Estudio Bíblico de Lucas 1:67-79 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 1,67-79

Y su padre Zacarías fue lleno del Espíritu Santo

El cántico de Zacarías

I.

Cuestiones preliminares. En la parte inicial del Evangelio de San Lucas, hay una definición de tiempo, lugar y circunstancia que nos hace sentir que no estamos respirando el aire o mirando a través de la luz engañosa de la leyenda. No estamos viajando en el país de los sueños, porque podemos medir distancias. Las objeciones que se han hecho en tiempos modernos a esta declaración se derivan de dos elementos en la narración:

(1) del relato de varias apariciones angelicales;

(2) de las ráfagas grabadas de canciones extáticas o proféticas.

1. En cuanto a la aparición angelical en estos primeros capítulos. Incuestionablemente, aquí, como en todas partes, en todo y hasta sus confines, San Lucas es el Evangelio de los santos ángeles. La existencia oh! ángeles descansa sobre el mismo testimonio que toda la vida sobrenatural. Debe haber algo de idoneidad en los tiempos de su manifestación, y en las personas a quienes se dan a conocer. En una era material dejan de aparecer. Debe haber una cierta clarividencia santa, algo angelical en el ángel visto. Todo depende del punto de vista inicial. De nosotros no es increíble, sino más bien probable, que Gabriel haya venido a Zacarías y María; que los cantos de aclamación deberían haber resonado sobre Belén. Hemos venido a una compañía innumerable de ángeles. Bueno, también, quedémonos impresionados por la gravedad y la reserva del relato bíblico de las apariciones angelicales. El hombre no recibe ninguna invitación al azar a una intimidad descuidada por un lado; a una herejía sociniana del ángel cultus por el otro. De todas las innumerables huestes del cielo, la Escritura se digna darnos a conocer solo dos por nombre: Gabriel y Michael.

2. Pero, en referencia a estas escenas iniciales del Evangelio de San Lucas, se ha objetado además que estos cantos sagrados, estos estallidos de poesía hebraica, son inequívocamente como arte. , o leyenda; que el crítico se siente irresistiblemente impulsado a verlos en una obra elegante, como las canciones de «Queen Mary» de Tennyson. Hay algunas consideraciones que eliminan este obstinado prejuicio de la crítica moderna. Si el trabajo y el genio son los únicos creadores posibles de cualquier forma de literatura, estas canciones, por supuesto, difícilmente pueden ser genuinas. Pero si, de hecho, existe la profecía; si Jesucristo es su tema principal y central, es natural que, después de un intervalo de 400 años, despierte de nuevo, justo cuando estaba a punto de visitar la tierra; que el padre del siervo escogido de Dios, que iba a ir como mensajero ante el rostro del Mesías, fuera lleno del Espíritu Santo y profetizara.

(1) El Benedictus se formó, sin duda, en el corazón de Zacarías durante los largos meses de mutismo forzado, cuando estaba mudo y sin poder hablar. Después de nueve meses de silencio salió a raudales como el metal fundido cuando se le da salida.

