Estudio Bíblico de Lucas 1:56-80 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 1,56-80

Llegó el tiempo completo de Elisabeth para dar a luz

La natividad de Juan el Bautista

Lo que fue milagroso en el el comienzo se hizo natural hacia el final.

Esto se ve en el caso de Elisabeth, como se registra en el versículo cincuenta y siete. Verdadero también de la generación espiritual. Comienza en el misterio y procede a probarse a sí mismo por todo lo que es práctico en el comportamiento. La obra del Espíritu Santo en el corazón del hombre nunca puede explicarse; siempre será tan milagroso como la sombra de María, o el dominio de la naturaleza en el caso de Elisabeth; pero, como nunca se puso en duda la maternidad de María e Isabel, así la vida cristiana en todos sus temperamentos y caridades se establecerá en la confianza de los hombres a pesar del milagro en el que comenzó la nueva vida. Los vecinos y primos de Elisabeth seguían el plan habitual de ponerle un nombre al niño. Habrían rebajado lo milagroso a lo ordinario, y rodeado esta especialidad del favor divino con todo lo antiguo y tradicional de la familia. No sabían que otra y mejor parentela estaba a punto de ser inaugurada, y de hecho que toda la ley del parentesco estaba a punto de sufrir una revolución y santificación. Piensa en la particularidad de la Divina providencia al dar el nombre de este niño . ¿No dijo Dios a Moisés: “Te conozco por tu nombre”? ¿No llamó Jesús a Zaqueo por su nombre? ¿No podría Dios dar a cada niño su nombre, así como contar los cabellos de su cabeza, y hacerse cargo de todos sus andares en el mundo? Zacharias confirmó la decisión de Elisabeth, y así determinó el nombre del niño, a pesar del asombro y aparente oposición de los vecinos y primos. Cuando se abrió la boca de Zacarías, el lenguaje de alabanza y júbilo pareció brotar de sus labios agradecidos y agradecidos como un río que durante una temporada había sido impedido. Este discurso nos da una idea del significado de inspiración, porque se dice claramente que Zacarías fue lleno del Espíritu Santo y profetizado. ¿Cuál es entonces el significado de la inspiración divina? Marca la pura y sublime religiosidad del discurso. De principio a fin vive y resplandece con el nombre de Dios. Cualquier inspiración profesada que lleve a los hombres a la superficialidad y a las concepciones restringidas de la vida, ya la alabanza de las causas secundarias, es presuntamente falsa. Cualquier inspiración que lleve a los hombres a una reverencia más profunda, a una aspiración más alta, a una caridad más noble, es presuntamente verdadera. La inspiración de Zacarías reconoció más enfáticamente la inspiración anterior con la que Dios había favorecido a Su Iglesia. Zacarías parece estar de pie en medio de ese verano del cual los tiempos del Antiguo Testamento no eran más que la primavera. Y como, por un lado, su inspiración parecía contraer el pasado hasta que Abraham vivió ayer; así, por el otro, contrae el futuro, y convierte a Juan ya en el mensajero y heraldo adulto del Mesías. Esto es lo que hace la inspiración por un hombre; cuando hace menos puede sospecharse o negarse. ¡El niño creció! El niño se fortaleció en espíritu 1 El niño se demoró en las partes más profundas del desierto hasta que llegó el momento de su manifestación a Israel. “El que creyere, no se apresure.” Los días que pasamos en silencio y oscuridad no son en vano, porque ¿qué hombre debe apresurarse a la obra del Señor como si el Señor lo hubiera estado esperando en la debilidad de la impaciencia? Seremos mejores profetas a medida que nos volvamos mejores estudiantes. En el tiempo de silencio estamos reuniendo elementos, consolidando el carácter y sometiéndonos a disciplina, todo lo cual será necesario cuando la trompeta nos llame a la batalla. (Dr. Parker.)

El nacimiento y formación de Juan el Bautista

Tal es la historia del nacimiento y entrenamiento del Harbinger. La historia sugiere muchas lecciones. Mencionaré sólo dos.

Yo. Es una excelente ilustración del proverbio, «LOS EVENTOS PRÓXIMOS PROYECTAN SUS SOMBRAS ANTES». Era justo que el Rey de reyes, al hacer el advenimiento, tuviera Su avant-courier. Sí, convenía que el Sol de justicia tuviera su lucero matutino.

