Estudio Bíblico de Lucas 3:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 3,8

Frutos dignos de arrepentimiento

Fecundidad

Todo árbol de fruto viviente es fructífero en alguna medida; aunque algunos dan más fruto, otros menos, pero todos dan algo.

Todos los cristianos vivos están prosperando y dando fruto; aunque algunos son más eminentes por su crecimiento y competencia en la gracia, todos producen “frutos dignos de arrepentimiento”. El hipócrita, como una estaca muerta en un seto, continúa estancado, no tiene buenos frutos, es más, se pudre más cada mes; pero el verdadero santo, como el árbol vivo, cuanto más permanece arraigado en Cristo, más abundante es en la obra del Señor. (George Swinnock.)

Llevar fruto es la prueba de la vida

Cuando vemos la efigie o el retrato de cualquier rey permanecen inmóviles, exquisitamente tallados en metal o pintados con colores vivos, sabemos que, a pesar de todos los ojos, la boca y la nariz que tiene, no hay vida en él. Entonces, cuando vemos profesantes de religión sin la poderosa práctica de la piedad, y oficiales supremos del estado sin la administración de justicia, podemos concluir con seguridad que la vida de Dios no está en ellos; que no son accionados por ningún principio Divino interior, sino que son meros ídolos e imágenes de vanidad. (C. Leslie.)

Apariencias engañosas

Aquellas personas que practican la devoción, y los que no hacen obras de fe y de caridad, son como árboles en flor. Crees que habrá tanto fruto como flor, pero hay una gran diferencia. (Vianney.)

La vida debe concordar con la profesión

Su religión está en vanidoso cuya profesión no trae cartas testimoniales de una vida santa. Sacrificio sin obediencia es sacrilegio. (W. Gurnall.)

Tú te llamas cristiano; pero cuestionamos si tienes derecho al título; tu conducta es demasiado contraria a ese nombre sagrado, que es demasiado santo para ser escrito en un poste podrido. (W. Gurnall.)

El arrepentimiento resulta en un cambio de acción

Así como el Todo el barco gira en obediencia al timón, por lo que el cambio de mentalidad produce un cambio de vida. Aquí entra la conocida historia del tendero que no pudo recordar el sermón; solo sabía que después de eso se fue directamente a su casa y destruyó todos sus pesos ligeros. Se le preguntó a un candidato hindú para el bautismo cristiano qué evidencia tenía para ofrecer de su conversión. “Anteriormente”, dijo, “estaba orgulloso y me deleitaba en el mal, pero desde que oí las palabras de Jesús, ya no me deleito en estas cosas”. (Sunday School Times.)

El arrepentimiento se muestra

Lo real siempre se muestra . Ya sea amor, amistad, generosidad, gratitud, confianza o arrepentimiento, evidenciará su autenticidad en algo más que una profesión. Hay farsas y hay realidades en todas estas esferas, y las diferencias entre ellas se destacarán a la larga. Hay mucho dolor por el pecado y por el pecado que no es arrepentimiento. El prisionero culpable lamenta haber sido atrapado. El hombre culpable que no ha sido atrapado se arrepiente de que gran parte del mal y de los problemas provengan de sus malas acciones. Hay tristeza a causa de los resultados del pecado, en el alma de cada pecador. Pero eso no es arrepentimiento, el arrepentimiento es el alejamiento del alma del pecado como pecado; es el volverse hacia algo mejor que el pecado. Este estado de ánimo se manifestará en una conducta que dé prueba de sinceridad. Los cursos pecaminosos serán abandonados. Se hará reparación. Se adoptará un nuevo curso de vida. En la palabra y en la acción habrá frutos dignos del nombre de verdadero arrepentimiento. (HC Trumbull.)

