Estudio Bíblico de Marcos 14:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 14:12

Cuando mataron la Pascua.

La Pascua, una celebración típica

Ninguna otra fiesta estaba tan llena de significado típico , o apuntaba tan claramente a las «buenas cosas por venir» (Heb 10:1).

I . Fue una fiesta de redención, presagio de una futura y mayor redención (Gal 4,4-5).

II. La víctima, un cordero sin mancha ni contaminación, era un tipo sorprendente del «Cordero de Dios que quita el pecado del mundo» (Juan 1:29; 1Co 5:7; 1Pe 1:19).

III. Inmolado, no por el sacerdote, sino por el jefe de la compañía pascual, la sangre derramada y rociada sobre el altar, asada entera sin romperse un hueso, simbolizaba a Aquel que fue muerto por el pueblo ( Hch 2,23), cuya sangre durante una fiesta pascual fue derramada sobre el altar de Su cruz, cuyo costado el soldado atravesó, pero no le rompió las piernas (Juan 19:32-36).

IV. Comido en la comida del sacrificio (peculiar de la ofrenda de paz) con hierbas amargas y panes sin levadura (el símbolo de la pureza), apuntaba a esa única oblación de Sí mismo ofrecida una vez, por la cual Cristo nos ha hecho en paz con Dios ( Efesios 2:14-15), en el cual todo el que crea de verdad debe andar en arrepentimiento y sinceridad y verdad (1Co 5:7-8).

V. Fue en una cena pascual que su antitipo, la eucaristía cristiana, fue instituida por nuestro Señor (Mt 26,17). (GF MacLean, DD)

La Pascua

La Pascua, que conmemora el éxodo de los hijos de Israel de Egipto, era el cumpleaños anual de la nación hebrea. Su celebración estuvo marcada por una alegría popular y un esplendor acorde a su carácter. El tiempo de su observancia era el catorceavo del mes de Abib, llamado Nisán después del cautiverio babilónico. Correspondía a la parte de nuestro año comprendida entre mediados de marzo y mediados de abril. Es la parte más hermosa del año en Palestina. El verdor fresco cubre los campos, e innumerables flores de tinte brillante y dulce perfume adornan el suelo. Los campos de cebada comienzan a madurar y están casi listos para la hoz. Para colmo, la luna, la luna pascual, está entonces en su plenitud, y todas las noches inunda de esplendor el paisaje. Ya en el primero de mes, Jerusalén mostraba señales de la proximidad de la fiesta. Los adoradores de todas partes de Palestina y de otros países comenzaron a llegar, en números cada vez mayores, hasta el mismo día de la Pascua. Venían en compañías de varios tamaños, en grupos familiares, en grupos de barrio, en bandas de decenas, de veinte y de centenas. La ciudad se llenó a rebosar, y miles acamparon en tiendas en los alrededores. Josefo dice que más de dos millones y medio de personas se reunieron en Jerusalén en la época de Nerón para asistir a la Pascua. Se mostró hospitalidad universal. Dondequiera que se pudiera encontrar una cámara de invitados, se abría de par en par. La única recompensa permitida o tomada era que el ocupante del apartamento pudiera dejar para su anfitrión la piel del cordero pascual y la vasija de barro utilizada en la comida. (AH Currier.)

Significado de la Pascua

I. Considerando los eventos y circunstancias que concurrieron a su institución original (Éxodo 12: 1-51) podemos decir, en general, que significó liberación a través del cordero. El ángel de la muerte no entró donde su sangre fue rociada. Declaró expiada la corrupción incurrida en Egipto.

II. Pero el significado de la Pascua no se agotaba en la idea de la expiación. Porque no sólo consistía en el sacrificio del cordero y la ofrenda de su sangre, sino en el gozo de comerla. El vino en la fiesta era un símbolo de su sangre. El sorber de esto como una copa de refrigerio, y el alimentarse de la carne sabrosa, indicaron expresamente que era el privilegio del pueblo reconciliado de Dios no solo ser salvado de la muerte por el cordero, sino también recibir de él consciente satisfacción, gozo, y fuerza Ellos sintieron el beneficio de Su vida entregada en todos sus poderes renovados y vivificados.

III. La levadura, como productora de fermentación, era un símbolo de corrupción para los judíos. Representaba la influencia del Egipto idólatra, que debían eliminar por completo. El pan sin levadura, por lo tanto, era un emblema de pureza. Significaba que los que lo comían habían quitado el pecado.

IV. Las hierbas amargas son emblemáticas de las pruebas y la disciplina que forman una parte esencial y saludable de la vida cristiana. Tales pruebas son sombras hechas por la luz. Son acompañantes inseparables del evangelio en su obra de someter al mundo a la sumisión a Cristo. (AH Currier.)