Estudio Bíblico de Lucas 2:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 2,29; Lucas 2:31

Señor, ahora permite que Tu siervo se vaya en paz

Nunc Dimittis

I.

Comencemos con este gran principio general que está lleno de consuelo de que CADA CREYENTE PUEDE ESTAR SEGURO DE PARTIR AL FINAL EN PAZ. Este no es un privilegio peculiar de Simeón, es común a todos los santos, ya que las bases sobre las que descansa este privilegio no están monopolizadas por Simeón, sino que pertenecen a todos nosotros.

1. Todos los santos han visto la salvación de Dios, por tanto, deben irse todos en paz. Es cierto, no podemos tomar al niño Cristo en nuestros brazos, pero Él es “formado en nosotros, la esperanza de gloria”. Es cierto que no podemos mirarlo con estos ojos mortales, pero lo hemos visto con esos ojos inmortales que la muerte no puede oscurecer: los ojos de nuestro propio espíritu que han sido abiertos por el Espíritu Santo de Dios. Ver a Cristo con el ojo natural no salva, porque miles lo vieron y luego gritaron: “Crucifícale, crucifícale”.

2. Los creyentes ya disfrutan de la paz tanto como lo hizo Simeón. Ningún hombre puede partir en paz si no ha vivido en paz; pero el que ha alcanzado la paz en la vida poseerá la paz en la muerte, y una eternidad de paz después de la muerte.

3. Podemos estar seguros de la misma paz que poseía Simeón, ya que somos, si somos verdaderos creyentes, igualmente siervos de Dios. La misma posición hacia Dios, la misma recompensa de Dios.

4. Otra reflexión que fortalece esta convicción es que hasta ahora todo en su experiencia ha sido según la Palabra de Dios. Las promesas de Dios, que son «Sí y amén en Cristo Jesús», son seguras para toda la simiente: no se hace la promesa a algunos de los hijos, sino que todos los nacidos de la gracia son herederos. Si, pues, Simeón, como creyente en el Señor, tenía la promesa de que se iría en paz, igual promesa tengo yo si estoy en Cristo.

5. La partida del hijo de Dios es señalada por el Señor. “Ahora déjame”, etc. El sirviente no debe apartarse de su trabajo sin el permiso de su Amo, de lo contrario sería un fugitivo, deshonesto a su posición.

6. La partida del creyente va acompañada de una renovación de la bendición divina. “Partid en paz”, dice Dios. Es una despedida, como la que damos a un amigo: es una bendición, como la que Aarón, el sacerdote de Dios, podría pronunciar sobre un suplicante cuyo sacrificio fue aceptado. Elí dijo a Ana: “Ve en paz, y el Dios de Israel te conceda la petición que le has hecho”. Alrededor del lecho de muerte del pecador se espesa la tempestad, y él oye los estruendos de la tormenta eterna: su alma es ahuyentada, ya sea entre los estruendos de las maldiciones fuertes y profundas, o bien en la terrible calma que siempre presagia el huracán.

II. ALGUNOS CREYENTES SON CONSCIENTES DE QUE UNA DISPOSICIÓN ESPECIAL PARA PARTIR ES LA PAZ. ¿Cuándo sienten esto? Respuesta:

1. Cuando sus gracias son vigorosas.

2. Cuando su seguridad sea clara.

3. Cuando su comunión con Cristo es cercana y dulce.

4. Los santos han izado su ancla y extendido sus saris, cuando han sido hechos para soltarse por todo lo que hay en este mundo; y eso es generalmente cuando se mantienen más rápidos en el mundo venidero.

5. Los santos están dispuestos a partir cuando su trabajo está casi terminado. Ah, pueblo cristiano, nunca estarán dispuestos a ir si están ociosos. Ustedes, holgazanes, que se acuestan, que hacen poco o nada por Cristo, ustedes, sirvientes perezosos, cuyo jardín está cubierto de malas hierbas, ¡no es de extrañar que no quieran ver a su amo!

6. Otro asunto, creo, ayuda a que los santos estén dispuestos a ir, y es cuando ven o prevén la prosperidad de la Iglesia de Dios. El bueno de Simeón vio que Cristo había de ser luz para alumbrar a los gentiles, y gloria de su pueblo Israel; y por eso dijo: “Señor, ahora permite que tu siervo se vaya en paz”. Debe haber reconciliado a John Knox al morir cuando vio la reforma plantada con seguridad en toda Escocia. Hizo que el querido Latimer, mientras estaba de pie sobre el haz de leña, se sintiera feliz cuando pudo decir: «Ánimo, hermano, este día encenderemos una vela en Inglaterra que nunca se apagará».

III. HAY PALABRAS QUE NOS ANIMAN A IGUAL DISPOSICIÓN PARA PARTIR (Ver Sal_23:4; Sal_37:37; Sal_116:15; Isa 57:2 ; 1 Cor 3:22; 1 Cor 15:54 ; Ap 14:13). Estas promesas pertenecen a todos los creyentes; cada uno de ellos es una palabra segura de Dios. (CH Spurgeon.)

La caza de Dimittis

Parece singular ver a estos dos caras descansando tan juntas. Se cumplen la infancia y la vejez; la segunda infancia sostiene a la primera infancia de la mano mientras canta una canción maravillosa.

Yo. Lo primero que nos llama la atención aquí es LA SINGULAR ILUSTRACIÓN QUE SE OFRECE DE LA PARADOJA DE LA VIDA CRISTIANA. ¡Cuán extraordinaria es la disparidad entre estas dos personas y, sin embargo, cuán absolutamente la una parece descansar en la otra! Jesús yace seguro en los brazos de Simeón; Simeón reposa su vida por todo el futuro incalculable en el Mesianismo de Jesús. ¡El alma de Simeón está sostenida para siempre por el Niño, cuyo cuerpo ahora tiene en sus manos! Nada podemos explicar en esta extraña escena sin considerar que Jesús era el verdadero Mesías, y el Mesías era el Dios encarnado.

II. Así que esto presenta otra lección: aquí hay UN ESTILO DE PIEDAD SATISFACTORIO PARA UNA DEPENDENCIA INQUEBRANTABLE. Hay creencias y religiones, hay rituales y credos, hay persuasiones y experiencias, suficientes casi para llenar el mundo. Sólo algunos de ellos no cumplen el fin por el que han sido encomendados. Muchos hombres tienen lo que él llama su religión; y le va muy bien cuando está escudado y protegido, pero sale ignominiosamente en la oscuridad y la traición bajo la ráfaga salvaje de la disciplina, o las ráfagas huracanadas de la pasión tempestuosa. Es evidente que aquí en el caso de Simeón encontramos un descanso perfectamente asentado para cualquier alma humana. Todo su contenido con él es edificante e inequívoco. Estaba dispuesto a tomar su vida eterna en los propios términos de Cristo, por lo que estaba perfectamente satisfecho. No le importaba nada que él fuera un anciano, y esto era un Bebé, ni que él era un sabio:ann, y esto era solo un Infante campesino de cuarenta días de edad; expresó su total satisfacción con el plan que la sabiduría infinita había ideado para la confianza humana. Los hombres también pueden comenzar con esto; deben comenzar por aceptar los términos ya establecidos y dejar de tratar de establecer otros nuevos. Félix Neff le dijo una vez incluso a un ministro esto: “Hay mucha verdad en su sermón, pero le falta una cosa importante: todavía desea que los hombres vayan a Jesús con mangas de encaje, en lugar de ir a Él en harapos como están”.

III. Encontramos aquí UNA APRECIACIÓN INTELIGENTE Y EJEMPLAR DEL EXACTO PROPÓSITO DEL EVANGELIO. Será bueno poner junto a este canto la profecía de Simeón, que viene justo después. Este buen anciano cuenta que la joven madre precisamente lo que su Hijo fue «puesto» para Cristo fue designado para postrar a los hombres de la autosuficiencia, y resucitarlos nuevamente en la unión plena con Él. Su corazón sería traspasado por el sufrimiento, y también el de María, antes de que la historia terminara. Pero los sufrimientos de Cristo producirían una expiación, por la cual los pecadores podrían ser salvos.

IV. UNA LECCIÓN DE CONFIANZA PARA LOS CRISTIANOS DEL NUEVO TESTAMENTO DE UN CREYENTE DEL ANTIGUO TESTAMENTO. Imagínese ese instante en el que este anciano se encuentra mirando el rostro del Niño por primera vez. ¿Era esto todo lo que las poderosas generaciones habían estado buscando durante esos miles de años que se habían ido? ¿Era solo este débil y pequeño bebé campesino que Abraham, Isaac y Jacob habían visto de lejos y se alegraron de ver? ¿Era Él lo que los antiguos profetas habían vislumbrado en la distancia, mientras miraban desde las torres de vigilancia de una Sion militante, con la luz centelleante del vidente en sus ojos mientras cantaban? ¿Era este el Rey, a quien el Rey David había celebrado tanto en sus Salmos? ¡Ay del pobre espectáculo que ahora hizo el nuevo Monarca! Sin embargo, Simeón lo acepta. Solo recuerda que era todo o nada para este anciano tomar su decisión. Ninguna lealtad a medias serviría. Jesús era el Mesías, o nada. Rendirse a Él llevaría el tiempo y la eternidad consigo, y él se rindió.

V. UNA HERMOSA IMAGEN DE LA PREPARACIÓN PARA LA MUERTE. Tenga en cuenta el lenguaje cuidadosamente. Simeón no usa una oración; hace una declaración. Él no dice: ahora déjame partir; dice: ahora me dejas partir. Estamos seguros de que este hombre ha estado esperando un buen rato. Tal preparación inusual para la partida fue el crecimiento general de los años. No fue una explosión repentina de experiencia, sino que debe haber tenido sus incrementos de aumento espiritual tantos y tan variados como los anillos de fibra en el tronco de una palmera. Hay una vejez llena de quejas quejumbrosas y mal humor, bajo cada advenimiento de enfermedad. Se desgasta en el descontento; a menudo se desvanece al final y no deja señales. En cambio, hay una vejez como esta del ilustre Simeón. El alma se ha apoyado todo en Dios, y está perfectamente satisfecha porque sabe que está perfectamente segura. Ni siquiera un juicio severo puede alterar la permanencia de tal confianza. Porque el cielo parece la única cosa verdadera en el universo, y la muerte no es más que una especie de camino tosco para llegar a él. Recuerde la hermosa inscripción en la lápida de Dean Alford; cómo describe una tumba: “La posada de un viajero camino a Jerusalén” (CS Robinson, DD)

Cántico de Simeón

El “Nunc Dimittis” puede proporcionarnos lecciones útiles.

