Estudio Bíblico de Lucas 3:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 3,21
Siendo también Jesús bautizados–
Encuentro de Jesús con Juan
La gente, leí, “reflexionaba”, preguntándose si Juan era el Mesías esperado. .
John también, reflexionó, podemos estar seguros. «¡Palabras! ¡palabras! ¡palabras!» al final de cada día largo y bochornoso, mientras lo acostaba en alguna cueva rocosa, a qué hora el sol se hundía repentinamente y las estrellas colgaban como bolas de fuego en el cielo púrpura, y se escuchaba el grito de la bestia salvaje mientras avanzaba sigilosamente. para beber en los vados del Jordán. ‘ Puedo bautizarlos con agua. Puedo decirles que se arrepientan. Pobres ovejas desamparadas sobre las montañas, ¿dónde encontrarán a su pastor? Soy la voz que clama en el desierto: ¿dónde está el Divino Profeta? Yo bautizo con agua, ¿quién les dará el bautismo de fuego del alma? ¿Quién les ayudará a buscar y les animará a actuar? “Y luego vino Uno cierta mañana tranquila, temprano, tal vez, antes del calor del día, con solo unos pocos celosos rezagados, esperando el bautismo, y Juan lo encontró junto al río Jordán. No hace falta explicar. Alma con alma. Juan conocía a su Maestro con tanta certeza como lo hizo el frágil Pedro cuando gritó: “Apártate de mí, que soy un hombre pecador”; o dudar de Tomás cuando, con el corazón destrozado, murmuró: “¡Señor mío, y Dios mío!” “Tengo necesidad,” fueron las primeras palabras de Juan—sí, todos tenemos necesidad cara a cara con Jesús—“Tengo necesidad de ser bautizado por Ti.” Y luego vinieron las primeras palabras del ministerio de Cristo, tocaron la nota clave del evangelio: “Deja ahora, porque así nos conviene cumplir toda justicia”. El corazón del cristianismo está ahí; Cristo el Compañero del hombre, el Ejemplo del hombre. El Salvador, porque revelador de una unión divina entre Dios y el hombre, de una vida espiritual en el hombre. Y a la mañana siguiente el Bautista lo vio caminando junto al río, y señalándolo, exclamó: «¡He aquí el Cordero de Dios!» &C. ¡Mensaje a las edades! ¡Llama a cada Peregrino de la noche! Ten buen ánimo, tu ayuda está cerca. Dios en Cristo es tu Salvador, porque Cristo en la naturaleza humana significa Cristo en ti, el poder divino revelado en cada hombre, en la medida en que es capaz de recibirlo y usarlo. Que esa visión permanezca con nosotros. Bendito resplandor de la luz de la mañana. Veo a Jesús descendiendo al Jordán para ser bautizado, uno con nosotros, para no separarse nunca más de nosotros. ¡Gran Hermano Mayor, querido Amigo! Cerca de nosotros en las aguas de la purificación, cerca de nosotros en la carga y el calor del día, cerca de nosotros en la sombra de nuestro Getsemaní, cerca de nosotros en el Calvario de nuestro dolor, el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo. (HR Haweis, MA)
Cristo y Juan
La relación entre Jesús y Juan se asemeja a dos estrellas que se suceden a corta distancia, ambas pasando por circunstancias similares. El anuncio de la aparición de uno sigue de cerca al de la aparición del otro, lo mismo ocurre con sus dos nacimientos. Esta relación se repite en el comienzo de sus respectivos ministerios; y, por último, en las catástrofes que acaban con sus vidas. Y, sin embargo, en todo el curso de la carrera de estos dos, hubo un solo encuentro personal: en el bautismo de Jesús. Después de este momento, cuando una de estas estrellas cruzó rápidamente la órbita del éter, se separaron, cada uno para seguir el camino que le había sido señalado. (F. Godet, DD)
Jesús bautizado
Yo. 1. La predicación de Juan el Bautista fue la señal de que el ministerio activo del Mesías iba a comenzar ahora. El Verbo Encarnado había estado escondido entre los hombres. Ahora debe manifestarse Su presencia y establecerse Su reino.
2. Su primer acto al pasar de Su vida oculta a Su vida activa, es identificarse con esa raza pecadora a cuya semejanza había venido.
3. Esta humillación fue temporal y voluntaria: “Déjalo ahora”, es decir, , “por ahora”; “porque así nos conviene”—no “es necesario”—“cumplir toda justicia”.
4. Observe cómo Aquel que en Su niñez “debe estar en los negocios de Su Padre”, en Su madurez debe “cumplir con toda justicia”.
II. 1. Hay un sentido profundo en el que este experimentar el bautismo de Juan fue el cumplimiento de toda justicia. Fue una revelación que la naturaleza del hombre necesita no solo mejorar sino también renovarse. El bautismo representa la muerte del hombre viejo y la resurrección del nuevo.
2. Es para que Él, que así se humilló por nosotros, cumpla toda justicia en nosotros, por lo que oramos: “Por tu bautismo,… buen Señor, líbranos”. (Canon Vernon Hutton, MA)
El significado del bautismo de Cristo
Un propósito de Su bautismo lo menciona el mismo Señor, para satisfacer los escrúpulos del Bautista reacio; “Sufre ahora, porque así nos conviene cumplir toda justicia”. El primer y obvio sentido de esto es que, puesto que el bautismo de Juan era de Dios, le convenía, como nacido en el pueblo al que Dios lo había dado, someterse a él como ordenanza de Dios. Pero entonces, podrían incluirse otros motivos en esto, como involucrados en el carácter y la persona de Aquel que así se sometió. Las palabras pueden haberse dejado, a propósito, sin definir, para comprender más. “Él no añadió”, dice San Jerónimo, “la justicia de la ley, o de la naturaleza, para que podamos entender ambas”. La justicia cumplida fue en Él la humildad que sobrepasa todo pensamiento, en que siendo Dios Él recibió el bautismo de los pecadores cuya naturaleza Él había tomado; en Él fue amor, que es el cumplimiento de la ley, en cuanto recibió lo que no necesitaba, para que los que lo necesitan lo reciban con mayor alegría; y así también puede ser que Él fue bautizado, no sólo para dar ejemplo de obediencia, o sanamente para avergonzar a aquellos que para su destrucción la hubieran despreciado, sino para cumplir en ella toda justicia, limpiando la naturaleza pecaminosa en la semejanza de la cual había venido, y para impartirle en su conjunto la justicia que después debía comunicar, uno por uno, a los que acudieran al bautismo que así había consagrado. Y además, toda la justicia puede haberse cumplido en él, en el sentido de que se introdujo una justicia eterna y se consagró el elemento mediante el cual la eficacia justificadora de Su meritoria Cruz y Pasión debía transmitirse a todos los creyentes. Un sentido no excluirá al otro; como de todas las acciones y palabras de nuestro bendito Salvador, se debe creer que tienen una profundidad y un significado múltiples, de los cuales cada aplicación saca a relucir solo una porción; estos dones son una “piedra preciosa”, “dondequiera que se vuelve, prospera”. (EBPusey, DD)
Cristo sometiéndose al bautismo
Al presentarse para el bautismo, Jesús tuvo que hacer, como otros (Mat 3:6; Mar 1:7), Su confesión de pecados. ¿De qué pecados, sino de los de su pueblo y del mundo en general? Puso ante Juan un cuadro impresionante de ellos, no con ese orgullo y desdén con que los judíos hablaban de los pecados de los paganos, y los fariseos de los pecados de los publicanos, sino con el tono humilde y compasivo de un Isaías (cap. . 63.), un Daniel (cap. 9.), o un Nehemías (cap. 9.), cuando confesaron las miserias de su pueblo, como si la carga fuera suya. Él no podría haber bajado al agua después de tal acto de comunión con nuestra miseria, a menos que estuviera decidido a entregarse por completo a la obra de poner fin al reino del pecado. No se contentó con hacer un voto. Oró, nos dice el texto; Le rogó a Dios todo lo que necesitaba para el cumplimiento de esta gran tarea, para quitar el pecado del mundo. Pidió sabiduría, fortaleza espiritual y, en particular, la solución del misterio que los registros familiares, las Escrituras y su propia santidad habían creado sobre su persona. Podemos entender cómo Juan, después de oírle confesar y orar así, dijera: “¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!” (F. Godet, DD )
El bautismo de Cristo da virtud al nuestro
Su última acción, o más bien pasión, fue Su bautismo con sangre; El primero fue Su bautismo con agua: ambos limpian al mundo de sus pecados. Sí, este último no sólo lavó las almas de los hombres, sino que lava esa misma agua por la cual somos lavados; de aquí es que es hecho tanto limpio como santo, y puede tanto limpiarnos como santificarnos. (Bishop Hall.)
