Estudio Bíblico de Lucas 2:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 2,13

Con el ángel una multitud del ejército celestial

El canto del ángel

I.</p

CONSIDERE EL PASAJE COMO SE ENCUENTRA ANTE NOSOTROS EN LA HISTORIA.

II. HAGA ALGUNAS COMENTARIOS PRÁCTICOS SOBRE EL TEMA.

1. Si este es el canto y el gusto y el sentimiento del cielo, ¿cuál es el gusto y el sentimiento de los hombres de la tierra que se dicen sabios y nos llaman necios por creer en la biblia?

2. Aprendemos del canto que ninguna buena voluntad del cielo puede ser comunicada al hombre, ni ninguna paz en la tierra, sino lo que es consistente con la gloria de Dios.

3. Aquí se brinda suficiente estímulo y dirección a todo corazón creyente. (R. Cecil, MA)

Una multitud del ejército celestial

En que era lejana, como nunca antes, el ministerio de los ángeles era familiar para la mente humana—era requerido para responder, de hecho, a las necesidades del pensamiento humano. En ocasiones infinitamente menos importantes que el nacimiento de Aquel cuyo nombre debía llamarse Jesús, el Salvador, los ángeles iban y venían entonces libremente por el universo, porque en la mente y para la mente el universo era lo que era. Desde entonces no ha venido nadie. Así que la impresión que se hizo entonces al decir que este evento se hizo ilustre por la asistencia de una multitud de huestes celestiales, y la que se hace ahora, no puede ser totalmente la misma. Con todas nuestras ideas del universo, es infinitamente más maravilloso ahora que entonces. Como es mucho más maravilloso, es mucho más difícil de realizar en el pensamiento. Y así es con referencia a todo lo demás que es maravilloso en la historia de ese nacimiento al que los pensamientos de la mejor parte de la raza humana se remontan como a ningún otro evento en toda la historia humana. Los modos de pensamiento y de expresión con respecto a todo eso no han cambiado por el transcurso de las edades -en la letra sin cambiar- pero son realmente los mismos en espíritu para nosotros como lo fueron en otra época bajo condiciones de vida más crudas y casi opuestas. ¿Pensamiento humano? Tan sombría se ha vuelto la hueste angélica para los hombres mortales ahora, a quienes en su más extrema necesidad o en sus éxtasis más elevados no acude ningún ángel, que el gozo de esa hueste angélica por el nacimiento del Salvador de la humanidad, lejos de comunicarse a la El mundo cristiano de hoy, como lo fue una vez, nunca se siente excepto en Navidad, y entonces sería difícil decir por quién. Esto no es como debería ser. Para el pensamiento de los cristianos y cristianas de hace dieciocho siglos, la hueste angélica y su alegría eran reales. ¿Por qué no habrían de serlo también para nuestro pensamiento? Que estos hombres y mujeres fueran como nosotros es la clave de toda la historia. Con todo lo que hay en nuestros modernos modos de pensar para hacer que lo sobrenatural nos parezca de hecho, cualquiera que sea su nombre, una y la misma cosa con lo increíble o vagamente creído, con todo lo que hay de esto en nuestro modos modernos de pensamiento, lo que hay en ellos, también, de una poderosa aprehensión de la idea de la vida de Cristo como la manifestación más notable de lo Divino, es suficiente, si se considera bien y verdaderamente, para hacer que la hueste angélica y su canción es tan real para nosotros como siempre lo fue para cualquier generación de hombres, mucho más real, en todo caso, de lo que ha sido para muchos en esta generación. (J. Service, DD)