El cambio de mentalidad implica un cambio de práctica

Los frutos dignos del arrepentimiento son la renuncia a los pecados cometidos anteriormente y el cumplimiento de los deberes anteriormente descuidados. Nosotros mismos no daríamos crédito a un hombre que dijera que se arrepentía de habernos ofendido, pero que seguía repitiendo la misma ofensa: como poca necesidad suponemos que somos penitentes si perseveramos en nuestra desobediencia a Dios. Comienza el arrepentimiento, y consiste principalmente en un cambio de mente; pero ese cambio debe evidenciarse, y si es real, se evidenciará en una reforma exterior y en una vida ejemplar. Juan exhortó a sus oyentes a dejar ver, por su conducta posterior, que en verdad eran conversos. (James Foote, MA)

Motivos para el arrepentimiento

Los motivos para el arrepentimiento se encuentran en ,

1. Preceptos divinos.

2. Penalización.

3. Promesas.

4. El peligro de la demora.

El tiempo puede fallar. La ayuda del Espíritu puede ser rechazada (Juan 3:27). Se forman hábitos (Jer 13,23). La voluntad es ineficiente (Juan 6:44). la flor de la existencia gastada en el pecado; ciego y cojo, un mero desastre llevado por fin a Dios. (WH Van Doren, DD)

El arrepentimiento es más que hacer penitencia

Uno Uno de los momentos más felices de Lutero fue cuando, leyendo su Testamento griego, descubrió que el arrepentimiento significaba un cambio de mentalidad en lugar de hacer penitencia. Un capitán en el mar descubre que, por algún error, el timonel está dirigiendo el barco directamente hacia las rocas. ¿Cómo se evita el peligro? ¿Fregando las cubiertas o poniendo a los hombres en las bombas? No, estas cosas son lo suficientemente buenas en su propio tiempo, pero si se quiere salvar el barco, se debe hacer una cosa: se debe cambiar su rumbo. Así que el capitán pronuncia unas pocas palabras rápidas y el barco gira y se aleja del hangar. La predicación de Juan fue de la misma manera. Un llamado a los hombres para que se aparten de las peligrosas rocas del pecado y se dirijan al único refugio seguro. (Tiempos de la escuela dominical.)

Los frutos se reúnen para el arrepentimiento

A un comerciante de carbón en una de nuestras ciudades americanas fue abordado por un ministro con respecto a la salvación de su alma.

El mercader declaró que le era imposible volverse cristiano. Dio como razón su modo de hacer negocios. Durante un largo período de años, según una costumbre demasiado general, había dado poco peso. Así se había enriquecido y ahora sentía la inconsistencia de buscar la religión sin restitución. Esto era imposible: muchos de sus clientes estaban muertos, otros más allá de su conocimiento. El pensamiento de los pobres que habían pagado por el carbón que nunca recibieron se apoderó de él. Le preguntó al ministro si pensaba que la sustitución de un regalo a los pobres sería aceptable para Dios. El ministro le aconsejó que lo intentara. En consecuencia, se hizo una gran donación, más que igual en cantidad a sus ganancias injustas, y el comerciante buscó a Dios con fervor. Se convirtió felizmente y hoy es un miembro destacado de la Iglesia.

Prueba de alejamiento del pecado

Uno de los dos compañeros infieles se convirtió a Dios. Fue a contárselo a su escéptico amigo, quien se sorprendió y se burló de él. “Bueno”, dijo el cristiano, “tengo un deber que cumplir contigo, y apenas he dormido dos noches pensando en ello. Tengo cuatro ovejas en mi rebaño que te pertenecen. Llegaron a mi campo hace seis años y los marqué con mi marca. Están en mi campo con el aumento de ellos. He estado despierto, he gemido por él y he venido para deshacerme de él. Haré lo que tú quieras, ir a prisión, pagar el dinero o restaurar la propiedad”. El incrédulo comenzó a temblar. “Si tienes ovejas para ellas, eres bienvenido a ellas; No quiero nada de ti, si te vas; algo debe haberse apoderado de ti, no entiendo. Puedes quedarte con las ovejas si te vas.” “No”, dijo el cristiano, “debo arreglar esto”. Contó el valor de las cuatro ovejas, 6 por ciento de interés, y luego puso el doble de la cantidad. Esto era apartarse del pecado. (G. Bowden.)

