Estudio Bíblico de Marcos 15:38 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 15:38

Y el velo del templo se rasgó.

El velo rasgado

Si miras en el relato de los arreglos y el mobiliario del templo judío, encontraréis que había dos velos: el que estaba a la entrada del lugar santo; el otro entre el lugar santo, o santuario, y el lugar santísimo, o lugar santísimo. Este último es llamado por San Pablo, en su Epístola a los Hebreos, “el segundo velo”; y su posición es así descrita por él: “Después del segundo velo, el tabernáculo que es llamado el santísimo de todos;” porque allí, como pasa a enumerar el apóstol, estaban depositados los más sagrados de aquellos artículos místicos, que eran apropiados a los ritos de la religión judía. Siempre se considera que el segundo velo fue el que se rasgó en dos a la muerte de nuestro Señor; de modo que lo que se hizo a través del desgarramiento fue abrir ese lugar hasta ahora invisible e inaccesible, el lugar santísimo. Invisible e inaccesible, ya que a nadie más que al Sumo Sacerdote se le permitía pasar el velo, y él sólo una vez al año, en el gran día de la expiación. En ese día, todas cuyas ceremonias y sacrificios fueron tan maravillosamente significativos, representando con la exactitud de la historia más que de la profecía, la obra expiatoria del Señor nuestro Redentor, se ordenó que el Sumo Sacerdote, habiendo matado ciertas víctimas, debería llevar el sangre dentro del velo, para rociar con ella el propiciatorio. No hay debate de que al realizar esto, el Sumo Sacerdote era un tipo de Cristo en Su oficio de intercesor; porque Cristo, después de sufrir fuera del campamento, ofreciéndose a sí mismo como ofrenda por el pecado al Todopoderoso, debía pasar detrás del velo, para entrar, es decir, en la presencia inmediata de Dios en el cielo, llevando consigo su propia sangre, para que Él podría alegar su virtud en nombre de su iglesia. Aquí está el oficio que Cristo todavía desempeña como Mediador: murió una sola vez, porque una sola ofrenda bastó para hacer expiación por los pecados de todo el mundo, pero Él vive para siempre para presentar los méritos de Su oblación, y a través de ella para actuar en el cielo. como abogado de aquellos por quienes se sometió a la muerte de cruz. Pero tal vez apenas podamos decir que la rasgadura del velo se refirió a la entrada de Cristo en Su oficio de intercesor, excepto que Él pudo haber mostrado así que había abierto el camino al lugar santísimo y había obtenido el derecho de entrar. como nuestro abogado. Hasta que no hubo completado en la cruz la redención del mundo, no pudo convertirse en intercesor ante el Padre; Debe tener sangre para rociar el propiciatorio; y por tanto, así como los grajos rasgados y las tumbas abiertas lo proclamaron victorioso en la muerte, así el velo del río pudo haber declarado que Él había ganado para sí mismo un acceso a los lugares celestiales, para perpetuar allí la obra que se había llevado a cabo en el Calvario. Y hay otras insinuaciones que, tal vez, pueden haber sido transmitidas por el suceso en cuestión. Es probable, por ejemplo, que aquí se enseñara figurativamente la abolición de la economía mosaica. ¿Qué podría ser más significativo de un cambio de dispensación que el hecho de que, en el momento de la muerte de Cristo, se hubiera destruido milagrosamente la cubierta que hasta ahora había cubierto el incensario de oro, el arca del pacto y los querubines de gloria que hacían sombra? el propiciatorio; esas cosas majestuosas y misteriosas que cualquiera que no fuera el Sumo Sacerdote contemplaba, exigían la muerte del presuntuoso espectador? Los sacerdotes pueden haber estado en el lugar santo, cuando de repente una mano invisible rasgó en dos el velo, dentro del cual nunca se habían atrevido a mirar, y reveló esos símbolos de divinidad que le dieron una sagrada sacralidad terrible al santuario que no había sido abordado. ¿Qué pensaron ellos? ¿Cómo se sintieron? Si la luz resplandeciente de los caracteres trazados por una mano invisible esparció la consternación por los salones de los asirios e hizo temblar al monarca, aunque estuviera rodeado de guardias, ¿qué efecto debería haber producido en los sacerdotes ministros el repentino resplandor de todas las luces? ¿Ese oro brillante que había estado