Estudio Bíblico de Lucas 2:25-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 2,25-35

Cuyo nombre era Simeón

Disposición a la voluntad de Dios

“Hace algunos años,” dice una señora, “hice el conocido de un viejo campesino en un pequeño pueblo alemán, donde residí durante algún tiempo.

Se llamaba Gottlieb, un nombre que tiene un significado muy hermoso, ‘El amor de Dios’. El anciano bien lo merecía, porque si alguna vez el corazón estuvo lleno de amor a Dios ya todas las criaturas de Dios, fue el suyo. Una vez, mientras caminaba, lo encontré cuando se agachaba para recoger una manzana caída. ‘¿No te cansas, Gottlieb,’ le pregunté, ‘de agacharte tan a menudo, para luego quedarte solo al borde del camino?’ -No, no, señorita -respondió sonriendo y ofreciéndome un puñado de peras maduras-, no me canso; Sólo estoy esperando… esperando. Creo que estoy maduro ahora, y pronto debo caer al suelo; y luego, solo piensa, ¡el Señor me recogerá! Oh señorita, eres joven todavía, y tal vez estés en flor; vuélvanse bien al Sol de Justicia, para que maduren dulces para Su servicio’”. (Nueva Cyclopaedia of Anecdote.)

Esperando al Señor

Todo el mundo conoce y ama la historia del perro Argus, que acaba de vivir el término de la ausencia de su amo, y lo ve regresar a su casa, y lo reconoce, y regocijándose en la vista, muere. Hermosa, además, como la historia es en sí misma, tiene un interés alegórico aún más profundo. Pues cuántos Argus ha habido, cuántos habrá en el futuro, el curso de cuyos años ha sido tan ordenado que habrán vivido apenas para ver venir a su Señor y tomar posesión de Su hogar, y en su alegría por la visión dichosa , han partido! Cuántos espíritus como el de Simeón engrandecerán las alabanzas de Aquel que los perdonó para salvarlos. (Augustus Hare.)

Esperando el carro

Sra. Cartwright, esposa del famoso predicador estadounidense, estaba asistiendo, después de la muerte de su esposo, a una reunión en Bethel Chapel, a una milla de su casa. Fue llamada a dar su testimonio, lo cual hizo con mucho sentimiento, concluyendo con las palabras: “Las últimas tres semanas han sido las más felices de toda mi vida; Estoy esperando el carro.” Cuando terminó la reunión ella no se levantó con los demás. El ministro dijo solemnemente: “El carro ha llegado”.

La esperanza bienaventurada de Simeón

I. LA EXPECTATIVA DE SIMEÓN. El estaba esperando.» No deseaba que se disolviera el tabernáculo de su cuerpo; pero sí esperaba que, a través de las grietas de ese tabernáculo viejo y maltratado suyo, pudiera ver al Señor.

II. EL CUMPLIMIENTO DE ESTA EXPECTATIVA. Tuvo el consuelo que esperaba, y ahora lo tiene todo el pueblo de Dios, en Jesús. Pero hace poco oí hablar de un hombre impío que tenía una esposa piadosa. Tenían una sola hija, una cosa hermosa y hermosa; ella fue acostada en una cama de enfermedad: el padre y la madre estaban al lado de la cama; llegó el momento solemne en que debía morir; el padre se inclinó, la rodeó con el brazo y derramó lágrimas ardientes sobre la frente blanca de su hijo; la madre también estaba allí, llorando hasta el alma. En el momento en que ese niño murió, el padre comenzó a tirar de su cabello y maldecirse a sí mismo en su desesperación; la miseria se había apoderado de él; pero cuando miró hacia los pies de la cama, allí estaba su esposa; no estaba delirando, no estaba maldiciendo; se secó los ojos y dijo: Iré a ella, pero ella no volverá a mí. El corazón del incrédulo por un momento se enfureció, pues imaginó que ella era una estoica. Pero las lágrimas también corrían por sus mejillas. Vio que, aunque era una mujer débil y débil, podía soportar el dolor mejor que él, y le echó los brazos al cuello y dijo: “¡Ah! esposa, muchas veces me he reído de tu religión; No lo haré más. Hay mucha bienaventuranza en esta renuncia. ¡Ojalá yo también lo tuviera!” “Sí”, podría haber respondido, “tengo el consuelo de Israel”. Hay, oídlo, despreciadores, y maravillaos, ¡y pereced! Hay consuelo en Israel. ¡Ay! es dulce ver morir a un cristiano; es la cosa más noble sobre la tierra: el despido de un santo de su trabajo a su recompensa, de sus conflictos a sus triunfos. El espectáculo de Georgeons de los príncipes es como nada. La gloria del sol poniente no debe compararse con los fulgores celestiales que iluminan el alma a medida que se desvanece de los órganos de los sentidos corporales, para ser conducida a la augusta presencia del Señor. Cuando el querido Haliburton murió, dijo: “Me temo que no podré dar otro testimonio de mi Maestro, pero para mostrarles que tengo paz y que sigo descansando en Cristo, levantaré mis manos”; y justo antes de morir, levantó ambas manos y las juntó, aunque no podía hablar. ¿Alguna vez has leído sobre el lecho de muerte de Payson? No puedo describírtelo; era como el vuelo de un serafín. John Knox, ese valiente anciano, cuando llegó a morir, se sentó en su cama y dijo: “Ahora ha llegado la hora de mi disolución; Lo he anhelado muchos días; pero estaré con mi Señor en unos momentos.” Luego cayó de espaldas en su cama y murió.

