Estudio Bíblico de Lucas 3:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 3,9
El hacha es puesta a la raíz de los árboles
Reforma radical y seminal
Me parece un total error aplicar las palabras del Bautista , “Y ahora también el hacha”, &c.
, a cualquier trabajo ordenado al hombre. Cuando llega el tiempo señalado, Dios ciertamente muestra Su justicia al barrer lo que está completamente corrupto. Sin embargo, incluso el Hijo de Dios, en Su manifestación humana, no vino a destruir, sino a salvar. Seguramente esta es la única parte de Su oficio que estamos llamados a desempeñar. Como Sus ministros, debemos ser ministros de salvación, no de destrucción. El mal en nosotros mismos, de hecho, debemos arrancarlo, ramificarlo y arraigarlo; pero en nuestro trato con los demás, a menos que tengamos un cargo especial que nos encomienden las leyes de la vida familiar o nacional, nuestra tarea será principalmente luchar contra el mal sembrando las semillas del bien, no mediante reformas radicales, sino seminales. El satírico, el retórico, el moralista intentarán lo primero y, por lo tanto, fracasarán. El cristiano tiene confiado un poder superior, el poder de la bondad y la misericordia de Dios, el evangelio de la redención y la salvación; no las aflicciones de la profetisa troyana, que no podía ganar crédito, sino las buenas nuevas del reino de los cielos. Y si confía en este poder, tendrá éxito donde otros deben fracasar. (AW Hare, en “Guesses at Truth”.)
El hacha que yacía en la raíz
Podemos aprender de ello, en primer lugar–
I. EL FRUTO QUE DIOS EXIGE DE NOSOTROS. En nuestro texto se llama “buen fruto”; y, en el octavo versículo, “frutos dignos de arrepentimiento”. Con qué propiedad, hermanos míos, se denominan “buenos” frutos como estos. Son el resultado de un buen principio, incluso de esa “tristeza según Dios” que produce arrepentimiento para salvación, de la que no hay que arrepentirse; proceden de una buena fuente, porque son los frutos que el mismo Espíritu Santo produce en el corazón y en la vida que Él controla; y concuerdan con la revelación divina y con la voluntad divina, “porque él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; y ¿qué requiere el Señor tu Dios de ti, sino que hagas justicia, que ames la misericordia, y que andes humildemente con tu Dios?
II. LOS MEDIOS QUE DIOS EMPLEA PARA HACERNOS PRODUCTIVOS DE ESTE FRUTO, Y QUE MUESTRAN CUÁN RAZONABLE ES QUE LO ESPERE DE NOSOTROS. En primer lugar, Dios te ha dotado de la capacidad de producir este tipo de fruto. Una piedra no es capaz de producir los frutos de un árbol, porque está desprovista de vida vegetal. Un árbol no es capaz de producir los frutos del instinto y la sagacidad, porque está desprovisto de vida animal. Y las bestias del campo no son capaces de producir los frutos de la razón y de la conciencia, porque están desprovistas de vida intelectual y moral. Tampoco se les exige tales frutos. Dios nunca exige de sus criaturas ninguna acción que ellas sean naturalmente incapaces de realizar. “Pero hay un espíritu en el hombre, y la inspiración del Todopoderoso le ha dado entendimiento”. Nos ha dotado de razón y de afectos. Conservas la habilidad, pero has perdido la disposición, para ejercitar la mente correctamente. Puedes destruir el ojo con el que contemplas el universo circundante; puedes destruir el vínculo que une tu espíritu a tu carne mortal: pero tu responsabilidad hacia Dios y tu inmortalidad de existencia, no puedes destruir, no puedes tocar. En segundo lugar: a fin de permitiros producir este buen fruto, Dios os ha provisto del evangelio de Su Hijo. El evangelio contiene también los motivos para la fecundidad; y estos motivos son los más poderosos que se pueden presentar a la mente. ¡Y el evangelio contiene también la promesa de esa influencia divina por la cual se asegura infaliblemente la fecundidad! porque “Él da su Espíritu Santo a los que le piden”. Tercero: Dios los ha visitado con varias dispensaciones de la providencia y con varias convicciones de conciencia, todas las cuales han tenido la intención de dirigir su atención al evangelio, para que así puedan producir frutos dignos de arrepentimiento.
III. LA FINALIDAD CONTINUA DE ALGUNAS PERSONAS, A PESAR DE TODOS LOS MEDIOS QUE HA EMPLEADO EL DIOS DE LA MISERICORDIA.
1. Algunas de estas personas infructuosas son sensuales y profanas. Sus cuerpos y sus almas están entregados al pecado.
2. Algunas de estas personas infructuosas son intelectuales, morales y amables.
3. Algunas de estas personas infructuosas son profesantes del evangelio. Son sarmientos en la vid, pero no dan fruto.
IV. EL CABRESTANTE DEL HACHA ESTÁ EN LA RAÍZ DE TALES PERSONAS SIN FRUTOS. “Y ahora también el hacha está puesta a la raíz de los árboles”. Esta “hacha” puede, por lo tanto, ser considerada como emblemática de la muerte, momento en el cual el carácter y la condición de los infructuosos, así como de los demás, serán decididos y fijados para siempre.
