Estudio Bíblico de Lucas 3:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 3:3

El país sobre Jordán–

El río Jordán

El río Jordán nace en el Antilíbano, al norte de Jerusalén.</p

Imagina que estás mirando, ya que tu mirada puede estar dirigida hacia mí, a Jerusalén; allá a su derecha está Hermón. El río Jordán nace en la cordillera del Antilíbano, a 1.700 pies sobre el nivel del mar. Son muchos los arroyos que le aportan en su primer caudal, se discute cuál de ellos es la verdadera fuente. Los arroyos se reúnen; entran en las aguas de Merom, el primer pequeño lago. De ahí pasan, y, después de un curso de unas pocas millas, entran en un lago más grande, y uno más familiar para todos nosotros, y querido por todos nosotros, el Lago de Genesaret, el Mar de Galilea. Pasan a través de este lago, que se encuentra entre seiscientos y setecientos pies bajo el nivel del mar. Se dice que su corriente se puede rastrear a través del lago. Pasan del Lago de Galilea y descienden, y siempre payaso, hasta que entran en lo que ahora llamamos el Mar Muerto, el Lago Asfaltitas. Ahora, leyendo la Escritura, no podemos descubrir la maravilla de este lago, y esto mismo se nota. La Escritura nos instruye respecto al Jordán y los hechos que ocurrieron a sus costados, pero los viajes modernos nos dicen que en todas las maravillas del mundo no hay ninguna, de su clase, comparable al gran abismo del Jordán. Es el más bajo de los ríos. Vamos a la orilla del mar, y allí nos consideramos verdaderamente bajos. Descendemos de las montañas al mar. Cerca del mar, como, por ejemplo, en Cornualles, a veces hay minas; desciendes de esas minas y, por supuesto, estás por debajo del nivel del mar. El Jordán es un río que fluye hacia abajo y hacia abajo, hasta que, cuando entra en el Mar Muerto, está a 1.300 pies por debajo del nivel del Mediterráneo, por debajo del nivel ordinario de nuestra playa de vacaciones, y si prueba la profundidad del agua misma, usted encuentre que hay otros 1,300 pies antes de llegar al fondo. Las aguas del Mar Muerto son salobres, agrias, punzantes; cuelgan de tu piel como aceite; entran en cualquier grieta de la piel y te atormentan. Son tan pesados que si entras y te bañas puedes, por así decirlo, sentarte en las aguas. Pesadas, saladas, agrias, agudas, son estas terribles aguas, aguas de muerte, que fluyen hacia Jerusalén desde el norte, pero yacen muy por debajo de Jerusalén, cuando pasan por el este, porque la ciudad montañosa está a 2,600 pies sobre el nivel de Jerusalén. el mar—el Mediterráneo; y el río Jordán al entrar en su lago de muerte está a 1.300 pies por debajo del nivel de ese mar, o 4.000 pies por debajo del nivel de Jerusalén; y nuevamente el fondo de ese lago, el mar hundido, está a 1,300 pies debajo de su superficie. No hay paralelo a esto en el mundo, ninguno. Usted no recibe ni una pizca de eso en la Biblia. ¿Significa algo? Si tomo un atizador y rompo un carbón en pedazos para alimentar mi fuego, ¿me importa cómo se parten los fragmentos? Yo no. Pero dispongo los fragmentos ahora mismo para que puedan arder de la manera más agradable. ¿Alguien supone que Jehová hizo el mundo como un hombre parte una brasa para el fuego de Navidad, preocupándose aún menos por el arreglo de las partes o piezas; que Él hizo una altura aquí y un hueco allá, y un río ancho aquí y una catarata comparativamente estrecha pero espumosa allá, sin ningún propósito o significado en Sus arreglos? ¿Alguien supone que en la colocación de un pueblo como Israel no hubo correspondencia entre el carácter y la historia del pueblo y el tipo de país que ocuparon? No lo pienses. “Sodoma” es un proverbio de maldad, y los sodomitas vivían en el lugar más bajo del globo. “Jerusalén” es un nombre de gloria, y Jerusalén es la ciudad montañosa del mundo. ¿No hay ningún significado allí? El único río, así llamado, de Palestina es tan torcido como una serpiente. Se precipita, fangoso y espumoso, como un pecador enloquecido, y se pierde por completo en el mar de la muerte, un mar sin salida, un mar sin ciudad en su orilla, un mar sin animación de barcos y tráfico en sus aguas. superficie, un mar sin peces -no sin sus aspectos de belleza ocasional aunque- y un mar que arroja desde su superficie aguas purificadas invisiblemente hacia el aire celestial. Sello maravilloso ¿Significa esto algo, o no significa nada?… El Jordán es el río del juicio. No existe tal emblema de un pecador en el mundo como el río Jordán. No existe tal emblema de la ley prohibitiva de Moisés en sus resultados finales como el Jordán y el lago en el que desemboca. El pecador desciende, desciende, y el final de su camino es la muerte. La ley prohibitiva nos empuja hacia abajo, hacia abajo, y su fin es la sentencia de muerte. Debemos morir si el pecado nos impulsa; muertos estamos si no entendemos la ley espiritualmente. ¿Pero nacimos para ser destruidos? No; sino para ser salvo. ¿Nacimos para ser impulsados por un mero impulso? No; sino para ser rescatado de tal «conducción». ¿Nacimos para adentrarnos y perdernos en las profundidades, la para nosotros, por así decirlo, salmuera insondable? No; sino para ser levantados de ella, purificados, exaltados. Allí está el Mar Muerto: aquí la Jerusalén viva. Miras hacia arriba, la Jerusalén viviente; miras hacia abajo, el Mar Muerto. Desde las alturas de Jerusalén miramos hacia abajo y pensamos en el Mar Muerto como el mar del que somos rescatados. Pensamos en el Jordán, lodoso, hinchado, rápido, y sabemos que no es tal ahora el curso de nuestra vida; pero que somos rescatados de tal curso, y que debemos entrar en la “vida” misma por medio de Jesucristo, quien murió para convertirse en el salvador. (TT Lynch.)