(2) El piadoso hebreo no tendría tales dificultades materiales como las que se han sugerido anteriormente. Pues la poesía hebrea no estaba encadenada por las leyes de una prosodia inexorable. No exigió la modulación exquisita y severa de la escansión clásica. Los acordes de los salmos se precipitaron espontáneamente a los labios de aquellos que vivían en el círculo de los escritos del Antiguo Testamento, y hablaban su idioma. Además, y esto es lo más importante de todo, toda la sustancia y el tenor del Benedictus muestran que no fue moldeado por el arte; que no guarda la misma relación con la historia del evangelio que los discursos de Pericles o Aníbal con las narraciones de Tucídides y Tito Livio. ¿Desde qué punto de vista debe haber hablado Zaeharias? La visión de Cristo que disfrutó fue mucho más clara que la de cualquiera de los salmistas. Sin embargo, el cuadro que dibujó debe haber sido pintado con colores hebreos y colocado en un marco judío. Un escritor posterior, en una época preeminentemente sin tacto crítico ni sutileza, nunca se habría contentado con poner estas declaraciones oraculares en labios de Zacarías. Sin duda, la Iglesia cristiana, casi desde el principio, ha utilizado estos cantos en el culto diario. Al hacerlo, las interpreta de Jesús. Pero la cuestión no es, en lo más mínimo, cómo entiende la Iglesia cristiana este y los otros cánticos, cuando han estado permanentemente comprometidos con la escritura. La pregunta es si, después de la cruz y la resurrección, después de que todas las cosas se cumplieron, ¿podría ella, por algún autocontrol concebible, haber logrado escribirlas en tal tensión? Estas canciones hubieran sido más bien como los acordes apocalípticos, “Digno es el Cordero que fue inmolado”. La mente que escribió el Benedietus, bajo la condición de un pleno conocimiento histórico del evangelio, debe haber sido una mente seria o engañosa. Para una mente seria, tal reserva sobre los temas que estaban en la primera fila de sus afectos, habría sido antinatural; para una mente engañosa hubiera sido, ex hypothesi, imposible. Así, el Benedictus es imposible en una fecha anterior o posterior a la que le asigna el tercer evangelista. Tales visiones de la luz que recién amanecía, tal concepción del carácter general de la redención que se acercaba, con tal reserva, más bien tal silencio, en cuanto al modo en que se llevaría a cabo en detalle; tal brillo de plata en el borde de la niebla, tal oscuridad en su corazón; tan extraña elocuencia y reserva, sólo podría haber venido de alguien que se encontraba en la delgada línea fronteriza entre las dos dispensaciones, en el espacio infinitesimal entre las dos vastas cadenas anteriores y posteriores. Un poco más, y la canción hubiera sido puramente cristiana; un poco menos, y habría sido puramente judío.

II. Procedemos a extraer algunas enseñanzas de la propia canción.

1. Es bueno recordar quién y qué era Zacarías. Zacharias fue un sacerdote santo y religioso. El empleo de Zacharias era el de un ministro de un ritual divinamente ordenado. Ahora bien, la verdadera revelación no trata mecánicamente con el espíritu del hombre. El pensamiento y la expresión toman el molde y el color de la mente, que el espíritu usa libremente. La forma de la revelación se adapta a las tendencias naturales ya la condición total de quien es la voz o pluma del Espíritu Santo. El profeta sacerdote Ezequiel ve a la Iglesia bajo la imagen que naturalmente se le ocurriría a alguien que ha sido entrenado en tal elemento: la imagen de un templo. El sacerdote profeta Zacarías considera la vida de todos los hijos de Dios emancipados como una adoración continua, un servicio sacerdotal sin fin: “Para que nosotros, sin temor, habiendo sido librados una vez para siempre de la mano de los enemigos, le adoremos continuamente. En santidad y justicia delante de El todos los días que tenemos.” Esta es la esencia y el uso de todo el verdadero ritualismo de Dios. Una palabra resumió todo el significado y propósito de la vida sacerdotal de Zacarías: servir a Dios, adorarlo. Esta palabra, este Ich Dien del sacerdocio fiel, él hace el Ich Dien de todo hijo de Dios. El único sacerdote verdadero, cuya venida está tan cerca, permitirá a todo el pueblo redimido realizar el verdadero servicio de los sacerdotes, para celebrar el culto de Dios en la larga fiesta de una libertad perpetua. El lema del reino sacerdotal de Cristo sale acertadamente de los labios de un sacerdote inspirado. El significado del ritual del Antiguo Testamento lo da, según convenía a la conveniencia de las cosas, uno que era “del orden de Abia”. Estas palabras se cantan en cientos de iglesias. Es bueno que se enseñe a los cantores a cantar al Señor con “gracia”, así como con todo el corazón. Pero tanto los coros como las congregaciones deben tener siempre presentes las palabras de Zacarías: “Hacedle sin temor la adoración y el servicio de una vida”.