La necesidad de la penitencia

Yo. ES NECESARIA LA PENITENCIA DEL PECADOR, para reconciliarse con Dios.

1. Según la Palabra de Dios escrita (Lc 13:5; Juan 3:5). No hay excusa. Sin gracia en caso de negligencia.

2. Según el ejemplo de todos los santos. David. Magdalena. Pedro

3. La razón enseña su necesidad.

(1) Como satisfacción por la culpa, la injuria contra Dios (Mat 5:26).

(2) Como expiación (Zac 1:3; Ezequiel 18:21).

(3) Como castigo. El hombre es el autor del pecado. La Justicia Divina se debe a sí misma resentirse de todo ataque al orden moral (Sal 37,33).

(4) Como remedio espiritual. Para reparar el daño moral, el bálsamo para curar la herida, después de haber sacado la flecha. Celo excitante, que confiere gracia, dejando de lado las ocasiones de pecado.

II. LA PENITENCIA ES NECESARIA PARA LOS JUSTOS.

1. Nadie está seguro de la justificación.

2. Todo el mundo ofende diariamente en cosas pequeñas, y por cada pecado debe darse satisfacción.

3. Después de la remisión de la culpa y de la pena eterna, queda aún la pena temporal que expiar. Recordad el rigor de la Iglesia antigua, de sus cánones penitenciales, etc.

4. Todo el mundo está expuesto a caer, mientras vive. “Frutos dignos de arrepentimiento” son como un seto de espinas alrededor del paraíso de las virtudes. (Valke.)

El ministerio de Juan Bautista

1. Moral, no teológica, en su finalidad.

2. Fiel, no contemporizando en su apelación.

3. Simbólica, no supersticiosa, en su ritual.

4. Humilde, no altiva en su espíritu. (Dr. Thomas.)

Un padre llevado al arrepentimiento

Agradó a Dios visitar a una de las hijas de un padre malvado con enfermedad mortal; pero antes de su muerte ella jugó un papel decisivo en atraer la atención de su padre hacia las preocupaciones de su alma. “Padre”, preguntó el niño moribundo, ¿puedes deletrear “arrepentimiento”? La ingenua pregunta, por la bendición de Dios, fue eficaz para despertar inquietud. “¡Deletrear arrepentimiento!” repitió el asombrado padre; “¿Por qué, qué es el arrepentimiento?” Así se volvió deseoso de saber, y finalmente se le enseñó su significado sagrado; y descubrió que había sido un extraño para él, tanto en la teoría como en la experiencia. También descubrió que necesitaba arrepentirse; que era un pecador culpable y condenado, que merecía la ira de Dios y la miseria eterna; y le fue concedido el arrepentimiento para vida. Expresó su importancia divina; y obtuvo un conocimiento de ese Salvador a quien Dios ha exaltado para dar arrepentimiento y remisión de pecados; y al producir frutos de justicia, en el más allá apoyó y adornó su profesión cristiana.

Un llamado para Juan el Bautista

Juan tenía una palabra y una señal. La palabra era: arrepentíos; y la señal era el Bautismo. Palabra y signo estaban íntimamente relacionados. Suyo fue el bautismo de arrepentimiento. La palabra mandó. La señal aceptó. Un gran impulso moral y religioso se extendió como una ola sobre el pueblo. El bautismo de arrepentimiento se convirtió en el orden del día. Pero, desafortunadamente, en la medida en que el bautismo se convirtió en una moda, también se convirtió en una forma. El alma de John era demasiado recta para cegarse por lo que parecía ser un éxito. Su lenguaje, su franqueza y la forma con la que vistió sus ideas, todo mostró cuán radical era lo que pretendía. El hacha, aventar, desarraigar, limpiar con fuego, fueron los símbolos que expresaron con naturalidad sus pensamientos e intenciones violentos y tormentosos. ¿Qué diría Juan el Bautista, si ahora viniera a nuestras iglesias y púlpitos? Denunciaría ferozmente todos los espectáculos y farsas en la religión. Él heriría y dispersaría con los relámpagos de su indignación todos los engaños morales. Exigiría la eliminación de toda impiedad. Él diría: “Tengamos solidez y solidez, sinceridad y mentalidad espiritual, o nada en absoluto”. Sin duda habría una sensación. La gente bien educada se escandalizaría. Los hombres prudentes dirían: «Debe usar un lenguaje más suave, señor, o tendremos la iglesia vacía». Y el profeta respondería: “Exactamente; para eso he venido. He venido para expulsar a los pecadores o sus pecados de las iglesias”. La gran verdad que debe llevarse a casa es que el arrepentimiento genuino siempre debe preceder al reino de Dios. Hay un arrepentimiento que es fácil y barato, y vale tanto como cuesta o un poco menos. El arrepentimiento es–