II. EL LUGAR DE LA ASCETICA EN LA VIDA CRISTIANA. Porque no se puede negar que la religión de Cristo exige como una de sus condiciones esenciales la abnegación. Suponiendo una naturaleza caída, invertida, donde lo exterior ha usurpado lo interior -la carne, el espíritu-, el cristianismo emprende una restauración del orden originario, proponiendo la victoria en el ámbito mismo de la derrota. Así, el mismo San Pablo abofeteó su propio cuerpo y lo puso en servidumbre. Era cierto de Moisés, de David, de Daniel. Nuestro bendito Señor mismo fue al desierto y ayunó cuarenta días y cuarenta noches. Así, también, muchos de los personajes más nobles de la historia cristiana han sido ascetas: atestiguan a Basilio, Gregorio Nacianceno, Crisóstomo, Jerónimo, Columba, Agustín de Canterbury. Su poder residía, en parte al menos, en su ascetismo. Ciertamente fue así en el caso de Juan del Desierto. Su vida de ermitaño le dio sencillez de modales, libertad de los enredos de la sociedad y los elaborados artificios de una civilización complicada. También le dio confianza en sí mismo, fortaleza, coraje. Una vida ascética es siempre apta para hacer lo que en algunos aspectos es un gran carácter. Sin embargo, una vida ascética está plagada de peligros. Tienta a la farisaica, a la melancolía morbosa y al fanatismo. Basta recordar los vicios abominables de los monjes medievales -su indolencia, avaricia, hipocresía y sensualidad- para certificar que el monacato no tiene un lugar justo en la economía cristiana. ¡Feliz el día de aquellos países europeos en que se suprimieron los monasterios! No, el hombre fue hecho para el hombre. Puede escapar de la sociedad, pero al escapar de la sociedad, se niega al deber. La levadura del reino debe ser puesta en la harina del mundo. El ascetismo que exige Jesucristo, tanto con la palabra como con el ejemplo, es la abnegación, no por la propia abnegación, sino por la de los demás. (GD Boardman.)

A los niños

I . EL NOMBRAMIENTO DE JUAN. “Su nombre es Juan”, no puede ser, o debería ser, pero es. ¿Y por qué se resolvió de manera tan clara, completa e inevitable? Simplemente porque Dios había decidido el asunto, y el bueno de Zacharias nunca soñó por un momento en cuestionar esa decisión. La Palabra de Dios resuelve los asuntos y no admite apelación.

II. EL PADRINO DE JUAN. “Juan” significa la gracia, o don de Dios. ¿Y quién sino el mismo Dios eterno podría darle un nombre como este?

III. EL CARÁCTER DE JUAN. Él era el “regalo de Dios” en un sentido peculiar. También fue un hombre «enviado por Dios» para un propósito especial. Pero su carácter fue sin duda “el don de Dios”, y un ejemplo de su gracia y misericordia. ¡Qué completamente perdido parece haberse perdido en su oficina! ¿Estás mostrando, con un andar santo, consecuente e intachable, que tu nombre de “cristiano” te ha sido dado desde lo alto? (Estudio y homilética mensual.)

Estos primeros capítulos de Lucas son muy jubilosos

Cielo y la tierra cantan, ángeles y hombres. La alta ocasión lo justifica. ¡Canción hasta de los mudos! Sí. Había dudado de la palabra del ángel, y por eso se quedó mudo. La incredulidad no puede cantar. Pero Zacarías es reprendido; ya no de mente dudosa. Ahora canta, se eleva en éxtasis. Su canto más bien a Cristo que a Juan. No es de extrañar. ¿Quién deja de pensar con el heraldo, el embajador? Hay un salmo de vida así como un cántico de la hora; y todos los cantos de las horas son para profundizar ese salmo de vida. (GB Johnson.)

Nombrar a un niño

Tampoco era costumbre entre los árabes para dar a los niños nombres que nunca habían sido llevados por ninguna persona en la familia. Cuando, por tanto, al séptimo día después del nacimiento de Mahoma, su abuelo invitó a los miembros de la tribu de los koreischitas a una fiesta, los invitados preguntaron, después de la conclusión de la misma, qué nombre le daría a su nieto, en cuyo nombre él los había tratado tan magníficamente; cuando dijo, Mahoma. Ellos respondieron: «Entonces quieres darle un nombre ajeno a su familia». La misma costumbre prevalece entre algunas tribus norteamericanas. Lafitua dice: “Entre los hurones e iroqueses siempre conservan en cada familia un cierto número de nombres de los antepasados de la familia, tanto de hombres como de mujeres. Estos nombres les son bastante peculiares, y se supone que es generalmente conocido que pertenecen a tal o cual familia. Ahora bien, en cada familia es costumbre, por así decirlo, resucitar, llamar de nuevo a la vida a aquellos miembros de ella que se han hecho famosos. Por lo tanto, buscan al mismo tiempo los nombres de aquellos a quienes reverencian, y se los dan a aquellos de sus descendientes que deben representarlos. Estos últimos adquieren mayor o menor consideración en la medida en que los que antes llevaban estos nombres se distinguían por sus cualidades, virtudes o hechos. Los judíos tenían, del mismo modo, ciertos nombres en cada familia que cuidaban de conservar; y éstos fueron tomados solamente de la familia del padre, como se desprende de lo que sucedió, según la Escritura, al nombrar a Juan el Bautista. Pero entre los hurones y los iroqueses, los nombres de los niños se toman en la actualidad, como antes entre los licios, de la familia de la madre solamente”. (Tesoro Bíblico.)