Simbolismo del Jordán

Paso del pensamiento del Jordán a ese “río de Dios que está lleno de agua”, cualquiera que sea el río que esta frase denota especialmente en los Salmos, y recuerda este hecho, que Jerusalén es especialmente la ciudad de las aguas. Hay tantos manantiales de agua y arroyos subterráneos que si estás en el sitio del antiguo templo de Jerusalén, puedes poner tu oído en el suelo y escuchar agua corriendo por debajo, corriendo, corriendo. Es una cosa maravillosa. En la Iglesia, cuando esté más desolada, pon tu oído en el suelo y oirás las aguas de Dios correr, correr. ¿Entonces la tierra no perecerá de sed? No, no lo hará. El río de Dios, está lleno de agua. ¡Río glorioso! ¿Lo mantendrá lleno? Él lo hará. ¿No ha mantenido Él el Nilo “en su curso” a través de estos mil, mil años? ¿No ha guardado Él todos los grandes ríos del mundo; y Él mantendrá el río de Su propia verdad, de Su propio amor corriendo, corriendo. No temas, entonces; entrégate, como a la “carne”, al Jordán. Deja que el Jordán te acabe, y las crecidas del Jordán te lleven abajo, abajo. Deja que sus veintisiete cataratas, o algunas de ellas, te arrastren. No te preocupes por los descensos del Jordán. Dios te eliminará junto a la corriente del Jordán, y sin embargo te dará a morar junto al río de Su amor y misericordia, el río del cual Él nos hará beber; el río junto al cual crecen los árboles de la vida; el río sobre el cual está edificada la Ciudad Hermosa, la Ciudad de Dios tan gloriosa y tan pacífica. Cree en este río y toma las imágenes de las Escrituras, y úsala como quieras, de esta manera hoy y de otra manera mañana, pero siempre para permitir que tu corazón confíe y ame a Dios más y más, y lo harás. regocíjate de que la Escritura, por así decirlo, está escrita en clave; no simplemente en inglés, latín, griego o hebreo, sino en clave; en el lenguaje de los jeroglíficos, de modo que cuanto más tiene un hombre del Espíritu Santo en su corazón, más encuentra el significado y el consuelo del Espíritu Santo al leer la Palabra antigua. (TT Lynch.)