III. LA EXPLICACIÓN DE ESTE HECHO.

1. Hay consuelo en las doctrinas de la Biblia. ¿Qué dices tú, mundano, si pudieras saberte elegido de Dios Padre, si pudieras creerte redimido por su Hijo unigénito, si supieras que por tus pecados hubo un rescate completo pagado, no sería eso un consuelo? ¿para ti? Tal vez usted responda, “No”. Eso es porque eres un hombre natural, y no disciernes las cosas espirituales. El hombre espiritual responderá: “¿Consuelo? ay, dulce como la miel a estos labios; sí, más dulces que el panal de miel para mi corazón son esas preciosas doctrinas de la gracia de Dios”.

2. Hay consuelo en las promesas de la Biblia. ¡Vaya! ¡Cuán dulces para el alma afligida son las promesas de Jesús! Para cada condición hay una promesa; para cada pena hay un cordial; para cada herida hay un bálsamo; para cada enfermedad hay una medicina. Si recurrimos a la Biblia, hay promesas para todos los casos.

3. No sólo tenemos promesas consoladoras y doctrinas consoladoras, sino que tenemos influencias consoladoras en el ministerio del Espíritu Santo. (CHSpurgeon.)

Biografía bíblica de Simeón

¿Qué biografía de un hombre? ¡Qué corto y, sin embargo, qué completo! Hemos visto biografías tan prolijas, que la mitad completa es una tontería, y gran parte de la otra mitad es demasiado insípida para que valga la pena leerla. Hemos visto grandes volúmenes de cartas escritas por hombres. Se han roto escritorios y se han expuesto diarios privados al mundo. Hoy en día, si un hombre es un poco célebre, su firma, la casa en que nació, el lugar donde come, y todo lo demás, se considera digno de atención pública. Tan pronto como deja esta vida, es embalsamado en enormes fulios, cuyo beneficio recae principalmente, creo, en los editores, y no en los lectores. Las biografías breves son las mejores, ya que dan cuenta concisa y exacta del hombre completo. ¿Qué nos importa lo que hizo Simeón, dónde nació, dónde se casó, por qué calle solía caminar o qué color de abrigo vestía? Tenemos un relato muy conciso de su historia, y eso es suficiente. Su “nombre era Simeón”; vivió “en Jerusalén”; “Este era justo y piadoso, esperando la consolación de Israel, y el Espíritu Santo estaba sobre él”. Amados, esa es una biografía suficiente para cualquiera de nosotros. Si, cuando morimos, tanto como esto se puede decir de nosotros: nuestro nombre, nuestro negocio, «esperando la consolación de Israel», nuestro carácter, «justo y piadoso», nuestra compañía, teniendo el Santo Fantasma sobre nosotros: eso será suficiente para pasarnos no al tiempo, sino a la eternidad, memorable entre los justos y estimable entre todos los que son santificados. Detente un momento, te lo ruego, y contempla el carácter de Simeón. El Espíritu Santo lo consideró digno de atención, ya que puso un «he aquí» en la oración. “He aquí, había en Jerusalén un hombre que se llamaba Simeón”. No dice: “He aquí, había un hombre en Jerusalén, cuyo nombre era el rey Herodes;” no dice: “He aquí, había en Jerusalén un hombre que era sumo sacerdote”; pero “¡Mira!”, desvíate aquí, porque la vista es tan rara que es posible que nunca vuelvas a ver tal cosa mientras vivas; aquí hay una maravilla perfecta; “He aquí”, había un hombre en Jerusalén que era “justo y piadoso, esperando la consolación de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él.” Su carácter se resume en dos palabras: “justo y devoto”. “Justo”: ese es su carácter ante los hombres. “Piadoso”: ese es su carácter ante Dios. Él era «justo». ¿Era padre? No provocó a ira a sus hijos, para que no se desanimaran. ¿Era un maestro? Dio a sus siervos lo que era justo y equitativo, sabiendo que también él tenía a su Señor en los cielos. ¿Era un ciudadano? Prestó obediencia a los poderes que entonces existían, sometiéndose a las ordenanzas de los hombres por causa del Señor. ¿Era un comerciante? No se extralimitó en ninguna transacción, pero pro-montando cosas honestas a la vista de todos los hombres, honró a Dios en sus hábitos comerciales comunes. ¿Era un sirviente? Entonces no prestó servicio al ojo, como un hombre complaciente, sino que con sencillez de corazón sirvió al Señor. Si, como es muy probable, fue uno de los maestros de los judíos, entonces fue fiel; él habló lo que sabía que era la Palabra de Dios, aunque podría no ser para su beneficio, y no se desviaría, como los otros pastores, para hablar error, en aras de ganancias deshonestas. Antes de los hombres era justo. Pero eso es sólo la mitad del carácter de un buen hombre. Hay muchos que dicen: “Soy justo y recto; Nunca robé a un hombre en mi vida; Pago veinte chelines por libra; y si alguien puede encontrar fallas en mi carácter, que hable. ¿No soy justo? Pero en cuanto a tu religión”, dirá alguien así, “no me importa; Creo que no puede. Señor, usted tiene sólo una característica de un buen hombre, y es la más pequeña. Haces bien al hombre, pero no a Dios; no robas a tu prójimo, sino que robas a tu Hacedor. Simeón tenía ambas características de un cristiano. Era un “hombre justo”, y también era “devoto”. Valoraba el “signo exterior y visible”, y poseía también la “gracia interior y espiritual”. (CHSpurgeon.)