2. El lugar que ocupa el Benedictus en el Libro de Oración reformado es significativo e interesante. Se coloca inmediatamente después de la segunda lección en el servicio de la mañana, que siempre es de uno de los Evangelios, Epístolas o Apocalipsis. Zacharias fue el primer profeta del Nuevo Testamento; y este es casi el primer himno evangélico. La voz y el canto de tal persona pueden escucharse inmediatamente después de nuestra primera lectura del Nuevo Testamento. No parece, quizás, una mera fantasía ver en el contenido del Benedictus una referencia a la obra del ministerio cristiano. Zacharias era padre además de sacerdote. Se vuelve, con un estallido de alegría, que no era meramente natural, hacia su bebé, y lo coloca entre la buena compañía de los profetas: “Y tú también, niño, serás llamado profeta del Altísimo. Porque adelante, irás delante del Señor, para preparar Sus caminos; Para dar conocimiento de salvación a Su pueblo.” Pero lo que debía hacer el hijo de Zacarías debe ser hecho por los ministros de Cristo, quienes “preparan y preparan un pueblo para su segunda venida”. Y la lectura simple del evangelio simple en la segunda lección es un espécimen, por así decirlo, y el epítome de todo este trabajo.

III. Esta declaración de Zacharias es algo más que una canción o un poema. Es un tratado sobre la salvación.

1. Su autor: «Bendito sea el Señor, Dios de Israel, porque nos ha suscitado una salvación fuerte».

2. Su causa: “Por la tierna misericordia de nuestro Dios”.

3. Su esencia: “La salvación, que consiste en la remisión de los pecados”.

4. Sus bendiciones y privilegios: “Siendo librados de la mano de nuestros enemigos, para servirle sin temor”.

5. Su consecuencia: “En santidad y justicia delante de Él todos nuestros días”. Todos los que alguna vez hayan entendido el grito profundamente patético del salmista: “Haz pasar por alto el oprobio que temo”, también comprenderán la preciosidad del privilegio. Concluimos citando la imagen con la que concluye la canción. Se deriva de una caravana que se ha extraviado, cuando los caminantes “se sientan” en la oscuridad, que es como la sombra de la muerte, para perecer en su impotencia. Entonces, en los altos cielos, una estrella gloriosa hace su Epifanía. Siempre que cantemos este himno con verdadera adoración espiritual, con el corazón lleno del sentido de esa salvación que consiste en la remisión de los pecados, el cántico antiguo puede estar tan lleno de vida y alegría como cualquier himno nuevo. El Himno de Zacarías es la tensión de los «Peregrinos de la Noche». (Obispo Willliam Alexander.)

Cántico de Zacarías

1. Observe que tan pronto como Zacarías se recuperó y recuperó su habla, él canta las alabanzas de su Redentor y ofrece acción de gracias a Dios. La mejor recompensa que podemos dar a Dios por el uso de nuestra lengua, por dar o restaurar nuestro habla, es publicar la alabanza de nuestro Creador, defender Su causa y vindicar Su honor.

2. El tema de la canción de Zachary. ¿Cuál es la misericordia particular y especial por la que Él alaba y bendice a Dios? No es por su misericordia particular y privada, a saber, la recuperación de su habla, aunque sin duda estaba muy agradecido a Dios por esa misericordia; pero bendice y alaba a Dios por las misericordias católicas y universales otorgadas a su Iglesia y pueblo.

3. En este himno evangélico hay una predicción profética, tanto sobre Cristo como sobre Juan.

(1) En cuanto a Cristo, declara que Dios Padre le había enviado por su gratuita misericordia y rica gracia, pero en cumplimiento de su verdad y fidelidad, y según su promesa y juramento que había hecho a Abraham y a los padres del Antiguo Testamento. Donde nota–

(a) Él bendice a Dios por la bendición integral del Mesías–“visitó”, es decir,, en la encarnación de Jesús.

(b) El fruto y beneficio especial de esta visita llena de gracia y misericordia: la redención de un mundo perdido.

(c) El carácter dado a este Salvador y Redentor: «cuerno de salvación», es decir, , un rey y glorioso, fuerte y poderoso , Salvador de Su Iglesia y pueblo. El cuerno en la Escritura significa gloria y dignidad, fuerza y poder; como la hermosura, así la fuerza de la bestia reside en su cuerno; ahora Cristo, siendo llamado un cuerno de salvación, insinúa que Él mismo es un Salvador real y principesco, y que la salvación que Él trae es grande y abundante, gloriosa y poderosa.