Música

La música ha sido llamada el discurso de ángeles Iré más lejos y lo llamaré el discurso de Dios mismo. Sin palabras es maravilloso, bendito, uno de los mejores regalos de Dios para los hombres. Pero en el canto tienes las dos maravillas juntas, la música y las palabras. ¿Por qué hay música en el cielo? Porque en la música no hay voluntad propia. Va sobre ciertas leyes y reglas que el hombre no hizo, sino que sólo ha descubierto. La música es modelo de la vida eterna del cielo, porque en el cielo, como en la música, hay perfecta libertad y perfecto placer; y, sin embargo, esa libertad no proviene de desechar la ley, sino de obedecer perfectamente la ley de Dios; y que el placer no viene de la voluntad propia, y de hacer cada uno lo que quiere, sino de hacer perfectamente la voluntad del Padre que está en los cielos. Y eso en sí mismo sería dulce música, aunque no hubiera ni voz ni sonido en el cielo. Es posible que algunos de nosotros no seamos capaces de hacer música con nuestras voces; pero podemos hacerlo con nuestros corazones, y unirnos al canto del ángel este día, si no con nuestros labios, sí en nuestras vidas. La Navidad siempre ha sido un día de canciones, de villancicos y de himnos; y que así sea para siempre. Porque el día de Navidad, la mayor parte de todos los días (si puedo hablar de cosas eternas según las leyes del tiempo) se manifestó en la tierra la música eterna que estaba en el cielo. (Charles Kingsley.)

De repente, o espíritu y entendimiento

Hay dos clases de personas entre las que existe una desconfianza mutua, porque no logran apreciar la actitud del otro hacia los acontecimientos del universo.

Yo. La primera clase espera que todas las cosas sucedan gradualmente, para que sus cursos puedan ser trazados. El motivo de esta clase es intelectual; la mente quiere correlacionar hechos. Las transiciones repentinas, que hasta ahora se suponía que argumentaban la ausencia de causas naturales, no son bien recibidas por la mente científica.

II. La otra clase se preocupa poco por las causas naturales, sino que se deleita en las cosas que se supone que son inexplicables por cualquier intervención que no sea extranatural. Sabe que la adoración es el ejercicio más elevado de la mente, y desea sucesos repentinos y misteriosos para avivar el sentimiento de reverencia.

III. Entre estos extremos, nuestro texto media al afirmar los sucesos repentinos, pero asociándolos mediante una conjunción copulativa, en lugar de adversativa, con las cosas que les precedieron. En esto tiene la autoridad de muchos hombres de ciencia (notablemente el Dr. Maudsley), quienes afirman que en verdad hay saltos y cambios repentinos y diferencias específicas, mientras que los asignan a causas naturales, contrastándolos así sólo con otros eventos y cosas, no con la naturaleza como un todo, y conectándolos copulativos en lugar de adversativos con otros fenómenos. Esto tampoco destruye el valor de tales eventos como llamados a la adoración. La sorpresa causada por un evento repentino a menudo despierta un sentido dormido de reverencia, ya sea que el evento sea explicable o no. Dios quiere sorprendernos, pero no quiere confundirnos. La mente científica se ve compelida por los hechos a conceder la ocurrencia real de eventos repentinos y sorprendentes. Con el universo lleno de Dios, la mente devota puede permitirse conceder la supuesta universalidad de las causas naturales. La ciencia ha seguido diciendo «no de repente»; la religión ha reiterado “pero de repente”; la Biblia dice con calma “y de repente”. El “y” conviene a la ciencia, el “de repente” conviene a la religión. Procuremos ser devotos y científicos a la vez, y cantemos con espíritu y entendimiento. (American Horniletic Review.)

El nacimiento de nuestro Señor

La manera y el espíritu en el que debemos pasar la Navidad.

Yo. DÉMOSLE GLORIA A DIOS. El Señor encarnado se nos presenta; el Conquistador de Satanás; el Salvador del hombre es así revelado. Seguramente, si nuestro corazón puede ser tocado por el motivo de gratitud a Dios por sus misericordias, debemos sentirlo en la conmemoración de la llegada de su Hijo. Seguramente debemos sentir alguna inclinación este día para unirnos a la hueste angélica para “bendecir, alabar y magnificar Su Santo Nombre”.

II. DEPAMOS LA PAZ EN LA TIERRA. Todas las animosidades deben cesar. Si Dios desea estar en paz con nosotros, imitemos el modelo celestial que nos puso en Belén. Todo es paz en el cielo, y es nuestro deber promoverla en la tierra.