La Iglesia que espera

Todos los santos han esperado a Jesús. Nuestra madre Eva esperó la venida de Cristo; cuando nació su primer hijo, ella dijo: “He adquirido un varón del Señor”. Es verdad que se equivocó en lo que dijo: era Caín, y no Jesús. Pero por su error vemos que abrigaba la esperanza bienaventurada. Aquel patriarca hebreo, que tomó a su hijo, su único hijo, para ofrecerlo en holocausto, esperaba al Mesías, y bien expresó su fe cuando dijo: “Hijo mío, Dios se proveerá de cordero”. El que una vez tuvo una piedra por almohada, los árboles por cortinas, el cielo por dosel y la tierra fría por su cama, esperaba la venida de Jesús, porque dijo en su lecho de muerte: “Hasta que venga Siloh”. .” El legislador de Israel, que era «rey en Jesurún», habló de Él, porque Moisés dijo: «Profeta os levantará el Señor vuestro Dios, de entre vuestros hermanos, como yo; a él oiréis». David lo celebró en muchas canciones proféticas: el Ungido de Dios, el Rey de Israel; Aquel ante quien se postrarán todos los reyes, y todas las naciones le llamarán bienaventurado. ¡Con qué frecuencia en sus Salmos canta a “mi Señor”! “Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”. Pero, ¿necesitamos detenernos para hablarles de Isaías, quien habló de Su pasión y “vio Su gloria”? de Jeremías, de Ezequiel, de Daniel, de Miqueas, de Malaquías y de todos los demás profetas, que estaban con los ojos fatigados, mirando a través de las tinieblas del futuro, hasta que se cumplieran las semanas de la profecía, hasta que el día sagrado debe llegar, cuando Jesucristo debe venir en la carne? Todos esperaban el consuelo de Israel. Y, ahora, el buen anciano Simeón, parado al borde del período cuando Cristo vendría, con ojos expectantes esperaban por Él. Todas las mañanas subía al templo, diciéndose a sí mismo: “Quizás Él venga hoy”. Cada noche, cuando volvía a casa, doblaba la rodilla y decía: “Oh Señor, ven pronto; aun así, ven pronto. Y, sin embargo, por ventura, esa mañana fue al templo, sin pensar, quizás, que se acercaba la hora en que vería allí a su Señor; pero allí estaba Él, traído en los brazos de Su madre, un pequeño bebé; y Simeón lo conoció. “Señor”, dijo, “ahora permite que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra, porque han visto mis ojos tu salvación”. “¡Oh”, exclama uno, “pero no podemos esperar al Salvador ahora!” No, amados, en cierto sentido no podemos, porque Él ya ha venido. Los pobres judíos lo están esperando. En vano esperarán ahora Su primera venida, que ya ha pasado. Esperar al Mesías era una virtud en los días de Simeón; es la infidelidad de los judíos ahora, ya que el Mesías ha venido. Todavía hay un alto sentido en el que el cristiano debe estar todos los días esperando el consuelo de Israel. Estoy muy complacido de ver que la doctrina de la segunda venida de Cristo está ganando terreno en todas partes. Encuentro que los hombres más espirituales en todo lugar están “esperando”, así como también “apresurándose a”, la venida de nuestro Señor y Salvador. Me maravillo de que la creencia no sea universal, ya que es tan perfectamente bíblica. Estamos, confiamos, algunos de nosotros, en la misma postura que Simeón. Hemos subido la escalera de las virtudes cristianas, desde donde esperamos esa bendita esperanza, la venida de nuestro Señor Jesucristo. (CH Spurgeon.)

El consuelo de Israel

Piscator observa que “el consuelo de Israel” es la perífrasis de Jesucristo; porque todo el consuelo de un verdadero israelita, como el de Jacob en Benjamín, está ligado a Cristo. Si Él se ha ido, el alma desciende a la tumba con dolor. Como todas las velas de un país no pueden hacer un día, no, debe ser la salida del sol la que debe hacerlo, la mayor confluencia de comodidades que ofrece toda la creación, no puede hacer un día de luz y alegría en el corazón. de un creyente; no, debe ser la salida de este Sol de Justicia. (G. Swinnock.)

Esperar es un servicio bueno pero difícil

Esperar es a menudo el mejor tipo de servicio que un hombre puede prestar. De hecho, llamamos mesero a un buen sirviente. Pero comúnmente es más difícil esperar que trabajar. Fue difícil para los niños, la noche antes de Navidad, esperar hasta la mañana antes de saber qué regalos iban a tener. Sin embargo, no tenían nada que hacer sino esperar. Y si tan sólo esperaran, llegaría la mañana, y con ella todo lo que se les había prometido para la mañana. Qué difícil es esperar a que baje la fiebre, cuando estamos mirando junto a la cama de un ser querido, y nuestra única esperanza está en esperar. Es duro esperar desde la siembra hasta la cosecha, desde el comienzo del viaje hasta su fin, desde la triste despedida hasta el gozoso reencuentro, desde el envío de una carta hasta que nos llega la respuesta. Cuánto más fácil sería hacer algo para acelerar un evento deseado, en lugar de esperar paciente y pasivamente su llegada. Es mucho más fácil pedir con fe que esperar con fe. Los minutos se arrastran mientras la respuesta se demora. (HC Trumbull.)