Bautismo en el Jordán

El Jordán era considerado por los israelitas como la gloria de su país, porque es el único río en Palestina que siempre fluye en una corriente copiosa, aunque su curso hundido, tumultuoso y torcido, que, entre el Mar de Galilea y el Mar Muerto, serpentea por unos doscientos millas en un espacio de sólo unas sesenta millas de longitud directa, lo ha hecho inútil para la navegación o como atracción para las comunidades humanas, excepto en la llanura de Jericó. El gran milagro cuando los hebreos pasaron la hizo sagrada para ellos, de modo que sus aguas ya eran vistas con reverencia cuando Eliseo mandó a Naamán que se lavara en ellas para curar su lepra. Santificado aún más por la predicación de Juan y el bautismo de Cristo, el Jordán ha sido la meta predilecta de todas las peregrinaciones a Tierra Santa en todas las épocas desde los primeros siglos cristianos. Ya en los días de Constantino, ser bautizado en sus aguas se consideraba un gran privilegio, mientras que en el siglo VI Antonino relata que los escalones de mármol conducían al agua por ambos lados en el lugar donde se creía que nuestro Señor había sido bautizado. , mientras una cruz de madera se alzaba en medio del arroyo. En la víspera de la Epifanía, añade, “aquí se hacen grandes vigilias, se reúne una gran multitud de personas, y después de que el gallo ha cantado por cuarta o quinta vez, comienzan los maitines. Luego, cuando el día comienza a amanecer, los diáconos comienzan los santos misterios y los celebran al aire libre; el sacerdote desciende al río, y todos los que van a ser bautizados van a él”. El agua bendita era transportada ya en esa temprana edad por los capitanes de los barcos que la visitaban como peregrinos, para rociar sus barcos antes de un viaje; y se nos dice que todos los peregrinos por igual se metían en el agua vestidos con una túnica de lino, que guardaban sagradamente como una sábana para envolverlos en el momento de su muerte. La escena del baño anual de los peregrinos ahora está cerca del vado, a unas dos millas sobre el Mar Muerto, y cada secta tiene su propio lugar particular que cree con cariño que es exactamente donde fue bautizado nuestro Salvador. La estación del bautismo se ha cambiado de la época más fría de la Epifanía a la de la Pascua, y como la fecha de la última fiesta difiere en las iglesias romana y griega, no se producen colisiones. Cada Lunes de Pascua miles de peregrinos parten en una gran caravana desde Jerusalén bajo la protección del gobierno turco, precedidos por una bandera blanca y música a todo volumen, mientras soldados turcos, con el estandarte verde del Profeta, cierran la larga procesión. El Lunes de Pascua griego se repite el mismo espectáculo, cuatro o cinco mil peregrinos se unen en esta segunda caravana. Las calles de Jerusalén están, por el momento, desiertas, para ver partir la gran cabalgata: mujeres con largos vestidos blancos y velos, hombres con túnicas flotantes y turbantes, recorriendo el espacio extramuros y las cuestas y hondonada del Valle de Josafat en una multitud multicolor, ansioso por ver el comienzo. Por fin, la procesión sale por la puerta y avanza por el camino de los camellos hacia Betania y el Jordán; algunos a pie, otros a caballo, o en asnos, mulas o camellos. El amplio espacio entre la Fuente del Sultán y Eriha pronto se convierte en una ciudad improvisada; tiendas de todos los tamaños se levantan como por arte de magia, mientras que por la noche la llanura se ilumina con las llamas de innumerables hogueras, a la mañana siguiente parten de este lugar de descanso antes del amanecer, y marchan o cabalgan a la luz de la luna de Pascua hacia el borde del Jordán, pero el paso de una multitud tan confusa es lento. Para ayudarlos en las primeras etapas de su camino, multitud de antorchas arden en la camioneta, y enormes hogueras, encendidas a los lados del camino, los protegen más allá de los peores lugares, hasta que, cuando amanece, el primero de la multitud llega al lugar sagrado. río. En poco tiempo, el banco alto por encima de los árboles y juncos se llena de caballos, mulas, asnos y camellos en terrible confusión; viejos, jóvenes, hombres, mujeres y niños, de muchas nacionalidades, todos juntos en un desorden aparentemente inextricable. Sin embargo, logran despejarse después de un tiempo y luego, desmontando, se lanzan al agua con la tranquilidad más profesional, demasiado serios y prácticos para expresar mucha emoción. Algunos se desnudan, pero la mayoría se zambulle en ellos vestidos con una túnica blanca, que en adelante servirá como un sudario, consagrado por su uso presente. Las familias se bañan juntas, el padre sumerge al bebé y a sus otros hijos para que no necesiten hacer la peregrinación en su vida posterior. La mayoría de ellos se mantienen cerca de la orilla, pero algunos se lanzan audazmente a la corriente; unos eligen un lugar, otros otro, para su baño. En poco más de dos horas las orillas están de nuevo desiertas, volviendo los peregrinos a su abigarrado ejército de bestias con la misma grave quietud que habían mostrado al dejarlas por un tiempo, y antes del mediodía están de nuevo en su campamento. Ahora duermen hasta la mitad de la noche, cuando, despertados por los timbales de los turcos, una vez más, a la luz de la luna, las antorchas y las hogueras, vuelven sus rostros hacia el paso empinado que sube a Jerusalén en tal silencio que es posible que todos se hayan ido sin despertarte si duermes cerca de ellos. Así sucedió con una gran caravana de peregrinos que acampó a pocos metros de mi tienda cerca del lago de Galilea. Bastante ruidosos por la noche, con disparos de pistolas y cañones, levantaron sus tiendas y se marcharon por la mañana sin interrumpir mi sueño. (C. Geikie, DD)

