Estudio Bíblico de Lucas 1:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 1:7

Y tenían sin hijos

Virtud recompensada después de una larga prueba

Observe aquí–

I.

Esta santa pareja, Zacarías e Isabel, fueron fecundos en santa obediencia, pero estériles en hijos; un alma fecunda y una matriz estéril son consistentes, ya menudo se encuentran. Esta pareja religiosa no progresó menos en la virtud que en la edad, y sin embargo su virtud no hizo fructífera su edad.

II. Elisabeth fue estéril en la flor de su edad, pero mucho más en la vejez. Aquí había un doble obstáculo y, en consecuencia, una doble instancia del poder divino en el nacimiento de Juan el Bautista, mostrándolo como un profeta muy extraordinario y milagrosamente enviado por Dios.

III. Cuando Dios Todopoderoso en la antigüedad se demoró mucho en dar la bendición de tener hijos a mujeres santas, recompensó su expectativa con el nacimiento de una persona eminente y extraordinaria. Así Sara, después de una larga esterilidad, dio a luz un Isaac; Rebeca, un Jacob; Raquel, un José; Ana, una Samuel; y Elisabeth, San Juan Bautista. Cuando Dios hace esperar a su pueblo por una misericordia particular, si la ve buena para ellos, la da al final con una doble recompensa por su espera. (W. Burkitt, MA)

Maravillas opuestas en la concepción de Cristo y de Juan

Un alma justa y una matriz estéril bien pueden estar de acuerdo. Entre los judíos la esterilidad no era sólo un defecto, sino un reproche; sin embargo, mientras esta buena mujer era fecunda en santa obediencia, era estéril de hijos; Así como Juan, quien fue milagrosamente concebido por un hombre, fue un precursor adecuado de Aquel que fue concebido por el Espíritu Santo, así una matrona estéril fue adecuada para dar paso a una virgen. (Bishop Hall.)

Aquí había desolación sin murmuraciones. Las bendiciones retenidas durante mucho tiempo se aprecian más intensamente. (WH Van Doren, DD)

La sociedad de los niños

Todos somos traídos más cerca de Cristo a través de la niñez. El Dr. Arnold solía decir que nadie podía continuar mucho tiempo en un estado religioso saludable a menos que su corazón se mantuviera tierno mezclándose con los niños, o teniendo relaciones frecuentes con los pobres y los que sufren.

La pena de no tener hijos

Pero, a pesar de toda la satisfacción y paz interior de vidas inocentes y piadosas, a pesar del orgullo natural que ellos, sin duda , sintió en la consideración que se les debe haber mostrado, como nacidos de una ascendencia sacerdotal, que se remonta a mil quinientos años, y aunque deben haber tenido a su alrededor las comodidades de una competencia modesta, había un dolor secreto en el corazón de ambas cosas. Elisabeth no tuvo hijos, y lo que esto significó para una esposa hebrea es difícil de imaginar para nosotros. Las palabras de Raquel, “Dame hijos, o si no, me muero”, eran la carga del corazón de cada mujer sin hijos en Israel. El nacimiento de un hijo era la eliminación de un reproche. La oración de Ana por un hijo era la de todas las esposas judías en la misma posición. No tener hijos se consideraba un castigo pesado de la mano de Dios. Cuán amargo era para un judío soportar la idea de que su nombre pereciera, se veía en la ley que requería que una viuda sin hijos fuera casada inmediatamente con el hermano del difunto marido, para que los niños pudieran criarse para preservar la memoria de el hombre sin hijos, por ser considerado suyo. Tampoco bastaba que un hermano de un número obrara así: en el caso imaginario dado por los saduceos a nuestro Señor, siete hermanos, en sucesión, tomaron la mujer de un hermano muerto, para este objeto. Por lo tanto, el nacimiento de un hijo era una bendición especial, como una seguridad de que el nombre de su padre “no sería borrado de entre sus hermanos, y de la puerta de su lugar”, y que no sería “borrado de Israel.» Las naciones antiguas, en general, parecen haber tenido este sentimiento, y todavía es tan fuerte entre los orientales, que después del nacimiento de un hijo primogénito, un padre y una madre ya no se conocen por sus propios nombres, sino como el padre. y madre del niño. Había, además, un pensamiento superior de posibles relaciones, aunque lejanas, con el Mesías tan esperado, por el nacimiento de los hijos; pero Zacharias e Elisabeth tenían motivos suficientes para afligirse por su hogar sin hijos, incluso en el terreno más humilde de los sentimientos naturales. Se habían afligido por su desgracia y la habían convertido en el objeto de muchas oraciones, pero pasaron los años y ambos habían envejecido y, sin embargo, no se les había concedido ningún hijo. (Dra. Geikie.)