1. El hacha que está clavada en tu raíz te recuerda la paciencia y longanimidad de Dios. Si hubieras tenido un sirviente en tu familia que se hubiera preocupado por ti tan poco como tú por Dios, ¿lo habrías continuado en tu casa mientras Dios te haya continuado a ti? No, hermanos míos, no lo harían. Habrías cortado el árbol y habrías despedido al sirviente.
2. El hacha que yace en tu raíz te recuerda las circunstancias críticas en las que te encuentras. Recuerda que, aunque todavía no has sido talado, el hacha ya está puesta en tu raíz. El hacha no tiene que estar preparada; ha sido preparado y afilado. El hacha no tiene que ser traída a ti desde la distancia; ha sido traído, y ahora yace en tu raíz.
3. El hacha que está puesta en tu raíz a veces te ha advertido de que está allí. Has visto a otros caer bajo su influencia; pero ¿nunca lo has sentido tú mismo? ¿El hierro frío nunca envió su influencia escalofriante a través de tu cuerpo?
V. LA TERRIBLE CONDICIÓN A LA QUE ESTÁN CONDENADAS TALES PERSONAS SIN FRUTOS. “Todo árbol que no da buen fruto, se corta y se echa en el fuego”. La naturaleza de esta condición es indescriptiblemente terrible. Hay una peculiaridad terrible incluso en la muerte de un pecador infructuoso. “Está cortado”. Y el lenguaje insinúa a la vez su propia falta de voluntad para morir, y la manera determinada y penal en que se inflige su muerte. La certeza de que los finalmente impenitentes incurrirán en esta condición es otro sentimiento que transmite nuestro texto, una certeza tan segura y perfecta que se habla de que el evento realmente tuvo lugar. “Él es cortado y echado en el fuego.” Si mueres sin fruto, tu destrucción es tan cierta como tu muerte. (J. Alexander, DD)
Poco valor dado a los árboles en el Este
La declaración notablemente amplia implícita en esta atrevida figura retórica debe parecer algo extraordinaria a un europeo; y, sin embargo, hay más de verdad literal en él de lo que uno pensaría en un principio dispuesto a imaginar. El hecho es que, en Asia occidental, los árboles, como árboles, son poco valorados. Los árboles frutales se conservan y alimentan con gran cuidado; pero casi todos los demás árboles se cortan para combustible, siendo el combustible mineral extremadamente escaso. Se hace una excepción a favor de los chopos. A estos se les permite crecer hasta su altura máxima por el bien de los rayos largos que suministran. (Cosas Bíblicas, &c.)
El hacha destructora
Esto es juicio– destrucción. El hacha no es para plantar, ni podar, ni preparar, ni apuntalar, ni proteger, sino para cortar. El hacha contra Israel fue la hueste romana, y Dios ha empuñado muchas de esas hachas, edad tras edad. Todo juicio es un hacha: la peste es el hacha de Dios; el hacha de Dios del hambre; adversidad el hacha de Dios. Hay una gran diferencia entre el hacha y la podadera. Sin embargo, algunos de los juicios de Dios están ambos en uno: un hacha para el impío, una podadera para el santo. Es el hacha de Dios, no del hombre; su borde es afilado; Es pesado; hará bien su trabajo. (H. Bonar, DD)
El hacha puesta a la raíz del árbol
Yo. LA RAÍZ. Lo que sostiene las ramas, y sobre lo cual los árboles y las ramas se paran y crecen.
1. La raíz, entonces, fue el pacto que Dios hizo con Abraham y su simiente natural o descendencia, pacto que, en un sentido místico, sostenía claramente la nación la iglesia de Israel y todos los árboles (es decir, miembros o ramas de los mismos)
como raíz natural común el árbol o los árboles que crecen de él.
2. Por raíz también puede entenderse el fundamento de todas las esperanzas, la confianza y los privilegios externos de los judíos.
3. Por raíz, en un sentido más remoto, puede significar el estado y la posición de cada persona impía, incrédula e impenitente.
II. LOS ÁRBOLES. Hombres y mujeres, pero principalmente la simiente del linaje de Abraham, según la carne, de quien se compuso y consistió la iglesia nacional de los judíos; como también, todas las personas malas e incrédulas, que no aceptan las ofertas de la gracia en el evangelio, o no creen en Jesucristo.