1. Su posición al servicio de nuestra Iglesia Reformada es una indicación del honor que se le rinde a la Palabra escrita. El Nuevo Testamento es exaltado por la designación del Cantar de los Cantares de Simeón para ser usado después de la segunda lección de las Escrituras en el servicio vespertino. El Nuevo Testamento está lleno de Jesús. La Iglesia se ha desgarrado con disputas sobre la naturaleza de Su presencia en el sacramento de Su amor. Todo cristiano sabe que hay una presencia también en la Palabra de su verdad. Más especialmente, el pensamiento, el soplo, el corazón mismo de Cristo se pueden sentir en los Evangelios. Cuando los leemos o los escuchamos, lo abrazamos como lo hizo Simeón. Dejamos de ser críticos cuando, con el santo anciano, lo sostenemos en nuestros brazos.

2. En términos más generales, la “Nunc Dimittis” también es una cepa misionera. San Lucas, el evangelista paulino, quien fue tan verdaderamente el evangelista, como San Pablo fue el apóstol de los gentiles, lo registra apropiadamente. En el Cantar de Simeón tenemos la historia de las edades en una oración corta, en tres cláusulas ricas, a la vez original, concisa y oracular. A los gentiles, el Mesías está siempre dando “luz”; a los judíos, Él siempre está trayendo “gloria”.

3. Este cántico tiene un tono peculiarmente adecuado a la noche, y puede ser aplicado provechosamente en este espíritu por los creyentes de cada Iglesia. Es una voz relajante que canta para aquellos que han tenido un largo día de trabajo. Encaja en la dorada melancolía del atardecer, o de las últimas horas, cuando se encienden las lámparas en el santuario. Es como una oración con la que una madre nos enseñó a acostarnos en nuestras camas.

4. El “Nunc Dimittis” siempre ha parecido adecuado como oración de santa muerte. En algunos de los antiguos servicios había una forma conmovedora de referir el canto de Simeón a nuestra partida, y al pensamiento de los que en paz descansan. Cuando se cantaba en “Semana Santa”, justo al final, el coro prorrumpía en el himno fúnebre: “En medio de la vida estamos en la muerte”. El Cantar de Simeón, meditado con la oración, puede llevarnos a exclamar con Pablo: “Quiero ser disuelto y estar con Cristo”. El alma santa de Simeón no puede encontrar hogar y descansar en las inundaciones de agua de la vida; desea volver al arca con la rama de olivo de la paz. Y si alguno desea partir en paz como Simeón, que venga guiado por el Espíritu al Templo. Que espere a Cristo. Que reciba a su Salvador en sus brazos de fe y lo acune en un corazón de amor. El Antiguo Testamento a menudo tiene una visión sombría de la muerte. El escritor se estremece mientras escribe. Las últimas palabras del gran poeta italiano Leopardi fueron: “Ya no puedo verte”, con un profundo suspiro. Las últimas palabras del escéptico Hamlet son: “el resto es silencio”. El único Salmo que, con el mismo espíritu, termina como empezó, con melancolía, es el 88:

Amante y amigo me has quitado

;

Mis intimidades son: Oscuridad.

En pasajes como estos la muerte es vista como lo es para todos nosotros, naturalmente. Pero Simeón parece representar una imagen amable de la Ley: cansado por el esfuerzo de toda una vida, agotado por la edad, listo para abrazar el evangelio, y así “partir en paz”. Tiene un significado profundo y tranquilizador que alguien, a quien casi se podría denominar “el último santo del Antiguo Testamento”, encuentre dulce la muerte. Para él se cumple la promesa del salmista–

Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos;

Él es nuestro guía, conduciéndonos suavemente sobre la muerte.

Porque aunque parezca angosto el puente que cruza el abismo, es ancho y fuerte para aquellos que son guiados así. Ese puente es la Cruz de Cristo. (Bp. Wm. Alexander.)

Nunc Dimittis

Este es un hermoso himno de la puesta del sol – la puesta del sol de la vida de un buen hombre que también puede llamarse un himno de la salida del sol, porque puede verse en él tanto el final de una vida como el comienzo de una nueva. En él se hace referencia a la muerte, no como el fluir del crepúsculo hacia la oscuridad, sino como una partida. El himno es una acción de gracias por las bendiciones espirituales, porque una luz divina que había sido plantada por Dios en el alma, llegó a su meridiano después de mucha paciencia y larga espera. Hermosos pensamientos, que fructifican en bellas palabras, surgen en medio de este mediodía. Dios había sembrado este pensamiento o impresión en Simeón, en su vejez, cuando había comenzado a caminar por el valle de la sombra. Sabemos por experiencia cómo algún pensamiento o idea favorita en nosotros puede convertirse en un compañero viviente, acompañarnos en nuestros paseos y estar con nosotros en nuestras ocupaciones, incluso en nuestro sueño. Así fue la impresión Divina con Simeón. Dios está continuamente dando a Sus hijos pensamientos e impresiones sagrados. El caso de Simeón puede decirnos esto: “Retén los buenos pensamientos que te llegan a través de la oración y otros medios de gracia”. Si hacemos esto, ciertamente nos traerán paz y consuelo. (EG Charlesworth.)

Nuestros últimos días deben ser nuestros mejores días

Oradores, aunque en cada parte de su discurso usan gran cuidado y diligencia, sin embargo, al final de todo exponen lo mejor de su arte y habilidad, para despertar los afectos y pasiones de sus oyentes, para que luego puedan dejar en el final la impresión más profunda de aquellas cosas que quisieran persuadir. Así debemos hacer todos nosotros, siendo nuestra vida entera nada más que una oración continua y persuasiva a nuestro Dios, para ser admitidos en Su reino celestial; pero, cuando llegamos al último acto y epílogo de nuestra era, entonces debemos esforzarnos especialmente para mostrar todo nuestro arte y habilidad, y que nuestras últimas palabras sean nuestras mejores palabras, nuestros últimos pensamientos nuestros mejores pensamientos, nuestras últimas obras nuestras mejores obras; por lo cual despertando, por así decirlo, todos los afectos de Dios, e incluso las entrañas de la compasión, hacia nosotros. Entonces podemos, como el sol, aunque siempre glorioso, pero especialmente en su ocaso, ser más resplandecientes cuando nos acerquemos a nuestro hogar occidental, la casa designada para todos los seres vivos. (Udall.)

La última escena

La tarde exalta el día, la última escena elogia el acto. Los ríos, cuanto más se acercan al mar, más pronto se encuentran con la marea. Aunque guiar un barco con seguridad a lo largo del océano requiere mucha habilidad, y tal piloto es digno de elogio; sin embargo, en la entrada misma del puerto, evitar las rocas y echar el ancla en un camino seguro, argumenta la mayor habilidad y merece la mayor alabanza. Los músicos reservan la tensión más dulce para el cierre de la lección. (G. Swinnock.)

Dulce cuando se desvanece

Como el perfume de las ramas de mayo es más dulce cuando está a punto de desvanecerse, por lo que, como ellos, me esfuerzo por hacer que el final de mi vida sea dulce y fragante con un comportamiento digno y un nombre honorable. (Scriver.)

Algunos corazones, como prímulas vespertinas, se abren más bellamente en las sombras de la vida.

Cántico de Simeón

Estas palabras son un dulce cántico, o canto de cisne, del viejo Simeón, poco antes de su disolución. Había visto al Mesías antes por la fe, ahora por la vista, y desea que se le cierren los ojos, para que no pueda ver nada después de esta visión deseable. Se dice de algunos turcos que después de haber visto la tumba de Mahoma, se sacan los ojos, para que nunca los profanen después de haber visto un objeto tan glorioso. Así el anciano Simeón deseaba no ver más de este mundo, después de haber visto a Cristo el Salvador, pero demanda su despido. Nótese aquí–

1. Que un buen hombre habiendo servido fielmente a su generación, y a Dios en su generación, está cansado del mundo y dispuesto a ser despedido de él. .

2. Que la muerte de un buen hombre no es otra cosa que una partida tranquila y apacible; es una salida “en paz” hacia el Dios de la paz.

3. Que sólo una visión espiritual de Cristo por la fe puede acoger la proximidad de la muerte y hacerla un objeto deseable a la elección del cristiano.

4. Santo Simeón, habiendo declarado la fidelidad de Dios a sí mismo en el don de Cristo, celebra a continuación la misericordia de Dios al otorgar este don inestimable de un Salvador sobre todos mundo. El mundo se compone de judíos y gentiles; Cristo es “una luz” para el uno, y “la gloria” del otro. Luz para los gentiles ciegos y entenebrecidos, y gloria de la renombrada Iglesia de los

Judíos; el Mesías que les fue prometido, nacido y criado con ellos, viviendo entre ellos, predicándoles Su doctrina, y obrando Sus milagros ante ellos; y así Cristo fue “la gloria de su pueblo Israel”. (W. Burkitt, MA)

El canto de Simeón

El canto del cisne de viejo Simeón. Habla como un mercader que tiene todos sus bienes a bordo y ahora desea que el capitán del barco izara las velas y se fuera a casa. De hecho, ¿qué debería desear un cristiano, que no es más que un extranjero aquí, para permanecer más tiempo en el mundo, sino para obtener este embarque completo para el cielo? (W. Gurnall.)

Pruebas de muerte

“Charles, nuestra gente muere bien ”, dijo John Wesley a su hermano. ¿Por qué no es una prueba adecuada? Tomamos palabras en el lecho de muerte sin juramento en un tribunal de justicia; un hombre es honesto, si alguna vez, en el momento en que se acerca la gran sombra. Piensa en el mártir Ridley, la noche antes de que lo quemaran vivo en la hoguera. Uno de sus lamentables amigos se ofreció a sentarse con él en la prisión. «¡Oh, n!» dijo el buen hombre, “¿qué harías contigo mismo? Tengo la intención de irme a la cama y dormir tan tranquila como nunca en mi vida. Mi desayuno de mañana será fuerte y doloroso; ¡pero estoy seguro de que mi cena será muy agradable y dulce!” (CS Robinson, DD)

Bienvenida a la muerte con Jesús cerca

Cuando se acercaba su fin, el Dr. Grierson de Errol, después de leerle varios Salmos y pasajes de la Escritura, pidió a sus hijos que concluyeran cantando el himno, “A salvo en los brazos de Jesús”. Después de haberlo cantado, dijo: “Me siento muy seguro allí. La muerte no tiene poder ni miedo para mí en absoluto ahora”. Y cuando le dijeron que se acercaba la mañana, exclamó: “¡Oh, déjame ir, porque amanece! Siento a Jesús muy cerca de mí. ¡Señor, déjame ir!”