Predicando el bautismo del arrepentimiento

El predicador y su mensaje

I. EL PREDICADOR. A menudo se puede adivinar el estilo de un hombre o el carácter de su mensaje a partir de su apariencia personal y comportamiento. Presumo que es por esto que la Escritura, un libro destinado a la salvación del hombre, aún debe encontrar espacio aquí y allá para notas sobre la apariencia personal de algunos de sus principales actores y personajes. Juan Bautista, como Elías, era un hombre minucioso. Se nos dice que su ropa era de pelo de camello, que tenía un cinturón de cuero alrededor de sus lomos, y que vivía de la comida más pobre; pero me pregunto por qué se describe todo esto, sino para mostrarnos que hay tiempos y crisis en la historia de las naciones y de los pueblos en que un verdadero hombre no puede vivir en sociedad. Dios ayude a los pueblos y comunidades que empujan a un Juan Bautista al desierto para que allí pueda vivir y prosperar y reunir fuerza mental y espiritual.

II. SU MENSAJE.

1. Lo que predicaba era un evangelio de origen divino. No puede haber otro. Un evangelio hecho por humanos es algo que se condena a sí mismo. No se puede fabricar un evangelio, viene como la gracia de Dios; llega como un soplo del cielo que llena el alma y le ordena a un hombre rudo y rudo, incluso en el mismo desierto, que grite: “Soy un predicador”. Es inspiración: “vino la palabra del Señor”. Si el evangelio no es divino, no es nada.