La escena del bautismo de Cristo
Un río que nunca había sido navegable, desembocando en un mar que nunca había conocido un puerto? Un río casi igual en longitud a nuestro propio Támesis, pero sin una gran ciudad reunida en sus orillas, y serpenteando a través de un paisaje grandioso o pintoresco. Tal era el río de Dios, del cual cantaba el salmista hebreo; el río sagrado de la historia del Antiguo Testamento, sobre el cual Lot, el emigrante errante, una vez alzó sus ojos; la cual Jacob, volviendo del exilio, atravesó con su vara, y por la cual habían pasado los descendientes de los doce hijos del patriarca, una nación poderosa, emancipada y traída de lejos para heredar la tierra. Desde entonces, a lo largo de sus costas había rodado la marea de muchas batallas trascendentales; sus aguas habían limpiado al leproso; y entre sus adelfas rosadas y caléndulas amarillas, los profetas se habían demorado en meditar, o escuchado a medianoche mensajes del cielo que les erizaba la piel. Fue mientras estaba parado en su borde que Elías, el jefe de una línea ilustre, había sido arrastrado en el carro del torbellino; y por el sonido de sus olas, David, el príncipe de los reyes, había tronado en la lucha victoriosa, y llorado en la miseria. Pero ahora, por fin, hay algo nuevo, algo sorprendente. En uno de los vados superiores de este antiguo río, aparece el Redentor del mundo: no obrando obras maravillosas, ni atrayendo multitudes a su alrededor por la magia de sus palabras llenas de gracia, sino dócilmente solicitando recibir de manos del predicador reformador del día, que había estado declarando a la nación moralmente impura, y llamándola al arrepentimiento, un rito sumamente humillante; un rito que se entendía para expresar la convicción de pecado del receptor y su necesidad de purificación. (NR Wood.)
El bautismo de Cristo
Hay una cosa para nosotros para recordar, en conclusión: a saber, que el bautismo que San Juan predicó, pero que vaciló en administrar al inmaculado y santo Jesús, tuvo su significado más plenamente expresado solo cuando se le administró a Él; porque ¿qué pretendía exponer? ¡La carga consciente de pecado de la nación! ¿Y quién, de todas las multitudes que acudían para ser bautizados, sintió esa carga como Cristo? Algunos hubo, sin duda, entre la multitud, que lloraron verdadera y profundamente sus transgresiones y las transgresiones de la época; hombres devotos, como el canoso Simeón, que hacía mucho tiempo que no estaba satisfecho consigo mismo y con el estado de cosas existente; pero ninguno, ni siquiera de los más profundamente conmovidos y vivificados, sintió la fealdad y el horror de sus pecados y de la corrupción de Israel, como Él la sintió. No sólo confesó y se arrepintió con el pueblo, sino por ellos; sufriendo en Su alma justa lo que deberían haber sufrido, y no sufrieron, es más, no pudieron; ofreciendo a Dios lo que deberían haber ofrecido, y no ofrecieron, es más, no pudieron ofrecer: un sentimiento adecuado de pecado, un dolor adecuado y expiación por él. Verdaderamente se confesaron y se arrepintieron sólo en Él; en Él se presentó la confesión y el arrepentimiento perfectos, de los cuales, en su mejor momento, se quedaron cortos. (NR Wood.)
El bautismo de Juan alcanzó su máxima expresión en la sumisión de Cristo a él
Ver a la madre, en medio de un grupo de pequeños, mezclando sus lágrimas con las de ellos, en la tumba del padre. Sienten que han perdido algo precioso; pero es ella sola la que siente, inclinada entre ellos, cuánto han perdido. Todos se arrodillan juntos en el suelo, y los ojos de todos están igualmente llenos de dolor: pero ¿cuál es su impresión del duelo que han sufrido, en comparación con la de ella? ¿Cuál es la angustia de ellos por ellos mismos, en comparación con la angustia de ella por los huérfanos? Por mucho que lloren los niños, toda la amargura de su pérdida la soportan, no los niños, sino la madre que llora con ellos. Así que cuando Cristo se unió a la multitud en su bautismo de contrición, ninguno de ellos tuvo sus pecados ni la mitad de pesados y opresivos que lo fueron para él; ninguno de ellos soportó, bajo sus más profundas convicciones, la mitad de lo que Él soportó por ellos. El significado del bautismo de San Juan alcanzó su máxima expresión en Su sumisión a él, sobre quien fue cargada la iniquidad de todos; quien, siendo a la vez el que no tiene pecado y el que ama, vio los pecados ya los pecadores con los ojos de Dios, y sintió, en referencia a ellos, con el corazón de Dios. (NR Wood.)
El bautismo de Jesús
El grito de Juan Bautista fue: arrepentirse; y su bautismo fue el de arrepentimiento. Entonces, ¿cuál fue el significado del bautismo de nuestro Señor? No podía significar que Él se arrepintió. Fue un acto simbólico seguido por aquello de lo cual era el símbolo: el bautismo del Espíritu Santo. Aprender–
I. LA IMPORTANCIA DE LA ORDENANZA DEL BAUTISMO. Aquello a lo que se sometió nuestro Señor no puede ser considerado indiferente por ninguno de sus discípulos.
II. ORDENANZAS ESTABLECIDAS POR DIOS, SOMETIDAS CON REVERENCIA E INTELIGENCIA, A MENUDO SON LOS CANALES DE BENDICIÓN. “Siendo bautizados y orando, se abrió el cielo”, etc. Los ritos realizados de manera poco inteligente o supersticiosa a menudo ocultan la verdad y conducen a un error peligroso; pero cuando se entiende que simbolizan o declaran una verdad viva, a menudo son ayudas importantes para enseñar la verdad y para estimular la adquisición de bendiciones espirituales. (D. Longwill.)
El bautismo de Cristo
Era–
Yo. LA PROCLAMACIÓN DE SU RELACIÓN HUMANA CON EL HOMBRE Y CON DIOS.
II. Por este acto vinculó en sumisión a la VOLUNTAD DE SU PADRE LAS DISPENSACIONES ANTIGUAS Y LAS NUEVAS, Y SE RECONOCIÓ A SÍ MISMO COMO EL PUNTO CENTRAL DE LA HISTORIA.
III. LE CONSAGRAÓ REY DEL REINO TEOCRÁTICO, Y PROCLAMÓ A TODOS LOS HOMBRES QUE HABÍA COMENZADO SU ORGANIZACIÓN DE ESE REINO.
IV. ¿CÓMO NOS HABLA EL BAUTISMO DE CRISTO? Tenemos ritos de consagración, pero estos no son los paralelos en nuestras vidas a este momento en la vida de Jesús. Hay horas de consagración en nuestras vidas de las que nadie sabe sino Dios y nosotros mismos. (Stopford A. Brooke, MA)
La inauguración
El ejemplo de Cristo muestra que la obediencia al Espíritu Divino de la época siempre trae revelaciones y testimonios más completos de la bendición Divina. Los cielos se abren a todo hombre obediente, y el Espíritu de Dios desciende sobre los últimos como sobre los primeros. El bautismo de Juan no había ido más allá del arrepentimiento; pero Cristo, de pie con la paloma posada sobre Él, mostró que había un bautismo para la santidad. Por el bautismo de Juan, los hombres fueron puestos en una relación correcta con el pasado: pero a medida que siguieron a Cristo, fueron puestos en una relación correcta con el futuro; de la condición negativa de arrepentimiento pasaron a la actitud afirmativa de santidad. Esta es la culminación de la historia humana. Hemos venido a través de hombre, siervo, profeta, mensajero, hasta Hijo. La misma nomenclatura está preñada de un significado moral sublime. Pasamos de “hecho” a “engendrado”, de “recto” a “amado”, del “nosotros” de la Trinidad creadora al “mío” del Padre benigno, del “muy bueno” del primer Adán al “bien complacido” del segundo. (J. Parker, DD)
La inauguración de Cristo
La el bautismo de Cristo fue, ante todo, el anuncio público y la inauguración de Cristo a su obra. Juan el Bautista se había propuesto “dar testimonio de la Luz”, y ahora su obra estaba casi terminada. Quedaba por hacer un último acto, la solemne separación de Cristo para su obra redentora. El bautismo cerró la vida privada de nuestro Señor y comenzó Su ministerio público. El que había descendido al agua conocida por los hombres como “el Hijo de María”, subió declarado “el Hijo de Dios”,
El bautismo, con los cielos abiertos, y el Espíritu descendiendo como una paloma, y permaneciendo en Jesús, y el testimonio dado por la voz de Dios mismo, fue la sublime inauguración del Salvador del mundo a Su gran misión. A partir de esa hora se hizo la obra profética de Juan. Expiró, para usar la hermosa imagen de Davison, como había expirado la profecía del Antiguo Testamento, con “el evangelio en su lengua”. (GS Barrett, BA)
La gente fue bautizada
Hay muchos de cada clase de personas—como podemos leer—salvadas en el evangelio, pero de los fariseos no encontramos sino uno, a saber, Nicodemo; ningún tipo de hombre está más lejos del reino de Dios que los orgullosos justicieros. Porque como un vaso lleno de un licor no es capaz de otro, así el alma que está llena de una vana vanidad de su propia justicia, no es capaz de la gracia de Cristo. La gracia no entra en tal alma, porque está llena, ni la gracia encuentra lugar para morar en ella. No hay lugar para que entre la gracia, donde el mérito tiene posesión: lo que tú atribuyes a los méritos, es faltar a la gracia. No quiero nada de ese mérito que excluye la gracia. (Obispo Cowper.)