(1) No es una pieza de ceremonialismo;

(2) más que una emoción, una ilusión;

(3) una determinación, una acción contra el pecado.

El llamado al arrepentimiento es un llamado a la acción. Significa, cambiar de opinión acerca de las malas acciones; cambiar todo el curso de su pensamiento moral, sentimiento, conducta. Debe ser personal y brotar de una fuente personal. El reino de los cielos está cerca, y está tan lleno de promesas como de juicio. (W. Hubbard.)

Arrepentimiento

La palabra se usa a menudo para la compunción con el que uno puede reflexionar sobre un pecado particular. Si tal compunción procura el perdón del pecado, me parece una pregunta que es demasiado atrevida para hacer, pero que no tiene importancia para haber respondido, a menos que el perdón de los pecados sea lo mismo que el perdón de los pecados. Son completamente diferentes, y hay una diferencia igual y exactamente correspondiente entre el arrepentimiento en el sentido que acabamos de mencionar, y en el significado de la palabra que en el Nuevo Testamento expresa la condición a la que se adjunta el perdón de los pecados. La palabra griega denota un cambio de mente, corazón o disposición, lo que equivale a la cesación del pecado como hábito o estado. Los pecados pueden arrepentirse sin tal aniquilación del pecado. Y sin tal aniquilación me atrevo a dudar si Dios mismo podría perdonar el pecado, como tampoco podría hacer que dos proposiciones contrarias sean idénticas, o que la misma cosa sea y no sea al mismo tiempo. (Obispo Thirlwall.)

El ministerio de Juan

¡Un ministerio realmente horrible! El evangelio concluye con bendición pero invariablemente comienza con espada y fuego. Una de las primeras cosas que tiene que hacer un verdadero ministro es destruir las falsas esperanzas. Así hizo Juan cuando irrumpió tan groseramente en las esperanzas tradicionales de quienes lo escuchaban. Vivían seguros en el hecho de que Abraham era su padre, y su razonamiento era que si Abraham era su padre, ellos mismos eran necesariamente buenos y su posición moral era invencible. Juan quita el techo de esta casa de refugio y derrama la tormenta Divina sobre sus cabezas. Él derriba los muros dentro de los cuales se habían encerrado, y envía las inundaciones del juicio Divino a lo largo de los cursos de sus cimientos. Pero hay una palabra de esperanza incluso en esta tormenta de venganza. Juan declara la posibilidad de arrepentimiento incluso por parte de una generación de víboras. El maestro cristiano no debe contentarse con la mera denuncia. Que sea fiel al describir el verdadero carácter de aquellos que lo escuchan; pero cuando lo haya hecho, procure que no mueran de desesperación, por falta de la palabra esperanzadora del arrepentimiento. ¿Verdad que fue una cosa muy severa decir esto de Abraham? El significado es que la piedad hereditaria no sirve; que no somos buenos simplemente porque tenemos una buena ascendencia; y que en cuanto a la mera historia, Dios es capaz de hacerla de las mismas piedras bajo nuestros pies. (J. Parker, DD)