III. EJERCITEMOS LA BUENA VOLUNTAD HACIA LOS HOMBRES.

IV. Permítanme inculcarles que MANTENGAN, cuando este día y este año hayan sido añadidos al pasado, e incluso al final de sus vidas, LAS VARIAS GRACIAS A LAS QUE YO HE ADVERTIDO. Convirtiéndose en lo que son en esta temporada, se convierten en nosotros siempre. (A. Garry, MA)

La canción de los ángeles

Yo. LA CANCIÓN EN SÍ.

Yo. El canto consiste en un anuncio de paz. Estamos en un estado de hostilidad y alienación. No es cosa fácil restaurar la paz, en consonancia con la naturaleza y la gloria divinas. El nacimiento de Cristo no solo es la ocasión de una proclamación de paz entre nosotros y Dios, sino que restaura la paz en nuestra propia mente. También se hace la paz con nuestros semejantes, vecinos y parientes, y con todo el universo creado por las criaturas.

II. EL CÁNTICO COMO CANTADO EN ESTA OCASIÓN, es decir, como cantado por los ÁNGELES.

1. Son la parte más intelectual de la creación de Dios; tienen el intelecto más puro.

2. Observar no sólo su intelectualidad sino también su desinterés e imparcialidad. Nosotros mismos estamos interesados en todo el asunto; no así con ellos. Nunca fueron contaminados.

3. Su unanimidad al cantarlo. No había hilo discordante en esa canción; ninguna voz disidente en esa armonía. La salvación afecta tanto al cielo como a la tierra.

Lecciones:

1. Una lección de agradecimiento a Dios.

2. Bondad unos con otros, especialmente con los pobres. (J. Beaumont, DD)

La natividad de nuestro Señor Jesucristo

Su la propia apariencia era despreciable; el de Su séquito fue el más magnífico. El que era el anciano de días se convirtió en un niño indefenso: El que era la luz del sol, viene al mundo en la oscuridad de la noche: El que vino para ponernos en el seno del Padre, Él mismo es puesto en el pesebre de un establo. Pero aunque mal recibido en la tierra, el cielo repara abundantemente para todos.

Yo. Para el primero se dice que UNA INNUMERABLE COMPAÑIA DE LA HUESTE CELESTIAL ALABABA A DIOS. Es extraño que hagan de este día de humillación del cielo su fiesta y día de acción de gracias.

1. Los santos ángeles se regocijaron por el nacimiento de Cristo, porque les dio ocasión de testimoniar su más profunda humildad y sujeción. Estar sujeto a Cristo mientras estaba sentado en el trono de Su reino, vestido con una luz inaccesible, controlando todos los poderes del cielo con un beck, no era más que Su gloria infinita exigida de ellos: pero estar sujeto a Él en un cratch , cuando ocultó sus rayos, no fue sólo obediencia sino condescendencia. Ahora ha llegado el momento en que puedan expresar su fidelidad y Obediencia en el estado más bajo de su Señor.

2. Los ángeles se regocijaron por el nacimiento de Cristo porque la confirmación de ese bendito estado de gracia y gloria, en el que ahora se encuentran, dependía de Su encarnación. El gobierno de todas las criaturas está puesto sobre Sus hombros. Él es la “cabeza de todo principado y potestad” (Col Efesios 1:10). El Mediador los confirma en su estado santo; por lo tanto, se regocijaron en el nacimiento de Cristo, en el que vieron la Deidad realmente unida a la naturaleza humana; ya que el mérito de esta unión, mucho antes, prevaleció para su feliz perseverancia.

3. Los santos ángeles se regocijaron del nacimiento de Cristo, por el ferviente deseo que tienen de la salvación del hombre.

II. ¿QUÉ CONTIENE ESTA CANCIÓN ANGÉLICA?

1. La gloria de Dios. La gloria de Dios es de dos clases, esencial y declarativa. La humillante natividad de Jesucristo es el mayor avance de la gloria de Dios. Este es un extraño enigma para la razón humana, que Dios levante Su gloria de la humillación.