III. EL HACHA.
1. La dispensación de la providencia de Dios, o tiempo. El tiempo se representa con una guadaña, pero luego se compara al hombre con la hierba; pero puede representarse con un hacha, ya que los hombres se comparan con los árboles; una guadaña no es un instrumento adecuado para talar árboles.
2. El hacha también puede referirse al evangelio: la Palabra de Dios es un hacha para cortar y encuadrar a algunas personas para el edificio espiritual de Dios, y para cortar también a otras, como árboles que se pudren y no dan buen fruto; “Por tanto”, dice el Señor, “las he labrado por medio de los profetas”; y lo que sigue, márcalo: “Por las palabras de mi boca los he matado” (Os 6:5).
3. El hacha puede referirse a los hombres, a quienes Dios usa, como instrumentos en Su mano, para cortar y destruir a un pueblo malvado y provocador de Dios; por eso los gobernantes y reyes malvados, a quienes Dios levanta, como instrumentos en Su mano, para castigar y herir a un pueblo rebelde, son llamados “Su espada, y la vara de Su ira e indignación” (Sal 17:14).
4. Por el hacha puede en general significar la ira de Dios; sea como sea, o pueda ser ejecutado, o sobre quién, tarde o temprano la ira destruirá a todos los impíos, tanto a las iglesias falsas como a los poderes tiránicos de la tierra, y a todos los que continúan en la incredulidad y la rebelión contra Dios. El poner el hacha en la raíz descubre la caída final y la ruina de los pecadores, ya sea considerados como Iglesia o como personas particulares; cava o corta la raíz, y cae el cuerpo y todas las ramas del árbol. ¿O sois personas santurronas? ¿Edificas sobre tu propia justicia, como los judíos y los fariseos hipócritas? Si es así, el hacha también te cortará a ti. Debéis producir buenos frutos, cada alma de vosotros, o pereceréis; y esto no lo podéis hacer hasta que vuestros corazones sean cambiados, y así os convirtáis en buenos árboles. Haz bueno el árbol, y entonces el fruto será bueno; “un árbol malo no puede dar buen fruto”, etc. Todas las obras de las personas regeneradas, sí, sus deberes religiosos, no son más que obras muertas, no buenos frutos; ni pueden dar buenos frutos a menos que sean plantados por la fe en Jesucristo. No, debo decirles que la santidad del evangelio no nos salvará; debe ser la justicia de Dios por la fe. (Benjamin Keach.)
El descubrimiento de la hipocresía
1. A los que quebrantan el día de reposo les duele oír que aún se grita sobre su blasfemia; corta al adúltero oír que continuamente se le critica su maldad; al borracho le duele oír que su exceso es amenazado tan a menudo; corta el hígado alborotador y voluptuoso, que su conducta sea reprendida de vez en cuando con tanta vehemencia. Y así, en los demás detalles, incluso enfurece los corazones de los hombres que la Palabra de Dios los encuentre de tal manera, por así decirlo, en todo momento; y hace que muchos vengan a escucharlo no más de lo necesario, porque, aunque le pongan cara, y se hagan creer a sí mismos y a otros que no es así; sin embargo, esta misma hacha afilada de la Palabra, cuando su filo se vuelve hacia ellos, les hiere una u otra herida casi en cada sermón. Así como la Escritura lo ha atestiguado, así el uso común no permitirá que sea falso, que el ministerio de la Palabra es un hacha afilada, que tiene un filo cortante, y corta y traspasa por donde pasa. Su uso, en una palabra, es para justificar y sostener ante todos los contradictores que esa misma Palabra que escuchan a diario, y que de buena gana harían creer a sí mismos y a los demás que no es más que una palabra ociosa, es en verdad y en verdad la misma Palabra de Dios.
2. Otra cosa en el hacha es que a medida que corta, enmarca y forma a los oyentes en un lugar en el edificio espiritual en la Iglesia de Dios. Y así como un árbol torcido y nudoso primero debe ser cortado y escuadrado, y cortado una y otra vez, antes de que pueda clasificarse con el resto del edificio, así también nosotros debemos ser moldeados, por así decirlo, en un molde nuevo, y transformados. en una nueva forma, antes de que podamos tener un lugar en la casa espiritual de Dios. Hay una gran cantidad de perversidad y corrupción que debe ser eliminada de nosotros; debemos pasar por debajo de la herramienta del obrero antes de que podamos ser una habitación de Dios por Su Espíritu. Ahora, el medio para enmarcarnos a fin de que seamos aptos para el edificio del Señor es el ministerio público de Su Palabra. Por ella el Señor cortará lo superfluo de nuestra corrupción; por lo tanto, Él nos alisa y nos hace planos y compactos, y nos une, por así decirlo, mediante ciertas muescas y uniones con el resto de ese marco sagrado, para que, una vez acoplado firmemente a él, pueda preservarnos para siempre. Por lo tanto, encontramos en las Escrituras que así como la Iglesia de Dios nunca estuvo desprovista de esta hechura, así también aquellos a quienes Su placer fue traer a la sociedad de Sus escogidos, fueron formados por ella, y primero sintieron el poder y el filo de la Palabra. antes de que estuvieran unidos con el pueblo de Dios.