El bautismo de Cristo
1. Por la presente Él honraría el ministerio del hombre, en el sentido de que Él mismo se somete a él y lo busca con mucho dolor y trabajo.
2. Como fue bautizado, no por un ángel o príncipe, sino por un hombre sencillo que vivía como un ermitaño en una forma de vida austera en cuanto a alimentación y vestido; así no debemos considerar más bajos de los sacramentos por la mezquindad del hombre, si un ministro legítimo, viendo que Cristo no rechazó el sacramento de manos de Juan; tampoco debemos del ministro más humilde, viendo que el más pequeño en el reino de Dios es mayor que Juan.
3. Cristo se contentó con lavarse en un agua común, en el torrente del Jordán; No temía infección de ella, aunque allí lavaran a Naamán el leproso; aunque los fariseos y los hipócritas se lavaran allí: sin embargo, Él no hace excepción, no contrae inmundicia; así la maldad de otro comulgante no perjudica al que está bien preparado, aunque comulgue con él en el sacramento, pero no en su pecado. Aunque no asumió el sacramento como un sacramento de regeneración, o como un símbolo de nueva vida, sin embargo, sí–
(1) Como era un sacramento de la sociedad cristiana (1Co 12:13), porque así como por ella los fieles son puestos en su cuerpo, así también Él por ella será puesto en el cuerpo de los santos, y toma sobre sí la marca común y el privilegio de sus miembros; así como vemos reyes y príncipes, por quienes todos tienen su libertad, a veces serán liberados, y así recibirán un testimonio público de asociación de su pueblo; y he aquí, aquí nuestro Príncipe con los colores de un soldado raso.
(2) Como el bautismo es un símbolo de aflicción, Él lo emprendería; entonces Mar 10:38) Cristo llama a su cruz y muerte con el nombre de bautismo.
(3) Cristo sería bautizado, no para lavarse a sí mismo, sino a nosotros; no para despojarnos del pecado como nosotros, sino para revestirnos de nuestro pecado, para que nuestro pecado en Él sea lavado, para que Él pueda santificar este sacramento. De nuevo, esto es para nuestra instrucción, para notar la excelencia y dignidad de este sacramento, y en qué estima debemos tenerlo; el Señor le viene al siervo un fatigoso camino para buscarlo; sin embargo, muchos de nosotros, cuando se nos presenta, le damos la espalda. ¿Qué precio le ponen los que huyen de la Iglesia cuando se ha de administrar este sacramento? ¿Cristo, que no lo necesitaba, vendrá a él, y nosotros, los que lo necesitamos, huiremos de él? Esto agregaré a lo que he dicho en otra parte en gran parte, que cualquiera que no se presente con la debida reverencia y meditación, sino que salga descuidada y profanamente cuando se administra el bautismo, está lejos del ejemplo de Cristo, y poco consuelo pueden tener de su bautismo, pero bien pueden temer, que aquellos misterios y beneficios ofrecidos y sellados a un miembro de la congregación no les pertenezcan; porque si lo hicieran, los reconocerían y no huirían de ellos con desdén; tan bueno nunca bautizado, como nunca meditar en ello. Pero, si tú mismo no tomaras ningún bien por el sacramento, al recordar tu propio pacto hecho en el bautismo, con el fruto en ti, sin embargo, el buen orden requiere tu presencia.
1. Porque la ordenanza pertenece no sólo a los padres y fiadores de los infantes, sino a toda la congregación, así como la entrada de un hombre libre en una corporación es por toda la .
2. Dios mira que debe ser agraciado, y no despreciado dándole la espalda. ¿No sería un desprecio de lo más irreverente quedarse sin la Palabra? ¿Y no es también huir del sello? especialmente la Santísima Trinidad siendo reunida con tal propósito, para sellar tales beneficios a un miembro de esa congregación?
3. Tu presencia es necesaria para ayudar al infante con la oración, para unirse a la congregación en oración y en alabanza por el injerto de un miembro en el cuerpo de Cristo. Pero, ¿qué ley u ordenanza había para el bautismo, a la cual Cristo debía estar sujeto?
Fue decretado por toda la Trinidad.
1. Que Cristo debe ser iniciado por esta ceremonia, en la cual también debe manifestarse como Autor de toda pureza y limpieza.
2. Juan lo había predicado, y mostró la necesidad de ello por autoridad divina.
3. No sólo se sometería a la ordenación de Su Padre, sino también por nosotros, cuya virtud de bautismo depende del Suyo, así como también nos ayudaría con Su ejemplo. , y por lo tanto Él mismo haría lo que Él ordenó a otros que hicieran.
4. Cristo como Mediador, y en nuestro lugar, debía ser nuestra justicia 1Co 1: 30); tres maneras:
(1) Al ser hecho una ofrenda por nosotros, por la cual Él debía abolir nuestro pecado y maldición, y por Su perfecta obediencia satisfacer toda la ley para a nosotros.
(2) Al aplicar esa justicia comprada por Su sangre, de la cual nunca hubiéramos podido beneficiarnos.
(3) Al designar y santificar medios e instrumentos para esa aplicación, llamada ministerio del Espíritu, del cual una rama es la fuente de agua en la Palabra. Y así, como en nuestro lugar, se mantuvo en general, obligado por la voluntad y ordenanza de Dios, en Sí mismo a santificar el bautismo por nosotros. (T. Taylor, DD)
El bautismo de Cristo
1. Él está aquí como el Representante de Su pueblo. Ahora son un pueblo inmundo. Argumentamos a partir de Su aparición en la forma de ellos, que Él era el Representante de Su pueblo pecador; y luego argumentamos que Él es su Representante, que le convenía ser bautizado.
2. Él era también su Cabeza; estando en la relación con ellos de un Líder o Jefe. El Capitán de nuestra salvación se viste con el atuendo con el que viste a Sus soldados. El Comandante se somete primero al juramento que impone a Sus seguidores.
1. La primera circunstancia que nos llama la atención en ella, es su simple obediencia a la ley divina. Te pide que obedezcas la ley Divina, no que la escanees. Te pide que hagas la voluntad de Dios, no que la critiques. Se debe hacer la voluntad de Dios y obedecer cada mandato de Dios.
2. Y noten la humildad manifestada aquí, la asombrosa condescendencia de Cristo. Ahora estaba apareciendo entre los hombres para dar a conocer sus altas pretensiones. ¿Y cómo aparece Él? ¿Obrando milagros y haciendo prodigios? ¿Brillando como el sol en su resplandor, “glorioso en su vestido, viajando en la grandeza de su fuerza”? No; “Él vino de Galilea al Jordán a Juan para ser bautizado por él”. Difícilmente podemos formarnos una vaga idea del alcance de esta degradación. No un pecador en verdad, pero apareciendo como uno, asumiendo un carácter que Él había ordenado que los ángeles y los arcángeles aborrecieran. El pesebre, el establo, la cabaña del carpintero y el trabajo del carpintero, todo era como nada; ninguna palabra suya había derramado desprecio sobre ninguno de ellos: sino ser la cosa que Él había marcado; salir a la vista como si fuera el personaje que aborrecía; en verdad, hermanos, esta fue la infinita humillación de un Dios infinito.