Luz en la muerte

El día antes de morir, John Holland, volviendo con su propia mano al octavo capítulo de los Romanos, invitó al Sr. Legh léalo: al final de cada verso hacía una pausa y daba el sentido a su propia comodidad, pero más al gozo y asombro de sus amigos. Una hora o dos después, de repente, dijo: “¡Oh, deja de leer! ¿Qué brillo es este que veo? ¿Has encendido alguna vela? “No, se respondió; es el sol. «¡Brillo Solar!» él dijo; “no, es el brillo de mi Salvador. Adiós, mundo: ¡bienvenido, cielo!”

Listo para empezar

Un hombre santo, cuando se acercaba a su fin, dijo una vez: “Soy como un paquete que está todo listo para pasar”. tren; embalado, acordonado, etiquetado, pagado, esperando el expreso para llevarme a la gloria!

Salida de la escuela

Dr. Judson dijo una vez: “No estoy cansado de mi trabajo, ni estoy cansado del mundo; sin embargo, cuando Cristo me llame, iré con la alegría de un niño que sale de la escuela. La muerte nunca me tomará por sorpresa: no tengas miedo de eso; Me siento tan fuerte en Cristo”.

Canción de Simeón

Su Canción puede darnos una idea del hombre mismo, porque en ella sus creencias, convicciones y esperanzas habituales se elevan a su más alto nivel. y la expresión más franca.

Yo. En el Cantar de Simeón tenemos UNA NOBLE CONCEPCIÓN DE LA VIDA. SABES que estás relevando o poniendo en libertad a tu esclavo, oh Maestro (literalmente, “Oh Déspota”), conforme a Tu palabra, en paz.” Simeón se considera a sí mismo como un centinela a quien, por Su palabra o promesa, el Gran Maestre, o Capitán, había ordenado a un puesto elevado y peligroso, y encargado de buscar y anunciar el advenimiento de una gran luz de esperanza, una luz que era para transmitir buenas nuevas de gran gozo. Para él, la vida, o al menos su propia vida, se configuró como la tarea de un vigilante, o un centinela de servicio, que tiene que enfrentarse a un clima áspero y suave mientras marca su ritmo cansado, para enfrentar los miedos y peligros ocultos de las tinieblas, para que el campamento que guarda esté seguro; pero que se sostiene, bajo el peso de la ansiedad y el cansancio, en la esperanza de recibir una señal, de ver surgir en las tinieblas una luz, que no sólo le relevará de su puesto, sino que también le traerá la noticia, o el vaticinio , de una gran y definitiva victoria. Una concepción muy noble, aunque de ninguna manera perfecta, de la vida humana, que es demasiado grande y compleja para ser representada por una sola imagen. Una concepción, además, que puede sernos de gran ayuda en muchas de las condiciones en que nos encontramos. Cuando la vida se vuelve tan cansada y monótona para nosotros, debido a la presión prolongada de los mismos deberes, como al vigilante fijado al techo de Agamenón o al perro encadenado a un poste; o cuando el entusiasmo de la juventud ha pasado y las dolencias y discapacidades de la edad, o enfermedad, se acumulan sobre nosotros; o cuando estamos agobiados por una carga de preocupaciones, ansiedades y temores, muchos de los cuales son bastante groseros y palpables, pero a algunos de los cuales apenas podemos dar un nombre; cuando la carne, o el corazón, nos falla, o ambos nos fallan, seguramente nos sustentaría y consolaría si recordáramos que nuestro puesto nos ha sido designado por el Gran Capitán que no se equivoca; que los deberes y las cargas que se nos asignan tienen un fin de disciplina y amor, y están destinados a hacernos más fuertes, más sabios, mejores; y que, por mucho que tarde su venida, una gran Luz se levantará sobre nosotros; que es esto por lo que estamos velando y sirviendo: y que traerá consigo buenas nuevas de gran gozo para todas las personas así como para nosotros.

II. En el Cantar de Simeón tenemos UNA NOBLE CONCEPCIÓN DE LA MUERTE. En su opinión, el centinela era también el esclavo, y la descarga del centinela era también la manumisión del esclavo. Alivio del trabajo, alivio del peligro, alivio de la esclavitud: ¿puede alguna concepción de la muerte ser más bienvenida y atractiva para los hombres pecadores, cansados y desgastados por el mundo? Sólo una cosa podría hacerlo más atractivo y completo, y esto nosotros, que tenemos la mente de Cristo, estamos obligados a proporcionar: a saber, que nuestro alivio del trabajo no será una exención del trabajo, sino una capacidad adicional para el trabajo que le quitará todo trabajo y fatiga; que nuestro alivio del peligro no nos liberará de esa lucha contra el mal en la que incluso los santos ángeles están comprometidos, sino que nos traerá una fuerza y una serenidad inmortales en virtud de las cuales llevaremos a cabo el conflicto sin temor, y atesoraremos la seguridad y la seguridad. cierta esperanza de que el mal debe al final ser vencido por el bien; y que nuestro alivio de la servidumbre no será una descarga del servicio, sino que nos traerá un vigor y una gracia que harán de nuestro servicio un deleite, ya que de ahora en adelante serviremos como hijos y no como esclavos.

III. Tenemos UNA NOBLE CONCEPCIÓN DE LA SALVACIÓN. Simeón no hace más que mostrar el verdadero espíritu profético, es decir, el verdadero espíritu católico, cuando concibe que la salvación de Dios se extiende tanto a los gentiles como a los judíos, y se deleita en una misericordia tan amplia como el mundo. Y no alcanzamos ese espíritu, pecamos contra la revelación del Antiguo Testamento no menos que contra la del Nuevo, siempre que afectamos algún interés personal especial en el amor paternal y la compasión de Dios, o incluso cuando concebimos Su salvación confinada a la Iglesia. La Iglesia ha sido elegida, como fue elegida la raza judía, únicamente por el bien del mundo, únicamente para que pueda llevar la noticia y el poder de la salvación a aquellos que están fuera de sus límites. Si hemos visto la Luz, es para que demos testimonio de la Luz; para que podamos anunciar su nacimiento, reflejar su esplendor y creer que seguirá brillando hasta que la oscuridad haya pasado y toda sombra haya huido. Si somos centinelas, es para que podamos custodiar y salvar todo el campamento, y no simplemente nuestra propia compañía o nuestro propio regimiento. (S. Cox, DD)

La gloria y obra de la vejez

La la grandeza del hombre está principalmente en esto, que puede decir al dolor, lo soportaré; ya la muerte, venceré su miedo; y hasta la vejez, no seré quejumbroso. La gloria del hombre está principalmente en esto, que Cristo le permite ir más allá del estoico, y decir al dolor, no sólo soportaré, sino que haré del sufrimiento un paso hacia el progreso; ya la muerte, no sólo venceré su miedo, sino que la abriré como portal de vida más amplia; y hasta la vejez, no sólo no seré quejumbroso, sino que, en eso y por lo tanto, terminaré mi desarrollo interior antes de irme. Cristalizar en la perfección acabada era el objetivo y el ideal del estoico. Crecer para siempre es el fin y el ideal del cristiano. La muerte acabó con el esfuerzo y el dolor del estoico. La muerte continúa el esfuerzo, sin el dolor, del cristiano. ¿Cuáles fueron las ganancias que bendijeron la época de Simeón?

Yo. PODER PROFÉTICO. Vio al Niño y supo que era el Salvador del mundo. Esta es la gloria de la vejez del cristiano: la viveza de la visión espiritual.

II. Otra ganancia notable bendijo la vejez de Simeón, la posesión de UNA OPINIÓN RELIGIOSA LIBERAL. Encontramos al anciano liberado de la exclusividad y el fanatismo de su tiempo y de su juventud. Esas fueron palabras extrañas en los labios de un judío: «¡una luz para alumbrar a los gentiles!» Se habían dicho antes. Pero no era un pensamiento común, ni un pensamiento nacional, en el momento de la venida de Cristo. Aquellos que escucharon a Simeón probablemente lo llamarían un Liberal peligroso. La tolerancia y una amplia visión religiosa son naturales en la vejez, y es muy lamentable cuando nos encontramos sin ellas.

III. Simeón gana la bendición suprema de la vejez: PAZ PROFUNDA. No podemos ganar esa tranquilidad hasta justo antes del cierre.

IV. ¿Pero qué es el TRABAJO ESPECIAL DE LA VEJEZ? Es en parte exterior, en parte interior. Su obra exterior es la difusión de la caridad; el uso de la experiencia para ayudar a otros. Su obra interior es, sin embargo, la más importante: la edificación del corazón en la religión noble por la consideración del pasado; el redondeo del alma en la mayor perfección posible, en el relleno de los bordes rotos de la esfera de la vida, en la consolidación del mundo de nuestras ideas. Con asombro y alegría por haber sido tan cuidado y llevado a la madurez, todo pensamiento de sí mismo desaparece de la vida del anciano, y arroja todo su ser en gratitud a los pies de su Salvador y su Dios. Es, en efecto, el primer toque, incluso antes de la muerte, de la vida pura y perfecta, el primer débil latido de la exquisita existencia en la que va a entrar, la semirealización en los confines del mundo de la luz, mientras todavía está dentro de la sombra resplandeciente, de lo que puede significar la comunión con Dios. Entonces, de hecho, siente lo que Simeón sintió cuando el grito largamente reprimido subió a sus labios, porque ve al mismo Cristo: «Señor, ahora deja a Tu siervo», etc. (Stopford A, Brooke.)

Simeón sintió esa pequeña mano que yacía escondida en su pecho como si estuviera aflojando rápidamente el cordón de plata. Habla menos como un hombre vivo que como una especie de Lázaro, vivo en verdad, pero atado. “Señor, suéltame”, ora. Los hombres más jóvenes debían trabajar con el Mesías: su día había terminado. (A. Whyte, DD)

La muerte vista sin terror

La Biblia rara vez habla de la muerte por su propio feo nombre. Prefiere utilizar expresiones que velan su dolor y su terror; y también lo hace el lenguaje común. Pero la razón en los dos casos es exactamente opuesta. La Biblia no llamará a la muerte “muerte”, porque no le tiene un poco de miedo; el mundo no lo hará, porque le tiene mucho miedo. La visión cristiana ha despojado a la muerte de todo su dolor y terror. Ha limitado su poder al mero exterior del hombre, y la convicción de que la muerte no puede tocarme más de lo que una espada puede cortar un rayo de luz, lo reduce a la insignificancia. La muerte es una Libertadora en el sentido más profundo. Es el ángel que viene de noche al siervo de Dios preso, le quita las cadenas de los miembros y lo conduce a través de la puerta de hierro a la ciudad. La muerte es una partida que es una emancipación. (A. Maclaren, DD)

La muerte es liberación

Si uno tuviera reloj’ d prisionero durante muchos años,

De pie detrás de un cristal enrejado,
Atado con pesadas esposas y cadenas,
Y mirando el cielo azul, lejano y claro;
/>Y de repente alguna mañana debería escuchar
El hombre se las había ingeniado en la noche para obtener
Su libertad, y estaba a salvo, ¿le traería dolor?
¡Ah! ¿No le parecería al corazón más aburrido
Buenas noticias?

