Estudio Bíblico de Marcos 16:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 16:1-8

Y pasado el día de reposo.

El día de reposo antes de la resurrección de Cristo

Allí nunca hubo un día de reposo en la tierra como el aquí descrito.

1. Para Jesús, nuestro Divino Maestro, fue un sábado de silencio. Su ministerio había cerrado Su carrera pública había terminado. El amor y el odio, la miseria y la debilidad estaban todos afuera, y Jesús estaba en el sepulcro.

2. Para los discípulos fue un sábado de dolor. El corazón había sido arrancado de sus vidas. Este fue el sábado más oscuro que jamás habían conocido.

3. Para los eclesiásticos en su adoración en el templo era un sábado de culpa y miedo. Cantar podrían; pero allí yacía ese santo muerto en el jardín, y parecían oír sus profundos jadeos mientras viajaba bajo la cruz hacia el Gólgota. Ore para que puedan; pero parecerían oír a Jehová diciéndoles que se laven las manos en inocencia, y así rodear Su altar. Entonces había algo en ese sepulcro del jardín que les resultaba espantoso. Habían hecho rodar una gran piedra y la habían sellado, puesto una guardia, y sin embargo, ese Maestro parecía estar afuera y caminando por el templo, y de vez en cuando Sus grandes ojos arrojaban destellos desde sus terribles profundidades, que hacían que sus almas se estremecieran. en ellos. Y de cuando en cuando sus corazones latían al parecer escuchar los acentos de su voz maravillosa, como si sus ecos aún estuvieran colgados en las vigas del claustro, y de vez en cuando descendieran con sus palpitantes palabras sobre sus oídos aterrados. Ningún hombre vivo podría asustarlos como lo hizo ese Hombre muerto. (Dr. Deem.)

Jesús resucitado

I. ¿Cuál era el objeto de estas mujeres al ir al sepulcro? Para ungir el cuerpo de Cristo muerto. Este fue su único pensamiento. Ellos lo habían amado. Todavía lo amaban: y con la fidelidad de una mujer lo amaban aunque Él no era simplemente desafortunado, sino falso a Su palabra. Era un amor desesperado, pero incrédulo. El sol de la mañana de Pascua ha salido en la Iglesia estos mil ochocientos años, y hay quienes todavía van al sepulcro buscando a su Cristo. La Iglesia para los tales no es más que un sepulcro. Su Cristo es un Cristo muerto. Su amor cristiano es lloroso. El mundo, la Iglesia, necesita creyentes entusiastas; y nunca se pueden tener a menos que cada uno pueda decir: «Yo sé que mi Redentor vive». El amor desesperado e incrédulo es siempre tímido y desconfiado. Siempre ve obstáculos por delante. No puede ir fácilmente en un camino abierto. La fe remueve montañas. La fe en un Cristo vivo hace que el camino al cielo sea fácil de transitar, abierto a la vista.

II. El destino cambiado de estos visitantes a la tumba de Jesús. Habían venido a embalsamarlo. Su espíritu, propósito, todo ha cambiado. No es ahora con tristeza ungir a un Cristo muerto, sino con alegría anunciar a un Cristo resucitado. Y la nueva obra de la esperanza es mucho más fácil que la vieja misión de la desesperación. ¿No existe precisamente esta diferencia entre el espíritu y la obra de aquellos que de todo corazón creen y confían en un Cristo vivo y aquellos cuya fe se centra por completo en un Cristo muerto? No subestimemos el valor de la muerte de Cristo, es el fundamento de nuestra paz con Dios. Pero el fundamento no es todo el templo de nuestra fe. La cruz ya no es el signo del sufrimiento, sino el símbolo de la victoria y el poder. Es el cetro real en Sus manos quien gobierna en el reino que es justicia y gozo en el Espíritu Santo. En este espíritu de valiente esperanza debemos ir y contar la historia de Jesús resucitado. (GM Boynton.)

