Estudio Bíblico de Lucas 2:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 2,21
Para los que circuncidan del Niño
Circuncisión y bautismo
La enseñanza de la circuncisión judía se asemeja a la enseñanza del bautismo cristiano.
Ambos exhiben la eliminación de las inmundicias de la carne; el primero por una herida en el cuerpo (que recuerda acertadamente la severidad de la dispensación mayor); el segundo por un lavado exterior. Esto, que puede llamarse el alcance práctico de la presente fiesta (Circuncisión de Cristo, 1 de enero), se destaca en la colecta del día, en la que suplicamos a Dios que nos conceda “la verdadera circuncisión del espíritu”. Y vale la pena observar que esto se vio, desde el principio, como la enseñanza mística del rito. Así Moisés, en el libro de Deuteronomio (que abunda en la clase más alta de doctrina), habla claramente (Dt 10:16; Dt 10:16; =’bible’ refer=’#b5.30.6′>Dt 30,6) de circuncidar el corazón; y los profetas (Jer 4,4) usan la misma expresión. El lenguaje de San Esteban, cuando se dirigió a sus compatriotas por última vez (“Tercos de cerviz e incircuncisos de corazón y de oídos,” Hch 7:51), parece mostrar que este continuó a lo largo de toda la historia del pueblo judío como el significado bien entendido del rito; mientras que el testimonio de san Pablo al respecto (Rom 2,28-29) es expreso. Es interesante observar cuán estrechamente relacionada esta observancia con el santo bautismo, además de ser típica del sacramento cristiano, y, de hecho, una especie de anticipación de él: un rito realizado en la infancia, y que dio lugar a otorgar un nuevo nombre. (Dean Burgon.)
Naturaleza espiritual de la circuncisión
La circuncisión era el sello de la pacto evangélico hecho por Dios con Abraham (Gén 17:2; Gén 17:4; Gn 17:9); la cual la ley, añadida—como enseña el apóstol (Gál 3,17)—cuatrocientos treinta años después, no pudo anularla. Este fue un pacto de fe, bastante distinto del pacto de obras (Exo 24:8) hecho a través de Moisés; era un pacto evangélico, no legal. Y prefiguró lo que sucedería en los últimos días, aunque la gente no lo sabía, no lo sabría. Confiaban en ser descendientes naturales de Abraham, y no prestaron atención a la declaración de nuestro Salvador de que, si fueran
verdaderamente hijos de Abraham, harían las obras de Abraham (Juan 8:39); en otras palabras, que la promesa de Dios a la simiente del patriarca fue una promesa espiritual, cumplida a todos los que mostraron la misma fe con él Gál 3:7; Gálatas 3:29). Si bien, por lo tanto, la sumisión de nuestro Salvador a ser circuncidado, por lo cual, en un aspecto, cumplió con toda justicia, transmite una lección obvia de obediencia y conformidad con las leyes de la Iglesia, a la cual pertenecemos; el cumplimiento evangélico que Cristo dio a ese rito sagrado, y a la alianza con Abraham de la cual fue sello y prenda, trae a la mente la elevada enseñanza espiritual de todas sus leyes antiguas, cuyo propósito era guiar el corazón del hombre a el futuro Mesías. La antigua ley de Dios era completamente espiritual; no es letra muerta, sino una realidad viva, que pone a prueba el corazón y las riendas. (Dean Burgon.)
La circuncisión de nuestro Señor
No hay parte de la vida de nuestro Salvador sin interés, o que no producirá instrucción. Preguntamos, entonces, ¿por qué se sometió a la circuncisión?
1. Cristo fue circuncidado para cumplir la ley. Por su perfecta obediencia a todos sus preceptos, abolió su fuerza y poder condenatorio sobre toda transgresión. Por nosotros fue circuncidado y bautizado; Él exhibió por nosotros una obediencia legal completa, para que Él pudiera ponernos bajo el pacto tierno, misericordioso y alentador del evangelio, al “cumplir toda justicia”.