(Helen Hunt.)

Examine, por lo tanto, la simpatía de esas dos partes, preste atención a estos detalles:

1. Aquí hay un suplicante, el siervo del Señor: “Señor, deja ahora a tu siervo”.

2. La petición de su alma: “partir”.

3. El tiempo que establece: “Ahora, Señor, ahora”

4. Suplica que estaba bien preparado para partir, porque su corazón estaba en paz, “Señor ahora”

5. La seguridad en la que confiaba en que Dios le concedería su deseo, porque era según su palabra.

6. Y principalmente: He aquí la razón por la cual enmarcó su deseo de partir, había visto lo que su alma esperaba antes de que se le fuera volando, “Porque mis ojos han visto tu salvación.” (Obispo Hacker.)

Siervo de Dios

Gran humildad es confesar ser siervo de sí mismo, pero no es poca dignidad profesarse tal siervo, ser siervo de Dios, y no siervo de los hombres por vil obsequio, ni siervo de las propias pasiones del hombre por lujuria y sensualidad, ni siervo del pecado al dar lugar al diablo, esta es una libertad que supera a todas las demás libertades. (Bishop Hacker.)

Simeón sabía que el instante de su disolución estaba cerca y, sin embargo, cantó con alegría el resto de su vida; como quien diría, vuela alma mía, vuela como paloma y descansa, que ahora veo que las promesas de gracia y misericordia son verdaderas; aquí está Cristo tu Salvador en tus manos, tus ojos ven, tus brazos sostienen tu salvación; aunque te apartes, no te apartarás de Él, porque Él es hombre en la tierra para consolarte, y Dios en los cielos para glorificarte. (Bishop Hacker.)

Satisfecho

Como quien diría, si hubiera estado llamado a dejar mi estación antes de que llegara este día, mi alma había estado amargada, y me habían reunido con mis padres en el dolor, pero ahora mi peregrinaje se ha prolongado hasta que estoy lleno de felicidad, ahora he volado con todas mis plumas volar lejos, porque ¿qué satisfará a aquel en la tierra a quien la vista de un Salvador no satisfará? Estaba muy avanzado en años, y sin embargo no estaba lo suficientemente maduro para caer del árbol hasta que se cumplió la natividad de Jesús, y él fue testigo de ello. Miró mucho antes de contemplar a su Salvador. Y esta es la naturaleza de las promesas de Dios, rara vez se cumplen hasta que su fe ha sido completamente probada a quien se las hace, y hasta languidece con la expectativa. Algunos dirán tal vez, Oh, he esperado mucho, esto nunca ocurrirá como Dios lo prometió. (Bishop Hacker.)

La mejor vista

Nuevamente, una buena razón por la que debería preguntar de Dios que cerrara sus ojos, porque nunca más podrían hacerle tan buen servicio, como lo hicieron en ese instante, cuando vieron a ese Dios poderoso en la forma visible de un pequeño Infante. Siendo tan conocidas las supersticiones y barbarismos de los turcos, doy mi consentimiento a algunas historias relatadas de ellos, que pueden parecer increíbles a las naciones civiles. Doy ejemplo en este particular, que cuando algunos de sus fanáticos han hecho una peregrinación a La Meca para hacer sus adoraciones a la tumba de Mahoma, en ese momento sacan acero ardiente frente a sus ojos para apagarlos, para que nunca puedan ver ningún otro espectáculo. , después de haber tenido el honor de ver ese monumento de su profeta. Mucho mejor, y sin supersticiones, que Simeón dijera: “Mis ojos han visto tu salvación, oh Jehová; ahora corre sus cortinas delante de ellos, para que nunca más vean las iniquidades de los hombres”. (Bishop Hacker.)

La muerte es mejor que la degeneración

Oh, déjame no sobrevivir para ver la infidelidad de mi propia nación: Oh, no me dejes vivir para verlo coronado de espinas. (Bishop Hacker.)

Alegría espiritual excesiva

Ha venido el Redentor, que mi por tanto, se romperán las cadenas; mi alegría es excesiva y superlativa, esta frágil carne no puede contenerla: El vino nuevo se vierte, O que se rompan los odres viejos. Me has concedido más de lo que jamás concediste a ningún profeta sobre la tierra; por tanto, exáltame a tus santos en el cielo. (Bishop Hacker.)

Viendo lo invisible

Bienaventurados los ojos de sus dos alma y cuerpo: sus ojos corporales vieron la vista más feliz en el cielo y la tierra, pero los ojos de su alma respetaron lo que es invisible. (Obispo Hacker.)

Cristo abrazado

Viene con mucha impotencia y debilidad, para ser presentado en el templo, y para ser redimido según el rito de la ley, con cinco siclos de plata, pero Él nos redimirá así de la servidumbre de la ley como de la servidumbre del pecado, con las cinco heridas de Su cuerpo. Si una salvación como ésta fuera a contemplarse superficialmente, este sabio israelita se habría sentido satisfecho de haberlo visto y descansado allí; pero como debemos incorporar a nuestro Salvador en nuestras almas, y esforzarnos para que haya una verdadera unión entre Cristo y nosotros: por eso en el versículo anterior a mi texto, Simeón tomó a nuestro Salvador en sus brazos, y San Juan hace de eso un gran misterio suyo y de la felicidad de sus hermanos, que sus manos habían tocado la Palabra de Vida. Esto no sólo indica fe, sino mucho amor; abrazamos a los que tenemos en gran estima, los tomamos en nuestros brazos, como si fuéramos a crecer juntos: así que si amamos al Señor sinceramente, somos uno con Él, y Él con nosotros; nosotros moramos en El, y El en nosotros. (Bishop Hacker.)

Vejez

Si alguno tiene derecho a una salida pacífica , son aquellos que, como el anciano Simeón, han pasado no sólo por la primavera y el verano de la vida, sino también por su otoño e invierno. A pocos se les da hacer esto. Para la mayoría de nosotros, la vida termina antes de que la vejez traiga sus cargas, sus penas o sus triunfos. Severa, en verdad, es la tarea que la vejez impone a quienes entran a su servicio. La partida de un amigo tras otro, hasta que todos los compañeros de años anteriores y posteriores han desaparecido, y uno pertenece a una generación que no es la suya; el fracaso gradual de las facultades en las que ha estado la alegría y el orgullo de la vida; el debilitamiento consciente de la mente y el cuerpo por igual; la derrota, ya menudo la inversión total, de todos los sueños de uno para el progreso y la felicidad de la raza; y la adopción por el mundo de modales y modas repugnantes a todos los instintos en los que uno ha sido criado, ¿qué prueba tiene la juventud o la virilidad para comparar con esto? Tanto más hermoso es, entonces, cuando la proximidad de la vejez, lejos de helar el corazón o el alma, toca la vida con una luz más radiante que la que le había pertenecido antes, y lleva los poderes a una cierta madurez digna; recordando a uno los días prolongados del verano indio, cuando, justo cuando hemos dejado de buscar cielos soleados, y estamos preparados para el aire frío de noviembre, y nos hemos despedido de la última de las flores al borde del camino, una neblina suave y soñadora cae sobre el paisaje, viniendo como de otro clima, y trayendo consigo una belleza con la que la primavera y el verano difícilmente pueden competir. A veces, la vejez parece perder por completo su toque fulminante y, en lugar de marchitarse, lleva las facultades intelectuales a su más alto vigor. La sabiduría de la experiencia, la comprensión más profunda de la verdad, y hábitos más fuertes de juicio independiente vienen a ayudar a la mente oa la voluntad y las hacen capaces de su mejor trabajo. Trae a menudo un hermoso espíritu de tolerancia. A través de muchos años de esperar y observar, han aprendido la lección, no de desesperación, sino de esperanza. Han descubierto que los sistemas humanos son transitorios, la verdad eterna y la permanencia correcta. La actividad de las mentes más jóvenes, en lugar de despertar celos o descontento, despierta su admiración, como el pobre lisiado o el inválido desgastado mira con admiración los ágiles movimientos de los niños en su juego, y se maravilla con anhelo, aunque con orgullo, de la pródiga actividad de su compañero. . Los años, a medida que han pasado, les han enseñado la caridad del juicio y la confianza en los motivos más nobles de los hombres. La juventud, como sabemos, es casi por necesidad unilateral y limitada en sus juicios, y sujeta a amargos prejuicios. Una vez más, la vejez trae consigo no sólo tolerancia y amplitud: trae también, a veces, en sus manifestaciones más raras, un vivo y vivo interés por los acontecimientos pasajeros, que compensa con creces la forzada inactividad que impone la edad. Si ellos mismos no pueden participar en la actividad del mundo, se regocijan de que otros lo hagan. Alejados del trabajo y las escenas que aman, encuentran su compensación viviendo en los esfuerzos y experiencias de almas más jóvenes, cuya vida aún está por delante de ellos. No hay corazones tan jóvenes, ni esperanzas tan inmaduras, pero sus simpatías están alistadas para ellos. Los hombres se maravillan de su alegría y de su animación constante, sin saber que han aprendido el secreto de la eterna juventud. Donde los afectos son frescos y las simpatías cálidas y comprensivas, la vejez puede cubrir la cabeza con escarcha y dejar surcos en la frente, pero no puede llegar al corazón. Nuevamente, la edad parece traer a aquellos que saben cómo enfrentarla una felicidad más serena y tranquila que la que pertenece a cualquier otro período de la vida. Vejez feliz, supongo, es aquella que ha acumulado recursos durante sus años activos suficientes para sus años de inacción. Tiene la mente llena. Tiene multitud de recuerdos de un pasado ajetreado. Tiene el recuerdo de un esfuerzo ansioso y serio mientras el esfuerzo fue posible. Tiene facultades tanto mentales como físicas que dan testimonio de un uso cabal, y que se han ganado por sí mismas el derecho al reposo. Tiene simpatías vitales enroladas tanto tiempo en grandes intereses que aún siente el fulgor de sus viejos entusiasmos. Luego vienen la compostura, la paz, la dignidad, que a menudo hacen que la vejez sea tan seductora y atractiva. El estruendo de la vida está lejos. Sus rencores y enemistades han perdido su aguijón. ¡Qué dignidad y gracia le da al hogar! Cuánto más, incluso en sus debilidades, añade a la vida que le rodea de lo que posiblemente pueda recibir de ella; no simplemente a través de lo que es venerable en su aspecto o comportamiento, sino más bien a través del porte amable y el sentimiento tierno que suscita, y sin los cuales nuestras vidas serían realmente desnudas y toscas. ¿Qué puede ser un mejor entrenamiento para la niñez que crecer? al lado de formas venerables, a quienes todos tratan con honor y respeto? ¿Qué influencia más refinadora, a medida que uno avanza en años, que la tierna solicitud, el cuidado amoroso, la gentil deferencia, que es el privilegio de la juventud ofrecer a la vejez? Si la edad sería cansada y solitaria sin la juventud a su lado, la juventud ciertamente sería tosca y tosca sin la presencia suavizante de la edad. (EH Hall.)