3. Y fíjate también en la devoción que el Salvador manifestó en esta ocasión.
1. Obsérvese aquí la grandeza de Cristo; Su dignidad. Y es un hecho notable que a lo largo de Su vida, cada vez que lo vemos humillado de manera notable, generalmente vemos a Su Padre poniéndole un honor señalado. Nace en un pesebre, pero una estrella en los cielos anuncia su advenimiento, y sobre Él resuenan los cánticos de los ángeles.
2. Vemos aquí también el Mesianismo de Cristo. Primero viene la voz de la profecía, señalando al futuro Mesías como uno sobre quien el Espíritu del Señor descendería y reposaría; uno que, al entrar en Su oficio, debía ser ungido con el espíritu, así como los monarcas y sacerdotes terrenales eran ungidos con el aceite santo. Además, en todo esto había una referencia especial al mismo Juan.
3. Pero este evento establece otro punto. Mientras prueba la realidad del Mesianismo de nuestro Señor, declara Sus calificaciones para el desempeño de este oficio. El Espíritu descendió sobre Él en el Jordán para calificarlo para lo que podemos llamar la parte moral de Su gran obra; para permitirle llegar a la mente del hombre, influenciarla y gobernarla. Él mismo nos lo dice. Guiado por el Espíritu que había recibido, va primero al desierto para poner a prueba su propia fe y obediencia; y cuando Su propia experiencia le enseñó allí lo que este Espíritu podía hacer por los que sufrían y eran tentados, comienza Su ministerio público en Nazaret declarando las calificaciones que se le otorgan para el desempeño de Su oficio. “El Espíritu del Señor”, dice, “está sobre mí, por cuanto me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar liberación a los cautivos, y vista a los ciegos; para poner en libertad a los heridos.” Y este Espíritu reposó en Él. San
Mateo nos informa que la paloma “descansó”, así como también descendió sobre Él; y San Lucas habla de Él subiendo del río al desierto, “lleno del Espíritu Santo”. Sus benditos dones le son entregados, puestos a Su disposición; y con este fin, para que los comunique a quien quiera.
4. También se nos enseña aquí la alta estima en que Su Padre tiene al Salvador ungido; la complacencia y el deleite con que lo mira. De un repaso de esta historia aprendemos, primero, la importancia que Dios le da a sus propias ordenanzas, el honor que les da. “Vemos aquí también la insuficiencia de las ordenanzas. El bautismo, aunque administrado por un profeta y recibido por Cristo, carecía de poder; o si tuvo alguna eficacia, esa eficacia fue limitada; evidentemente dejó mucho sin hacer. No pudo tocar el alma de Jesús; no lo calificó para su obra mediadora. Para lograr estos fines, el Espíritu Santo desciende de lo alto, descansa y permanece sobre Él. (C. Bradley, MA)
Y orando.
Cristo orando
Para la mayoría, si no para todos nosotros, el hecho de que nuestro Salvador oró es en sí mismo una maravilla. Sin embargo, esto no parece haber impresionado a los escritores de los evangelios. Oraciones de Cristo preciosas, como mostrando cuán completamente humano se hizo, viviendo como nosotros, una vida de dependencia, de comunión y de sumisión.
1. Tenía la intención de ser un símbolo de su total unidad con la raza que vino a salvar.
2. Tenía la intención de ser emblemático de su completa consagración a la salvación de la raza a la que vino.
1. No debemos suponer que la oración de Cristo en esta ocasión
(a) surgió de alguna duda en Su mente en cuanto a la propiedad de la obra en la que estaba entrando;
(b) surgieron de cualquier duda en cuanto a su propia designación para ella;
(c) se debió a cualquier incertidumbre en cuanto a Su idoneidad personal para ello. No, pero–
2. Teniendo en cuenta el significado del bautismo con el que se asoció Su oración, podemos imaginar que Su oración en esta ocasión brotaría–
(a) de su pura pasión por la glorificación del Padre;
(b) de su intenso anhelo por la salvación del mundo;
(c) de Su vívida anticipación de las dificultades que se avecinaban;
(d) de Su aguda previsión de los dolores que le esperaban.
1. Hubo una comunicación especial del Espíritu Divino.
2. Había una seguridad especial de la complacencia Divina. Lección práctica: LA ORACIÓN PREPARACIÓN AL SERVICIO. (B. Wilkinson, FGS)
Porque el primero, ya fue bautizado, y respecto a eso oró, y nos enseña:
1. En cuanto Él primero fue bautizado, y luego oró, que primero debemos ser limpiados y santificados, y luego orar: los hombres deben levantar manos puras con corazones puros en cada lugar (Isa 1:16). Al recibir el sacramento, un corazón santo sabe que tiene que ver con Dios, y se eleva por encima de los elementos sensibles; trabaja para aprobarse ante Dios, y no mira a los hombres, sino a Dios y su alianza, y se renueva con la fe, el arrepentimiento y la invocación.
2. En que Cristo va a Dios para una bendición sobre el sacramento recibido, aprendemos que toda la gracia, santidad y eficacia de cualquier sacramento se debe obtener, continuación y aumentada por medio de la oración.
Por lo segundo, Cristo oró con respecto a lo que Él debía hacer.
1. Ahora iba a ser declarado el gran Profeta de Su Iglesia Dt 18:18). Y todo el ministerio del Nuevo Testamento debía ahora ser entregado y consagrado en Él, y por lo tanto, al emprender esta gran obra, Él va a Su Padre para bendición y éxito en ella.
2. Ahora estaba solemnemente apartado, por diversos testimonios del cielo, para la obra de la redención, y perdiéndose la salvación de los hombres, ministerio que los hombres y los ángeles eran demasiado débiles para; y no es maravilla, si Él ora a Su Padre por suficiente fuerza y gracia para sufrir lo mismo.
3. Sabía que los cielos iban a ser abiertos, y por eso estará en oración, para mostrar el poder de la oración, que traspasa los cielos, y entra en el presencia de Dios, y prevalece para bendición.
4. El Espíritu debía descender sobre Él, y por lo tanto estaría en oración para enseñarnos que las oraciones de los hijos de Dios son de esa fuerza que hacen descender el Espíritu Santo. Fantasma con todas las gracias sobre la tierra.
5. Que la oración fiel hace que Dios dé algún testimonio evidente sobre aquellos en quienes tiene complacencia.
6. Que cualquier cosa que emprendamos, debemos emprenderla con reverencia y oración, pero especialmente dos cosas por encima de otras.
(1) La parte del culto santo de Dios.
(2) Los deberes de nuestros llamamientos.
2. Tal es nuestra debilidad, que cuando hacemos algo lo mejor que podemos, tenemos necesidad de orar para hacerlo mejor, y por perdón que lo hemos hecho no mejor: lo cual, si es verdad en las cosas y deberes externos, en lo cual nos conocemos mejor; mucho más en lo espiritual, donde nuestra capacidad es mucho menor.
3. Nunca recibimos tanto favor de Dios, pero todavía tenemos la necesidad de anhelar más; ni nunca tan poco, sino que tenemos mucho que agradecer. Esta doctrina sirve para reprender a los que se contentan con la obra de adoración de Dios; que acuden a la palabra ya los sacramentos, pero no ruegan de antemano una bendición de Dios; mientras que Cristo mismo no se contentó con los medios externos, sino que oró por una bendición. Y esta es la causa misma por la cual los hombres encuentran tan poco gusto, fuerza y poder en estas ordenanzas, porque la bendición de Dios no va con los medios; y por lo tanto está apartado de Sus propias ordenanzas, porque no se pide. ¿Es alguna maravilla que cuando los hombres vienen descuidadamente, carnal y profanamente, sin reverencia ni religión a los ejercicios de la religión, se van tan brutalmente como vinieron; y cuanto más profanan así las cosas santas de Dios, más insensatos e incurables se vuelven por ellas, más endurecidos y sin esperanza. ¿Qué bien han obtenido muchos hombres al acostumbrarse a la palabra y los sacramentos durante muchos años juntos? por su conocimiento, los niños pueden plantearlos en principios; por su conciencia, podemos prevalecer pronto con los niños de tres años, para que se sienten con reverencia y atención, como algunos de sesenta o sesenta, que por la mañana tienen tanto sueño, como si estuvieran en sus camas en casa, o tomen orden de traer sus camas con ellos: y por su provecho en sus lugares, o reforma de cualquier cosa en público, o en sus familias privadas, o su propia persona, Dios ni el hombre no pueden ver tal cosa. Ahora quisiera preguntarles a estos hombres, a pesar de su edad, cuántas veces pueden recordar que se han humillado ante Dios, que Él bendecirá la Palabra para ellos, y que la entiendan y tomen conciencia de ella, para reformar sus caminos, para consolar sus conciencias? ¡Ay, hombres muertos! este es un movimiento extraño para ellos; y ahora concluimos, ninguna bendición pidió, ninguna obtuvo, pero una maldición los acompañó aún más para endurecerlos: mientras que la oración humilde y sensible habría abierto los cielos y bajado el Espíritu para haber acompañado la ordenanza; y así se habría visto algún testimonio, de que Dios se hubiera complacido más con ellos y con su obra.