Esperar es más difícil que hacer

Esperar es un deber más difícil que hacer Para ilustrar esto, compare el hermoso soneto de Milton sobre su ceguera, y esa parte de «El progreso del peregrino» que habla de Pasión y Paciencia. Jesús mismo tuvo que esperar pacientemente durante treinta largos años antes de emprender su misión. En cierta batalla se mantuvo inactivo un destacamento de caballería. Fue difícil para los hombres no hacer nada más que esperar, mientras la pelea se desarrollaba ante ellos. Por fin, en la crisis de la batalla, se les dio la orden de cargar, y ese cuerpo de hombres frescos, cayendo como un torrente, cambió el rumbo de la batalla. Entonces, en la batalla de la vida, esperar es a menudo el medio más seguro para la victoria. Y es reconfortante saber que donde nosotros vemos sólo el capullo antiestético, Dios ve la flor perfecta; donde nosotros vemos el guijarro en bruto, Él ve el diamante centelleante. (Sunday School Times.)

Paciente esperando

Aquellos que han leído la historia de Agamenón recordará la gloriosa belleza de su apertura. Se coloca un centinela para vigilar, año tras año, el resplandor del faro, la señal designada para anunciar la toma de Troya. Por fin se enciende; en muchas colinas el páramo marchito se enciende para transmitir las nuevas que se dan; desde muchos promontorios el fuego se eleva en forma de columna y se refleja trémulamente sobre las onduladas olas, hasta que por fin se enciende sobre las montañas y se reconoce como el verdadero retoño de la llama ideana. Y entonces el centinela puede ser relevado. Así es con Simeón. Es un centinela a quien Dios había puesto para vigilar la Luz. Lo ha visto, y ahora siente que el trabajo de su vida ha terminado. (Obispo Wm. Alexander.)

Simeón y el niño Jesús

1. Dice mucho de Simeón que fuera un hombre justo y piadoso. Estos dos rasgos del carácter cristiano son necesarios el uno para el otro. Un hombre justo puede ser rígido y legalmente recto, pero su carácter puede ser duro y frío; pero un hombre devoto es uno de un espíritu más cálido y amable, que no solo es bueno, sino que hace que la bondad sea atractiva. El espíritu piadoso de Simeón adornaba su justicia, y su espíritu justo fortalecía su devoción.

2. Ninguna gracia cristiana es mejor que la gracia que espera la consolación de Israel. Esperar mejor que trabajar. Las virtudes pasivas del cristiano exigen y manifiestan una fe mayor y una humildad más profunda que las activas. A los que esperan en fe, sumisión y santidad, siempre les llegará el consuelo de Israel.

3. Todos los cristianos no pueden partir en éxtasis, pero al menos pueden esperar «partir en paz». Muchas buenas personas están muy preocupadas de no estar listas para morir. Si estamos listos para vivir, podemos dejar morir al Señor. La vida de Simeón había transcurrido en paz con Dios. En la misma paz estaba dispuesto a morir.

4. La salvación de Cristo no es un esquema magro y limitado. Es para todos los pueblos. Cristo es tanto “una luz para alumbrar a los gentiles” como “la gloria del Israel de Dios”. Ante Su trono se reunirá por fin “una gran multitud que nadie puede contar”. “Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho”. Pero, ¿qué satisfará Su corazón infinito, si el reino de Satanás finalmente supera en número al Suyo?

5. Siempre se ha “hablado contra Cristo”, pero el cristianismo vive y sigue en el mundo “venciendo y para vencer”. (ED Rogers, DD)

Simeón: santo, cantor y vidente

Simeón El cántico fue el primer himno humano de Adviento con el que se saludó al Salvador, y desde entonces se canta constantemente en la Iglesia.

Yo. Contemplar UN CARÁCTER SANTO.

II. Ver más LA ANTICIPACIÓN DEL SANTO, apoyada en

(1) la palabra de la profecía;

(2)una promesa personal definitiva (Lucas 2:26).

III. Ahora piense en LA SATISFACCIÓN SANTA. Simeón vio a Cristo. La promesa se cumplió. La visión fue suficiente para satisfacer el alma.

IV. Escuchemos EL CANTO DEL SANTO. ¡CUÁN honorable fue la posición que ocupó Simeón al pronunciar este cántico! En él se completó una larga cadena de santos, que se extendía a través de los siglos. Esperaban, se dio cuenta. Todos habían muerto, no habiendo recibido la promesa que él recibió. Sólo habían previsto, en realidad tocó a Cristo. Él tocó los primeros acordes de esa canción que ya ha sido retomada por las edades, y seguirá vibrando y aumentando en volumen mientras la tierra subsista o el cielo perdure.

V. LA SANTA PROFECÍA de Simeón no debe pasar desapercibida. Si ha de haber gloria, también debe haber sufrimiento. Da un indicio de Getsemaní y del Calvario. Una espada iba a atravesar el corazón de María. Aquí está el “primer presagio de la Pasión que se encuentra en el Nuevo Testamento”. Debería salvarnos de la sorpresa que el cristianismo haya tenido que pasar por tales vicisitudes. El Salvador llegó a Su trono por medio de la cruz, y Su verdad llegará a ser el único poder entre los hombres por medio de frecuentes disputas y rechazo temporal.