(d) La naturaleza y calidad de esa salvación y liberación que el Hijo de Dios vino a realizar por nosotros. No una liberación temporal, como esperaban los judíos, del poder de los romanos; pero espiritual, de las manos del pecado y de Satanás, de la muerte y del infierno; Su diseño fue comprar una libertad espiritual para nosotros, para que podamos servirle sin temor, es decir, , sin el temor servil y ofensivo de un esclavo, sino con el temor obediente e ingenuo de un niño Aprended, pues, que los creyentes, que eran esclavos de Satanás, son hechos por Cristo hombres libres de Dios; y, como tales, deben a Dios un servicio voluntario, alegre y deleitable sin temor, y un servicio constante y perseverante todos los días de su vida.

(e) La fuente y la fuente de la cual este glorioso Salvador y gracia de salvación surgió y brotó, a saber, de la misericordia y fidelidad de Dios.

(2) Con respecto a Juan, él profetiza–

(a) La naturaleza de Su oficio.

(b) La calidad de su trabajo. Debía ser heraldo y heraldo del Altísimo; como la estrella de la mañana, prediciendo el glorioso amanecer del Sol de Justicia.

4. Zacarías, después de haber dicho algunas palabras acerca de su hijo, vuelve instantáneamente a celebrar las alabanzas del Salvador, comparándolo con el sol naciente, que brillaba en el resplandor del evangelio para iluminar los rincones oscuros del mundo. (W. Burkitt, MA)

Liberación a la mano

Cuando una guarnición inglesa, durante el motín indio, fue sitiada en Lucknow, y casi momentáneamente esperaba la caída de la ciudad, una mujer enferma se despertó de su sueño, gritando: “¡Estamos salvados! ¿No escuchas la música? ¡Ellos vienen! ¡Ellos vienen!» Nadie más podía escuchar esa música; sin embargo, en unas pocas horas llegó una fuerza de socorro y la guarnición se salvó. Esta profecía de Zacarías es como la música lejana de la salvación venidera. Compárese en la “República holandesa” de Motley el relato del alivio de Leyden. El estado del mundo antes de la venida de Cristo puede compararse con el de los náufragos aferrados a una roca en medio del mar. No hay seguridad para ellos donde están, y no hay seguridad en sí mismos. ¡Con qué ojos de alegría contemplan una barca que viene en su rescate desde la tierra lejana! Entonces, en el caso de la humanidad perdida, había que traer la salvación. Un hombre que cruzaba un páramo una noche oscura cayó en un pozo. Trató en vano de salir, pidiendo ayuda en voz alta todo el tiempo. Pronto la gente se reunió en su ayuda y le bajaron una cuerda. Lo agarró y fue arrastrado hacia la luz. Así que la humanidad no puede ser levantada del abismo del pecado, excepto por la salvación traída desde arriba. (Sunday School Times.)

La fidelidad de Dios

Como el canto de María, este la profecía de Zacarías habla de la fidelidad de Dios en sus promesas. En la antigüedad había un hermoso rito de hospitalidad. Los amigos que residían en diferentes países se entregaban emblemas, en cuya presentación cada uno podía reclamar la hospitalidad del otro. Y cuando ambos estuvieran muertos, el hijo de uno podría llamar al hijo del otro para la misma hospitalidad presentando su emblema. Las promesas hechas al padre se cumplieron al hijo. Así, a lo largo de los siglos, los judíos esperaron el cumplimiento de las promesas hechas a Abraham. Pero a nosotros nos es dado ver con una luz más clara su cumplimiento completo, y cómo eso no llegó ni demasiado tarde ni demasiado pronto. (Sunday School Times.)

La canción de Zacharias

Yo. Unámonos a Zacarías en su canto de alabanza por esa gran liberación de la cual Juan fue el presagio. Las bendiciones aquí celebradas no se limitaron a los judíos, sino que son comunes a todo el “pueblo” de Dios. La salvación es siempre la misma en sustancia, y muy parecida en su forma y medios.

II. Nos conviene estar agradecidos de que la luz del evangelio haya visitado nuestra propia tierra en particular. Por la misericordia de Dios hemos sido sacados de la idolatría, la impureza y la miseria, al conocimiento de la verdad. Veamos que la “luz” está brillando en nuestros corazones y que estamos caminando en ella.