Parábola de las higueras

¿Qué frutos son dignos de arrepentimiento? A esa pregunta permítanme responder con una parábola. Recuerden que cuando nuestro Señor iba de Betania a Jerusalén, vio una higuera junto al camino, llena de hojas, y se acercó a ella para comer de su fruto. Pero cuando llegó, no encontró nada más que hojas. El árbol consciente se marchitó bajo Su reprensión. Esta historia es familiar para todos ustedes: pero tal vez no sabían que otras tres higueras crecían cerca, lo suficientemente cerca como para escuchar lo que pasaba entre Cristo y el árbol sin fruto, y notar cómo se secó bajo Su maldición. Sin embargo, había tales árboles, o supondremos que los había. Y siendo árboles observadores y reflexivos, se alarmaron mucho al ver que “el hacha estaba puesta a las raíces de los árboles”, y que “todo árbol que no daba buen fruto sería cortado y echado al fuego”. Dijeron entre sí: “Nosotros, en verdad, tenemos algunos frutos; pero, oh, ¡cuántas aves! Lo haremos mejor el próximo año, para que no perezcamos nosotros también. Pasaron las estaciones; los vientos soplaron, las lluvias cayeron, el sol brilló; y ahora, por fin, ha vuelto el “tiempo de los higos”. Tomamos el camino a Betania, para ver como estos tres árboles han guardado su propósito de enmienda.

1. Nos acercamos al primer árbol; y mirándolo atentamente, nos sorprende y nos entristece encontrar que, aunque es espeso con hojas anchas y tiernas, tiene muy poco fruto, y eso es muy pobre. Decimos: «¿Cómo es esto?» Y el árbol responde: “Esperé día tras día, mes tras mes, y ningún profeta pasó por aquí. ¿Por qué debería preocuparme? He hecho más que el año pasado. Tengo algunos frutos para mostrar, y muchas hojas. ¿Por qué no debería estar contento? Ningún profeta volverá a pasar por aquí; o si viniera un profeta, he hecho lo suficiente para salvarme de su maldición.” Este árbol no ha dado frutos dignos de arrepentimiento; porque nada ha hecho por amor, y muy poco por temor.

2. Avanzamos al segundo árbol; y en esto también encontramos solo unos pocos higos: pero son muy grandes y buenos. Ni por un momento lo confundimos con un estorbo del suelo; sus pocos pero grandes frutos se muestran claramente a través de las hojas. Sin embargo, el árbol tiene un aspecto de tristeza y espera con cierta aprensión escuchar lo que tenemos que decirle. Al notar su aspecto de pena resuelta, no preguntamos: “¿Por qué tus frutos son tan escasos cuando tu propósito era tan ferviente? “Nosotros decimos: “No te entristezcas ni te desanimes, oh árbol, porque has dado muy poco fruto; más bien alégrate de que tu fruto sea tan fino y dulce. Harás más y mejor el próximo año, si te aferras a tu propósito de enmienda, y pronto tu fruto será tan abundante como bueno”. Este árbol ha dado frutos dignos de arrepentimiento; porque lo ha hecho bien, y lamenta no haberlo hecho mejor.

3. Pasamos al tercer árbol; y en esto encontramos mucho fruto en verdad, pero su fruto es sumamente variado en calidad; algunos de los higos son grandes y dulces, pero algunos son tan pequeños y toscos que hay pocas posibilidades de que se lleven a la perfección. Con prisa por evitar que le demos más de lo debido, dice: “Me apena que mi fruto, que es tan abundante, sea tan pobre. Descubrí en mí mismo, desde que resolví enmendarme, tanto un poder que no conocía como una impotencia que no sospechaba. No sabía que podía hacer tanto como he hecho; pero sí pensé que lo que podía hacer, lo debía hacer bien. El poder es mío; ¡Ay, que lo hubiera desperdiciado tanto! pero, ¡ay!, la debilidad también es mía; ¡y aunque puedo hacer mucho, lo hago pero con poco propósito!” Este tercer árbol, como el segundo, ha dado frutos dignos de arrepentimiento; porque ha hecho mucho y de buena gana hubiera hecho mejor; y, por tanto, le rogamos que tenga buen corazón y la dejemos con buena esperanza de que, como ya ha dado mucho fruto, así, a su debido tiempo, todo su fruto dará. volverse perfecto