VI. LA PREPARACIÓN DEL SANTO A LA MUERTE se sugiere con sus propias palabras. Existe la tradición de que este fue su «canto del cisne», que pasó al otro mundo cuando lo terminó. No se podían encontrar fácilmente palabras más adecuadas con las que morir. ¡Qué contraste las palabras agonizantes de tal santo presente con las palabras del mundano! Se dice que Mirabeau clamaba frenéticamente por música para calmar sus últimos momentos; que Hobbes, el deísta, dijo, mientras exhalaba su último aliento: “Estoy dando un salto terrible hacia la oscuridad”; que el cardenal Beaufort dijo: “¿Qué yo no soborno a la muerte?” Los hombres de luz cristiana han encontrado la muerte de otra manera. Cuando se le preguntó a Melanchton si deseaba algo, dijo: «No, Luther, nada más que el cielo». El Dr. John Owen dijo finalmente: “Voy a Aquel a quien ama mi alma, o más bien, que me ha amado con un amor eterno”. John Brown de Haddington podría decir: “Soy débil, pero es delicioso sentirse uno mismo en los brazos eternos”. George Washington podría decir: “Todo está bien”. Walter Scott, mientras se hundía en el sueño de la muerte, “Ahora volveré a ser yo mismo”. Beethoven, como casi podía captar la melodía del mundo místico, «Ahora oiré». Wesley podía enfrentarse alegremente a la muerte con las palabras: “Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros”. Locke, el filósofo cristiano, exclamó al morir: «¡Oh, la profundidad de las riquezas de la bondad y el conocimiento de Dios!» Esteban dijo: “Señor Jesús, recibe mi espíritu”: Pablo, “teniendo deseos de partir”; y “morir es ganancia”. Todas estas declaraciones concuerdan con las últimas palabras de Simeón. El resultado de estos pensamientos debe ser la indagación sobre el carácter de la vida individual, la esperanza y la preparación para el futuro. Todos pueden aprender lecciones útiles e importantes al contemplar el carácter del venerable Simeón: santo, cantor y vidente. (F. Hastings.)

Simeón: un sermón de Navidad

Simeón, nosotros se les dice, esperaban la Consolación de Israel. En esa breve pero impactante palabra descubrimos un pensamiento desconocido en el mundo antiguo, y que da a la nación judía una grandeza incomparable. Israel es un pueblo que espera. Mientras las demás naciones se engrandecen, conquistan y se extienden aquí abajo; mientras ellos solo piensan en su poder y prosperidad visible, Israel espera. Este pueblecito tiene una ambición inmensa, extraña; esperan el reinado de Dios en la tierra. Mucho de lo carnal y egoísta se mezclaba con esa ambición. Pero los verdaderamente piadosos entendieron de otro modo el consuelo de Israel. En su comodidad, la cuestión era, ante todo, la liberación espiritual, el perdón, la salvación. Sin embargo, ¡cuán pocos eran los que no se cansaban de esperar! Durante más de cuatrocientos años no había aparecido ningún profeta para reavivar su esperanza. El extranjero reinó en Jerusalén. El formalismo religioso cubrió con una sábana de plomo la nación entera. Los burladores preguntaron dónde estaba la promesa de la venida del Mesías. Sin embargo, en medio de esa gélida indiferencia, Simeón aún espera. Considere–

I. LA FIRMEZA DE SU ESPERANZA.

II. LA GRANDEZA DE SU FE, En un niño pobre llevado por los pobres al templo descubre a Aquel que es para él la gloria de Israel, y – algo más maravilloso aún, y totalmente ajeno al espíritu de un judío –El que ha de iluminar a los gentiles. Es toda la humanidad la que Simeón da como séquito al niño que lleva en sus brazos. Nunca una fe más audaz se lanzó al infinito, basando todos sus cálculos en la Palabra de Dios.

III. LOS SENTIMIENTOS QUE DESPIERTA EN SU ALMA LA CERTEZA DE QUE LE LLENA LA FE. Todos estos sentimientos resumidos en uno: alegría; la alegría de un alma abrumada por la bondad de Dios, alegría que se exhala en el canto. ¿Cuál es el principio de esa alegría? Es una paz Divina. “Ahora deja que tu siervo se vaya en paz”. ¿Y en qué descansa esa paz? Sobre la certeza de la salvación. “Mis ojos han visto tu salvación”. ¡Vosotros que conocéis este gozo, no os lo guardéis! (E. Bersier, DD)

Un hombre representativo

A veces un hombre parece presentarse como el representante de toda la familia humana. Así fue en este caso. Todas las expectativas, anhelos, esperanzas y seguridades de cosas mejores que han movido el corazón del hombre, parecen haberse encarnado en el Simeón que espera. Su ocupación se describe apropiadamente con la palabra esperar. Probablemente había visto una larga vida de variado servicio espiritual, y había pasado por su parte completa del sufrimiento humano; y ahora, con toda esta disciplina detrás de él, no tenía nada que hacer sino esperar la revelación de la suprema misericordia del cielo. A su edad no podía pasar mucho tiempo, en el orden habitual de las cosas, antes de ver la muerte; y, sin embargo, entre él y esa visión sombría estaba la prometida revelación de la belleza misma de la imagen del Padre. La venida de Simeón al Templo, aunque fue un acto ordinario, estuvo investida de un sentimiento y un significado extraordinarios. A veces la costumbre de toda una vida revelará de repente nuevos significados y adaptaciones, y el terreno más trillado de nuestra rutina hará brotar inesperadas y preciosas flores. ¡Persiste en ir a la casa de Dios, porque la próxima vez que vayas te alegrarán las raras revelaciones! ¡Hermoso cuadro es este tomar al niño en los brazos de Simeón, este levantar el rostro del anciano y esta pronunciación de la oración del santo! Deja que la imaginación se demore en la patética escena. Así es como Dios cierra los siglos y abre el tiempo venidero. El anciano y el niño pequeño, cada vez que se encuentran, parecen repetir en cierto grado el interés de esta emocionante escena. Todo niño llevado al templo del Señor debe ser, en su propio grado, maestro y libertador del pueblo; y todo santo venerable debería considerarlo como tal, y bendecir a Dios por la promesa de su humanidad. Es asombroso en cuántos puntos podemos tocar al Salvador. Ahí está Simeón con el niño en brazos, y en esa pequeña vida ve todo el poder de Dios, y la luz que ha de derramar su gloria sobre Israel y los gentiles. Simeón podría haber dado otro giro a su oración; podría haber dicho: “Señor, déjame demorarme un poco, para que pueda ver el crecimiento de este niño. No estoy dispuesto a ir todavía, ya que grandes cosas están por suceder, como nunca antes sucedieron en la tierra; Te ruego que me dejes permanecer hasta que vea al menos Su primera victoria, y luego llámame a Tu reposo”. Este habría sido un deseo natural y, sin embargo, el anciano estaba contento de haber visto y tocado al niño prometido; y el que pudo haber muerto en la noche del judaísmo, ascendió en los primeros albores del cristianismo. Simeón vio la salvación de Dios en el niño pequeño. Otros han visto que la salvación es la maravilla y la beneficencia ejemplificadas en la plena humanidad de Cristo. Algunos se han salvado por un simple acto de fe; otros han pasado al reposo espiritual a través de la duda, el sufrimiento y múltiples agonías. Algunos han ido “a través de la naturaleza hasta el Dios de la naturaleza”; y otros lo han encontrado en las páginas de la revelación, en la profecía audaz, en la tierna promesa, en la legislación profunda, en la simpatía misericordiosa y sanadora. Así, hay muchos puntos en los que tocamos los grandes hechos salvíficos del universo; la cuestión no es tanto en qué punto entramos en contacto con Dios como estar seguros de que nuestro progreso es vital y progresivo. (J. Parker, DD)

