Estudio Bíblico de Marcos 14:54 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 14:54

Y Pedro siguió A él de lejos.

Siguiendo de lejos

Un joven, se cuenta, estuvo durante varios meses en un estado de reincidencia, que se manifestó de la manera habitual, de conformidad con un curso de vida elegante e impío, y un descuido de las ordenanzas e instituciones de la casa de Dios. Durante este tiempo llamó a un diácono de la iglesia, que era relojero, y le pidió que reparara su reloj. «¿Cuál es la dificultad con tu reloj?» dijó el. “Ha perdido tiempo últimamente”, dijo el joven. El diácono lo miró con ojos firmes y significativos y dijo: «¿No has perdido el tiempo últimamente?» Estas pocas palabras llevaron al reincidente al arrepentimiento, a la iglesia y al deber.

La caída de Pedro: sus lecciones

I. ¿Quién lo siguió de lejos? “Pedro.”

1. Entonces la antigüedad y el liderazgo en la iglesia no son garantía contra la caída en pecado. En el orden de elección, Pedro era el mayor de los apóstoles. También era su líder reconocido. Peter es el último hombre que debería haber «seguido de lejos», tanto por su antigüedad y liderazgo, como por la influencia devastadora que resultaría natural e inevitablemente de su conducta. El poder del liderazgo implica una tremenda responsabilidad.

2. Entonces un hombre puede recaer mientras es bendecido con la enseñanza del evangelio más fiel y eficiente. La experiencia de Pedro muestra que un hombre puede pecar vergonzosamente mientras es bendecido con la enseñanza más perfecta del evangelio.

3. Entonces un hombre puede recaer mientras es bendecido con el más afectuoso cuidado pastoral. Jesús previó sus peligros; le habló del propósito del enemigo; le advirtió de esta misma caída, y con verdadero espíritu pastoral lo llevó a Dios en oración: «He orado por ti». Seguramente ningún hombre fue jamás bendecido con tal solicitud y fidelidad pastoral, y sin embargo, a pesar de todo, Pedro cayó.

4. Entonces no siempre se puede confiar en las altas profesiones de lealtad y amor. Las seguridades de Pedro tenían algo de la naturaleza de la jactancia. Las grandes naturalezas nunca os cargan con votos y garantías. Son producto y signo de una debilidad; carácter poco fiable. Sin embargo, Pedro pronto se dio cuenta de que una cosa es hacer votos en la atmósfera celestial del aposento alto, y otra cosa muy distinta es cumplir esos votos en medio de la provocación de Getsemaní y el alboroto de la sala del juicio. He oído hablar de un pequeño bote que llevaba un silbato tan inmenso que se necesitaba todo el vapor para hacerlo sonar; entonces, cada vez que silbaba dejaba de correr. Demasiados en nuestras iglesias son como ese pequeño bote; el silbato de su profesión es demasiado grande para su suministro de vapor. Se necesita toda su energía para explotarlo, para hablar de sus logros y de las maravillas que van a hacer. (T. Kelly)

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Seguir a Cristo desde lejos

I. Preguntémonos, de entrada, sobre el significado de esta acción de Simón.

1. Los hechos son muy simples. Cuando Cristo recuperó la locura que había cometido este impetuoso discípulo y curó la oreja de Malco, no parece que la magnanimidad del Maestro tuviera ningún efecto en mitigar la malignidad de la turba. El golpe de Simón con su inusual arma, en lugar de detener a esa gente beligerante que portaba espadas y bastones, estuvo a punto de exasperarlos. Simplemente se puso a sí mismo y a sus amigos en fuga, y luego la multitud se salió con la suya. Es un registro triste leer: “Todos lo abandonaron y huyeron”. Pero ahora, después de este pánico repentino e inútil, parece que al menos dos de los seguidores de nuestro Señor recuperaron un poco su valor. Volvieron sobre sus pasos voladores y se pusieron en marcha tras el melancólico tren. Estos fueron Pedro y Juan. Y toda la fuerza del incidente dramático que estamos estudiando se revela en el contraste de su comportamiento. John corrió con voluntad. Como en la carrera posterior al sepulcro de Cristo se alejó fácilmente de Pedro (Juan 20:4), así ahora llegó primero al palacio. Además, pronto demostró cuán valiente era y cuán serio estaba para recuperar su deserción temporal, al abrirse camino directamente a través de todos los obstáculos hasta el mismo apartamento donde Jesús había sido llevado para el juicio; él “entró con Jesús, pero Pedro se quedó afuera a la puerta” (Juan 18:15-16).

2. El significado de todo esto es lo que lo hace tan importante. Uno no tiene necesidad de ser engañado jamás en cuanto al comienzo exacto de cualquier deserción de Cristo. La reincidencia es más temprana en el “corazón”, luego se muestra en los “caminos” de uno (Pro 14:14). Absalón era un rebelde cuando aún no había atacado abiertamente el trono de su padre. El hijo menor fue un pródigo antes de partir hacia un país lejano. Pedro fue un renegado y un cobarde desde el primer instante en que, apático y vacilante, había comenzado a seguir a Jesús sólo “de lejos”. Pues un análisis de su experiencia habría revelado tres malos elementos.

1. Había petulancia en ello. El amor propio de Simón fue herido cuando Jesús le administró la reprensión algo extensa que había recibido (Mat 26:52-54). Él mismo se sintió agraviado. Su deserción comenzó con mal humor. No podemos dudar que su semblante decayó; tenía una expresión ofendida.

2. Había desconfianza en su experiencia. Hemos visto que había alguna razón para que todos los discípulos temieran la violencia, instantánea y apasionada. Peter era totalmente responsable de eso. El resultado inmediato de su temeridad fue el peligro más que la liberación. Pero, ¿no se podía confiar en Jesús para el rescate? ¿No estuvo Juan completamente protegido después?