2. La circuncisión de Cristo fue necesaria para obtener para Él una audiencia entre Su propio pueblo. Los judíos consideraban inmundos a todos los incircuncisos. Cristo no podría haber tenido acceso a ellos sin someterse a esta ceremonia. Para manifestarse como descendiente de Abraham, para satisfacer a este respecto las exigencias de Su nación, para corroborar Sus pretensiones de ser el Mesías de ellos, y privarlos de lo que habría sido una súplica incontestable por rechazarlo, se dignó amablemente soportar esta rito doloroso. ¡Qué ejemplo nos ha dado Él de la excelencia de someterse a las privaciones y dolores para promover la felicidad de nuestros semejantes! ¿Jesús llevó las marcas de un rito de humillación en Su propio cuerpo precioso, para que Su propio pueblo, cuando Él viniera a ellos, no se ofendiese en Él; ¿Y no cederemos a todos los inocentes acatamientos de los hábitos y sentimientos de los demás, que pueden facilitar nuestra utilidad para ellos, y soportaremos con satisfacción los trabajos y cruces, abnegaciones, gastos y cuidados que puedan ser necesarios para promover su ¿salvación o felicidad?
3. La institución de esta ceremonia, y el cumplimiento de Cristo por ella, nos sugiere la propiedad y eficacia de los ritos y sacramentos visibles. Aquí había un sello de un pacto establecido por Dios. Debía ser una señal para distinguir a los fieles, una señal de limpieza de la contaminación y una garantía de bendición de parte de Jehová. Sin algún rito visible, es difícilmente concebible cómo esta o cualquier Iglesia podría conservarse distinta. Algún sacramento es necesario y, si es necesario, obligatorio para todos los que quieren apoyar a la Iglesia, por la cual es santificada, y disfrutan de todos sus privilegios. En consecuencia, todos los sistemas de religión han tenido sus ritos, misterios, símbolos. Lo que la circuncisión era para los judíos, el bautismo lo es para los cristianos. Ambos de designación divina, significativos de la incorporación a la Iglesia de Dios, que requieren fe, representan la purificación de las contaminaciones del pecado e implican la consiguiente abnegación, santidad y obediencia.
4. En la circuncisión de Cristo se nos enseña de manera sorprendente la conveniencia de someternos a todos los preceptos e instituciones de la revelación bajo la cual vivimos. Cristo fue hecho bajo la ley, por lo tanto, la ley tenía autoridad sobre él. Con singular verdad, podría haber preguntado: «¿Puedo ser beneficiado por este rito y por estas sencillas ceremonias?» Con peculiar fuerza Él pudo haber preguntado, “¿Qué conexión puede haber entre estas formas externas y Mi espíritu; ¿Qué eficacia pueden tener sobre Mi corazón?” Con más decoro que cualquier mortal, podría haber dicho: “Puedo estar seguro y perfecto sin todo esto”. Pero no dejó de escrúpulos su utilidad; Él no encontró fallas en su naturaleza. Fueron ordenados por el Ser que estableció la ley bajo la cual Él vivía. Esto fue suficiente para Él. Y así a lo largo de Su vida. Él guardó la pascua; Observó el sábado; Subía a las fiestas; No descuidó ningún precepto de la revelación que sabía que venía de Dios, y tenía autoridad hasta que fue reemplazada por Su nueva y mejor dispensación. En esta conducta de Su vida, nuestro Salvador ha puesto un ejemplo, excelente en sí mismo, y digno de que Sus discípulos lo reverencien. Nos señala la necesidad de obedecer todos los preceptos y observar todos los ritos a los que el evangelio da el sello de la autoridad divina. Descuidar el bautismo o la sagrada comunión porque, como piensan los hombres, pueden ser igualmente buenos y seguros sin ellos, o porque no pueden ver su eficacia, es tomar un terreno que el perfecto Hijo de Dios fue demasiado modesto para asumir. Si los hombres pueden salvarse sin estos medios, cómo efectúan lo que se les atribuye, si son los mejores que podrían haber sido elegidos, son puntos en los que no tenemos nada que ver. Las preguntas que nos preocupan son si Cristo instituyó el bautismo y la eucaristía; y, si lo hizo, si sus mandatos nos obligan o no? Sobre esta sencilla base, todo hombre puede formar fácilmente una determinación justa acerca de la conveniencia de observar todos los preceptos e instituciones de la revelación bajo la cual vive. Su observancia de ellos debe ser un simple acto de fe y obediencia, por el cual debe dar testimonio tanto de Dios como de los hombres. (Obispo Dehon.)