4. Pero aquí alguna alma humilde puede gritar: “¡Ay, señor, no soy un árbol frutal! Soy como una espina o una zarza. ¿No tienes palabras de consuelo o promesas para mí? Seguramente tengo. “En lugar de la zarza crecerá el abeto”, etc. En el reino y jardín de Cristo ocurren extrañas transformaciones. Por salvaje y estéril que sea tu naturaleza, si anhelas el consuelo y la promesa, es decir, si deseas sinceramente enmendar, hay un poder en Cristo capaz de hacerte mejor. Te estás arrepintiendo del pasado; y Él te mostrará cómo, en el futuro, incluso tú puedes “dar frutos dignos de arrepentimiento”. (TT Lynch.)

Pruebas de vida religiosa

Yo. FALSAS PRUEBAS SE ENCUENTRAN EN LA POSESIÓN DE VENTAJAS. “Tenemos a Abraham”, etc. Esto puede ser considerado–

1. Como una ventaja sentimental: relacionado con el pasado. Su Iglesia no es cosa de ayer.

2. Como ventaja eclesiástica: estaban relacionados con un pasado privilegiado.

3. Como ventaja moral: estaban relacionados con un pasado digno, tenían una ascendencia noble.

II. LA VERDADERA PRUEBA ENCONTRADA EN LA MANIFESTACIÓN DE FRUTO. Esto–

1. La demanda de la Escritura. Insistido en–

(1) profetas (Isaías y Miqueas);

(2) apóstoles;

(3) el Señor.

2. La demanda de la sociedad. En relación con–

(1) cuestiones seculares;

(2) cuestiones religiosas. La prueba se aplica en todas partes.

III. ¿CÓMO SE PUEDE OBTENER FRUTOS? Sólo por la unión con Cristo. “Permaneced en mí”, etc. (Juan 15:4-5). (W. Glyde Tarbolton.)

Tenemos a Abraham por padre

Orgullo de ascendencia

El orgullo de ascendencia es un mal común, y era muy frecuente entre los judíos.

Yo. ATENDAMOS ALGUNAS COMENTARIOS GENERALES SOBRE EL PASAJE,

1. Debe admitirse que una vez fue un privilegio tener a Abraham por padre. Fue como consecuencia de que los israelitas eran hijos de Abraham, que les correspondía la adopción, la gloria, los convenios, la promulgación de la ley, el servicio de Dios y las promesas. Fue, por tanto, uno de los primeros honores, pertenecer a la familia de Abraham (Dt 33:29; Sal 105:42; Rom 9:4).

2. No era raro que los judíos, en su estado más degenerado, se jactaran de ser descendientes de este eminente patriarca.

3. Ser descendiente de padres piadosos sigue siendo un privilegio, que debemos mejorar cuidadosamente. Un filósofo pagano bendijo a Dios por haber nacido en Atenas; y no tenemos mayor razón para bendecirle que nacimos en un país cristiano y descendemos de antepasados piadosos. David menciona la piedad de su madre como motivo para dedicarse al servicio de Dios, y como razón de haber obtenido misericordia. “Oh, Señor”, dice él, “en verdad soy tu siervo; soy tu siervo, y el hijo de tu sierva; Tú has desatado mis ataduras.” Y al dar un encargo solemne a su hijo, usa un lenguaje similar: “Tú, Salomón, hijo mío, conoce al Dios de tu padre” (2Ti 1: 5; Sal 116:16).

4. Aunque es un honor ser descendiente de antepasados piadosos, se nos advierte que no confiemos en ello como un sustituto de la religión personal. “No penséis decir dentro de vosotros mismos, tenemos a Abraham por padre”; porque también Ismael y Esaú; y, sin embargo, no fueron mejores por ello. No imagines que esto será una excusa para el pecado, o una súplica suficiente para la misericordia.

II. Considere LAS RAZONES QUE DEBEN PREVENIRNOS EN CONTRA DE DEPENDER CUALQUIER DEPENDENCIA NATURAL, como si nos dieran un derecho a la vida eterna o nos hicieran más seguros de la ira venidera.