III. Liberación de los enemigos por medio del evangelio. Salvado del pecado; sacado del poder de nuestros enemigos espirituales.

IV. Servir a Dios sin temor.

1. Paz y seguridad exterior.

2. Estado de ánimo interno producido por la religión. en paz con Dios; deleitándonos en Él como Padre y Amigo. (James Foote, MA)

La relación parental

Hay hombres y mujeres conocidos en la historia principalmente por su relación con sus hijos. Eran hombres y mujeres piadosos; hombres y mujeres de capacidad y utilidad en su día; pero su lugar preeminente en el mundo es como padres. Este hecho debe ser un estímulo y una fuente de esperanza para todos los padres. Independientemente de lo que un padre o una madre hayan hecho o dejado de hacer hasta el momento presente, hay que cuidar, amar y cuidar a ese niño, educarlo y orar por él, tener fe en su nombre. En ese niño puede residir la esperanza y el gozo de multitudes, y también la esperanza y el gozo de los padres. Cómo esto debería animarnos y animarnos mientras nos afanamos y oramos por el hijo de nuestro corazón. Que el niño se levante para llamarnos bienaventurados y, por su causa, todas las generaciones nos llamen bienaventurados. Es para nosotros cumplir con nuestro deber por nuestros hijos. Puede ser que tengamos una recompensa en ellos más allá de todas las demás recompensas que tenemos en y para nuestro curso terrenal. Eres el padre o la madre de ese niño. ¿Cuánto de bueno le presagia eso? ¡Cuánto bien puede presagiaros! (HCTrumbull.)

La fuente del verdadero poder

“Llenos del Espíritu Santo ”—eso era apto para alabar a Dios aceptablemente, y para proclamar Su verdad aceptablemente, en los días de Zacarías. No es que Zacharias estuviera lleno de entusiasmo, lleno de seriedad, lleno de conocimiento, lleno de fervor poético; sino que fue lleno del Espíritu Santo. Eso le dio poder a sus palabras y, por ese hecho, sus palabras están hoy en nuestros oídos y en nuestros labios. No hay otra fuente de verdadero poder en el servicio de Dios en esta era ni en ninguna otra. Para ser un buen padre, un buen maestro, un buen predicador, un buen estudiante de la Biblia, un buen hombre o una buena mujer, uno necesita estar lleno del Espíritu Santo; No hay sustituto para esto. (HCTrumbull.)

Canciones compuestas bajo el estrés de un sentimiento profundo

La noche anterior su ejecución, Mary Queen of Scots compuso una breve oración y la cantó sola porque no podía dormir. Las palabras son muy musicales en el latín que ella usó, expresando el deseo apasionado de un cautivo por escapar:

“¡Oh Señor Dios Todopoderoso! ¡Mi esperanza está en Ti!

¡Oh Jesús amado, ahora líbrame!
En la duración más triste, en las ataduras más severas–
¡Mi deseo es para Ti!
Suspirando y llorando, arrodillada y acostada,

Yo adoro, ¡te imploro que me liberes!”

Cuando Madame Guyon y su fiel doncella fueron encarceladas, ella compuso canciones para su consuelo. “Y luego”, dice ella, “las cantamos juntos, ¡alabanzas a Ti, oh Dios nuestro! ¡A veces me parecía como si yo fuera un pajarito, a quien el Señor había puesto en una jaula, y que ahora no tenía nada que hacer sino cantar!”

Valor religioso del canto

El obispo Jewel, escribiendo a Pedro Mártir, marzo de 1560, dice: “La religión ahora está un poco más establecida de lo que estaba. La gente está en todas partes sumamente inclinada a la mejor parte. La música eclesiástica y popular ha conducido mucho a este resultado. Tan pronto como comenzaron a cantar públicamente en una sola iglesia pequeña en Londres, inmediatamente no solo las otras iglesias vecinas, sino incluso las ciudades distantes, comenzaron a competir entre sí en la misma práctica. A veces se puede ver en la Cruz de Pablo, después del sermón, seis mil personas, viejos y jóvenes, de ambos sexos, cantando juntos y alabando a Dios. Esto entristece tristemente a los sacerdotes y al demonio, porque ven que por este medio los discursos sagrados penetran más profundamente en la mente de los hombres, y que su reino se estremece y se hace añicos a casi cada nota.”