Sufrimiento temprano
Así de temprano Jesús sufrió dolor por nuestros para enseñarnos la circuncisión espiritual, la circuncisión de todos nuestros sentidos corporales. Como el oriente toma al atardecer los colores del occidente, así Belén es preludio del Calvario, y hasta la cuna del Niño se tiñe de un reflejo carmesí de la cruz del Redentor. (Archidiácono Farrar.)
La circuncisión de Cristo
(Primer domingo después de Navidad. )
1. Su existencia fue un testimonio de que la humanidad está caída y necesita purificación.
2. La circuncisión no era solo un acto de humildad, también era un acto de obediencia a la ley de Dios.
El año comienza contigo,
Y tú comienzas con aflicción, Aunque cueste Su muerte.
“Jesús”, la consigna
La circuncisión y el nombramiento del Niño
Los niños eran circuncidados ocho días después de su nacimiento. La tradición decía que se escogía este día porque la madre dejaba de ser inmunda al séptimo día si había dado a luz un varón. El que circuncidó al niño usó las siguientes palabras: “Bendito sea el Señor nuestro Dios, que nos santificó como por sus preceptos, y nos dio la circuncisión”. El padre del niño continuó: “Quien nos ha santificado con sus preceptos, y nos ha concedido introducir a nuestro hijo en el pacto de Abraham nuestro padre”. El niño recibió su nombre el mismo día, porque se decía que Dios cambió los nombres de Abraham y Sara cuando dio el pacto de la circuncisión. (E. Stapler, DD)
La circuncisión de Cristo
1 . Significa purificación. Cristo no cometió pecado, sino que defendió al hombre pecador.
2. Significaba obediencia (Gén 17:12). Fue “hecho bajo la ley” Gal 4:4).
3. Significaba consagración. Esta ordenanza era parte del pacto entre Dios y la nación judía, por la cual serían considerados “un tesoro especial” para Dios “sobre todos los pueblos” (Exo 19:5). (D. Hughes, MA)
Día de Año Nuevo
Yo. EL RITO DE LA CIRCUNCISIÓN QUE, COMO EN ESTE DÍA, FUE ADMINISTRADO AL NIÑO JESÚS TENÍA UN DOBLE SIGNIFICADO.
II. LA CIRCUNCISIÓN DE JESÚS NOS REVELA ASÍ LOS FUNDAMENTOS SOBRE LOS QUE FUE CONSTRUIDA SU VIDA HUMANA, ES DECIR, LA HUMILDAD Y LA OBEDIENCIA. ¿Puede haber fundamentos más verdaderos para cualquier vida humana que estos? ¿No es el ideal mismo de la infancia cristiana? la humildad, que es la expresión de nuestra propia insuficiencia; obediencia, que es el reconocimiento de nuestra dependencia de Dios.
III. Bien ha señalado muchos devotos pensadores cristianos que LA VIDA HUMANA QUE VIVIÓ EN LA CARNE EL HIJO DE DIOS ES MISMA A LA VIDA QUE VIVIÓ EN NOSOTROS; se produce de la misma manera y progresa de acuerdo con la misma ley. Después de Su nacimiento espiritual en nosotros viene nuestra circuncisión espiritual (Col 2:11). A medida que esta vida crece en nosotros, encontraremos que tiene también su epifanía, su bautismo, su tentación, su ministerio activo, su pasión, su cruz, su resurrección. Suficiente para que hoy consideremos su circuncisión. No sin razón rezamos en las letanías: “Por tu santa natividad y circuncisión, buen Señor, líbranos”.