Canción de muerte de un mártir

Estas palabras han sido el triunfante canto de muerte de los verdaderos mártires. Uno de ellos, en el siglo XIV, Maximilian Hostialick, le dijo al oficial en el patíbulo que repetiría la canción de Simeón, y entonces el verdugo podría cumplir con su deber. En consecuencia, alzó la voz: “Señor, ahora permite que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra; porque han visto mis ojos tu salvación”; y luego cayó el golpe que separó su cabeza del cuerpo. (AC Thompson, DD)

La paz de un cristiano moribundo

Joseph Addison, el renombrado autor y lingüista, después de soportar mucho sufrimiento físico con fortaleza, envió por el joven pero disipado Lord Warwick. Él vino y dijo: “Querido señor, usted envió por mí. Creo y espero que tengas algunos comandos. Los tendré muy querido. “Mira”, dijo el santo moribundo, “¡en qué paz puede morir un cristiano!” y exhaló su vida como un niño dormido.

Cristo inmediatamente conocido y abrazado

Simeón conoció a Cristo en cuanto lo vio, y lo abrazó en cuanto lo conoció, y lo gozó como tan pronto como lo abrazó. Así que algunos conocen la Palabra de Dios tan pronto como la oyen, y la creen tan pronto como la conocen, y sienten el consuelo de ella tan pronto como la creen; pero otros lo oyen como si no lo oyeran, como víboras sordas, que se tapan los oídos a la voz del encantador. (H. Smith.)

Preparado

Porque no había nada que no tuviera un lengua para hablar por Dios. Todo fue preparado para Él antes de que Él viniera a ser revelado. No vino ni al principio ni al final. Él no vino al final, para que nosotros, los que venimos después de Él, anhelemos Su segunda venida. Él no vino al principio, porque un Príncipe como Él debería tener muchos estandartes y triunfos delante de Él. Él no vino en el principio, porque los ojos de la fe no debían deslumbrarse en Él, y para que los que vivirían en los últimos tiempos se olvidaran de Él y de Su venida, que fue mucho antes; incluso como olvidas lo que he dicho tan pronto como te vas de aquí. No vino al principio, porque si hubiera venido antes de que el hombre pecara, el hombre no habría reconocido la necesidad de un médico; pero Él vino cuando el hombre había pecado, y había sentido el dolor del pecado. Porque cuando fueron expulsados del Paraíso, corrieron hacia Cristo, como los israelitas corrieron hacia la serpiente. No vino al principio, sino en la era perfecta del mundo, para mostrar que trajo consigo la perfección, el gozo perfecto, la paz perfecta, la sabiduría perfecta, la rectitud perfecta, la justicia perfecta, la verdad perfecta; significando así, que a pesar de que Él vino en la era perfecta de ella, encontró todas las cosas imperfectas (H. Smith.)

La la espera de Simeón

Simeón también esperó el consuelo de Israel, hasta haber abrazado a Aquel a quien tanto anhelaba ver y sentir. Cuántos camareros hay en el mundo, y sin embargo, pocos esperan como lo hizo Simeón; pero algunos esperan el honor, algunos las riquezas, algunos los placeres, algunos la comodidad, algunos las recompensas, algunos el dinero, algunos un buen año y algunos un día dorado, como lo llaman; pero Simeón esperó, y esperó con muchas miradas, hasta que vio y abrazó a Cristo Jesús, la luz de los gentiles, la gloria de Israel, la salvación de todos los que con fiel y celoso cariño y amor esperan su venida. , para consuelo de los afligidos, y para espanto de los impíos e impíos, que no lo han esperado ya, ni lo han abrazado, como lo hizo Simeón. (H. Smith.)

Deseando la muerte

¿No puede ningún hombre desear la muerte? ¿No puede el barco amarrado en tierra extraña desear ser desatado, para apresurarse a su anhelado puerto en casa? ¿No puede un hombre preso entre acérrimos enemigos desear ser puesto en libertad, volver a su patria, en libertad para vivir entre sus dulces amigos? ¿No somos extraños aquí, y por enemigos implacables, mortíferos, nuestra propia carne, el mundo y el diablo, prisioneros en las cadenas del pecado y de múltiples enfermedades? ¿Y no es nuestro hogar el cielo, y los santos y los ángeles nuestros más queridos amigos? No es de extrañar, pues, que Simeón desee que lo suelten o que lo dejen partir. (H. Smith.)

Intimaciones espirituales

“Y le había sido revelado a él por el Espíritu Santo, para que no viera la muerte, antes de haber visto al Cristo del Señor.” Esta preintimación, obsérvese, no fue un mero presentimiento; fue una revelación directa del Espíritu Santo. Sin embargo, si Simeón hubiera sido interrogado al respecto en cualquier momento antes de este día memorable en el Templo, dudo que hubiera afirmado que estaba consciente de haber recibido alguna comunicación distintivamente sobrenatural. Probablemente habría respondido: “Tengo una fuerte convicción de que no moriré hasta que contemple la Consolación de Israel”. Sea como fuere, creo que algo así ha ocurrido a menudo en la historia de la Iglesia, y puede volver a ocurrir con frecuencia. Aunque el Espíritu Santo es un ser sobrenatural, hablando en términos generales, actúa con tanta naturalidad sobre nuestros sentimientos y expectativas que no somos claramente conscientes de estar bajo su influencia. ¿Quién se atreverá a afirmar que esos fuertes presentimientos que a veces tenemos, por ejemplo, acerca de la conversión de hijos o parientes, o la restauración de la salud y el hogar de amigos enfermos lejanos, pueden no ser indicios para nosotros de ese Santo? ¿Quién es enfáticamente el consolador, maestro, guía, ayudante e inspirador de Su pueblo? Si el Espíritu Santo puede actuar sobre nosotros con respecto al deber, como creemos que lo hace, ¿por qué no puede actuar sobre nosotros con respecto al deseo y la previsión? Pero no imaginemos que todo presentimiento es Su impulso. ¡Cuántas veces nuestras expectativas más santas e intensas se ven frustradas! Bienaventurados somos si, como los patriarcas, morimos y vivimos en la fe, aunque no hayamos recibido las bendiciones prometidas, sino que solo las hayamos visto y saludado desde lejos. En todo caso, nadie que haya oído las buenas nuevas necesita morir antes de haber visto en el sentido más verdadero al Cristo del Señor. (GD Boardman.)

Coincidencias

“Y vino en el Espíritu al Templo.» El Espíritu Santo entonces no sólo le reveló a Simeón que no moriría antes de haber visto al Ungido de Jehová: el Espíritu Santo también impulsó a Simeón a visitar el Templo a la hora precisa en que el Divino Bebé iba a ser traído. Ah, poco nos imaginamos cómo muchas de las benditas coincidencias de la vida son realmente arregladas por ese Santo bajo cuya administración estamos viviendo. Poco imaginó Simeón, aunque buscando el Consuelo de Israel, que ese día vería al Cristo del Señor en Su Templo. Poco imaginaban José y María que ese día el Divino Niño recibiría tan reverencial saludo. Poco se imaginaban Cornelio en Cesarea y Pedro en Jope que el Espíritu Santo les estaba organizando una entrevista trascendental en consecuencias. Poco se imaginaban Felipe y el tesorero de Etiopía que se encontrarían en el camino del desierto entre Jerusalén y Gaza. Poco nos imaginamos que muchas de las llamadas conjunciones accidentales de la vida son en realidad arreglos llenos de gracia de Aquel que, escondido detrás de los tronos de la tierra y las leyes de la naturaleza, está administrando los asuntos del universo en interés de Cristo y de la Iglesia de Cristo. ¿Cuándo aprenderán el mundo y la Iglesia que Dios Todopoderoso es Gobernante y Creador? El carácter de Jesucristo es el probador universal e infalible. La misma lanceta que pone al descubierto el nervio sano, pone al descubierto el enfermo. Las mismas buenas noticias que revelaron y salvaron a Simón Pedro, revelaron y condenaron a Judas Iscariote. Jesucristo es la piedra de toque de los corazones humanos. Y, en primer lugar, no podemos dejar de impresionarnos por la acogida universal que recibió el niño Jesús. El trabajo lo acogió en la adoración de los pastores. El intelecto lo acogió en la adoración de los magos. La infancia lo acogió en la adoración del hijo no nacido de Elisaheth. La vejez lo acogió en la adoración de Simeón y Ana. Y bien podrían todas las clases darle la bienvenida; porque Él es el Hijo del hombre, y por lo tanto el Cristo para todos los hombres. En segundo lugar, nada es más hermoso que una vejez cristiana. Porque trae, como lo hizo con Simeón, tres cosas hermosas. Primero, trae la profundidad de la percepción espiritual: Simeón tomó al Niño en sus brazos y bendijo a Dios, diciendo: “Señor, han visto mis ojos tu salvación”. En segundo lugar, trae catolicidad de espíritu: “Mis ojos han visto tu salvación, la cual has preparado ante la faz de todos; luz para revelación a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel.” En tercer lugar, trae paz en vista de la muerte: “Oh Señor, ahora permite que Tu siervo se vaya en paz”. La verdad es que la edad no depende de los años. Algunos son viejos a los veinte, otros son jóvenes a los noventa. Como canta el poeta:

“Vivimos de hechos, no de palabras; en pensamientos, no en respiraciones;

En sentimientos, no en cifras en un dial:

Deberíamos contar el tiempo por los latidos del corazón.

Él vive más ho piensa más, siente más noble, actúa mejor.”

La edad es mucho más una cuestión de indolencia, inutilidad y tedio que de cronología. Y una vejez cristiana es siempre joven. (GD Boardman.)