3. Es una valla notable contra el pecado: porque cuanto más prevalece el pecado, menos puede orar el hombre; porque cuanto más ora, menos lo alcanza el pecado. Cuando el verdadero hombre es asaltado, si grita pidiendo ayuda, el ladrón huye; y también el pecado (un ladrón que siempre nos persigue y nos acosa para robarnos y robarnos la gracia) si podemos clamar poderosamente a Dios.
4. Familiarízate con Dios; porque vendrán tiempos en que nada te sostendrá sino Su ayuda; y por lo tanto usa la oración, para familiarizarte con Él: conócelo ahora en el tiempo de tu oración, para que Él pueda conocerte en el día de tu angustia. (T. Taylor, DD)
Conducir sin oración
Él sabe verdaderamente cómo Vive bien el que sabe orar bien. Pero las mejores acciones sin la oración, que les alcanzan la gracia, son como los cuerpos sin espíritu: sí, como el cuerpo sin respirar no puede vivir para hacer ninguna obra adecuada a una vida natural, así el alma, sin la oración, no puede hacer ninguna obra que verdaderamente es espiritual (Obispo Cowper.)
El cielo se abrió. 1. La apertura sensible de los cielos.
2. El descenso visible del Espíritu Santo.
3. La voz audible de Dios el Padre, dando testimonio a muchos, tanto con los ojos como con los oídos, de la solemne entrega e inducción de Cristo a Su oficio y obra de mediación y ministerio. De lo cual debemos saber, que como nunca hubo en todo el mundo un oficio tan alto y excelente como el de Cristo (porque el más grande de los reyes, y el sumo sacerdote, que sin embargo eran ungidos y delegados para sus oficios con gran estado y observación, fueran sólo sombras de esto), así Dios quiso que Cristo entrara en ella con tal magnificencia y gloria como nunca fue capaz el hombre ni la criatura. En la coronación de un príncipe, ¡con qué gloria, pompa y suntuosidad, hasta la admiración, se presenta con sus nobles y súbditos! Pero todo esto no es más que gloria terrenal, de los hombres terrenales a un rey terrenal. Pero ahora, en la coronación del Príncipe de la Paz, Dios se levanta desde el cielo para honrarlo; y con este propósito Él se revela más familiarmente, y aún más gloriosamente, a toda la humanidad, de lo que nunca antes lo había hecho desde la creación del mundo; y nunca hubo ninguna ceremonia en todo el mundo tan honrada como lo fue este bautismo de Cristo. Los antiguos sacrificios de la institución de Dios fueron honrados por signos manifiestos de Su presencia llena de gracia, como por el fuego que bajaba del cielo continuamente para consumirlos: el Arca fue honrada con signos especiales de Su presencia gloriosa, sentada entre los querubines, respondiendo por oráculo. y voz a los casos propuestos: el Templo mismo en Jerusalén, en la oración y dedicación de Salomón, se llenó de la gloria de Dios, manifestada en esa nube que llenó la Casa del Señor (1Re 8:10), y esta nube todavía vigilaba el Tabernáculo (Ex 40:34). Pero todo esto no era más que sombras de esto, en el que el Señor no nubló ni ocultó Su presencia, ni reveló Su presencia en alguna señal; pero la Divina Majestad se manifestó distintamente, como podemos decir, en persona, sí, en la distinción de las tres Personas, el Padre testificando Su deleite en Su amado Hijo, el Hijo de pie en el Jordán, y recibiendo el testimonio de Su Padre; y el Espíritu Santo descendiendo en forma visible de paloma. Parece, pues, que es cierto que el cielo se dividió sensiblemente y se partió en dos, como lo estaba la tierra cuando Coré y su compañía fueron tragados.
Ahora bien, las razones por las que se abrieron los cielos fueron varias.
1. Para manifestar la verdad y certeza de las otras señales que seguían, para que viendo los cielos abiertos, no concibiesen que ni la paloma ni la voz vinieran de otra parte. lugar. Juan 3:31 3. Que como su persona, así también su doctrina era divina y celestial (Lc 3:34 ). Aquel a quien Dios ha enviado, habla las palabras de Dios: y esta fue la obra especial de Su oficina doctoral, revelar la voluntad de Su Padre. “A Dios nadie le ha visto jamás, el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, le ha dado a conocer” (Juan 1:18). El poder y la gracia con que obraba milagros no procedían de Belcebú, sino del cielo.
4. Para mostrar que su oficio, en el que ahora había entrado, era y es abrir de nuevo el cielo para nosotros, que por el pecado lo habíamos cerrado contra nosotros; Él ha hecho nuestro camino hacia el trono de la gracia. Y así este segundo Adán está en oposición con el primero; Él nos excluyó del paraíso, en señal de que estábamos excluidos del cielo: pero esto nos permite entrar de nuevo en el paraíso de Dios. Los cielos son abiertos por Su pasión, no por Su bautismo Heb 10:19). Se abren por Su muerte como por una causa común, que debe aplicarse especial y singularmente, y es por el bautismo: por lo cual se dice: “Somos bautizados en Su muerte” (Rom 6,3-4), es decir, beneficiarse de su muerte. Nótese, pues, que Cristo, al cumplir toda justicia, abrió el cielo para nosotros, y por consiguiente la justificación de un pecador no es sólo por la obediencia de su pasión, sino también por su obediencia activa en el cumplimiento de la ley. (T. Taylor, DD)
Como una paloma sobre Él
El descenso del Espíritu sobre Cristo como una paloma
Por lo tanto, podemos observar que la religión de Jesús consiste en un temperamento de paloma. Trataremos de ilustrar esta observación. Para que podamos proceder con seguridad, no daremos rienda suelta a la imaginación, sino que seguiremos estrictamente las alusiones que encontramos en las Escrituras.
1. La paloma es emblema de pureza. En la ley de Moisés esto se contaba como un ave limpia, y se seleccionaba para una ofrenda en la ceremonia de purificación. Sus preceptos, Sus doctrinas, Su ejemplo nos enseñan a ser santos, sin mancha y separados de los pecadores.
2. Cristo dirige a sus discípulos a ser inofensivos como palomas. El mismo espíritu manso e inofensivo que estaba en Él debe estar también en nosotros.
3. La paloma, en el libro de los Cánticos, es emblema de alegría y gozo. “He aquí, el invierno ha pasado y se ha ido, las flores aparecen en la tierra; ha llegado la hora del canto de los pájaros: la voz de la tortuga se oye en nuestra tierra.” El temperamento de paloma del evangelio es dulce, sereno y agradable.
4. Las palomas se distinguen por su mutua fidelidad y amor. A esta propiedad social y afectiva hay frecuentes alusiones en la Escritura. El novio, en el libro de los Cánticos, llama a la novia con este, entre otros nombres entrañables: “Paloma mía, déjame ver tu rostro y oír tu voz, porque tu voz es dulce y tu rostro hermoso”. Las personas en aflicción son descritas como “dolientes como palomas” que han perdido a sus compañeros. El amor mutuo es el carácter del evangelio.
5. La paloma es un ave indefensa. De ahí que se la describa como “que habita en las hendiduras de las rocas, y en los lugares secretos de las escaleras”; y como “volando hacia sus ventanas” en tiempos de peligro. Desde este punto de vista, ella es un emblema de la fe cristiana y la humildad. Los verdaderos creyentes, conscientes de su debilidad y de los peligros que los acechan, no confían en sí mismos, sino en el poder y la gracia de su Salvador.
6. La gloria excelsa, que descendió como paloma y se posó sobre Jesús, podría estar destinada a representar las bellezas de su Iglesia, adornada y dignificada por las gracias de su Espíritu. . La paloma, que es un pájaro hermoso, es un emblema natural de las buenas y virtuosas obras que distinguen el carácter cristiano. “Aunque os hubiereis acostado entre las ollas, seréis como las alas de una paloma, cubiertas de plata, y sus plumas de oro amarillo”.