1. Los hijos de padres piadosos están contaminados con el pecado original como los demás, y por lo tanto tienen las mismas propensiones al mal. La corrupción corre en la sangre, aunque la gracia no. Aunque los mismos judíos fueron circuncidados, sus hijos cayeron en la incircuncisión; y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás (Sal 51:5; Efesios 2:2-3).

2. En demasiados casos, los hijos de padres religiosos, como el hijo pródigo, se han cansado de las restricciones y se han entregado a esos excesos criminales que son comunes a los más personajes abandonados. ¿Cuáles fueron los hijos de Eli y los hijos de Aarón; su conducta y su fin! Culpables de intemperancia, impureza y profanación, murieron bajo las marcas visibles del desagrado divino. Ese excelente príncipe Josías tuvo cuatro hijos, y todos resultaron malvados. Benjamín fue llamado así, para indicar que era hijo de la mano derecha de su padre; y, sin embargo, la mayoría de los hombres zurdos de los que leemos en las Escrituras eran benjamitas, como si tuviera la intención de mostrar que el curso de los acontecimientos y la formación del carácter son a menudo lo contrario de lo que teníamos razón para esperar.

3. Todavía es más doloroso observar que algunos de los mejores hombres han tenido los peores hijos, que han sido una pena y una deshonra para sus padres. . El vino más dulce produce el vinagre más fuerte, y los niños más prometedores a veces se convierten en los peores personajes. Nabal el canalla era de la posteridad del noble y desinteresado Caleb. Absalón, que asesinó a Amnón, y Amnón, que profanó a su hermana, eran los hijos de David, el hombre conforme al corazón de Dios.

4. El hecho de que seamos hijos de padres piadosos simplemente no puede efectuar nuestra salvación más de lo que el ser hijos de padres malvados puede afectar nuestra destrucción; el carácter personal es el único por el cual nuestro estado futuro será determinado.

5. La futilidad de toda súplica que surge de nuestra relación con los antepasados piadosos también se evidencia en lo que alega el escritor sagrado, que Dios es capaz de levantar estas piedras. hijos a Abraham. El que le dio a Abraham un hijo cuando ya era mayor de edad, y luego lo levantó en una figura del altar, no puede dejar de darle una simiente espiritual tan numerosa como las estrellas del cielo. (B. Beddome, MA)

Regeneración

YO. Ahora con respecto a estas piedras. Pasaré por alto a Josué con sus piedras, y también a los soldados paganos, y les daré una prueba bíblica de que los pecadores arruinados con corazones de piedra son las personas a las que realmente se refiere, pecadores que son como piedras, y les daré un pasaje de la Escritura. que confirma esta afirmación sin posibilidad de contradicción, porque es de Dios. Si buscas en el séptimo capítulo del profeta Zacarías, encontrarás lo que Dios dice acerca de ellos: “Rehusaron escuchar, y apartaron el hombro y taparon sus oídos para no oír, sí, hicieron su corazón como un diamante. piedra.» Vaya, son tan incapaces de sentir como las piedras, son tan indefensos como las piedras. Pero fijaos un poco más, porque quiero que tengáis una visión correcta y humillante de la Caída, es peor que una piedra; encuentra una piedra donde quieras, no tiene enemistad. Admito que es duro, impotente e inamovible, pero no tiene enemistad. Ahora, mi Biblia me dice expresamente que “la mente carnal es enemistad contra Dios”.