(1) En el nacimiento de Cristo, Dios glorificó las riquezas de su infinita sabiduría. Esta fue una invención que nunca habría entrado en los corazones de los hombres o los ángeles. Se llama la sabiduría de Dios (1Co 1:24). La cuestión era cómo satisfacer la justicia en el castigo de los pecadores y, al mismo tiempo, gratificar la misericordia en su perdón.

(2) El nacimiento de Cristo glorificó el poder omnipotente de Dios. ¿No es poder todopoderoso que la Divinidad infinita se una al polvo y las cenizas, y esté tan estrechamente unida, que crezca en una sola y misma persona?

(3) Por el nacimiento de Cristo Dios glorificó la severidad de su justicia. Su Hijo debe antes encarnarse y morir que que este atributo quede insatisfecho.

(4) Por el nacimiento de Cristo la verdad y veracidad de Dios es eminentemente glorificada, cumpliendo muchas promesas y predicciones.

(5) El nacimiento de Cristo glorifica la infinita pureza y santidad de Dios.

(6) En esto se glorifica eminentemente el amor infinito y la piedad de Dios.

2. Paz en la tierra.

(1) Paz recíprocamente, entre hombre y hombre.

(2) Paz internamente, consigo mismo, en la región de su propio espíritu y conciencia.

(3) Paz con Dios. Cristo fue enviado a este mundo como ministro de paz, como mediador de paz.

(a) Todos los preceptos de Su doctrina sí tienden directamente al establecimiento de la paz entre los hombres. El cristianismo nos enseña a no ofrecer ningún daño a los demás. Cristo prohíbe la venganza privada y la venganza por los errores.

(b) Todos los ejemplos de Cristo tienden a la paz. Pero Cristo dice Mt 10,34-35), debemos distinguir entre el fin directo de la venida de Cristo al mundo y el emisión accidental de la misma.

3. El infinito amor y buena voluntad que Dios ha mostrado hacia los hombres.

(1) Si consideras a la Persona enviada, esto exaltará la bondad de Dios hacia nosotros. Él yacía sin necesidad de salvarnos.

(2) Considere la manera y las circunstancias de la venida de Cristo al mundo, entonces aparecerá el amor infinito y la buena voluntad de Dios. Que Cristo fue enviado, como del Padre, gratuitamente: en cuanto a sí mismo, ignominiosamente.

(3) La infinita buena voluntad de Dios al enviar a Jesucristo al mundo parece gloriosa y grande, si se considera a las personas a las que fue enviado. Este amor está dirigido a criaturas perversas, malhumoradas y rebeldes.

(4) Es evidente de estos muchos y grandes beneficios, de los cuales, por la venida de Cristo, somos hechos partícipes. (E. Hopkins, DD)

La gloria de la hueste celestial es un argumento para algo más que la simple necesidad en el servicio de Dios

¿No pueden dejarse de lado diversas ceremonias, dicen ellos, y sin embargo nuestra religión debe ser sana y completa? En efecto, nuestras ceremonias no son necesarias en sí mismas, lo concedemos; ¿Por qué, y qué, si no se hubieran construido iglesias catedrales tan grandes, ni se hubieran colocado adornos tan ricos y costosos sobre el techo, sobre el coro, sobre la mesa de la comunión, no se podrían leer oraciones y predicar sermones con atuendos más pobres y en lugares más miserables?
Bueno, nadie lo niega, pero Dios fue fielmente servido en las cuevas, peñascos y cuevas de la tierra, cuando los apóstoles y profetas fueron perseguidos. Además, hay quienes se quejan, cuando un ministro puede leer suficiente y audiblemente el servicio a la congregación: frustra fit per plura, qué cosa tan innecesaria es, que un coro de cantores descargue eso, que ordinariamente no es más que el trabajo de un hombre? Los que hacen estas objeciones, que consideren en qué errores caen. También pueden criticar a Dios mismo por enviar una multitud de ángeles para felicitar el nacimiento de su Hijo, cuando dos o tres habrían hecho el trabajo; porque de la boca de dos o de tres testigos se justificará toda palabra. ¿Por qué un hombre razonable debería pensar que es adecuado glorificar a Dios con una provisión escasa? Dios nos ha dado la medida completa de todas Sus bendiciones, y rebosante; por lo tanto, ninguna ceremonia decente es superflua, ningún ornamento rico demasiado vistoso, ninguna tensión de nuestro ingenio demasiado elocuente, ninguna música demasiado dulce, ninguna multitud demasiado grande para promover Su nombre, quien nos ha exaltado por la humillación de Su Hijo, y nos ha hecho capaces. vivir con los ángeles en el cielo, porque Cristo se contentó con yacer entre las bestias en un pesebre. (Bishop Hacker.)