7. La paloma, que es un ave fecunda, es, por Isaías, hecha emblema del crecimiento de la Iglesia en sus épocas felices y prósperas. Entonces los conversos volarán al altar de Dios, “como palomas a sus ventanas”. (J. Lathrop. DD)
El Espíritu se asemeja a una paloma
1. Nuestro tema nos sugiere que el Espíritu de Cristo generalmente viene al alma de una manera suave y apacible. Sus operaciones son como Sus frutos, semejantes a palomas, dulces y amables. La naturaleza benévola y amistosa de la dispensación que Cristo estaba a punto de introducir quedó insinuada en la forma del descenso del Espíritu. La ley, que era un ministerio de muerte y condenación, fue entregada al pueblo en circunstancias de terror y asombro. Como Su manera de enseñar, las doctrinas que enseñó fueron amables y llenas de gracia.
2. Nuestro tema nos enseña además, que sólo ellos son guiados por el Espíritu de Dios, quienes tienen un temperamento de paloma. Es absurdo, pues, imputar a una influencia poco común del Espíritu cualquier error de conducta, exceso de pasión, extravagancia de celo, o amargura de censura; porque el Espíritu viene como la paloma.
3. Nuestro tema nos recuerda nuestra obligación de adornar con buenas obras nuestro carácter cristiano, y de recomendar a la elección de los demás la religión que profesamos. Debemos asemejarnos a la paloma, cuyas alas están cubiertas de plata y sus plumas de oro amarillo. La belleza de la religión depende mucho de que mantengamos las virtudes más amables y atractivas; como la caridad, la paz, la humildad y la mansedumbre.
4. Nuestro tema nos enseña nuestra obligación de trabajar por el aumento de la Iglesia de Cristo, no solo para participar nosotros mismos, sino también para animar a otros a venir y unirse. lo. (J. Lathrop. DD )
Con apariencia de paloma
1. La paloma era un ave de pureza. Sabes que lo usaban los pobres en los sacrificios, y por lo tanto se consideraba limpio.
2. El Espíritu Santo es como una paloma porque es una criatura inofensiva. La paloma nunca lastima al pájaro más pequeño con el que entra en contacto. El Espíritu Santo no se compara con el águila, ni con el gavilán, ni con el buitre, aves de rapiña; pero a la paloma—una criatura inofensiva.
3. El Espíritu Santo es como una paloma porque la paloma es una criatura tan gentil. Sus influencias son de lo más benignas.
4. El Espíritu Santo también es como la paloma, porque la paloma tiene una vista muy aguda. En el Libro de los Cánticos leemos: “Tienes ojos de paloma”. Las palomas son notables por su gran agudeza de visión. El Espíritu Santo “escudriña todas las cosas”.
5. El Espíritu Santo es como la paloma porque la paloma era emblema de paz y de primavera. La paloma volvió a llevar la hoja de olivo a su boca, indicándole a Noé que las aguas se habían calmado y que el diluvio de la ira pronto terminaría. La paloma también se menciona en los Cánticos como un heraldo de la primavera: “Ha llegado el tiempo del canto de los pájaros, y la voz de la tortuga se oye en la tierra”. Y cada vez que el Espíritu Santo viene al corazón de un hombre, hay una señal de que ese corazón estará en paz con Dios.
6. El Espíritu Santo, por último, es como una paloma porque la paloma se entregó al luto. “Me lamé como una paloma”, dice Isaías. “El Espíritu también nos ayuda en nuestras debilidades”—toma nuestras debilidades sobre Sí mismo. Su obra es de carácter amoroso.
El Espíritu Santo descendiendo como una paloma
” “Te suplico por la dulzura de Chr ist”, fue la exhortación de san Pablo a los cristianos de Corinto (2Co 10,1); y la “mansedumbre”, asegura a los gálatas (v. 22), es uno de los frutos destacados del Espíritu. Henry Martyn, cuyo temperamento naturalmente no era el más gentil, escribió en su diario: “Entré en el pueblo donde el bote se detuvo para pasar la noche y encontré a los adoradores de Call por el sonido de sus tambores y címbalos. No les hablé por ser bangaleeses; pero siendo invitado a caminar por los brahmanes, me acerqué a las rejas e hice algunas preguntas sobre el ídolo. El brahmán, que hablaba mal hindostanee, disputó con gran vehemencia, y su lengua corrió más rápido de lo que pude seguir, y la gente gritó aplausos. Continué haciendo mis preguntas, sin hacer ningún comentario sobre las respuestas… El hombre se calmó bastante y dijo que eran «buenas palabras», y finalmente me preguntó seriamente si la adoración de ídolos era verdadera o falsa. Sentí que era una cuestión de agradecimiento poder dar a conocer la verdad de Dios, aunque solo era un tartamudo; y también aprendí esto, que el poder de la mansedumbre es irresistible. Una vez más: la paloma siempre ha sido el tipo de la pureza, y el Espíritu Santo es el purificador del corazón. Cuando Él logra entrar en él, el pecado y la inmundicia deben desaparecer. (JN Norton, DD)
El Espíritu Santo como una paloma
Así que aquí el El Espíritu aparecía en forma de paloma, para notar–
1. Qué tipo de Espíritu era el de Cristo.
2. Qué clase de dones fueron los que fueron cotejados y otorgados a Él: y–
3. Qué fue el fruto de esos dones. (J. Taylor, DD)
El Espíritu Divino en el ministerio
Nota, como Cristo fue apartado tanto por el ministerio del hombre como por el Espíritu, por cuya apariencia visible Dios manifestaría que Él era apto para ello; así en todos aquellos que son apartados por el hombre para el ministerio, debe haber un descenso aparente del Espíritu, aunque no en forma visible, pero sí en dones y gracias evidentes. (J. Taylor, DD)
El Espíritu de Dios semejante a Él
El El Espíritu de Dios es en todas partes semejante a Él, tanto en la cabeza como en los miembros, como el mismo jugo está en la raíz y las ramas, en el árbol y en los frutos. Mira cuáles fueron los frutos del Espíritu en Cristo, los mismos también están en los miembros (Gal 5:23). (J. Taylor, DD)
La Trinidad Divina comprometida en la redención
Aquí, luego, para nuestro mayor consuelo, tenemos que considerar cómo las tres Personas de la Santísima Trinidad concurren juntas para realizar la gran obra de nuestra redención; porque aquí está el Padre diseñando, ordenando, proclamando; aquí está el Hijo aceptando, y el Espíritu Santo ungiendo. (Obispo Cowper.)
El Espíritu Santo como paloma
El Espíritu que descendió sobre Jesús como una paloma se convertiría, y se convirtió, cuando Él lo exhaló, en un fuego consumidor (Luk 3:16). ¿Por qué, en su descenso sobre Él, fue el suave anidamiento de una paloma? ¿No podemos responder con una palabra que en Él no encontró ninguna fuerza pecaminosa, ninguna masa de mala pasión o disposición indigna con la que luchar; sino sólo bellos gérmenes que desarrollar, sólo derechos, simpatías y aspiraciones que animar, dirigir e intensificar? Sí; encontró en Él sólo lo que era acorde y congenial; el Santo Niño para expandirse en el Hombre Santo; nada contrario a ella, cuya resistencia habría encendido una llama; nada contra lo que arder y quemar, para Su perfeccionamiento; ninguna falsa voluntad de afectos por la cual ser resistida y resistir, hasta que sea conquistada. El Espíritu de lo alto simplemente se encendió y extendió sus alas, y se sentó meditando sobre la simplicidad divina del nazareno de todo corazón. Es cierto que Él tuvo que soportar en sí mismo un bautismo de fuego, como resultado del descenso sobre Él desde lo alto. Pero fue a través de su contacto, así cargado de Espíritu, con el elemento malo que lo rodeaba, que sufrió lo que sufrió; no a través del contacto del Espíritu con algún elemento malo en Él. No encontró nada en Él para causar una llama dolorosa; al tocarlo, tenía que convertirse en fuego purgante y devorador. Reposó sobre Él como una paloma empollando sobre su nido. (Bebida SA.)
Tú eres Mi Hijo amado, en Ti tengo complacencia
La voz del cielo
1. Para impresionarnos con reverencia al recibir este testimonio, que tiene este privilegio sobre otras partes de la Escritura, que fue pronunciado por la propia boca de Dios, no por hombres o ángeles. .
2. Para confirmarnos en la verdad del testimonio, procedente de Aquel que es prima veritas, la verdad misma (no sólo verdadera) en Su esencia, y mucho más en sus palabras y obras, que no puede ser engañado, ni engañarnos.