La misión de las santas mujeres

Nuestro Señor ya estaba en Su sepulcro, pero no fue cubierto con tierra; No estaba encerrado en un ataúd, sino que simplemente yacía en un hueco excavado en la roca, donde José de Arimatea lo había puesto en la noche del Viernes Santo. José probablemente se había visto obligado a hacer su trabajo apresuradamente, para poder terminarlo antes de que llegara el día de reposo. Se había contentado con envolver el cuerpo en lino limpio y cubrirlo apresuradamente con alguna preparación que pudiera preservar la carne magullada y mutilada de la rápida corrupción que naturalmente podría esperarse. María Magdalena y sus compañeros vinieron a completar lo que José había comenzado: reorganizar con más cuidado y atención a los detalles la posición del cuerpo en su último lugar de descanso, y al hacerlo, cubrirlo con conservantes contra la descomposición para asegurar su integridad. durante muchos años por venir. Ahora, María Magdalena y sus acompañantes habrían esperado encontrar al menos una dificultad, porque habían presenciado el entierro en la tarde del Viernes Santo; incluso habían notado cómo fue puesto el cuerpo del Señor; habrían observado cómo, bajo la dirección de José de Arimatea, la puerta que formaba la entrada a la tumba había sido cerrada con una gran piedra que, al abarcar una abertura de unos cuatro pies de alto por tres de ancho, no podía han sido movidos por menos de dos o tres hombres. No podían esperar remover una piedra así por sí mismos, y ¿cómo iban a procurar, a esa hora tan temprana, la ayuda necesaria? Su ansiedad no duró mucho. “Cuando miraron”, dice San Marcos, “vieron que la piedra había sido removida”. Parece haber sido rodado hacia la primera cámara o cámara exterior de la tumba, donde el ángel estaba sentado sobre ella cuando se dirigió a las santas mujeres. (Canon Liddon.)

El Santo Sepulcro: su interés para los cristianos

Ningún otro lugar en la superficie de esta tierra puede despertar igualmente el interés cristiano. Roma y Atenas tienen glorias propias: dicen mucho a la imaginación histórica; pero dicen poco en comparación con todo lo más profundo de nuestra naturaleza, poco a la conciencia, poco al corazón. Sinaí y Horeb, Líbano y Hermón, Hebrón y Betel, Siquem y el Valle del Jordán y el Valle de Cisón, tienen altas demandas sobre judíos y cristianos por su lugar en la historia y los libros del pueblo elegido; pero aún más queridos para nosotros los cristianos son Belén y Nazaret, Jericó y Betania, Tabor y el Cerro de las Bienaventuranzas, Betsaida y Cafarnaúm, Getsemaní y el Calvario; y, sin embargo, el interés incluso de estos debe palidecer ante lo que nos atrae a la Tumba de Jesús. Cuando en la Edad Media la flor de la caballería europea, y entre ellos nuestro propio rey Ricardo, emprendió esa sucesión de empresas que conocemos como las Cruzadas, el objeto especial que incitó a Europa a este gran y prolongado esfuerzo fue la liberación no tan gran parte de la Tierra Santa, pero el Santo Sepulcro de la regla de los infieles; y cuando un cristiano de nuestros días se encuentra en la Ciudad Santa, ¿a qué se dirige primero y naturalmente su paso ansioso? Hay mucho, de hecho, por todos lados para detenerlo; pero hay un lugar que da a los demás la importancia que a sus ojos poseen, y un lugar comparado con el cual el sitio del Templo mismo es insignificante; debe seguir el consejo del Ángel del Sepulcro (Mat 28:6), debe “venir y ver el lugar donde el Señor poner.» (Canon Liddon.)