Multitud agradable a Dios

Y acordaos que no hay variación o cambio en Dios; así como Él designó a muchos ángeles para cantar Su nacimiento, así ahora y para siempre Él ama ser glorificado por multitudes. Reúnanse dos o tres en Su nombre en lugar de un solo separatista; pero si multiplicas esos dos o tres a cientos, a miles de almas, entonces Su deseo está sobre aquellos que Le temen, y sobre esas congregaciones thwack que invocan Su nombre. El que invitó a los invitados en el Evangelio no pensó que su banquete estaba bien repartido hasta que su habitación estuvo llena; por tanto, mandó a sus siervos que registraran los caminos y los trajeran, para que su número pudiera aumentar. Encomiendo vuestros ejercicios privados de oración entre Dios y vuestro propio corazón, para que vuestro Padre, que os ve devotos en lo secreto, os recompense en público: pero aquellas oraciones que queráis que sean más prósperas y exitosas, enviadlas en la más densa multitud de oraciones, cuando una gran asamblea abre sus labios juntos. El que une su espíritu con el espíritu de la Iglesia será oído como si orara a diez mil voces. (Bishop Hacker.)

Confía en las fuerzas celestiales

O mira cuántas legiones Él puede mandar” desde el cielo, y luego decir, es cosa vana confiar en las fuerzas del hombre; es el Señor que tiene poderes y principados reservados para asombrar al mundo: he aquí, Él viene con una multitud de las huestes celestiales. (Bishop Hacker.)

Un buen trabajo seguido rápidamente por otro

El coro estaba no mucho tiempo, pero el himno fue cantado inmediatamente después de que terminó el sermón, como un carillón que sigue un reloj sin distinción de un minuto: una buena obra sigue a otra incontinentemente sin ninguna pausa tediosa o respiro prolongado. Los movimientos rápidos de celo y devoción son siempre los más aceptables. Procrastinar el tiempo es la manera fácil de ser tomado tarde como las vírgenes insensatas. (Bishop Hacker.)

Salmodia de la Iglesia

Si Asaf y ese coro levantaran su nota con toda clase de instrumentos musicales en la ley antigua, mientras el sacrificio se quemaba sobre el altar, estoy seguro que tenemos mucho más motivo, no a imitación de Asaf, sino de los ángeles, para alabar al Señor con salmos, y himnos y cánticos espirituales. Lutero, no sé por qué razón, a menos que los ángeles en mi texto comenzaran el evangelio con melodía, él hace que la salmodia sea una de las notas de la Iglesia ortodoxa de Cristo. La voz del hombre ciertamente es para alabar a Dios en sus mejores melodías y elegancia: y las razones por las cuales las notas musicales son las más apropiadas y necesarias en medio de nuestras oraciones cristianas son estas cuatro:

1. Las reglas de la piedad se infiltran en nuestra mente con el deleite de la armonía. Los agathyrsianos, incluso en los días de Platón, solían cantar sus leyes y ponerlas a tono para que los hombres las repitieran en sus recreaciones.