2. Este evangelio es anticuado. Un escritor reciente ha declarado que los productores de la verdad son muy pocos, que los intermediarios de la verdad son muchos y que los vendedores de la verdad son innumerables. Creo que es precisamente lo mismo con el evangelio. Los iniciadores del evangelio son pocos: Padre, Hijo y Espíritu Santo; No conozco a nadie más. Los intermediarios en el evangelio son muchos, ¡ay!; y los mensajeros del evangelio son innumerables. Pero es el único evangelio, y debe ser anticuado, porque lo que lo llamó a la existencia es tan antiguo como la historia de la humanidad. ¿Qué llamó al evangelio al mundo? La impotencia y el pecado del hombre.

3. Nótese, además, que el evangelio según Juan Bautista es algo autoacreditado. Tiene sus credenciales dentro de sí mismo. No necesita inspiración para decirme que un verso como “Dios es amor” es inspirado: hay la fragancia del cielo sobre ese pensamiento.

4. Este evangelio es un evangelio sencillo e inteligible. Se dice de Moliere que no permitiría que se publicara ninguna obra suya en la que hubiera una sola palabra que su esclavo no entendiera. La sencillez fue el secreto de su éxito, como lo fue para Shakespeare, Milton y John Bunyan. No fabrican, por así decirlo, palabras largas, hablan en el lenguaje de la naturaleza, y esa es preeminentemente la gran calificación y señal del evangelio de Dios.

5. Ahora, notemos el tono universal del evangelio de Juan Bautista. “Toda carne verá la salvación de Dios”. ¡Cuán diferente de un judío es este estilo! Cuidémonos todos, ministros, maestros de escuela dominical, etc.

Cuidémonos de predicar el evangelio de manera estrecha. No lo apriete; dale moneda gratis, y asegúrate de que el evangelio que predicas no sea tuyo, sino de Dios.

6. El tema del evangelio del Bautista es «arrepentirse». Cuando el corazón de un hombre está angustiado por el dolor del pecado, no hay, y nunca ha habido, ningún evangelio que se le pueda predicar excepto este. Arrepentimiento significa expiación; la expiación exige amor; y el sonido áspero y metálico del llamado al arrepentimiento puede poner a un hombre cara a cara con la música más suave y feliz de las esferas de la gloria: “Dios es amor”. (JBMeharry, BA)

La predicación de Juan Bautista

La predicación del Bautista era- –

1. Severo, como era natural en un asceta cuyo mismo aspecto y misión fueron modelados en el ejemplo de Elías. Los detalles de su vida, vestido, comida -el cinturón de cuero, el manto de pelo de camello, el vivir de langostas y miel silvestre- son conservados para nosotros por los otros evangelistas, y le dieron ese poder de dominio sobre los demás que siempre brota del perfecto dominio propio y de la absoluta abnegación. Por lo tanto, “en su manifestación y agencia era como una antorcha encendida; toda su vida fue un verdadero terremoto; todo el hombre era un sermón.”

2. Absolutamente intrépido. El Profeta iletrado del desierto no tiene una pizca de respeto por los poderosos saduceos y los lujosos rabinos de largas túnicas, y desdeña ser halagado por su venida a escuchar su enseñanza. No teniendo nada que esperar del favor del hombre, no tiene nada que temer del desagrado del hombre.

3. Muestra una percepción notable de la naturaleza humana y de las necesidades y tentaciones de cada clase que se le presentó, mostrando que su reclusión ascética no surgió de ningún desprecio de, o aversión a, sus semejantes.

4. Fue intensamente práctico. No solo excluye todos los términos abstractos y teológicos como “justificación”, etc., sino que no dice nada directamente ni siquiera de la fe o el amor. En este sentido recuerda al Antiguo Testamento, y podría resumirse en las palabras de Balsam, conservadas en Miq 6,8.

5. Sin embargo, aunque todavía pertenece a la dispensación de la sombra, profetiza del amanecer. Su primer mensaje fue “Arrepentíos”; el segundo, “El reino de los cielos se ha acercado”.

6. No reclama las credenciales de un solo milagro. Sin un “signo” agitó hasta lo más profundo el corazón de una época que demandaba signos. Qué enorme fuerza moral, entonces, debe haber poseído.