escondido durante mucho tiempo del ojo humano, y en cuyos ricos y profundos lustres podría decirse que Dios imaginó Su presencia? ¿Se volvieron y huyeron, como si temieran que Jehová estaba por salir de la tremenda soledad, y purificar Su templo; ¿O se atrevieron a pararse y mirar el santuario descubierto, asombrados de poder contemplar, y no morir instantáneamente? No, no sé cuáles pueden haber sido los sentimientos de los sacerdotes oficiantes ante esta extraña y terrible visita del lugar santísimo; pero sabían lo que entonces se tramitaba oh Calvario. Sus voces habían sido fuertes al exigir la muerte de Jesús de Nazaret; y si no hubieran sido entregados a una ceguera judicial -una ceguera justamente premiada por su largo rechazo de la luz- difícilmente podrían haber resistido la abrumadora evidencia de que la economía mosaica ahora iba a pasar de largo. ¿Había, en verdad, el gemido agonizante de Jesús de Nazaret rasgado el velo del templo, y así convertido en cosas comunes lo que durante siglos había sido terriblemente sagrado? Oh, entonces, vosotros sacerdotes, debéis saber que vuestro oficio ha llegado a su fin; Apagad los fuegos de vuestros altares; O expulsa a las víctimas del sacrificio de tus atrios; y mientras la tierra todavía tiembla, y cosas espantosas y portentosas proclaman la majestad de vuestro Rey crucificado, postraos delante de Aquel a quien habéis crucificado y asesinado, y aprended, según podáis aprender, lo más asombroso de todo, que Él es lo suficientemente compasivo para amar a Sus enemigos, y lo suficientemente poderoso para salvar a Sus asesinos. Sí, aprended que ciertamente ha venido a abrogar la ley, pero sólo para sustituirla por un mejor pacto; pues todo eso os lo enseña el hecho de que inmediatamente después de que Él entregó el espíritu, “el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo”. Pero de este modo no recordamos exactamente el tipo del velo rasgado, ni le damos parte de esa instrucción continua que buscamos en los prodigios que acompañaron a la muerte de Cristo. Recordarás que no sólo se rasgó muy rápidamente el velo, sino que las tumbas se abrieron y muchos cuerpos de santos que dormían se levantaron y salieron de sus tumbas después de Su resurrección y se aparecieron a muchos. La filtración de la tierra era tanto como para decirnos que el dominio de Satanás había sido derrocado, ese dominio del cual la tierra era el asiento. El sólido globo tembló hasta su centro, indicando la ruina del imperio del mal que se había erigido sobre él. Y las rocas se partieron; se habían amontonado montañas entre Dios y el hombre; la barrera era como la de las colinas eternas; pero el Redentor al morir rompió en escalofríos el vasto impedimento y reconcilió al mundo con su Creador. Pero la parábola fue aún más explícita: se abrieron las tumbas. Había sido por la apostasía que la muerte había entrado en el mundo; fue una de las más temibles y amplias de las consecuencias del pecado; y, por lo tanto, había que buscar su abolición, como uno de los principales resultados de la interferencia de una garantía. De ahí la apertura de las tumbas. Al morir, Cristo destruyó la muerte; y por eso los sepulcros abrieron de golpe sus lúgubres puertas, como si confesaran que ya no tenían derecho a retener a su presa. Y si se aflojan los cerrojos y se abren las puertas de la cárcel, ¿no saldrán los cautivos al instante? ¿Qué puede obstaculizar más la emancipación de los muertos? Sin embargo, aquí hay una pausa; interviene un retraso; y el evangelista nota especialmente que fue después de la resurrección de Jesús, que muchos cuerpos de los santos que dormían se levantaron y salieron de los sepulcros. ¿No enseña esto figurativamente que Cristo iba a resucitar para nuestra justificación: que aunque el sacrificio de la cruz había perfeccionado nuestra redención, en cuanto a Dios que sacudió la tierra, rasgó las rocas, abrió los sepulcros, todavía quedaba un acto más para completarlo hacia nosotros? La resurrección debe seguir a la muerte, de lo contrario se abriría la prisión y, sin embargo, el prisionero no sería liberado. Mientras contemplamos al Redentor moribundo, y escuchamos la exclamación lastimera que señala cómo Él es abandonado del Padre, estamos tentados a dudar si es en verdad como un vencedor que Él