Carácter y privilegio de Simeón

Yo. SU PERSONAL, PIEDAD. ¿Quién es el hombre devoto? La respuesta es breve. Es el hombre quien, como consecuencia de la iluminación espiritual interna, tiene puntos de vista correctos de Dios: de la naturaleza, el carácter, el gobierno, la adoración y la gracia de Dios; y que habitualmente siente, actúa y vive bajo la influencia viva de estos puntos de vista. Es el mart quien tiene respeto a Dios en todas las cosas; es él quien hereda y exhibe las glorias morales del gran Padre, camina en serena comunión con Él en un mundo de tormentas, y vive y se mueve en Su amor eterno. El hombre devoto ora a su Dios en secreto, hace de su Libro la razón y regla del deber, se apoya en su brazo bondadoso cuando las penas oscurecen su camino, y se esfuerza en todas partes y siempre por glorificar su santo nombre. Pero Simeón no sólo era devoto, sino también justo. ¿Y quién es el justo? La idea bíblica de él es vasta y completa. Un hombre justo es aquel que es universalmente correcto: correcto en cuanto a su condición y correcto en cuanto a su carácter. Su fe, sus principios, su práctica, están bien. Habiendo aceptado el método divino de salvación, se le trata como si fuera justo; el Señor no le imputa iniquidad. Habiendo recibido el Espíritu Divino, se vuelve activamente justo consigo mismo, con su raza y con su Dios. En la ley es justo: en la vida es justo. Tal es la idea general que da la Biblia del hombre justo. Pero, en el texto, la frase tiene evidentemente un significado limitado. Denota rectitud social. Ser justo con nuestros semejantes es reconocer y, en la medida de lo posible, proteger sus derechos civiles, mentales y religiosos. Ahora bien, entre estas distintas virtudes hay una conexión esencial. Nunca lo hacen, nunca pueden existir por separado. Estrictamente hablando, son sólo dos manifestaciones de una misma cosa. Es la santidad humana que abarca a la vez lo finito y lo infinito como esferas de su acción. Los hombres romperían la devoción y la moralidad; pero la cosa es imposible. Los hechos y la filosofía así lo demuestran. ¿Cómo puede ser injusto un hombre verdaderamente devoto? ¿Y cómo puede un hombre justo ser tan injusto como para descuidar a su Dios? Las dos virtudes de las que hablamos, pues, necesariamente coexisten. Pero aunque estas dos cualidades nunca existen independientemente la una de la otra, es un hecho que en muchos hombres buenos están lejos de estar igualmente desarrolladas. Un hombre es muy devoto en cuanto a la corriente de sus pensamientos, asociaciones, sentimientos, esperanzas y deseos y, sin embargo, muy defectuoso, por decir lo menos, en el cumplimiento de sus obligaciones sociales. Otro hombre es notablemente exacto, puntual y concienzudo en todos sus deberes relativos, que sin embargo es, o parece ser, muy descuidado y frío en los oficios de la devoción y en los ejercicios superiores de la religión. ¿Cómo es esto? En la historia de la piedad práctica hay cuatro cosas que sería bueno recordar: que diferentes hombres sobresalen en diferentes virtudes; que los mismos hombres sobresalen en diferentes virtudes en diferentes períodos de su historia; que en ningún hombre todas las virtudes brillan con igual fulgor; y, finalmente, que los mejores hombres están lejos de la perfección aquí. Así hemos echado un vistazo a las virtudes de Simeón; su naturaleza, desarrollo y relación mutua. En él brillaban hermosa y armoniosamente. Su amor a Dios produjo la propiedad universal de conducta hacia los hombres; y eso es lo que yo llamaría religión verdadera.

II. Procedo ahora a notar EL ESPÍRITU PÚBLICO DE SIMEON. Eso se expresa bellamente en estas palabras: “Esperando la consolación de Israel”. No sólo era un hombre justo y piadoso, sino que también escribía para Aquel que había de ser el consuelo y la gloria de Israel y la luz de los gentiles. Simeón no era un hombre de mente estrecha, contraída y egoísta. ¡Vaya! no. Sus pensamientos, deseos, solicitudes y esperanzas no se limitaban a él mismo, ni a su propia nación; su corazón ardía por el bien público; era un observador e intérprete de los acontecimientos públicos. A través del medio divino de la profecía, inspeccionó las escenas del futuro muy extendidas. Hacía mucho tiempo que esperaba el día del Señor: al fin, sus esperanzas se hicieron realidad dulcemente. La fe y la oración siempre esperan esas eras de luz y renovación, por una sucesión de las cuales Dios ha prometido acercar a la humanidad cada vez más a Sí mismo. Simeón esperaba la venida del Mesías: la espera era la actitud habitual de su espíritu; era el tema de su conversación; el aliento de sus oraciones; el rayo brillante que siempre alegró el largo camino de su peregrinaje. En las enseñanzas de la sinagoga, en los sacrificios del Templo, en los cambios que se estaban produciendo en las instituciones de su pueblo, el devoto patriarca vio los signos proféticos del Hijo del hombre. Su constante espera por Cristo mantuvo sus afectos en un estado de sana excitación, espiritualizó su piedad, derramó un brillo sobrenatural en torno a su carácter general y lo elevó muy por encima de los hombres de su época. Simeón da tres puntos de vista distintos de Jesús. Se refiere a Él como el objeto de la hostilidad humana; como causa de grandes revoluciones morales; y, finalmente, como la fuente, la fuente Divina, de bendiciones espirituales.

1. El texto se refiere a Cristo como objeto de la enemistad humana, como sufriente. Debía ser una “señal contra la cual se ha de hablar”, la marca de los hombres malos y de los espíritus malignos.

2. Simeón señaló a Jesús como el causante de las grandes revoluciones morales. Debía ser “para la caída y el levantamiento de muchos en Israel”—“los pensamientos de muchos corazones debían ser revelados”. Aquí se atribuyen dos grandes efectos a la presencia de Jesús en la tierra; una revelación de los pensamientos humanos y una revolución en los asuntos humanos. Una de las obras poderosas que Jesús vino a realizar fue poner a los hombres a pensar, a pensar con libertad, fervor y fuerza; y esto Él realmente lo hizo hasta un punto antes desconocido. Su objetivo no era afectar la mera superficie de nuestra naturaleza, alterar sólo sus formas y modas morales; sino para enviar Su influencia hasta su mismo centro. Él puso la mente en movimiento; Tocó los misteriosos manantiales de su poder: y lo hizo por la influencia conjunta de dos cosas: Su verdad y Su carácter. Ambos eran originales, perfectos, Divinos. El impulso que Él impartió así a nuestra naturaleza se ha ido profundizando y ampliando desde entonces. Él originó una sucesión de cambios de mejora que no pueden detenerse más que el curso de las estrellas. El poder vivo del evangelio, al incitar a la humanidad a la acción, suscitó su verdadero carácter: los elementos opuestos se pusieron en conmoción; el bien y el mal subieron a la superficie; y así “se revelaron los pensamientos de muchos corazones”. Simeón previó también que el Santo Niño sería para caída y levantamiento de muchos. Aquí, de nuevo, nos encontramos con otro maravilloso principio, decimos principio, porque las subidas y bajadas en nuestro mundo no son meros accidentes o casualidades, sino eventos regulados por una ley fija; y esa ley es administrada por el Divino Mediador. Nos imaginamos que podemos ver emblemas de estos cambios morales, estos ascensos y fracasos, incluso en el mundo material. Los movimientos de los cielos, los procesos de la materia en todas partes a nuestro alrededor, las revoluciones de las estaciones, nos los recuerdan continuamente. Este principio revolucionario parece estar en constante operación en el gobierno de nuestra raza desordenada. Penetra la historia interna y externa de la humanidad; preside todas las alteraciones que tienen lugar en las ideas, los caracteres y las instituciones de los hombres. Cuán extraordinariamente se mostró su energía durante la primera era del cristianismo. Entonces la verdad se elevó más alto que nunca antes: entonces el error y la ignorancia comenzaron a caer; y, ¡bendito sea Dios! han estado cayendo y cayendo y cayendo desde entonces. Luego cayeron las viejas escuelas de maestros religiosos; y uno nuevo resucitó bajo las inspiraciones de Jesús, que un día ha de llenar el mundo con su doctrina. Entonces desapareció el primer pacto, para dar lugar a uno mejor. Entonces, en una palabra, la Iglesia antigua cayó, y la nueva se levantó; y el surgimiento de esta nueva sociedad fue uno de los resultados más grandiosos del descenso de Cristo a nuestra tierra; fue, si se nos permite la expresión, la encarnación de una de las ideas más sublimes del Hijo de Dios.

3. Simeón habla aún más definidamente del Salvador. Lo representa como la fuente de todas las bendiciones espirituales. Tres regalos preciosos, predijo, fluirían de esta Fuente Divina; luz, consuelo y gloria. Él es la luz de los hombres. Ya hemos hablado de Cristo como el vivificador de la mente: no debemos olvidar, sin embargo, que el gran instrumento que Él emplea es la verdad. Habiendo así meditado un poco sobre la santidad personal de Simeón, y sobre su visión ampliada de Jesús como el Salvador del mundo, miremos por unos minutos la gloria que se derramó sobre su fin último.

Yo. Se le permitió abrazar al Santo Niño. Había estado estudiando las predicciones y tipos de la ley; llevaba mucho tiempo esperando al Admirable, a quien señalaban; y ahora fue bendecido con Su presencia. “Entonces lo tomó en sus brazos y bendijo a Dios”. Al tomar entre sus brazos al Encarnado, el sol del cielo irrumpió en su alma: al apretarlo contra su corazón, ideas, emociones y bienaventuranzas indecibles lo inundaron a la vez como un torrente, y antes de pronunciar una palabra de felicitación a la santísima madre, se volvió hacia Dios, y allí susurró sus alabanzas: bendijo a Dios. ¡Vaya! hay horas en que el corazón está demasiado lleno para hablar con nadie más que con su Dios. ¡Qué cosa tan terrible es ver la muerte antes de ver a Cristo! Todos debemos ver la muerte, todos la veremos, y eso pronto; tal vez inesperadamente. Pero, ¿hemos visto a Cristo? ¿Hemos abrazado a Cristo? ¿Hemos visto, por fe, la grandeza divina de Su persona, la excelencia trascendente de Su carácter y el valor de Su cruz, como el medio del perdón y el medio de la perfección?