Evangelistas mayores

Los primeros evangelistas eran ancianos . Cuando el Rey de reyes se despojó de la gloria de Su estado celestial y vino a este mundo, ninguna persona pronunció Su nombre, ni siquiera reconoció Su rostro el día de Su primera aparición pública, sino un anciano y una anciana.

Yo. EL PRIMER HOMBRE EN ESTE MUNDO QUE TUVO EL HONRO DE SER EVANGELISTA ERA UN HOMBRE ANCIANO. Un anciano padre llamado Simeón. Históricamente no sabemos nada de él, ni siquiera que fuera anciano; pero toda la tradición dice que así fue, y es la justa e inevitable inferencia del espíritu de la historia que había llegado a una etapa en la que, con toda probabilidad humana, no tendría que vivir mucho más. Creo que comenzó a caminar hacia el templo con respiración entrecortada y paso lento, y que la edad le había puesto un sello que, como la cruz roja sobre un árbol señalado por el mayordomo para bajar, decía que pronto sería morir. Sin embargo, tenía en clave un mensaje secreto del cielo, por el cual sabía que podía vivir un poco más. de Justicia resucitó, y que en respuesta a un gran anhelo de ver al Salvador “le fue revelado por el Espíritu Santo que no vería la muerte hasta que viera al Cristo del Señor”. No se nos dice cuándo se hizo esta revelación. Si en su edad adulta temprana, debe haber sido una vida extraña y encantada que llevó desde entonces. Por fin llegó el tan esperado expreso. ¿Escuchó en el aire o la voz susurró en su alma palabras como estas: “Ve al templo; el Señor a quien vosotros buscáis vendrá de repente a su templo hoy”? Solo sabemos que “entró por el Espíritu en el templo”. No hubo movimiento particular en la calle esa mañana, ya que el anciano se apresuró a marcar cualquier cosa fuera de lo común. Nadie sabe qué tipo de ser esperaba ver Simeón, pero sabemos que su fe no fue sacudida por la vista de Su Rey viniendo como un simple niño. Toda su alma se encendió. El viejo rostro brillaba como una lámpara que se enciende de repente; entonces, para regocijo de la madre y asombro de los sacerdotes oficiantes, que casi lo creyeron loco, este siervo del Maestro en el cielo tomó al niño en sus brazos y habló como el profeta Isaías. Que ningún creyente tenga miedo de morir. Cuando llegue el momento, encontraréis que, poco a poco, ha despejado todos los impedimentos que ahora os parecen tan grandes; estarás tan dispuesto a ir como lo estaba Simeón; y si lo buscas como él lo hizo, encontrarás que Jesús, abrazado a ti, sigue siendo “el antídoto contra la muerte”.

II. LA PRIMERA MUJER EN ESTE MUNDO QUE TUVO EL HONRO DE SER EVANGELISTA ERA UNA ANCIANA. Tomemos breves notas de lo que se dice de ella.

1. Se constata el hecho de su gran edad. El estilo de la declaración es oscuro, pero el significado parece ser que ella era una viuda de unos ochenta y cuatro años de edad; que siete años de los ochenta y cuatro había sido esposa, y que era bastante joven cuando se casó. Entonces ella había vivido lo suficiente, como Noé, para ver morir un mundo viejo y nacer un mundo nuevo.

2. Ella era una profetisa que Dios había dicho por medio de un antiguo vidente: “Sobre mis siervos y sobre mis siervas derramaré en estos días de mi Espíritu”. Así como el sol envía brotes de gloria y matices de un resplandor anticipado para anunciar su llegada, así, antes de que llegara el Día de Pentecostés, tenemos presagios de él en los destellos proféticos que brillaron en las almas de Simeón y Ana. .