IV. La circuncisión se distinguió de todos los demás actos de humillación de nuestro Señor EN QUE NO TENÍA NINGUNA GLORIA COMPENSADORA, y fue aceptada por Él sin ninguna protesta de Dios ni del hombre, declarando que no la necesitaba por Su propio bien. Sin embargo, incluso en Su circuncisión se le otorgó una gloria que los hombres no pudieron reconocer en ese momento, pero que ha resultado ser el mayor de todos los honores de Su vida encarnada. FUE ENTONCES QUE SE LE CONCEDIÓ EL NOMBRE DE JESÚS, Dios nuestro Salvador. El nombre que le fue dado en Su humillación se ha convertido en el nombre con el que ha triunfado sobre Sus enemigos, el nombre que ha sido bendecido por millones de pecadores arrepentidos y adorado en éxtasis por diez mil de Sus santos.
V. Temblorosos, ansiosos, MIRAMOS HACIA LA INCERTIDUMBRE DE UN NUEVO AÑO. Si comenzamos el año en el espíritu de Aquel que comenzó Su vida terrenal en humildad y obediencia, podemos saber que, por muy irritante que sea para nuestra voluntad natural no renovada la humildad que es lo único que nos conviene, por difícil que sea la obediencia que Dios demanda. de nosotros, aún debe manifestarse una gloria que exalte, en comparación con la cual las pruebas de esta vida presente son como nada. (Canon V. Hutton, MA)
Para que el mundo de los pecadores vea
Que la sangre por el pecado debe fluir.
Tu Niño llora, oh Señor,
Tus lágrimas sobre el pecho,
No bastan –la espada legal
Debe hacer su severo mandato.
Como vino de sacrificio
Vertido sobre la cabeza de una víctima
Son estas pocas gotas preciosas de Thin,
Ahora primero a la ofrenda conducida.
Son prenda y sello
De la fe inquebrantable de Cristo
Dados a Su Padre, nuestras almas para sanar,
I. POR LA IGLESIA Y POR EL HOGAR.
II. PARA EL GOZO Y EL DOLOR.
III. PARA VIDA Y PARA MUERTE. (Dr. Gerok.)
Yo. LA CIRCUNCISIÓN ERA UN RITO QUE HABLABA DE UN PASADO MAL MEJORADO. El primer relato se da en la historia de Abraham, en cuyo caso Pablo dice que fue dada como señal y sello de la justicia que se obtiene por la fe ( Rom 4,11). El estado de incircuncisión era así un estado de injusticia. Pablo también les dice a los colosenses que habían estado muertos en sus pecados y en la incircuncisión de su carne (Col 2:13). La circuncisión, por lo tanto, traía consigo el recuerdo y el reconocimiento de un pasado malo e insatisfactorio. Hablaba de la alienación de Dios, y de faltas de fe e infidelidades. Llevaba consigo una retrospectiva del fracaso y el pecado. Incluso la circuncisión del «santo niño Jesús» fue un reconocimiento de la condición caída de la raza, con la que se identificó a sí mismo, en su humillación, para poder convertirse en su perfecto Salvador.
II. LA CIRCUNCISIÓN ERA UNA SEÑAL DE LA CORTABILIDAD Y ELIMINACIÓN DEL PECADO. La incisión carnal era señal de una espiritual, que consistía en la separación de la impureza moral y el mal (Rom 2:29).
III. SINO LA CIRCUNCISIÓN APARTADA PARA LA OBEDIENCIA, ASÍ COMO SEPARADA DE LA IMPUREZA. Era la ceremonia de iniciación en el pacto, y comprometía al súbdito a obedecerlo. Era parte de la obra redentora de Cristo obedecer la ley.
IV. LA CIRCUNCISIÓN CONFIERE Y FIJÓ A CRISTO SU VERDADERO NOMBRE DESCRIPTIVO.
V. Pero, para aliento de los que sienten sus carencias y miserias, hay todavía otro particular relacionado con el texto. EL QUE DIOS HA CONSTITUIDO PARA SER NUESTRO JUEZ, TOMÓ EL NOMBRE DE JESÚS. Él es un Salvador, y uno grande. Esperemos que el día de su circuncisión así lo proclame a nosotros. Sí, dice el apóstol, “Él es poderoso también para salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios” (Heb 7:25) .(JASeiss, DD)