El Santo Sepulcro: su apariencia ahora

Bajo el gran de las dos cúpulas de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, se levanta lo que parece ser una capilla, de veintiséis pies de largo por dieciocho de ancho. Está revestido de piedra; a su alrededor hay una hilera de esbeltas pilastras y medias columnas; y en la cima hay una tumba en forma de corona. En el extremo este de esta capilla, una puerta baja se abre a una pequeña habitación cuadrada, llamada la Capilla del Ángel, porque aquí el ángel se sentó sobre la piedra que había sido rodada desde la puerta del sepulcro. En el extremo occidental de esta antecámara hay otra puerta mucho más baja que conduce al sepulcro. El sepulcro mismo es una cámara abovedada como de seis pies por siete pies, y el lugar de descanso del santo Cuerpo de nuestro Señor está del lado derecho al entrar, y ahora está cubierto con una losa de mármol que sirve de altar; de hecho, los lados y el piso de esta cámara sepulcral están revestidos de mármol, lo que oculta la roca debajo. Inmediatamente sobre la losa hay un bajorrelieve de la resurrección, mientras que cuarenta y tres lámparas de oro y plata cuelgan del techo y arrojan una luz brillante en lo que de otro modo sería una bóveda perfectamente oscura. Sin duda todo tiene un aspecto diferente al que vieron los ojos de María Magdalena. Entonces sólo había una cresta rocosa baja, el límite de un pequeño jardín suburbano, en cuya roca se excavó la tumba. Desde entonces, todo el caballete, excepto el que contiene la tumba, ha sido cortado para formar un piso nivelado para la gran Iglesia. Mary no vio incrustaciones de ornamentos arquitectónicos, ni mármol, ni lámparas; sólo un sepulcro de dos cámaras, una adentro y la otra excavada en la superficie de la roca. Así es que, a medida que pasan las edades, las manos humanas, como las mentes humanas, suelen rodear lo que es más querido y precioso con creaciones propias del robo; pero, como la roca nativa dentro del mármol, la realidad permanece debajo. Si el entorno cambia por completo, el lugar original, la tumba original, aún permanece; y si los peregrinos cristianos de casi todas las naciones del mundo todavía la buscan año tras año, y si alrededor de ella se ofrecen casi incesantemente oraciones y alabanzas en ritos y lenguas de lo más variopintas y disímiles, es porque su interés para el cristiano el corazón está más allá que cualquier otro lugar en la superficie de este globo; es “el lugar donde yacía el Señor”. (Canon Liddon.)

El Santo Sepulcro: autenticidad del sitio

¿Podemos ¿Crees, pregunta alguien, que este es realmente el lugar donde el Cuerpo del Señor fue depositado después de Su muerte? ¿Por que no? La cristiandad, oriente y occidente, lo ha creído, al menos desde el año 335 d. C. En ese año, el primer emperador cristiano, Constantino, completó la iglesia que el historiador Eusebio nos dice que decidió construir en este lugar inmediatamente después del Concilio de Nicea. En su consagración vinieron a Jerusalén muchos obispos, y el mismo Eusebio entre los demás; y no tuvieron ninguna duda de que esta era la tumba genuina de nuestro Señor. Pero entonces surgió la pregunta: ¿Cómo supieron Constantino y sus obispos que el sepulcro sobre el cual construyó su iglesia era realmente el sepulcro de nuestro Señor, y no el de otra persona? Y una respuesta que a veces se da a esta pregunta, como por Robinson, es que el lugar le fue revelado a Constantino por un milagro, y que como el milagro puede haber sido al menos un fraude piadoso de algún tipo, no hay certeza. que el sitio presunto era el verdadero. Robinson cita una carta de Constantino al entonces obispo de Jerusalén, en la que el emperador habla del alegre descubrimiento del Signo de la sagrada Pasión del Redentor como milagroso. Pero la alusión en esta expresión es al hallazgo real o supuesto del madero de la Cruz. Constantino no dice nada sobre el hallazgo del Sepulcro, ni hay ninguna base real para pensar que alguna vez fue descubierto, por la sencilla razón de que su posición nunca se había perdido de vista. El madero de la Cruz bien podría haber sido enterrado y olvidado; y si alguna vez se identificara con certeza, podría ser necesario algún acontecimiento extraordinario para identificarlo; pero no era probable que se hubiera perdido de vista el lugar de sepultura de Jesús. Constantino no estaba más alejado en el tiempo de la fecha de la vida terrenal de nuestro Señor que nosotros del reinado de la reina Isabel, y sabemos muy bien dónde fueron enterradas la mayoría de las personas que atrajeron la atención del público durante su reinado. Los judíos, como los egipcios, tenían especial cuidado en preservar los monumentos a los muertos. San Pedro, en su primer sermón, alude al sepulcro de David como «con nosotros hasta el día de hoy». ¿Pensaría San Pedro que usted, o aquellos a quienes enseñó, habrían perdido alguna vez de vista el sepulcro del “Hijo mayor de David”? ¿No habría aprendido cada generación de cristianos y transmitido a sus sucesores todo lo que se sabía al respecto? Sobre todo, ¿la gran escuela alejandrina, que tanta luz y saber difundió en los primeros tiempos de la Iglesia, no habría mantenido los ojos fijos en un asunto de cierta importancia real como éste? Incluso en aquellos días, una visita de Alejandría a Jerusalén y de regreso podría haberse tomado fácilmente, si el clima era favorable, en tres semanas; y hombres como Clemente y Orígenes habrían aprendido, ya sea por observación personal o por medio de otros, todo lo que se podía aprender con respecto a la escena exacta del evento trascendental que fue la piedra angular de la religión que enseñaron. De hecho, era notorio entre los cristianos que en tiempos del emperador Adriano (132 d. C.) se había construido un templo de Venus en este mismo lugar, y este edificio, en algo menos de dos siglos, fue finalmente demolido por Constantino, quien descubrió la tumba en la roca debajo. A pesar de la ruina que cayó sobre la iglesia de Constantino en el momento de la invasión persa, y sobre su sucesora bajo el loco califa El Hakim, no hay razón para pensar que el sitio y la identidad de la tumba se perdieron de vista. Hay, por supuesto, otras opiniones sobre el tema. El difunto Sr. Ferguson sostuvo con gran habilidad lo que los eruditos han llegado a considerar una paradoja, a saber, que el sitio del Sepulcro era el de la llamada Mezquita de Omar en el área del Templo. Una opinión más plausible, calurosamente sostenida por el difunto general Gordon, es que está en un jardín al pie de la llamativa colina que está justo afuera de la Puerta de Damasco. Este sitio es mucho más pintoresco e imponente que el tradicional que, de haber habido alguna evidencia a su favor en la época de Constantino, sin duda se habría adoptado. Es probable que la vieja creencia se mantenga firme a menos que suceda algo. Sabemos que nuestro Señor fue crucificado y sepultado fuera de la Puerta de Jerusalén. La Epístola a los Hebreos señala la importancia típica de Su sufrimiento “fuera de la puerta”. Si alguna vez las excavaciones mostraran que el segundo muro de la ciudad (es decir, en el día de nuestro Señor, el exterior)