3. Era de la tribu de Aser. No es una tribu ilustre. Ninguna estrella en la larga historia de su oscuridad hasta ahora. Tenía, sin embargo, una distinción honorable. A él se le había dejado una promesa peculiar, la joya más rica del antiguo tesoro familiar: “Y de Aser dijo… Como tus días, así serán tus fuerzas”. La antigua profetisa pudo decir de esta promesa: “Yo soy su legítima heredera. Lo he sabido por mucho tiempo, y siempre lo he encontrado cierto. En mis días de juventud, en mis días de feliz esposa, en mis días de viudez solitaria, en mis días de vejez cansada; como mis días, ha sido mi fuerza.”

4. “No se apartaba del templo, sino que servía a Dios”, etc. (versículo 37). Mirando y escuchando al Señor del templo, pensó que Su paso en la escalera se podría escuchar en cualquier momento, y ella no se apartaría cuando Él viniera. Cuando los ejes del templo, coronados con nenúfares, reflejaron el amanecer carmesí, ella estaba allí; cuando se encendieron las lámparas de la tarde, ella estaba allí; cuando los tribunales estaban abarrotados, ella estaba allí; cuando los últimos ecos de la congregación se extinguieron, ella todavía estaba allí; su espíritu dijo: «Una cosa he pedido al Señor», etc. (Sal 27:4).

5. Ella tomó parte en dar a conocer las buenas nuevas. Simeón estaba en el acto de hablar, «y ella, viniendo en ese instante, dio gracias igualmente al Señor, y habló de Él», etc. (versículo 38). Tratamos en vano de imaginar su deleite. Había tenido la costumbre de hablar de la gloria que llenaba su corazón a la gente que acudía a la hora de la oración; y ahora, en esta hora santísima, estamos seguros que en su santo éxtasis detendría a esta persona, pondría su mano sobre aquélla, y diría en espíritu, cualesquiera que hayan sido sus palabras: “Mira allí a ese niñito; Él es todo lo que hemos estado buscando; envuelta en esa linda vida pequeña está toda nuestra redención; ese capullo estallará en una maravillosa flor algún día. Quien viva para verlo, recuerda mis palabras, ese niño crecerá para ser el Redentor de Israel”. Las primeras cosas son cosas significativas, especialmente al comienzo de una nueva dispensación. Por lo tanto, cuando encontramos en la historia del evangelio que los primeros evangelistas eran ancianos, tanto los ancianos como los jóvenes deberían darse cuenta. Los viejos cristianos nunca más deben decirnos que ya no sirven. Dios no tiene una palabra como “jubilado” escrita contra ningún nombre en Su libro. El cristiano joven, gozoso con un alma que colorea todas las cosas con la frescura y la gloria de su propia mañana, nunca podrá decir del cristiano viejo: “No te necesito”. Ninguna mano puede hacer retroceder la sombra en el dial del tiempo; ningún hechizo puede cambiar las canas en su primera brillante y abundante belleza; ninguna ciencia puede descubrir la fuente de la juventud de la que hablan los cuentos españoles del antiguo romance; pero la gracia de Dios puede hacer infinitamente más que eso. Puede mantener fresco el corazón; puede hacer que el alma sea joven cuando los miembros son viejos. Cuando la fuerza se perfecciona en la debilidad; cuando muchos años han seguido su curso; cuando nos vemos obligados a cambiar el tiempo en el discurso sobre tus trabajos, como lo hizo Pablo cuando dijo: «Saluda a la amada Pérsis, que trabajó mucho en el Señor», pero sintiendo todo el tiempo que eres más «amado» que nunca; cuando, “entrando”, “dais gracias al Señor”; cuando tu vida íntima pueda decir: “Mi mano comienza a temblar, pero aún puedo asirme del pacto eterno; mi pie falla, pero no está lejos del trono de la gracia; mi vista falla, pero puedo ver a Jesús; mi apetito falla, pero tengo carne para comer que el mundo no conoce; mis oídos están embotados, pero lo escucho, y Él me escucha; mi memoria es traicionera, pero recuerdo los años de la diestra del Altísimo, y me deleito en hablar de sus obras”; cuando puedas predicar así a Jesús, ten por seguro que pocos evangelistas hacen más por el evangelio. Ningún sermón nos conmueve más profundamente que el de una vida cristiana antigua y feliz, y ningún servicio confirma más nuestra fe. (C. Stanford, DD)

Simeon y Anna

Simeon había llegado revelación especial; Anna no necesitaba tal señal. Seguramente su dirección fue la mejor. Simeón necesitaba el mensaje, pero si Cristo hubiera venido como ladrón al principio, como lo hará al final, Ana habría estado allí. (A. Whyte, DD)

El mismo hombre era justo y piadoso

Para ser devoto significa vivir siempre con la conciencia de la presencia de Dios; caminar con Él, como lo expresan las antiguas Escrituras, para que todos los pensamientos y actos sean pensados y hechos ante Él, y ordenados para estar a tono con Su carácter. Significa vivir en adoración a Él, para que en todo se rinda honor a lo que es Dios, a la verdad ya la misericordia, a la justicia ya la pureza. Pero ser devoto sin ser justo es casi inútil. Porque esta clase de devoción está sujeta a extravagancias de sentimiento que oscurecen la visión clara de las cosas. No hay nada más común que las profecías de los hombres piadosos que trazan el futuro y se topan con las locuras más salvajes. El profeta debe ser un hombre justo, y eso significa no sólo el hábito de hacer lo correcto que la devoción casi asegura, sino el hábito de pensar correctamente. (Stopford A. Brooke.)