3. Mostrar la necesidad de creer en este testimonio, siendo el primer y único principio de la religión cristiana, sin el cual no puede haber fundamento ni religión ni salvación, como vemos en los judíos y los turcos. Para que podamos creer más firmemente en el Hijo de Dios de por vida, la propia boca de Dios testifica tan honrosamente de Él.
4. Para que tan gloriosa encomienda de este testimonio suscite nuestra mejor atención y afecto en el desarrollo del mismo, tenemos aquí la palabra de un Rey que nunca se manchó , y eso no lo pronunció ningún heraldo o un lord canciller, sino de Su propia boca, lo que tiene más peso. Si Dios habla, ¡ay del que no oye!
1. Para dar más autoridad a la persona de Cristo, a quien Dios honra desde los cielos. Y si Dios lo honra así, ¿cómo debemos honrarlo nosotros? 2Pe 1:17.) Él recibió de Dios Padre honor y gloria, cuando le vino tal voz desde la gloria excelsa: “ Este es mi Hijo amado”; lo cual se verificó no sólo en el tiempo de Su Transfiguración, sino aquí también.
2. Porque el testimonio contiene la suma de todo el evangelio, para declarar que la doctrina del evangelio, que Cristo entregó al mundo, era del cielo, porque Dios de el cielo así lo testifica. En lo cual difiere de la doctrina de la Ley, que, aunque Dios la renovó desde el cielo en tablas de piedra, sin embargo, fue escrita en el corazón del hombre por naturaleza. Así no era el evangelio. Pero así como después de la Caída, Dios lo entregó inmediatamente a Adán en la promesa, así aquí, por la misma voz del cielo, se confirmó que era Divino y celestial.
3. Con respecto a nosotros, que atendamos más cuidadosamente al testimonio mismo que procede de la excelente gloria, y que de la boca del Dios de la gloria sentado en Su silla de estado, viendo la palabra de un Rey en ese lugar es más considerado. El desprecio de la Ley dada en el Monte Sinaí, en manos de los ángeles, fue requerido de sus manos; ¿Cómo escaparán, pues, los que desprecian al que habla desde los cielos? (Hebreos 2:2-3.) Transgredida la Ley, el evangelio del cielo modera y perdona al hombre; pero siendo menospreciado el evangelio del cielo, ¿qué podrá abogar por él?
4. Para mostrar la extensión del evangelio, que ha de ser predicado, y vincula a la fe de él a todas las personas debajo del cielo. Y en esto no debía ser inferior a la Ley, que Dios habría reconocido como propia pronunciándola desde el cielo, y eso no antes de haber enviado a Moisés, para que no se pensara que era suya, aunque era tan fuerte. y penetrante, como no podría ser sino Divina, no humana.
1. Por lo tanto, fíjate, en que el Señor desde el cielo enseña por la voz Su maravilloso cuidado, que no hará que nos falte ningún medio para ayudarnos en el conocimiento de la medio de salvación. Él les había enseñado a ellos ya nosotros antes, por el sentido de la vista, viendo los cielos abiertos, y el Espíritu visiblemente descendiendo; y ahora Él enseña el oído por medio de la voz, porque Él conoce nuestra torpeza, seguridad, lentitud de corazón para creer, y se aplica de todas las maneras posibles para ayudarnos. Él manifiesta Su gloria por Sus obras y criaturas; Él añade Su Palabra confirmada por muchos milagros poderosos; a su Palabra audible ha anexado Su Palabra visible, los sacramentos; Él ha establecido un ministerio constante en Su Iglesia, y todo lo ha adaptado para la edificación de Su pueblo, de modo que ahora puede decir: ¿Qué más podría hacer por ti, oh Israel? ¿Tiene Dios cuidado de que nos aprovechemos en todos los sentidos? Entonces, ¡cuán condenable e inexcusable será el descuido de la mayoría en el asunto de su salvación! En cuanto a esto, hubiera sido bueno para muchos hombres que Dios nunca les hubiera dado a conocer Su voluntad, que nunca hubieran escuchado la Palabra, o recibido los sacramentos, por casi tender a su condenación más profunda, a causa de su descuido y uso formal. Cuando nuestro Salvador dijo de Judas: “Hubiera sido bueno para él que nunca hubiera nacido”, ¿no dijo en realidad lo mismo, “Había sido bueno para él que nunca hubiera sido un discípulo de Cristo, nunca hubiera escuchado a Cristo, o predicaba a Cristo, porque cuanto más excelentes medios tenía, mayor era su pecado y juicio. Nuevamente, por la presente Dios aclara Su justo juicio en la justa condenación de los impíos e incrédulos. Oh Israel, tu destrucción es de ti mismo. No digas, ¿Qué puedo remediarlo, si Dios no me salvará? No, ¿qué puede hacer Dios más de lo que ha hecho? Él te ha dado medios fuertes y excelentes, y ha predicado el evangelio desde el cielo por su propia boca, y lo ha enviado a todas las naciones bajo el cielo en su propio idioma con una voz audible e inteligible. Si ahora rehúsas voluntariamente los medios, tu sangre sea sobre tu propia cabeza; lo que va a morir, que muera. Estás en el mar de tus pecados, listo para ser ahogado, se ofrece buena ayuda, pero la rechazas, y debes morir en tu pecado. Tu caso es el de Jerusalén: “¡Cuántas veces quise reunirte y no quisiste!”
2. Tenga en cuenta que es el placer de Dios que se nos enseñe el asunto de la salvación por voz, y que prestemos atención a eso. Aquí había una apertura visible de los cielos, una presencia gloriosa del Espíritu en forma de paloma posada sobre Cristo; pero cuando el Señor quiera que Cristo sea publicado y proclamado el Mesías, esto debe hacerse por voz.
“Oíste una voz, pero no viste imagen; por tanto, cuídate y no te corrompas con ninguna imagen” (Deu 4:12; Dt 4:14).
1. En esto Su misericordia ha señalado una instrucción familiar y adecuada, adecuada para nuestra debilidad, no viniendo a Su Iglesia en Su propia Majestad.
2. En esto adelantó nuestra naturaleza, enseñándonos grandes misterios por medio de nosotros mismos, santificando las lenguas de los hombres, y no de los ángeles.
3. En esto magnifica su poder el que con medios tan débiles obra la salvación. Se usan vasijas de barro, para que se vea que el poder es de 2Co 4:7). La voz de los hombres por el poder de Dios conquista el mundo.
4. En esto Él prueba nuestra obediencia, si cederemos a una voz débil, mientras que Él podría forzarnos con poder. Razones: Si Dios nos mira en nosotros mismos y en la masa común, estamos tan cubiertos de pecado, que debe pronunciar de nosotros como una vez lo hizo con la humanidad: “Me arrepiento de haber hecho al hombre”. Él debe necesariamente traer la maldición de la Ley sobre nuestros cuellos. Pero mirándonos a través de Cristo, Él cambia Su voz, que como cuando miramos una cosa a través de un vidrio rojo, verde o coloreado, todo parece del color del vidrio. Así que Dios, mirándonos a través de Cristo, recibimos el tinte y la tintura de Su sangre y obediencia, y así somos justificados y considerados inocentes y puros. Y así, como se dice de la Iglesia (Ez 16,14), recuperamos nuestra antigua hermosura, que se perfecciona en Su hermosura . (T. Taylor, DD)
Treinta años
Años de silencio y preparación
En el humilde hogar de Nazaret Jesús pasó treinta años; lo más maravilloso en esto, que nada maravilloso se registra de ellos. La bondad era tan perfecta, el deber tan uniformemente cumplido, el brillo de la santidad tan suave y constante, que los hermanos y hermanas y los rudos vecinos nazarenos llegaron a tomar todo esto como algo natural, no vieron en ello nada sobrehumano; y cuando por fin se hizo a un lado el disfraz, y el profeta-rey de Israel, el Mesías prometido, apareció sin velo, sólo pudieron preguntar estúpidamente: «¿No es este Jesús, el carpintero?» La imaginación puede esforzarse en descorrer el velo que la inspiración ha dejado corrido en estos treinta años, el precioso episodio de la visita a Jerusalén. Para algunas mentes, el intento tendrá una fascinación irresistible, para otras será completamente desagradable; y ninguno puede juzgar al otro. Pero la fe y el amor nunca deben perder de vista las lecciones que hablan en el mismo silencio de aquellos años. Diez veces más de la vida que nuestro Señor Jesús ocupó en el ministerio público, la pasó en la vida privada, sin predicar ningún sermón, sin iniciar ningún movimiento público, sin obrar ningún milagro. El ideal divino de la santidad perfecta en la niñez, la juventud y la edad adulta se realizó durante treinta años en una vida de oscura privacidad, trabajo mecánico y afecto y deber hogareños. (ERConder, DD)
Treinta años de preparación y unos tres años de trabajo. Cuán contrario a nuestras nociones de una sabia economía del trabajo. poderes de una vida humana! Es posible que haya una referencia a la edad en que, según la ley, los levitas debían comenzar sus ministerios; pero cuando consideramos el breve tiempo que duró el ministerio actual, ciertamente podemos sacar la conclusión de que para hacer una gran obra en poco tiempo es necesaria una preparación larga y paciente; y que los que quieren ser ministros útiles de la Iglesia de Cristo no deben escatimar tiempo ni cantidad de trabajo para prepararse para la gran obra que se les ha encomendado. (Obispo Harvey Goodwin.)