abarcaba el sitio del Sepulcro dentro de su circuito, entonces sería estar seguro de que el sitio tradicional no es el verdadero. En la actualidad no hay muchas posibilidades de que se realicen estas excavaciones necesariamente difíciles; y aunque nadie puede hablar de manera positiva, las altas autoridades creen que la verdadera dirección del segundo muro es la que Constantino y sus consejeros dieron por sentado. Por lo tanto, podemos seguir sosteniendo con nuestros antepasados que la capilla bajo la cúpula más grande de la Iglesia del Sepulcro contiene realmente el lugar donde yacía el Señor. (Canon Liddon.)

La alegría de la Pascua

La humillación de Jesús llegó a su profundidades más bajas cuando Él «entregó el espíritu». Todo después de ese momento dio síntomas de cambio en la corriente de los asuntos. La misma enemistad que lo crucificó nos inició héroes a su favor-Nicodemo: José. Incluso Su descenso a los infiernos fue más una cuestión de victoria que de humillación. Los espíritus en prisión toman conciencia de un nuevo logro en el universo, del cual Él es el héroe. Los ángeles en la gloria son enviados a nuevas embajadas y se mueven misteriosamente por el lugar donde yacía Su Cuerpo. Una nueva era irrumpe en el transcurso del tiempo. «Él ha resucitado.» ¡Benditas noticias! ¡Buenas noticias! ¡Solemne maravilla! ¡Glorioso triunfo! Bien podemos juntar flores para el altar, y afinar nuestras voces con canciones exultantes, y llamar a todos los instrumentos musicales en nuestra ayuda, para expresar el santo júbilo que tal ocasión lleva consigo.

I. La Pascua es el alejamiento del dolor de los corazones afligidos y amantes. Un día de muerte para las angustias atormentadoras del cuidado humano y las opresiones del corazón. ¿Crees en las noticias? entonces, ¿por qué seguir afligiéndote con tus aflicciones y debilidades? Levanten sus ojos abatidos y miren, y verán que la piedra ha sido removida, y un mayor consuelo a la mano de lo que jamás imaginamos. La Pascua trae consuelo y alegría a

(1) a los pobres,

(2) a los que sufren,

(3) los afligidos,

(4) los temerosos.

La culpa se cancela, la condenación ha pasado , se hace la paz con Dios. Abre tu corazón a estas noticias pascuales, y cuando tengas hambre y sed de justicia, serás saciado. La piedra es rodada.