Nacimiento y denominación del Bautista

Las tres cuartas partes de un año antes de acontecimientos portentosos que habían dado a entender el regreso de la profecía y los milagros a Israel: Zacarías en el templo. Un cuarto de año desde entonces, otra manifestación del cielo: María y Gabriel. Expectativa alta! Resplandor de sol en la oscuridad, Música en la tormenta. Colinas de Sion brillando con los primeros rayos del crepúsculo. ¡Y ahora “la estrella de la mañana” que brilla intensamente en el frío y gélido amanecer, anuncia la rápida salida del Sol de Justicia con salud y sanidad en Sus alas! Porque ahora estaba por verse que lo que Dios prometió se cumpliría.

Yo. EL NACIMIENTO DE JUAN.

1. Recuerda las circunstancias de su promesa, y el asombroso testimonio de la divinidad del futuro Jesús, cuando las dos madres se encontraron.

2. Ahora las promesas comienzan a cumplirse. Juan nacido. Vecinos y parientes se regocijan con ella. Un tema de atención, pues era

(1) milagroso;

(2) prometido.

II. NOMBRAMIENTO DE LA CIRCUNCISIÓN.

1. Circuncisión, octavo día. Un deber. Analogía en el bautismo (Col 2:11-12). El bautismo también debe ser en la infancia.

2. Entonces tuvo lugar el naming. Entonces, el nombre cristiano se da en el bautismo, no por registro.

III. EL MILAGRO (versículo 64). Recompensa a la fe.

IV. CANTO DE ALABANZA DE ZACHARIAS. Cristo vino, no para hacer a los hombres hoscos, bajos, malhumorados, abatidos; sino para derramar bendiciones en rica abundancia, y convertir el cautiverio de Su pueblo “como los ríos en el sur”. ¿Se ha realizado esta canción en ti? ¿Dios te está visitando? ¿Se desvanecieron las tinieblas y resplandeció en ti la luz verdadera? ¡Cerciorarse! No te aferres a las sombras del tiempo y pierdas la sustancia de la eternidad. (G. Venables, SCL)

El mudo aprendiendo a alabar a Dios

Un hermoso incidente ocurrió hace poco tiempo en la escuela para enseñar articulación de sordos y lectura de labios, en Mystic River, Connecticut. Miss P., una interesante graduada de una de las instituciones más antiguas para la educación de sordomudos, que deseaba aprender a hablar y leer los labios de sus amigos oradores, fue recomendada por su antiguo director para probar la escuela del Sr. Whipple, y ella ingresó el último trimestre. Progresó rápidamente y fue muy ayudada por el alfabeto natural, la invención de su maestro. Este alfabeto sugiere curiosamente el sonido, o la posición correcta de los órganos para emitir el sonido, así como la forma; y cada vez que un alumno mudo puede leerlo y escribirlo, generalmente puede emitir cualquiera de los cuarenta sonidos de nuestro difícil idioma con gran precisión y discernimiento, ya menudo con notable corrección. Esta joven, llena de entusiasmo a cada paso, dominaba el alfabeto con poca dificultad, y un día se acercó a su maestro con algo escrito en su pizarra, que le pidió que corrigiera, con la mente agitada por la emoción. Resultó ser el Padrenuestro, puesto en el lenguaje de la articulación. Al darse cuenta de su agitación, el maestro apenas pudo contener las lágrimas cuando corrigió algunos errores de pronunciación sin importancia y se los devolvió con delicadeza. A la mañana siguiente la joven se acercó exultante a su maestra, exclamando: “Anoche oré por primera vez en mi vida con mi voz”; y ninguno de los dos pudo contener sus emociones. Se aventuró a preguntarle si alguna vez había orado antes. «Oh sí; He pensado en mis oraciones, pero nunca antes hablé”. “Mis labios te alabarán, oh Dios.” “Atiende a la voz de mis súplicas, oh Señor”.

Alabar a Dios

“La alabanza es el pago de la renta que le debemos a Dios” por Sus bendiciones. David dijo: “Mientras viva alabaré al Señor”. En los lugares antiguos de adoración cristiana se disponía que un grupo de adoradores siguiera alabando a Dios, hasta que llegara otro grupo, para que la alabanza siempre subiera a cielo, noche y día. Comodoro Suficientemente bueno, al morir, dijo: «No me queda aliento para alabar a Dios por todas sus misericordias». Las últimas palabras del Sr. Wesley fueron: “¡Lo alabaré! ¡Lo alabaré!” Los pastores suizos al atardecer gritan: «¡Alabado sea el Señor!» Este grito se repite de uno a otro hasta que cada valle, pico y colina reverbera con las atribuciones de gratitud al Dador de todo bien. En los últimos cuatro Salmos, ¡cuántas exhortaciones tenemos para alabar a Dios! En el último versículo del último Salmo leemos: “Todo lo que respira alabe al Señor”. (HR Burton.)