7. Tuvo sólo una popularidad parcial y temporal. La lámpara se deja a un lado cuando el sol ha amanecido. (Archidiácono Farrar.)

Arrepentimiento lo primero

A </ la compañía de la nave se levanta contra sus oficiales, los encadena y toma el mando de la nave sobre sí mismos. Convienen en desembarcar a los oficiales en alguna isla deshabitada, navegar hasta algún puerto distante, disponer del cargamento y dividir la cantidad. Después de separarse de sus oficiales, encuentran necesario, en aras de su propia conservación, establecer algún tipo de leyes y orden. A estos se adhieren con puntualidad, obran por honor unos con respecto a otros, y se proponen ser muy imparciales en la distribución de su botín. Pero mientras están en su viaje, uno de la compañía cede y se vuelve muy infeliz. Preguntan el motivo. Él responde: “Estamos comprometidos en una causa perversa”. Apelan su justicia, honor y generosidad entre sí. Él niega que haya alguna virtud en ello. “No”, declara, “toda nuestra equidad, mientras se ejerce en pos de un plan que viola la gran ley de la justicia, es en sí misma una especie de iniquidad”. “Hablas extravagantemente”, le contestan; "Seguramente podríamos ser peores de lo que somos si tuviéramos que destruirnos unos a otros, así como a nuestros oficiales". “Sí, la maldad admite grados; pero no hay virtud de bondad en todas nuestras acciones; todo ha surgido por motivos egoístas. Los mismos principios que nos llevaron a descartar a nuestros oficiales nos llevarían, si no fuera por nuestro propio bien, a destruirnos unos a otros”. “Pero hablas tan desalentadoramente; destruyes todos los motivos para el buen orden en la nave; ¿Qué quieres que hagamos? Arrepentirse; regresen a nuestros oficiales y propietarios heridos, y sométanse a la misericordia”. "Oh, pero esto no podemos hacer: aconséjenos cualquier cosa que se refiera al buen estado del barco, y le escucharemos". “No puedo soportar aconsejar en estos asuntos. ¡Regresa, regresa y sométete a la misericordia!” (A. Fuller.)

La religión de la penitencia

La única religión posible para el hombre es la religión de la penitencia. La justicia del hombre no puede ser la integridad de la ciudadela virgen que nunca ha admitido al enemigo; nunca puede ser más que la integridad de la ciudad lo que ha sido sorprendido y despertado, y que, habiendo expulsado al invasor con sangre en las calles, ha sufrido una gran pérdida interior.

El sentimiento de un verdadero penitente hacia el pecado

Una vez entré en un jardín con una señora para recoger algunas flores. Había un arbusto grande cuyas ramas se doblaban bajo el peso de las rosas más hermosas. Ambos lo miramos con admiración. Había una flor en ella que parecía brillar sobre todas las demás en belleza. Esta dama se adentró en el espeso arbusto y se estiró mucho para arrancarlo. Mientras hacía esto, una serpiente negra, que estaba escondida en el arbusto, se enroscó alrededor de su brazo. Estaba alarmada más allá de toda descripción; y salió corriendo del jardín, gritando y casi con convulsiones. Durante todo ese día ella sufrió mucho con miedo; todo su cuerpo temblaba, y pasó mucho tiempo antes de que pudiera calmarse. Esa señora todavía está viva. Tal es su odio ahora por toda la raza de las serpientes, que desde entonces nunca ha podido mirar a una serpiente, aunque estuviera muerta. Nadie podría persuadirla de aventurarse de nuevo en un grupo de arbustos, ni siquiera para arrancar una hermosa rosa. Ahora bien, así es como actúa el pecador que verdaderamente se arrepiente de sus pecados. Piensa en el pecado como la serpiente que una vez se enroscó a su alrededor. Lo odia. Él lo teme. Él vuela de él. Teme los lugares donde habita. Él no va voluntariamente a los lugares frecuentados. Él no jugará con el pecado más de lo que esta dama habría acariciado serpientes después. (Obispo Merd.)