II. La Pascua es la instalación de un refugio glorioso para la fe agredida y en peligro. Si tenemos alguna duda sobre la filiación divina de Jesús, o alguna pregunta sobre la veracidad del cristianismo, o cualquier escepticismo desalentador sobre la realidad de las bendiciones del evangelio, es porque no hemos hecho justicia a los hechos de la Pascua cristiana. Es la fortaleza inexpugnable de nuestra fe. No hay nada en el cristianismo que no encuentre allí cobijo, atrincheramiento, reivindicación. La resurrección de Jesús demuestra:

1. Que Jesús era el Cristo.

2. Que hay otra vida después de esta.

3. Que es seguro confiar en un perdón completo solo en los méritos y la justicia de Cristo. Él murió como tu sustituto; por lo tanto, la cuenta debe ser saldada, o él nunca podría haber vuelto a vivir triunfalmente.

4. Que Él está siempre con y en Su Iglesia y Sacramentos, allí para dispensar las bendiciones de Su presencia eficaz, para soplar Su Espíritu en las almas de los hombres y hacerlos partícipes de Su nueva vida.

III. La Pascua es la colocación de ángeles amorosos alrededor del sepulcro dirigiendo para conversar con los glorificados. Por naturaleza no tenemos comunión con el cielo, ni comunión con los moradores de allí. Nuestros pecados nos han separado de ese mundo brillante y feliz. Pero Jesús nos ha vuelto a reunir a nosotros y a los ángeles. La Pascua ha puesto un ángel de Dios en cada sepulcro. Un mundo superior y mejor se une a esta vida de dolor y lágrimas. Cuando los amigos de Jesús llegan allí con especias de amor en la mano, entran en la comunión de los glorificados y comienzan a conversar con excelencia angelical, el cielo bordea la tumba. Otro paso, y las “trompetas de ángel alzadas en voz alta” nos dan la bienvenida a las mansiones del hogar eterno. (JA Seiss, DD)

Homenaje al amor

I. Un ejemplo sorprendente de amor constante. Es habitual considerar al hombre como símbolo de la fuerza y el coraje, ya la mujer como símbolo del amor y la ternura. Pero a menudo aquellos que tipifican el amor y la ternura resultan más fuertes y valientes en el sentido de aferrarse a la constancia que aquellos que pretenden tener el monopolio de las cualidades más robustas. Ciertamente fue así aquí.

II. El amor actúa con prontitud. Aquí el amor se había impuesto una tarea y, fiel a su naturaleza, buscó la primera oportunidad para cumplirla. Estas mujeres no podrían haber entrado antes en este negocio.

1. Prontitud para realizar un acto de bondad.

2. Servicio amoroso prestado en relación con alguien de quien no había perspectiva de retorno.

III. El amor es ajeno a los obstáculos. Forma sus planes, marca su curso, mira ardientemente su objeto, pero no tiene en cuenta las piedras, grandes o pequeñas, que pueden estar en su camino. Bien por el mundo, ese amor es así característicamente ciego a los obstáculos; noventa y nueve de cada cien esfuerzos realizados por su bienestar han sido logros de hombres que han sido gloriosamente ajenos a las piedras. Carey: Livingstone.

IV. El amor nunca retrocede. Acompañada siempre de la fe y de la esperanza, se atreve a seguir su camino cualesquiera que sean las dificultades que se presenten.

V. Dios tiene ángeles frente a las piedras que pueden estar en el camino del amor. Los hombres nunca son tan angelicales como cuando se dedican a remover obstáculos del camino de aquellos que buscan servir a Dios. (AJ Parry.)

Canciones en la noche

El ruiseñor es célebre por su cantando en la noche. Hemos visto, sin embargo, que se sostiene que es todo un error suponer que canta sólo de noche. Ella canta en el día también; solo que, como otros cantantes están entonces en pleno coro, sus notas más dulces no se distinguen particularmente del resto. Pero de noche, cuando todos los demás están callados, se oye su canto, y es más dulce por el contraste con la quietud circundante. Así fue con estas mujeres. Sirvieron en el día de sol brillante, pero su servicio fue eclipsado, por así decirlo, por la multitud demostrativa que se apiñaba alrededor del Salvador. En medio de todas las señales de atención que le prestaban, la de ellos no parecía particularmente distinguible. Pero cuando la voz de la multitud ruidosa y efusiva fue silenciada durante la oscura noche de prueba y sufrimiento que siguió al breve día de popularidad, continuaron emitiendo la música del amor y la simpatía a través de la oscura soledad de la noche. Esto es amor en verdad, y el mundo necesita más de él, amor que emitirá la música del servicio en la noche, e incluso en la tumba de su esperanza. (AJ Parry.)