3. Sigue, un hacha puesta a la raíz de los árboles; esto es (como lo he expuesto), instado y aplicado a las conciencias de los hombres, establecido y presionado en los corazones de los oyentes, porque miren cuál es la raíz para el resto del árbol; lo mismo es el corazón para todo el hombre. El profeta Natán puso el hacha en la raíz cuando le dijo a David: “Tú eres el hombre”. Lo mismo hizo Elías cuando le dijo a Acab: “Eres tú y la casa de tu padre los que habéis perturbado a Israel”. Así lo hizo Amós, cuando predicó en Betel, la propia capilla del rey, la destrucción de la propia casa del rey. Lo mismo hizo Hanani, cuando le dijo claramente al rey que había hecho neciamente no descansar en el Señor. Lo mismo hizo Zacarías, cuando le dijo a Joás que no prosperaría si abandonaba al Señor. Lo mismo hizo Juan el Bautista, cuando habló directamente a los fariseos, y los llamó una generación víbora, y cuando le dijo a Herodes en su cara que no podría tener la esposa de su hermano. Lo mismo hizo Cristo, cuando predicó ayes a los escribas y fariseos, “¡Ay de Corazín y de Betsaida!”. Lo mismo hizo Pedro, cuando les dijo a los judíos: “Vosotros, digo, habéis crucificado y muerto al Señor de la vida”. Lo mismo hizo Pablo, cuando los llamó “gálatas insensatos”. De nada sirve, por así decirlo, pararse cortando las ramas y golpear aquí y allá en la corteza exterior; pero un hombre debe ir a la raíz y llamar a la puerta de la conciencia de cada hombre, para que cada alma tiemble, y los hombres al menos puedan ser convencidos contra el día del juicio final. “Si no haces bien”, dice Dios a Caín, “el pecado está a la puerta”. El pecado es como una bestia cruel, que yace dormida a la puerta del corazón de cada hombre. Debe despertarse y despertarse, para que los hombres puedan ver su peligro. (S. Hieron.)
Árboles estériles talados.
“El hacha está puesta a la raíz de los árboles” en Oriente con un significado que difícilmente podemos entender en Occidente. No es simplemente porque el árbol obstruye el suelo en un sentido físico; incluso árboles de sombra, árboles de cualquier tipo, son muy deseables en toda Tierra Santa. Pero los árboles frutales están todos gravados; y si son infructuosos, son un estorbo pesado. Si un árbol no da fruto, endeuda a su propietario, y eso al más despiadado de los acreedores, un recaudador de impuestos. Hace unos cuatro años, cuando los impuestos eran elevados y el producto del olivo escaso, se talaron multitud de olivos en las estribaciones del Líbano. Estaba cortando los medios de sustento de los propietarios en el futuro; pero eso aún estaba en el futuro, y era incierto. En el presente inmediato, todo lo que el propietario podía ver era crueldad, opresión e impuestos. El hambre futura no era una carga más pesada que el hambre presente, con la deuda como carga encima. Es probable que se trate del mismo tipo de estorbo del suelo que era problemático en los viejos tiempos. Podría reservarse espacio en el suelo para un árbol cuyo único uso fuera el de adorno; todavía se permiten árboles silvestres para ese propósito; pero un árbol frutal que soportaba un impuesto es un asunto muy diferente, y probablemente lo era entonces. Los frutales pagaban un diezmo religioso; y el gobierno secular difícilmente podría haber sido menos exigente. El impuesto sobre los árboles frutales también es pesado. Lea cualquier trabajo reciente sobre la condición política de Egipto y vea cuánto debe pagar cada palma. Los viajeros a menudo se sorprenden de los cargos adicionales que tienen que pagar -más que los nativos- por el uso de un caballo o un bote; pero olvidan que el Gobierno está al acecho de los dueños del bote o del caballo, y es probable que se quede con la parte del león de todas esas aparentes extorsiones. (Profesor Isaac H. Hall.)
Severidad necesaria
Cuando ponemos el hacha hasta la raíz del árbol—cuando cortamos los miembros mismos de los hombres, cuando los arrebatamos como tizones del fuego, cuando les hacemos ver sus propios rostros en la ley de la libertad, el rostro de un culpable, y por lo tanto maldita la conciencia—habrá necesidad de mucha audacia. Un cirujano que va a examinar una herida inveterada y cortar un miembro putrefacto, no tiene por qué ser pusilánime ni poner mano temblorosa en tan gran obra. (Obispo Reynolds.)