II. Simeón estaba dispuesto, puedo decir más, estaba deseoso de morir. “Señor”, dijo el hombre feliz, “Señor, ahora permite que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra, porque han visto mis ojos tu salvación”. Esta es una oración comprensiva y admite una copiosa interpretación. Primero, con qué tranquilidad veía la muerte. Para él, era sólo dejarlo ir, partir de un lugar a otro, y uno mejor. He visto, dijo, todo lo que vale la pena ver en esta estrecha esfera de sombras; He visto lo que más ansiaba ver; ahora déjame ser suelto, para que pueda remontarme al mundo de los bienaventurados. Nuevamente: vio su muerte como algo que estaba completamente bajo el control de Dios. Qué relajante y sustentadora esta idea de la muerte. El tiempo, el lugar, las circunstancias de nuestra partida, todo está predeterminado por el amor de nuestro Padre.

III. Finalmente, vio la última escena como llena de paz. “Ahora deja que tu siervo se vaya en paz”. La partida de los justos es pacífica. Tiene paz con el cielo, con la tierra y con su propia naturaleza. (Caleb Morris.)

La canción de Simeón

Yo. Notemos LA OCASIÓN de estas palabras. Es una circunstancia conmovedora, que aunque nuestro Señor vino a abolir toda la ley ceremonial, Él mismo se sometió a todo. El objeto de esta visita al Templo era doble. Fue, en primera instancia, para la purificación de María. Maravillosamente, hermanos, en medio de todas Sus misericordias para con nosotros, el santo Dios guarda el recuerdo de nuestra pecaminosidad, y nos manda a nosotros también que lo guardemos. Ni siquiera podemos mostrar nuestra gratitud, poner una ofrenda de acción de gracias sobre Su altar, sin acercarnos a Su altar en el carácter de pecadores. Un corazón agradecido y un corazón contrito deben ir juntos. Con esta visita se cumplió otro objetivo. Para mantener el recuerdo de Su misericordia al perdonar a los hijos de los israelitas cuando los de los egipcios fueron destruidos, fue el mandato de Dios, que en todas las generaciones sucesivas, el primogénito de Israel, tanto de hombres como de animales, debería ser considerado como Su propiedad. “Santifícame”, dice, “todo primogénito, mío es”. El niño debía ser llevado al Templo como reconocimiento del derecho de Dios sobre él, y luego, después de que se pagara la suma señalada y se llevaran a cabo ciertas ceremonias, quedaría libre. Y esta es la base sobre la que descansa el honor que le damos a nuestros sacramentos cristianos. No son más en sí mismas que las ceremonias abolidas hace mucho tiempo del Templo judío, pero, como esas ceremonias, son designadas por Dios y, de acuerdo con el ejemplo de nuestro Salvador Cristo, las reverenciaremos. Ahora podemos colocar ante nosotros la escena relacionada con el texto. Debemos concebir a María, terminada su propia purificación, de pie en el Templo con los sacerdotes ministrantes delante de ella y una compañía de otros adoradores a su alrededor. Y entonces debemos imaginarnos a un anciano que se acerca, mira por un momento al Niño celestial en sus brazos, luego lo toma entre los suyos y, con una mirada hacia arriba, estalla a oídos de todos en esta canción feliz.

II. Consideremos la FELICIDAD QUE ÉL EXPRESA EN ÉL. Sentimos de inmediato que es felicidad lo que expresa, no ese desbordante deleite y alegría que vemos en María a la puerta de Isabel, sino una felicidad tranquila y contenida; la felicidad de quien ha estado acostumbrado durante mucho tiempo a las emociones fuertes y sabe cómo gobernarlas y reprimirlas, así como complacerlas. No se nos dice que Simeón era un anciano, pero es probable por la narración que lo era, y su felicidad parece ser la felicidad de la vejez, menos viva y exuberante que la de la juventud, pero tan sentida y profundo o más profundo, y, como las aguas profundas, quieto y sereno. Pero, ¿en qué consistía la felicidad de Simeón?

1. En alabanza por una bendición dada. “Él lo tomó en sus brazos, y”—¿qué? dio expresión de inmediato al gozo que estremecía dentro de él. Cuando a algunos de nosotros se nos envía una misericordia, debemos darle la bienvenida, decimos; tener un poco de tiempo nos ha permitido sentir que es nuestro, examinarlo y deleitarnos en él. Luego llega tarde y lento el pensamiento de que le debemos esta misericordia a un Dios misericordioso, y debemos agradecerle por ella. Pero esto se debe a que nuestro gozo en nuestras misericordias no es gozo santo. El gozo santo es como el gozo del cielo: su lenguaje natural es la alabanza, y su lenguaje más feliz es la alabanza. Las bendiciones se vuelven más dulces para nosotros cuando atraen nuestra alabanza. Y es este mirar a Cristo como Salvador provisto para nosotros por el eterno Jehová, lo que lleva al alma a sentirse tan agradecida por Él y regocijarse tanto en Él.

2. Una esperanza realizada fue otra parte de la felicidad de Simeón en este momento. La historia nos presenta a Simeón al principio como bajo la influencia de la esperanza.

3. Había algo más en la felicidad de este hombre: deleite en una perspectiva gloriosa que se le abría. Deje que Dios le dé al verdadero cristiano la bendición espiritual que pueda, e inmediatamente anhela más. La bendición que ha recibido parece traerle a la vista otras bendiciones y encender sus deseos por ellas. Con él, por tanto, la esperanza realizada es un nuevo impulso dado a la esperanza.

III. Tratemos ahora de sacar de su felicidad ALGUNA INSTRUCCIÓN ÚTIL PARA NOSOTROS MISMOS. Y al hacerlo, debemos considerarnos, hermanos, como hombres moribundos. Simeón habla aquí como un moribundo. Job, Elías, Jonás, todos gritaron: “Déjame morir”, pero fueron algunas de las peores palabras que estos hombres jamás pronunciaron. Estaban cansados del trato de Dios con ellos, cansados de la disciplina o del trabajo que Él les había asignado, y querían alejarse de ellos. Lleve entonces su deseo de muerte, tal como lo haría con cualquier otro sentimiento, al estándar de la Palabra de Dios. Te dice que si es un deseo santo, es el deseo, no de una hora miserable, sino de una hora feliz. Es más fuerte cuando la felicidad del alma es mayor. No brota más de los males que de las alegrías de la vida. Te dice que la felicidad de Simeón ante la perspectiva de la muerte era felicidad en un Salvador. “Mis ojos han visto tu salvación”, lo explica todo. Y debes entender esto, y entenderlo completamente, antes de que puedas participar en los sentimientos pacíficos de Simeón. El pecado es el aguijón de la muerte. Es la culpa en la conciencia lo que hace que la muerte sea tan terrible para el hombre. Y entonces, hermanos, ¿cómo miraremos la muerte? Las perspectivas se abrirán ante nosotros, los sentimientos surgirán dentro de nosotros, tan elevados, que no nos preocuparemos más de lo que el águila se preocupa por la niebla o la nube a través de la cual atraviesa para llegar al sol.

Voy a mi Salvador, diremos, ¿y qué me importa la oscuridad, o la aspereza, o la soledad, del camino que me lleva a Él? Una vez con Él, nunca más me sentiré solo. (C. Bradley, MA)

Al entrar en nuestro tema esta mañana, notaremos en primer lugar, el carácter de Simeón; en segundo lugar, su proclamación; en tercer lugar, su deseo.

Yo. EL CARÁCTER DE SIMEON. Esto se establece en el primer versículo de nuestro texto: “Y he aquí, había en Jerusalén un hombre que se llamaba Simeón; y el mismo hombre era justo y piadoso, esperando la Consolación de Israel, y el Espíritu Santo estaba sobre él.” Primero, en cuanto a su justicia. La primera de estas expresiones, “y el mismo hombre era justo”, se refiere a su conducta hacia los hombres; este último afirmando que era “un hombre piadoso”, tiene referencia directa a los sentimientos de su mente hacia su Dios. Una vez más, hay referencia a su fe. “Estaba esperando la Consolación de Israel”. Este fue un nombre dado al Mesías por aquellos judíos que esperaban y buscaban con mayor ansiedad su venida. De nuevo, hay una referencia a sus dones: “El Espíritu Santo estaba sobre él”. Esto no pretende simplemente implicar que él era un participante de las influencias del Espíritu Santo, que realizan una renovación moral de la mente; sino que también fue el sujeto de esa sagrada revelación de la que se habla en el versículo veintiséis: “Y le fue revelado por el Espíritu Santo, que no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor. ” Este santo varón de Dios participó de la misma poderosa agencia que caracterizó a los antiguos patriarcas, profetas y videntes.

II. Pero pasamos a notar en segundo lugar, SU PROCLAMACIÓN. Simeón estaba bajo la influencia del Espíritu Santo, como se menciona en el versículo veintiséis; y encontramos que fue en el mismo momento, cuando el niño Salvador fue llevado al Templo para recibir según la costumbre de la ley, que él también entró en el Templo por el Espíritu. Su inspiración asumió ahora un carácter de sublimidad para no ser superado; y hace digna proclamación de la encarnación de la única salvación del hombre; él lo llama “una luz para alumbrar a los gentiles, y la gloria de tu pueblo Israel”. Consideraremos bajo esta parte de nuestro tema–

1. La naturaleza de la obra que el Señor Jesucristo fue ordenado a llevar a cabo.

2. Una vez más, notamos que la salvación del hombre, como salvación de la culpa y el castigo del pecado, es una posición que debe mantenerse, que esta salvación tiene cumplido por la expiación de la cruz, es un principio que debe ser sostenido con firmeza; y que la negación de esto es incredulidad, excluyendo toda misericordia celestial, y exponiendo el alma, sin ningún refugio, a una terrible espera de juicio y indignación ardiente.