La tenacidad del amor

La acertada respuesta del pequeño baterista inglés a Napoleón indica el espíritu del amor a este respecto. La historia cuenta que cuando el pequeño tamborilero fue llevado prisionero ante el Emperador, se le dijo que hiciera sonar la retirada. “Nunca lo aprendí”, fue la pronta respuesta. El amor nunca ha aprendido a sonar el retiro, ni a practicarlo. El amor está siempre acompañado por la fe y la esperanza, y en su compañía siempre se atreve a seguir su curso, por muy grandes que parezcan las probabilidades en su contra. (AJ Parry.)

Fuerza moral en la mujer

Es un dato psicológico curioso que las mujeres, aunque por lo general mucho más débiles que los hombres, desarrollan, en la hora de la aflicción, un maravilloso grado de fortaleza moral. Soportan un peso de adversidad que aplastaría por completo a un hombre; pero tan pronto como termina la prueba dolorosa, la naturaleza parece retomar su dominio, y el estoico de unos momentos antes se derrite en un torrente de lágrimas y se entrega a una temporada de llanto incontrolable. Así como el majestuoso roble ofrece un refugio impermeable de la tempestad torrencial; pero tan pronto como la furia de la tormenta ha pasado, y el sol brilla de nuevo detrás de las nubes, entonces el menor toque hace que las grandes gotas de lluvia caigan al suelo. Por eso no nos sorprende que estas tres mujeres vinieran con los ojos sin lágrimas a ungir el cuerpo de nuestro Salvador. Sus corazones estaban doloridos por el dolor, pero el suyo era una profunda pena que no encontraba alivio en el llanto. (JE Johnson.)

La piedra de la muerte rodó

“Vieron que la piedra había sido removida.” Cómo me gusta detenerme en estas palabras; están tan llenos de consuelo para cada alma afligida. No sólo hay una gran belleza, sino que hay un profundo significado en ellos. La masa de hombres en ese tiempo creía que, cuando un hombre moría, ese era su final; en verdad estaba muerto, fue aniquilado. Era una costumbre común entre los romanos amontonar grandes montones de piedras ásperas sobre las tumbas de los muertos, como si pudieran atarlos a la única escena de su existencia. Los hombres en todas partes se encogían de terror de la tumba, y el pensamiento de la muerte los llenaba de horror. En la víspera de Pascua, hace casi diecinueve siglos, el temor a la muerte se posó como una roca inmensa sobre el gran corazón de la humanidad, pero en la mañana de Pascua ese peso de temor y temor se desvaneció, y un Salvador resucitado proclamó al mundo el glorioso hecho. de una existencia inmortal. (AJ Parry.)

La importancia de la muerte

La complexión de nuestro pensamiento religioso depende de la visión que tengamos de la muerte. Esta vida no es más que el primer plano de lo que está por venir, y la muerte es el estrecho puente por el que pasamos de un estado de existencia a otro; o, mejor dicho, es nuestra iniciación en los misterios ocultos del futuro. La ceremonia iniciática va acompañada de cierto dolor, es cierto; pero, como en los tiempos antiguos, cuando un rey quería elevar a un hombre valiente a la caballería, lo golpeaba levemente con una espada, y luego lo declaraba noble: aun así, la muerte no es más que el suave toque de espada por el cual el Rey Eterno eleva Su fiel servidor de la caballería andante del cielo. Hay, en alemán, una hermosa fábula que representa al ángel del sueño vagando por la tierra en compañía del ángel de la muerte. A medida que se acerca la noche, se acercan a un pueblo y acampan en una de sus colinas, escuchando el toque de queda cuando toca el tañido del día de despedida. Por fin cesan los sonidos, reina un profundo silencio y el oscuro manto de la noche cubre la tierra. Ahora el ángel del sueño se levanta de su lecho de musgo y, avanzando hasta el borde de la altura, esparce silenciosamente las semillas invisibles del sueño. El viento de la tarde los lleva sin ruido sobre las habitaciones de los hombres cansados. Un dulce sueño se cierne sobre todos los habitantes del pueblo, y los vence a todos, desde el anciano que cabecea en su silla hasta el niño que descansa en su cuna. Los enfermos olvidan su dolor; los afligidos su angustia: aun la pobreza se olvida de sus necesidades. Todos los ojos están cerrados. Una vez realizada su tarea, el ángel del sueño se vuelve hacia su hermana y le dice: “Cuando aparezca el sol de la mañana, todas estas personas me alabarán como su benefactor y amigo. ¡Qué delicia es andar haciendo el bien tan silenciosamente y sin ser visto! ¡Qué hermosa vocación tenemos!” Así habló el ángel del sueño; pero el ángel de la muerte la miró con silencioso dolor, y una lágrima, como la que se derrama eternamente, se detuvo en sus ojos. «¡Pobre de mí!» dijo ella, “no puedo regocijarme como tú en la gratitud de los hombres. La tierra me llama su enemigo, y el destructor de su paz.” “Oh hermana mía”, respondió el ángel del sueño, “en el gran despertar de la mañana de la resurrección, las almas de los bienaventurados te reconocerán como su amiga y benefactora. ¿No somos hermanas y mensajeras de nuestro Padre común?” Dejaron de hablar, pero los ojos del ángel de la muerte brillaron con lágrimas mientras ambos huían hacia la oscuridad de la noche. (AJ Parry.)