3. Había incredulidad en su experiencia. Este discípulo evidentemente se había avergonzado de su adhesión a Jesús como el Mesías. Un Hijo omnipotente de Dios estaba en su estimación por el momento dejando que las cosas fueran demasiado lejos, cuando Él mismo se dejó apresar por una chusma y maltratado de esta manera sin una palabra. Quizá Simón perdió la confianza en Su causa. Si hay que tomar al pie de la letra las palabras de Mateo (Mat 26,58), este discípulo no siguió a Jesús, ni siquiera de lejos, tanto del afecto como de la curiosidad; entró al palacio no para ver a Jesús, sino para “ver el fin”.

II. Vamos un paso más allá ahora, e indaguemos acerca de los resultados de este comportamiento de Pedro.

1. Lo alejó de la presencia personal de Cristo. Siempre hubo para este discípulo un peculiar regocijo y ayuda en la compañía de su Divino Señor. Bajo el resplandor de Su rostro, se vuelve constantemente humilde, amable y afectuoso. Así como Mercurio, el más débil de todos los planetas de nuestro sistema solar, parece más brillante cuando es más probable que desaparezca, porque es el más cercano al sol, Simon realmente aparece en su mejor momento cuando es el más eclipsado; y en el momento en que divaga, se desvanece. El deber es para la mayoría de nosotros lo que este liderazgo personal fue para los discípulos. Si seguimos de cerca nuestros deberes religiosos, nos acercarán a Jesús.

2. Nuevamente, este comportamiento apartó a Pedro de la simpatía de los seguidores de Jesús. En la unión está la fuerza. Esos discípulos no deberían haberse dejado dispersar durante las pruebas de esa noche pascual. Porque juntos se habrían ayudado mucho. Ahora no sabemos qué fue de ninguno de ellos excepto de Juan. Si Peter hubiera estado sentado al lado de John, ciertamente habría estado más seguro. Fue fácilmente influenciable, y el discípulo amado pronto recuperó su valor y lealtad. Cada vez que se ve que profesos cristianos se alejan unos de otros por seguir al Maestro de lejos, hay razón para alarmarse en relación con sus intereses espirituales. Sólo el pecado es solitario, y sólo la culpa ama vivir sola. Por lo tanto, hay una gran sabiduría en el antiguo consejo de que los creyentes no deben dejar de congregarse, como algunos tienen por costumbre (Heb 10:25).

3. Además, este comportamiento arrojó a Pedro sin remedio a la compañía de sus enemigos. Peter se encontró con malas compañías en el instante en que se alejó de las buenas.

III. Es hora de que indaguemos sobre la verdadera causa de la deserción de Simón Pedro esa noche.

1. No bastaría con atribuirlo a un repentino susto de alarma.

2. Fue porque su piedad, en ese período de su historia, se formó más por sentimiento que por principio. La espiritualidad de Pedro estalló de manera racheada porque su base teológica era defectuosa. Recordamos más de una ocasión cuando interfirió deliberadamente con la comunicación de nuestro Señor sobre la doctrina de la expiación. Como maestro, maestro, líder, amaba personalmente a Jesús; allí descansó. Jesús lejos, falló. Los vendavales suaves no siempre llegan al cielo; ellos ayudan bastante a menudo en una deriva inadvertida hacia el mar abierto. Simon amaba tener todas las cosas bellas y serenas. Él fue el hombre que creció en éxtasis en el monte de la transfiguración y propuso que Jesús se quedara allí. Su sensibilidad quedó tan conmocionada al pensar en el maltrato del Salvador, que protestó contra el acto oficial de sellar el pacto de redención con sangre. Las palabras eran características: “Esto no te sucederá a ti” (Mat 16:22). Ahora bien, recordemos que para nadie hay esperanza alguna de mantenerse firme bajo la tensión de la oposición, si su piedad ha sido nutrida sólo en tiernas horas de disfrute emocional. Los impulsos espirituales serán peligrosamente irregulares e intermitentes a menos que tengan la ayuda de un propósito firme subyacente. Los carpinteros nunca cortan las rodillas de los barcos con palmas tropicales. Las grandes doctrinas de la cruz deben ser forjadas en la fibra misma del alma de uno, como el suelo de granito y las tempestades invernales de las montañas son forjadas en los nudos del roble que ama el carpintero. Es decir, el carácter cristiano surge de una determinada lucha con el pecado.

IV. Finalmente, indaguemos sobre la amonestación que sugiere este comportamiento de Pedro.

1. ¿Cómo se puede repetir este pecado en nuestro tiempo? Seguimos a Jesús de lejos cuando nos negamos a defender las doctrinas de la redención ante los incrédulos que se burlan de la expiación con sangre, cuando permitimos que las reglas e instituciones de la Iglesia cristiana sean ridiculizadas o menospreciadas en nuestra audiencia, cuando descuidamos las ordenanzas de Dios. casa y rechacemos la práctica fija de la devoción familiar, cuando forzamos la libertad cristiana para ver cuánto de la indulgencia en la mundanalidad soportará una membresía de iglesia no atacada. No hay dificultad alguna en la experiencia moderna en la forma de repetir el error de Pedro.

2. Es mejor preguntarse, ¿Cómo se puede evitar en nuestro tiempo este pecado de seguir a Cristo de lejos? Juan, y no Pedro, es nuestro modelo. La forma de escapar de las burlas de las criadas en el salón es subir los escalones hasta la presencia de Jesús. Nos toca el corazón leer las palabras que muestran lo bien que comprendió Simón toda su cobardía y locura muchos años después (1Pe 5:6- 10). (CS Robinson, DD)