3. Notamos de nuevo, no solo la naturaleza de la obra que el Señor Jesucristo vino a realizar, sino también la medida en que debe llevarse a cabo. “La cual has preparado delante de todos los pueblos”. Pasamos del carácter de Simeón, y su proclamación, a considerar, en tercer lugar, SU DESEO. “Y vino por el Espíritu al templo, y cuando los padres trajeron al niño Jesús, para hacer por él según la costumbre de la ley, entonces lo tomó en sus brazos, y bendijo a Dios, y dijo: Señor , ahora deja que tu siervo se vaya en paz conforme a tu palabra, porque mis ojos han visto tu salvación; que has preparado delante de todos los pueblos, para luz de las naciones, y para gloria de tu pueblo Israel.” Primero. No le quedaba otro objeto por el cual desear vivir en la tierra. Debe haber sido un espectáculo interesante, para aquellos que vivían bajo la economía judía, ver al Mesías en persona; y luego, sin duda, muchos de ellos, habiendo visto a Aquel que sería el fin de su ley para justicia para ellos, no deseaban ver nada más en el mundo. Escuche al comerciante, cuando ha hecho una provisión para su familia, los ha encaminado cómodamente en la vida y ha obtenido todas las ventajas que podría desear del comercio, entonces piensa que puede morir en paz. Escuchen al filósofo, cuando ha hecho grandes descubrimientos en filosofía y ha tenido éxito en rastrear la dependencia y fijar los límites de lo que se consideraban afinidades incomprensibles, cuando puede definir propiedades desconocidas y ha desarrollado completamente las relaciones de causa y efecto, piensa que no tiene nada más que hacer en la tierra y que puede morir en paz. Escuche al estadista, cuando ha logrado que ciertos principios de gobierno trabajen juntos en armonía, cuando con su elocuencia y energías ha colocado sus principios políticos favoritos en una situación dominante y ha llevado a cabo sus propósitos largamente anhelados, piensa que ha logrado nada más que hacer en la tierra, ahora puede partir en paz. Escuchen al guerrero, si puede obtener la victoria sobre el enemigo, si puede entrelazar alrededor de su frente marcial la corona de laurel imperecedero, si puede grabar su nombre en los registros de la fama y lograr para sí mismo una corruscación de esplendor. y esplendor militar que iluminará su monumento en épocas futuras, cree poder morir en paz. Así que bien pueden imaginar que Simeón, que había estado esperando ansiosamente la aparición del Mesías, cuya mente había sido aguijoneada, por así decirlo, con muchos deseos ansiosos por Su manifestación, cuando ahora vio a Aquel que era el gozo y el consuelo de Israel, no debería tener nada más por lo que vivir abajo, sino que debería desear partir en paz. En segundo lugar. Se verá que ahora se despidieron todas sus dudas y temores, y se cumplieron todas sus esperanzas para la eternidad. Había en Simeón una gran fe; pero ahora la fe fue consumada en la posesión de la cosa esperada. (J. Parsons.)

Los hombres generalmente no están preparados para morir

Él dice: Ahora déjame partir; él no desea demora. Muchos preferirían decir con el salmista: Oh, perdóname un poco, para que pueda recuperar mi fuerza antes de irme y no ser visto más. Concédeme tiempo para arreglar mis asuntos, proveer para mi familia, examinar mi conciencia y ponerme en condiciones de comparecer ante Ti. Pero Simeón no era como los demás, que por lo general quieren posponer ese mal día. Si pudieran elegir, no habría período de la vida en el que no tuvieran alguna súplica para diferir el pago de esta deuda con la naturaleza y decirle a la muerte, como los malos espíritus le dijeron a Cristo: ¿Por qué has venido a atormentarnos antes de tiempo? ¿Cuántas de esas súplicas pueden inventar y exponer con el mejor provecho las esperanzas y los temores de los hombres vanidosos? Algunos dirían que son jóvenes, y que es algo triste ser arrebatados en la flor de su edad; otros, que tienen hijos, y podrían desear verlos asentados y en buena forma de prosperar; otros, que se dedican a empresas útiles para ellos y sus familias; otros, que esperan hacer un servicio considerable a la religión oa la sociedad civil, a la Iglesia o al Estado. Simeón no se conmueve por ninguna de estas consideraciones: no desea un respiro y un indulto para un día lejano, ni siquiera para el mañana. Ahora, dice él, deja que tu siervo reciba su despedida. (J. Jortin.)

James Hervey

James Hervey, el divino inglés, murió en la Navidad de 1758. Habiendo agradecido a su médico por sus amables atenciones, exclamó con santo júbilo: “¡Señor, ahora permite que Tu siervo se vaya en paz, porque mis ojos han visto Tu salvación!” Agregó: “Aquí, doctor, tiene mi cordial. ¿Qué son todos los cordiales dados para apoyar a los moribundos en comparación con esta esperanza en Cristo Jesús? Diciendo esto cerró sus vísperas, y cantó su villancico en el paraíso. Bendeciremos el santo nombre de Dios al hacer nuestra comunión de Navidad hoy, por todos Sus siervos que han partido de esta vida en Su fe y temor. ¡Que Él nos dé gracia para seguir los buenos ejemplos que se nos presentan!

Mis ojos han visto tu salvación

La salvación de Dios

YO. La salvación de Dios, como el objeto de la vista del cual habla Simeón: «Mis ojos han visto tu salvación». ¿Qué es? la salvación de Dios. Entonces debe ser digno de Él mismo. ¿Es la salvación de Dios? Entonces se adapta a la ruina del hombre. ¿Es la salvación de Dios? Entonces asegura un ingreso completo de alabanza y gloria a Su gran nombre. ¿Es la salvación de Dios? Entonces el hombre no tiene banda en ella. ¿Es la salvación de Dios? Entonces es como el altar que Dios ordenó a Moisés que construyera: “Si levantas herramienta sobre él, lo profanarás”. ¿Es la salvación de Dios? Entonces se origina con Él; es cumplida por Él; es impartida por Él; redunda en Su propia gloria; en la experiencia y eterna bienaventuranza de aquellos a quienes Él salva.

II. Pasemos, en segundo lugar, a fijarnos en la naturaleza de la vista. “Mis ojos lo han visto”. Hay hombres ahora en la Iglesia profesante que ven claramente con la visión mental, pero sin fe. Una vez me dijo un incrédulo declarado, que había leído mucho la Biblia, pero cuyos ojos el dios de este mundo había cegado: “Bueno, señor, he llegado a la plena convicción de que si la Biblia es verdadera, su vista de ella es la correcta.” Ahora, él «lo vio». Simplemente nombro esto para mostrarles que existe tal cosa como verlo sin que sea una visión salvadora. Deseo que mis oyentes lleguen a una investigación de esto. Cuando Simeón dijo: “Mis ojos han visto”, no fue una afirmación nominal y desganada de las cosas, como si sus ojos hubieran visto solamente a un bebé. Vio más allá de eso. Es posible que haya visto algunos volúmenes de teología muy claramente escritos y que exponen la salvación de Cristo Jesús con precisión bíblica; puedes decir que sus argumentos son bastante irresistibles, y verás que lo son; pero eso es algo completamente diferente de lo que se pretende ver en mi texto: “Mis ojos han visto”. Esta es la opinión que la fe tiene de Cristo. Y la visión que la fe tiene de Cristo implica que la fe existe. Además, la fe ve en el carácter oficial y la obra de Cristo la relación que hace que la Cabeza y los miembros sean uno. Además, mientras la fe ve a este precioso y glorioso Cristo en la dignidad de su divinidad, en la perfección de su humanidad y en su carácter oficial, continúa mirando, diciendo: “Puesto que mis ojos han visto, puedo ver mucho. más”, y examina minuciosamente el misterio de la piedad. Una vez más, no es sólo el punto de vista que adopta la fe, sino que este punto de vista es por atracción. “Yo, si fuere levantado, a todos atraeré hacia mí”. Y cada vez que la fe se entrega a una visión de Cristo para contemplar en Él todo lo que el pobre pecador necesita para el tiempo y la eternidad, hay una atracción, una poderosa atracción, un deseo de acercarse a Él, tal como en la naturaleza, cuando somos atraídos por un objeto a distancia que parece muy hermoso, pero apenas perceptible, deseamos acercarnos más, y cuanto más claramente vemos el objeto, y cuanto más hermoso parece, más vigilantes nos acercamos para tener más claro y vistas más claras de la misma. Pase a señalar que las enseñanzas del Espíritu Santo son esenciales para esto. Por eso nuestro amado Señor dijo: “El Espíritu de verdad tomará de lo Mío, y os lo hará saber”; y “Él dará testimonio de mí”.

III. Los efectos que siguen. Estoy seguro de que todo pobre pecador que vislumbre a Cristo se asombrará; maravíllate ante la provisión y el don de tal Salvador; maravíllate ante el mismo nombre que lleva; porque Su nombre es “Maravilloso”. Fíjate también que cuando se realiza esta visión de Cristo, los objetos terrestres son arrojados a la sombra, pisoteados y completamente perdidos de vista. Un pensamiento más, y llegaré a su fin. Cuando todos los objetos al lado se arrojan a la sombra, y todo lo terrenal se pierde de vista por el momento; cuando la fe alcanza todo su alcance, parece como si todos fueran removidos por un tiempo, y nuestra felicidad celestial comenzara en la tierra. (J. Irons.)

“Tu salvación”

Tan pronto como un verdadero -El alma despierta ve a Jesús, aunque sea sólo el comienzo de Él, lo reconoce; reconoce el borde de Su manto, y la huella de Sus pies. Aunque el Señor sea visto sólo como un Niño, y la idea que tiene el corazón de Él sea muy incompleta, sin embargo, Él es percibido como el Incomparable, y el alma clama: “Él es toda mi salvación y todo mi deseo”.

Yo. Aprendemos de Simeón que CRISTO ES SALVACIÓN. No solo un Salvador, sino la Salvación misma. Y la única Salvación. Y la Salvación de Dios. Tienes salvación en cada aspecto de ella, y en cada forma de ella, tan pronto como hayas obtenido a Cristo. Debes confiar en Él en todo y para todo.

II. CRISTO DEBE SER TOMADO EN NUESTROS BRAZOS Y SER MIRADO.

1. Una comprensión de la fe.

2. Una comprensión del amor.

III. CUANDO CRISTO ES TOMADO EN LOS BRAZOS Y MIRADO, ÉL TIENE UN EFECTO MARAVILLOSO.

1. La espera ha terminado.

2. Simeón estaba emocionado de alabar al Señor.

3. Ahora que había visto al Cristo del Señor, deseaba cerrar los ojos sobre todo lo demás. He oído hablar de piedra que han mirado al sol sin darse cuenta, hasta que no pudieron ver nada más; pero lo suyo sé, que el que mira a Cristo se vuelve ciego a todas las atracciones rivales. Si estos ojos han visto una vez la salvación de Dios, parece un sacrilegio ponerlos sobre las cosas bajas del tiempo y de los sentidos. Que se cierre la puerta por la que Jesús ha entrado; parece profano permitir que un solo objeto que pertenece a este mundo traidor entre en nuestra mente por la puerta del ojo. Habiendo comido el pan blanco del cielo, no queremos más las cáscaras de la tierra; habiendo vislumbrado mal al Dios Encarnado, ¿qué más hay que ver?

4. Ahora estaba preparado para contemplar la muerte.

5. Dispuestos a contemplar la gloria de Dios. Primero debemos mirar a Cristo, y cuando nuestros ojos hayan sido iluminados y fortalecidos por los suaves esplendores de la Deidad Encarnada, estarán preparados para contemplar al Rey mismo sentado en el trono. (CHSpurgeon.)