, pero que su imposibilidad antecedente frustra todos los esfuerzos por lograrla. fin tan deseable. Hay muchísimas personas así que sienten que el amor cristiano al prójimo les llena de anhelo de promover su bien temporal, y por él su bien eterno; personas que, ellas mismas bendecidas con comodidad y riqueza en las cosas mundanas, se sienten de alguna manera confiadas por Dios para beneficiar a sus prójimos más pobres; que conocen la lástima y el mal de simplemente arrojar dinero, en cualquier cantidad, en la mano codiciosa del clamor más ruidoso; que se esfuerzan con todas sus fuerzas en buscar, y fracasan tan a menudo amargamente en encontrar, a los verdaderos pobres que lo merecen; que van ellos mismos en medio de las guaridas de la miseria, los hogares de la miseria, los centros mismos de la enfermedad, tratando de hacer de la verdadera misericordia cristiana la dispensadora de su dinero, y de consagrar incluso el dinero sucio al santo ministerio del amor cristiano. Cuántos son estos, de cristianos y cristianas, sólo Dios sabe quién puede recompensar; pero, sin embargo, ¡qué decepcionante es su trabajo! Ven de día en día tan poco fruto; encuentran de día en día tanta resistencia; ¿Qué maravilla si, mientras la conciencia los insta a persistir en su trabajo, el desánimo los abruma a menudo y hace que el trabajo, que solo la esperanza puede aligerar, sea una carga aplastante cuando la esperanza se desvanece? ¿No es demasiado tristemente cierto que cuando el autoindulgente ama gritar: “la resurrección de los pobres es resistencia a Dios”, el abnegado a menudo tiene que responder: “¡la resurrección de los pobres es inútil para el hombre!” La única clase los deja mentir y grita: “su pobreza es el destino”; la otra clase trabaja incluso mientras grita: “¡nuestro trabajo es en vano!” Y ambos han citado sólo la mitad de los textos: un lado para excusar la negligencia, el otro para explicar el desánimo; mientras que todo el texto puede imponer el deber a los perezosos y dar coraje a los celosos. Porque nuestro Señor, en verdad, habló la verdad de Su día, de nuestro día y de todos los días, cuando dijo: “A los pobres siempre los tendréis con vosotros;” pero Él dijo algo más que debemos recordar: “Cuando queráis, les podréis hacer bien”. Estas gloriosas palabras resuelven todas las cuestiones a la vez en cuanto al derecho del hombre a interferir en la condición de los pobres, y en cuanto a la supuesta desesperanza de tal interferencia. La cosa se puede hacer, y la cosa se puede hacer con éxito. Se permite alterar la condición de los pobres; alterarlo para mejor es posible. ¡Ustedes pueden hacerles bien! (WL Blackley, MA)

Cristianos cuidando a los pobres

Cuando el diácono, A San Lorenzo se le pidió, en la persecución de Decian, que mostrara al prefecto los tesoros más preciados de la Iglesia en Roma, él le mostró a los enfermos, los cojos, los ciegos. “Es increíble”, dijo Luciano, el pagano burlón y escéptico, “ver el ardor con el que esos cristianos se ayudan unos a otros en sus necesidades. No escatiman nada. Su primer legislador les ha metido en la cabeza que todos son hermanos”. “Estos galileos”, dijo Julián el apóstata, “alimentan no solo a sus propios pobres, sino también a los nuestros”. En el año 252 una plaga asoló Cartago. Los paganos arrojaron a sus muertos y enfermos por las calles, y huyeron de ellos por temor al contagio, y maldijeron a los cristianos. San Cipriano, por el contrario, reunió a su congregación, les dijo que amaran a los que los maldecían; y los ricos que trabajaban con su dinero, los pobres con sus manos, nunca descansaron hasta que los muertos fueron enterrados, los enfermos atendidos y la ciudad salvada de la destrucción. (Archidiácono FW Farrar.)

Cuidado de los pobres

Thomas Willet, uno de los antiguos teólogos puritanos, era un hombre de notable benevolencia. Gastó los ingresos de sus dos beneficios en consolar y entretener a los pobres de la parroquia, a menudo invitándolos a las hospitalidades de su casa. Cuando se le preguntó por qué lo hizo, su respuesta fue: “Para que José y María no quisieran un lugar en la posada, o Jesús mismo dijera al final: ‘Fui forastero, y no me acogisteis’”.