Esperanza en la muerte

Los visitantes de las catacumbas de Roma nunca no observen las inscripciones sobre las tumbas de aquellos primeros cristianos que, escapando de la persecución, se refugiaron en estas moradas subterráneas. Sus amigos inscribieron sobre su lugar de descanso estas benditas palabras, “Requiescat in pace”–“Descansa en paz”. A veces añadían un ancla, que era un emblema favorito entre ellos, el símbolo a la vez de su tempestuosa suerte y de la tranquila confianza con la que la llevaban. (AJ Parry.)

Reunión después de la resurrección

Si has zarpado , en un día agradable, en el puerto de alguna gran ciudad junto al mar, has visto allí, tal vez, un barco noble navegando por la bahía. Todo su lienzo está fijado y brilla intensamente al sol. Su tripulación se amontona en la barandilla y contempla con seriedad el paisaje familiar. Aquí están por fin. Han dado la vuelta al mundo, o en busca de ballenas en el Océano Ártico. A veces, durante su ausencia, parecía que esta hora nunca llegaría. En la noche en que las olas sacudieron su barco, cuando el viento silbaba a través del aparejo y los bloques y las cuerdas estaban cubiertos de hielo, pensaban en su hogar y en sus seres queridos, pero debían pasar muchos años antes de que pudieran regresar y la esperanza se desvanecía por completo. en su seno. Ahora, sin embargo, todo ha terminado; el dolor se pasa; sus ojos se regocijan una vez más con la vista de su tierra natal y, a medida que el barco se acerca a la orilla, escudriñan ansiosamente los rostros en el muelle: padres, madres, hermanas, hermanos, pequeños y amigos han bajado a darles la bienvenida. Se amarra la embarcación, se arroja una tabla a tierra, la pisan, la pasan, y todos los corazones se regocijan en la alegría presente. Nadie piensa en el pasado; se olvida la angustia de la separación; la larga separación se desvanece en un breve momento; todo es felicidad Amigos míos, esto no es más que una cifra. Nosotros somos la tripulación de ese barco, Jesús es el Capitán, la vida es el largo viaje en el que todos estamos embarcados, y el desembarco es ese momento glorioso en el que todos estaremos unidos más allá de las profundidades; océano oscuro de la eternidad. ¿Y no podemos ver en aquellos que están en el muelle, y escanean, con mirada ansiosa y seria, las carreras en el barco, esa multitud de amigos que nos esperan al otro lado? (AJ Parry.)

Ángeles en las tumbas

Es muy grato observar cómo los ángeles ministradores se reúnen alrededor de la muerte y la tumba. Está el ángel de apoyo, en lo que verdaderamente podemos llamar la agonía de Getsemaní. Están los ángeles que esperaban para llevar el alma liberada a ese cielo interior, familiar, en la imaginería hebrea, como el seno de Abraham. Está el ángel de la resurrección, que quita la barra y deja salir a los prisioneros de la esperanza. Y aún así, incluso en la tumba vacía, quedándose allí como si la amara, hay un ángel fuerte, hermoso y fresco como un hombre joven, puro, nupcial y modesto en su larga túnica blanca. ¿Y por qué he de poner tanta diferencia entre la Cabeza y los miembros como para pensar que la tumba de Jesús estaba tan habitada, y que la mía está vacía? ¿Por qué debería tener una compañía tan dulce y la tumba de un cristiano estar solitaria? ¿O por qué debería estar envuelto, en nuestra imaginación, en oscuridad y penumbra, que es tan hermoso y tan atractivo para los visitantes celestiales (James Vaughan, MA )