El cántico de Zacarías

Es enfáticamente el cántico de un hombre cuya lengua está desatada; quien por primera vez ha entrado en el significado de los libros que ha estado leyendo desde su niñez, de los servicios en los que se ha ocupado desde que se convirtió en sacerdote. Se puede inventar un discurso con tolerable éxito para un general en vísperas de una batalla, aunque los que realmente nos han llegado agitan mucho más la sangre; pero la mímica de este tipo de sentimiento debe haber sido odiosa y despreciable. No sé dónde podrías encontrar el sello del fraude más claro e imborrable que en un documento que lo intentó. Si las palabras de Zacharias han perdurado hasta nuestros días, y han sido aceptadas por hombres de diferentes razas como palabras vitales y verdaderas, como palabras que hablan y expresan el corazón humano dentro de ellos, no puedo persuadirme de que tengan ese significado. sello de falta de sinceridad. (FD Maurice, MA)

Canto espiritual espontáneo

Uno no puede evitar pensar que la mente y el corazón de Zacharias durante todos esos nueve meses se habían estado llenando con esta canción. Y ahora brota de inmediato, como brota de repente una flor donde ayer no había más que un toro de vaina verde. Este canto es tan espontáneo como el de una alondra, y tan lírico. Así como David encontró una oración en su 2Sa 7:27), Zacarías encontró una canción en la suya. (ABGrosart, DD)

Es una escena maravillosa en la casa del anciano sacerdote Zacharias que se nos permite presenciar. Los labios del sacerdote llevaban mucho tiempo sellados. En silencio había esperado el cumplimiento de la promesa divina. Su lengua no debía ser desatada hasta que se cumpliera la palabra del Señor, para que su primera expresión fuera alabanza a Dios por sus obras maravillosas. Era manifiesto que comenzaba una nueva era: la era de la tan esperada redención de Israel. Este es el tono del himno de alabanza de Zacarías. Así como un arroyo de montaña, que, después de haber sido encerrado durante mucho tiempo, finalmente encuentra una salida, salta con tumultuosa alegría, así la emoción reprimida durante mucho tiempo del corazón de Zacarías fluye en un éxtasis de alabanza: «Bendito sea el Señor”, etc. Sentimos que esta no es la expresión simplemente de su propia alegría personal y paternal. Es el cántico de júbilo de todos los que esperaban la redención en Israel, encontrando así expresión a través de él. Observamos que fue–

I. Un árbol DE CUMPLIMIENTO (versículos 67-70), y–

II. UN TIEMPO DE SALVACIÓN (versículos 71-79). (Profesor Luthardt.)

Emoción que se convierte en discurso

A una emoción vívida de amor y gratitud es muy propensa a estallar en el habla, ya sea en la forma de un testimonio público de Cristo, o en la voz de un canto. He conocido una reunión de oración, en un momento de despertar, para volverse como un aviario, porque Dios había puesto un cántico nuevo en decenas de bocas. (TL Cuyler.)

Cambiados por el Espíritu

Ningún hombre o mujer entre vosotros sabe lo que podría ser si estuviera lleno del Espíritu. ¿Qué es ese rudo Luther? Solo es apto para haber sido un matador de bueyes o un talador de robles en el bosque; pero llena a Lutero del Espíritu Santo y ¿qué es él? ¡Toma el toro de Roma por los cuernos, mata a las bestias salvajes del error en el gran escenario del evangelio, y es más que vencedor por el poder que mora en él! Tomemos a Juan Calvino, apto naturalmente para ser un abogado astuto, cortando y dividiendo puntos agradables, juzgando este precedente y aquel, desperdiciando su tiempo en sutilezas inmateriales; pero llénalo con el Espíritu Santo y Juan Calvino se convierte en el poderoso maestro de la gracia, el reflejo de la sabiduría de todas las edades pasadas, y una gran luz para derramar un rayo brillante incluso hasta que amanezca el Milenio. Jefe, príncipe y rey. de todos los maestros no inspirados, el poderoso vidente de Ginebra, lleno del Espíritu de Dios, ya no es Juan Calvino, ¡sino un ángel de las Iglesias enviado por Dios! (CHSpurgeon.)