Es difícil esperar y pocos pueden hacerlo bien</p

Pero Dios estaba con Simeón, y muchas esperanzas y fe. Dios con él; no tenía horas de soledad, y es la soledad del corazón lo que hace que la espera sea tan amarga. Él tenía esa Presencia inefable con él, la conciencia de quién haría la vida Divina, si pudiéramos poseerla; y la gloria de la vida y el pensamiento de Dios habían llenado su corazón de cánticos. Esperar, entonces, no fue difícil; porque cada hora traía alegría pacífica, y cada alegría era una nueva prenda de la última y más gloriosa alegría. Pero junto con esta vida con Dios, y fluyendo de ella como fuente, estaban esas altas esperanzas y fes que fueron sus compañeros en esta vejez permanente. Esperar no era una dificultad para alguien tan acompañado. (Stopford A. Brooke.)

Simeón expectante

Aquí vemos tres períodos en la carrera de un creyente.

Yo. ESPERANDO.

1. ¿Para qué? Consuelo. El corazón lo requiere (Heb 6:18). Redención. No hay consuelo sino a través de la redención. la salvación de Dios. El Señor Jesucristo la suma y sustancia de todo; porque cuando lo vio, quedó satisfecho.

2. ¿Dependiendo de qué? Espada de Dios.

3. ¿Dónde? en el templo Quizás porque buscó una bendición especial en la casa de Dios (Isa 56:7). Quizás por la profecía Mal 3:1). Aprenda que el Espíritu Santo nunca reemplaza las Escrituras, sino que lleva a los hombres a confiar en ellas y esperar con fe las bendiciones prometidas. Obsérvese también que Él conduce a los hombres al santuario de Dios; no descuidar la iglesia, sino buscar en ella una bendición.

II. ENCONTRAR. No sabemos cuánto tiempo esperó. Quizás años. Finalmente, un grupo muy insignificante entró en el Templo. Un hombre con una mujer joven y un niño. Gente pobre. Probado por tórtolas (Lev 12:8).

1. Reconoce el carácter sagrado del Niño. El creyente reconoce a Cristo como su Salvador, aunque los hombres en general no piensen en Él.

2. Lo recibe en sus brazos (Heb 11:13).

3. Bendice a Dios.

III. HABIENDO ENCONTRADO.

1. Está en paz.

2. Está listo para morir.

3. Está seguro de la salvación Divina. (Canon Hoare.)

La Consolación de Israel

Yo. EL CARÁCTER BAJO EL QUE ESPERABAN A SU MESÍAS, está bellamente expresado en estas palabras de Simeón: EL CONSUELO DE ISRAEL.

II. Habiéndoos mostrado bajo qué carácter el Mesías era esperado por Simeón y sus amigos, paso ahora, en segundo lugar, a considerar el ESTADO DE ÁNIMO EN QUE ESPERABAN SU LLEGADA.

1. Simeón esperaba con plena confianza la Consolación de Israel. Había recibido las promesas de Dios acerca de la venida del Justo, y por la fe fue persuadido de ellas, y las abrazó. No tuvo dudas de que se cumplieran en su temporada.

2. Simeón esperaba con ardiente deseo la Consolación de Israel. La Encarnación del Hijo de Dios no fue sólo un acontecimiento de cuya certeza este excelente hombre estaba seguro: lo consideró como un acontecimiento muy deseable, muy feliz para sí mismo.

3. Una vez más; el estado en que Simeón esperaba el nacimiento del Mesías, era un estado de santa preparación. Porque el mismo hombre era justo y devoto; y tanto él como sus amigos parecen haber sido muy constantes en su asistencia al culto público en el Templo. (J. Jowett, MA)

Cristo nuestro Consuelo

Yo. Preguntémonos qué es lo que aquí se describe con las palabras “Consuelo de Israel”. Israel era el propio pueblo de Dios. Por todos los deberes, por todas las pruebas, por todos los sufrimientos de la vida, ¿qué tenía el griego, qué tenía el romano, para proporcionarle, en comparación con el campesino más pobre de Israel, alguien que pudiera salir adelante con la fuerza de el Señor su Dios, y hacer mención de su justicia solamente; ¿Quién podría apoyarse en su Dios en la prueba, y en el sufrimiento podría decir: “Es Jehová, el Dios de mi pacto: haga Él lo que bien le pareciere”? ¿Quién de ellos podría clamar alguna vez, mientras la muerte se acercaba: “Tu salvación he esperado, oh Señor”? ¿De cuál de ellos podría decirse alguna vez, en medio de todos los anhelos vacíos e insatisfechos de esta vida, “Cuando despierte a tu semejanza seré satisfecho”? De modo que, en comparación con las naciones de alrededor, el Consuelo de Israel ya era abundante. Aún así, Israel tenía, y esperaba, una consolación por venir. El pueblo de Dios difería también en esto de todos los pueblos de la tierra. Entonces, cuando usamos las palabras “el Consuelo de Israel”, nos referimos a Cristo en la plenitud de Su Persona y Oficio constituidos como el Consolador de Su pueblo. Y cuando decimos “esperar la Consolación de Israel”, implicamos esa actitud de espera, de búsqueda ansiosa, de deseo de corazón de esta Consolación, que proviene y esrealmente el mismo Cristo. Primero, pues, Cristo es el Consuelo de su pueblo, en cuanto LOS LIBRA DE LA ESCLAVITUD DEL PECADO. Pero, nuevamente, Cristo consuela a su pueblo no solo de la culpa, sino que es DOLOR. Es Su oficio especial, como vimos, “vendar el corazón quebrantado; para dar óleo de gozo en lugar de luto, manto de alabanza en lugar del espíritu de tristeza.”(H. Alford, MA)