II. Pero estoy muy ansioso, después de haber dicho todo esto en términos tan concisos como pude, para atraer su atención a la gracia todopoderosa presentada: «Dios es poderoso». ¿Cómo se las arregla para criar hijos? ¿Hace Él como lo haría un albañil, cortando las piedras y tallandolas, dándoles forma y cortándolas? Así es como los hombres hacen cristianos. Yo sé que se apoderan de estas piedras toscas, y dicen que son muy groseras y muy ignorantes, tal vez muy licenciosas, tal vez muy inmorales, tal vez muy injustas y deshonestas, piedras muy feas, toscas y prohibitivas, de las que uno apenas quiere tener en la mano. visión; pero aparece uno de estos hábiles albañiles, y los corta, los esculpe y los pule muy bien con las herramientas de la educación y la superstición. Tomad vuestra piedra, talladla tan hermosamente como podáis, y convertidla en una estatua tan alta como cualquiera de vosotros, y dadle los rasgos más hermosos que poseáis, y arrodilladla con los ropajes más elegantes que se puedan llevar, y píntalo del color que quieras, es una piedra después de todo, y ese es un emblema llamativo de miles que pasan por cristianos. Pero cuando Dios obra, Él pone el Espíritu de vida de Dios en el corazón de un pobre pecador; es otro y nuevo principio; una vida santa que no puede pecar. Y observe aquí, que Él invariablemente ejerce Su propia soberanía absoluta. Pero solo marca más. Esta vida nueva que Dios mismo imparte y otorga, esta vivificación por el poder del Espíritu Santo según la soberanía de su propia voluntad, es alimentada y educada por Él. Quisiera detenerlos un momento más aquí para señalar que cuando Jehová ejerce así Su soberanía absoluta y anima a los pecadores a una vida nueva, Él excluye toda vana jactancia, todas las pretensiones de las criaturas.

III. Ahora, por un momento o dos, echemos un vistazo a la naturaleza así otorgada. Tal vez dirás: «Seguramente has asumido esto todo el tiempo». Bueno, debo decir un poco más al respecto. Y, en primer lugar, es relativo, y afirma tener una relación con Abraham: “hijos de Abraham”. Bueno, ¿por qué no a algún padre gentil? ¿Por qué no tener relación con algunos de los paganos que rodeaban a Juan mientras él hablaba así? Bueno, amados, si consultan la declaración del Espíritu Santo por el apóstol, encontrarán lo que realmente describe a todos los hijos de Abraham, ya sean judíos o gentiles. “Entonces”, dice, después de un largo argumento, “los que son de la fe son hijos del fiel Abraham”. Ahora bien, esta es la relación que se les otorga. Acérquense un poco más a la aprehensión de ello. la fe de Abraham “hablaba con Dios como habla un hombre con su amigo”; más que eso: la fe de Abraham rogó a Dios, e incluso propuso términos y condiciones para la salvación de Sodoma, porque su hermano Lot estaba allí. La fe de Abraham fue tal que lo constituyó “padre de los fieles”; en consecuencia, los hijos deben ser algo como él: deben ser partícipes de la misma fe preciosa.” (J. Irons.)

Falso razonamiento

Los fariseos enseñaban que ningún hijo de Abraham podría perecer. Su nombre fue así usado como un escudo para desviar las flechas de la verdad. Pero debemos recordar que los lazos de sangre, la piedad ancestral o los ritos de la Iglesia, no pueden salvar. La sangre de Abraham, sin la fe de Abraham, sólo servirá para condenar. La Iglesia de los santos y mártires no puede dar pasaporte al cielo a los no renovados. Pablo en el púlpito perecería, si Pablo no estuviera en Cristo. Es una doctrina terriblemente peligrosa entre los romanistas, que un malvado «católico» (así llamado) está más seguro de alcanzar el cielo que el mejor protestante que jamás haya existido. (Varios.)

Falsa confianza

No era que los judíos debían repudiar su descendencia de Abraham, pero que no debían confiar en esa descendencia como su medio de salvación. Hay mucho de eso de mirar la propia estirpe o el entorno como una esperanza del cielo. Uno piensa que las oraciones de su madre lo salvarán. Otro, que su membresía en la Iglesia es un buen motivo de confianza. Otro, que el estar incluido en una buena congregación lo barrerá del peligro. Toda expectativa de este tipo es incluso más necia que la confianza de los judíos en su linaje terrenal. No empieces a decir nada de eso en tu corazón como fuente de esperanza; y si has comenzado a decirlo, déjalo de inmediato, y encuentra algo en lo que descansar que resistirá la prueba a la que tu fe finalmente debe ser sometida. (HCTrubull.)