2. Enciende la devoción, y llena el alma de más afectos amorosos. Cantad con júbilo al Dios de Jacob, dice David. Como el sonido de las flautas y de las trompetas infunde valor a los soldados y los inflama para salir victoriosos, así los salmos de la Iglesia elevan el corazón y lo hacen saltar para estar con Dios; como si nuestra alma estuviera en nuestros labios, y fuera a volar al cielo.

3. Un espíritu pesado oprime el celo, y se hace dos veces el servicio de Dios que se hace con presteza: y nuestra alegría cristiana por la regla de Santiago es, cantando y haciendo melodía al Señor. Cuando nuestro Salvador y Su compañía estaban tristes la noche antes de Su Pasión, para quitarse esa pesadez cantaron un himno, cuando subieron al Monte de los Olivos.

4. Cantar alguna parte de la doctrina divina es muy provechoso, porque lo que se canta se pronuncia de la manera más tratable; el entendimiento lo apuñala largamente y lo clava más rápido en la memoria. (Bishop Hacker)

Perspicacia angelical

Así que mi texto les deja ver, que si callen los hombres, y no proclamen la alabanza del Señor, los ángeles hablarán, y le darán gloria. Sería una gran vergüenza para los Comunes ser groseros e irrespetuosos con su rey, cuando los nobles y príncipes del pueblo son los más obedientes y obsequiosos; así, cuando los Querubines dedican sus cantos a exaltar al Altísimo, sería un descuido bestial en el hombre, un gusano con respecto a un Querubín, no tomar parte en esa humilde piedad: sino hablar según el método de la razón, si fuera necesario. ¿No ha sido más propio que los ángeles de este tiempo hayan proclamado la pobreza de Cristo que su poder, su infancia que su majestad, su humildad en lo más bajo que su gloria en lo alto? Si hubo alguna gloria que proviniera de esta obra de la Encarnación, puede parecer que la tuvimos nosotros en lugar de nuestro Salvador, y Él la perdió. Pero el ojo penetrante de esos espíritus celestiales podía ver abundante honor rodeando a Cristo, donde el hombre ignorante no podía ver nada más que vileza y miseria.

1. Celebran la gloria de la justicia de Dios al enviar a su Hijo, nacido de mujer y hecho súbdito a la ley, para que padeciese por nosotros los que habíamos pecado contra la ley, porque que la justicia no recibiría al hombre en favor sin una satisfacción.

2. Divulgan el honor de Cristo hasta los confines del mundo, por la misericordia que descendió con Él sobre todos los que creyeran en Su nombre; si Su justicia no fue olvidada en su canto, seguramente Su misericordia debería ser mucho más solemnizada. Los ángeles por su parte desconocían la misericordia, era noticia en el cielo hasta que sucedió esta ocasión; porque aquellos rebeldes de su orden que habían pecado, no hallaron gracia para perdonar sus ofensas; propiamente eso se llama misericordia, pero cosa tan rara e inaudita en el cielo, que en cuanto la veían moverse en la tierra, cantaban “Gloria a Dios en las alturas”.

3. Alaban al Señor en lo alto por la Encarnación de Su Hijo, porque la dignidad de la obra era tal de Él, que ninguna criatura la merecía, ninguna la suplicaba o interceder ante Él por ello, antes de que Él lo hubiera destinado, nada sino Su propia compasión podía moverlo a Él. (Bishop Hacker.)

El canto de los ángeles

1. Conocían, en primer lugar, la gloria y grandeza de aquel Ser que estaba acunado en el pesebre.

2. Los ángeles conocían la pecaminosidad y la miseria de donde vino el Salvador para rescatar al hombre caído, como nunca los hemos conocido nosotros.

3. Estos visitantes, nuevamente, conocieron, como nosotros no, la felicidad de ese estado al que la misión de Cristo nos elevaría. Hemos visto, pues, que los ángeles alababan a Dios con tan vivos fervores, porque tenían visiones mucho más claras que nosotros de lo que Cristo vino a realizar, cuando nació en Belén. (WNLewis, DD)