parte de esta tierra, si en verdad ha vencido a nuestros enemigos. y los de Dios, cuando Él corta Su cabeza y entrega el espíritu. Pero pronto se escucha un sonido como de victoria. Prueba tras prueba se agolpa sobre nosotros, que todo lo que se ha emprendido se ha logrado, todo lo que necesitábamos se ha obtenido. Primero, hay símbolos generales: una tierra que tiembla y rocas hendidas. La creación ha reconocido a su Hacedor en el hombre agonizante, y confiesa, por la disolución de sus partes más sólidas, que ahora ha efectuado una maravillosa transformación, extrayendo el bien del mal, convirtiendo la caída del hombre en una ocasión de turbación para Satanás y de gloria a Dios, y así convirtiendo virtualmente la roca en un agua estancada, el pedernal en una fuente de aguas. Pero parece que anhelo un testimonio aún más específico. Sé que la creación ha estado antes inquieta, cuando no era un mensaje de consuelo para el hombre lo que estaba escrito en sus luchas y pronunciado a través de sus gemidos; y tengo el testimonio más específico. ¿Qué diré a las tumbas abiertas y a los cuerpos vivificados? Recuerdo que el Salvador dijo: “Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oyeren vivirán”. Y ahora, la voz que han oído, y sobre la cual se agitaron en sus estrechos lechos, es la voz que había exclamado: “Consumado es”. ¡Oh hermosa señal de que al morir, Cristo ciertamente ha vencido a la muerte, y que lo que Él completó en la cruz es mi rescate de los poderes de las tinieblas! Pero todavía ansío más testimonio; Necesito una bendición superior; no me basta estar emancipado de la corrupción; Anhelo ser admitido en el mundo que está radiante con la presencia del Señor Dios Todopoderoso; Anhelo la compañía de los ángeles; caminaría por donde ellos caminan; Esperaría con querubines y serafines en la corte del Rey celestial, contemplando Sus glorias y deleitándome en ejecutar Su voluntad. es posible? Una criatura de polvo, ¿dónde están las alas con las que puedo volar, dónde está el camino que puedo hollar y encontrar que me conduce dentro del velo? ¡Dentro del velo! Pues, mientras contemplo los sepulcros que Cristo ha abierto con la grandeza de Su poder, y siento que aunque me hablan de una resurrección, no me hablan de la entrada a los atrios celestiales, llegan noticias que anuncian que el velo del templo se ha rasgado en dos: ese mismo velo que siempre he considerado que está delante del lugar santísimo, para mostrarme que no hay admisión para personas como yo en el lugar donde la Deidad se manifiesta especialmente. El velo es rasgado. Entonces, con ella, debe ser rasgada toda duda y toda incredulidad. La puerta del cielo, así como la puerta de la tumba, se abre de par en par a través de la obra de mediación. No solo puedo levantarme del polvo; Puedo hollar el firmamento; Puedo entrar por la puerta de la perla, y puedo caminar por la calle de oro. Hay una profecía notable en los escritos de Miqueas, que parece tener una estrecha relación con el tema de nuestro presente discurso: es esta: “El quebrantador ha subido delante de ellos; han roto, y pasado la puerta, y se han ido de ella; y su Rey pasará delante de ellos, y el Señor a la cabeza de ellos.” Ahora bien, aquí se nos presenta una magnífica procesión, encabezada por un cacique bajo el expresivo título del rompedor; Él encabeza una vasta compañía, los dirige a través de alguna puerta, que abre con Su propia energía o trabajo; y ellos siguen en triunfo, y pasan como conquistadores en marcha. ¿Quién es este sino el Señor Jesucristo, quien, habiendo vencido a la muerte y abierto la puerta cerrada de la vida eterna, se ha adelantado para preparar un lugar para sus seguidores, quienes a través de la fe y la paciencia, heredarán su promesa? ¡Y observa cómo el título del quebrantador, aplicado a nuestro Redentor, es verificado o vindicado por los prodigios que abundan en la crucifixión! La tierra quebrada, las rocas quebradas, las tumbas quebradas, el velo quebrado del templo, ¡cómo es que todo esto se corresponde con el nombre del quebrantador! ¡Vaya! que en nuestro propio caso podamos agregar corazones quebrantados a la lista, y así probar que Cristo todavía es un quebrantador; sino un quebrantador que rompe sólo con el gracioso propósito de hacer todo. (H. Melvill, BD)