El autor del “Nuevo Fedo” considera los treinta años la época de la partida de la juventud; por lo cual, por supuesto, no pretende significar una decadencia incipiente, siendo nuestros cuerpos tan jóvenes como lo eran cinco años antes, mientras que la mente ha estado madurando; por juventud se refiere a la estación creciente y progresiva, cuya partida es visible sólo en la medida en que nos hemos vuelto, por así decirlo, fijos y estacionarios. Las cualidades que pertenecen peculiarmente a la juventud, sus fantasías rápidas y palpitantes, su exuberancia de energía y sentimiento, dejan, según sus cálculos, de ser nuestras distinciones a los treinta. Los logros de la juventud
Casi todo lo que es grande ha sido hecho por jóvenes. Para la vida en general no hay más que un decreto. La juventud es un error garrafal; la virilidad una lucha; la vejez un arrepentimiento. No supongas que sostengo que la juventud es genio; todo lo que es genio, cuando joven, es Divino. ¡Vaya, los más grandes capitanes de los tiempos antiguos y modernos conquistaron Italia a los veinticinco años! La juventud, la extrema juventud, derrocó al imperio persa. Don Juan de Austria ganó Lepanto a los veinticinco años, la mayor batalla de los tiempos modernos. Si no hubiera sido por los celos de Felipe, al año siguiente habría sido emperador de Mauritania. Gaston de Foix tenía sólo veintidós años cuando se alzó victorioso en la llanura de Rávena. Todos recuerdan a Conde y Rocroy a la misma edad. Gustavus Adolphus murió a los treinta y ocho. Fíjate en sus capitanes: ese maravilloso duque de Weimar, de sólo treinta y seis años cuando murió; El mismo Banter, después de todos sus milagros, murió a los cuarenta y cinco. Cortés tenía poco más de treinta años cuando contempló las cúpulas doradas de México. Cuando Mauricio de Sajonia murió a los treinta y dos años, toda Europa reconoció la pérdida del capitán más grande y el estadista más profundo de la época. Luego están Nelson, Clive, pero estos son guerreros, y tal vez pienses que hay cosas más grandes que la guerra. Yo no; Adoro al Señor de los ejércitos. Pero tomemos los logros más ilustres de la prudencia civil. Inocencio III, el más grande de los Papas, fue el déspota de la cristiandad a los treinta y siete años. Juan de Medici era cardenal a los quince años y, nos dice Guicciardini, desconcertó con su arte de gobernar al mismo Fernando de Aragón; fue Papa como León X. a los treinta y siete años. Lutero le robó incluso a él su provincia más rica a los treinta y cinco años. Tomemos a Ignacio de Loyola y Juan Wesley; trabajaron con cerebros jóvenes. Ignacio tenía solo treinta años cuando hizo su peregrinaje y escribió los “Ejercicios Espirituales”. Pascal escribió una gran obra a los dieciséis años, el más grande de los franceses, y murió a los treinta y siete. ¡Ah, ese fatal treinta y siete! ¿Fue la experiencia la que guió el lápiz de Rafael cuando pintó los palacios de Roma? Murió a los treinta y siete. Richelieu era secretario de Estado a los treinta y un años. Luego estaban Bolingbroke y Pitt, ambos ministros antes de que otros hombres dejaran el cricket. Grotius tenía una gran práctica a los diecisiete años y Fiscal General a los veinticuatro. Y Acquaviva… Acquaviva fue general de los jesuitas, gobernó todos los gabinetes de Europa y colonizó América antes de cumplir los treinta y siete años. ¡Qué carrera! No hace falta multiplicar las instancias. La historia de los héroes es la historia de la juventud.(Lord Beaconsfield.)
I. St. Mateo nos da LA RAZÓN POR LA QUE TUVO LUGAR ESTE BAUTISMO. “Déjalo ahora”, le dijo a Juan, “porque así nos conviene cumplir toda justicia”. Estaba ansioso por obedecer todas las leyes divinas, por conformarse a todas las instituciones divinas, por trabajar y completar una justicia tan amplia como los mandatos divinos. Y esta respuesta nos muestra al Salvador en dos personajes, cada uno de los cuales ilustra la propiedad de Su bautismo.
II. Veamos ahora Su BAUTISMO MISMO.
III. Llegamos ahora a nuestro tercer tema: EL MARAVILLOSO ACONTECIMIENTO QUE ASISTE A LA ESCENA DE LA HUMILLACIÓN QUE HEMOS CONTEMPLADO. “Aconteció”, dice el evangelista, “que siendo bautizado también Jesús y orando, se abrió el cielo, y descendió sobre él el Espíritu Santo en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo, que decía: Tú eres Mi Hijo amado; en Ti tengo complacencia.”
Yo. LA OCASIÓN EN QUE EL SALVADOR HA DICHO HABER ORADO. COMO experimentado por Cristo, el rito del bautismo parece haber tenido un doble significado.
II. LAS RAZONES QUE LO LLEVARON A ORAR.
III. LA RESPUESTA QUE LLEGÓ A LA ORACIÓN DE NUESTRO SALVADOR.
No se deduce que hablamos de esos tres eventos admirables, que siguieron la oración de Cristo.
Yo. El Espíritu Santo descendió en forma corporal COMO UN arco.
II. En segundo lugar, tenemos LAS CARACTERÍSTICAS DE CRISTO. Mucho se enseña en la conexión del texto concerniente a la misión de Cristo, mientras que nuestro texto mismo da los elementos principales de Su carácter. En primer lugar, tenemos algo acerca de Su misión. Fue ordenado divinamente, porque Dios envió el Espíritu Santo para testificar al mundo que Él fue comisionado por Él para llevar a cabo la redención del hombre. Tenemos aquí el propósito de Su misión. El cielo se abrió y el Espíritu Santo descendió. Fue el propósito de Cristo abrir el cielo. El primer Adán nos cerró el cielo. Pero el carácter de Cristo fue desarrollado por la influencia del Espíritu Santo. Jesús no logró Su obra en virtud de la divinidad que estaba en Él solamente, sino en virtud de las gracias del Espíritu sobre Él. La paloma era inofensiva. Cristo dijo: “Soy manso y humilde de corazón”. La paloma se entregó al luto. Jesús fue “un varón de dolores, experimentado en quebranto”. La paloma menea inocente. Jesucristo fue la pureza personificada. “¿Quién de vosotros me convence de pecado?” dijó el. Él era santo, inocente, sin mancha y, en un sentido enfático, la paloma era emblemática de Él.
III. ASÍ ES TAMBIÉN CON UN CRISTIANO. No hay carácter verdadero que no sea edificado por la influencia del Espíritu Santo. La paloma está indefensa. No tiene nada que lo proteja excepto las rocas, y cuando lo persiguen, su único refugio es volar allí. El cristiano no tiene nada para protegerse contra las asechanzas del diablo y las tentaciones del mundo, excepto “la Roca de la Eternidad”. La paloma se mantiene en su propia compañía. Se deleita cuando está con sus semejantes. Así que el cristiano se siente como en casa cuando se encuentra entre personajes de naturaleza similar. La paloma se lamenta por la ausencia de su pareja; y el carácter que el Espíritu Santo nos da es tal que nos hace llorar cuando nuestro Señor Jesús está lejos, de modo que no tenemos descanso si estamos separados de Él. No puedes tener este carácter excepto por la aplicación personal del Espíritu Santo a tu corazón. (T. Gamble.)
Yo. Primero, como la meditación del Espíritu de Dios sobre la faz del orden profundo producido y la vida en el principio, así Él imparte nueva vida al alma y abre los ojos del entendimiento, para que podamos contemplar las maravillas de la ley de Dios.
II. Nuevamente: En el hecho de que el Espíritu Santo descendió sobre el Señor Jesús en forma de paloma, se nos recuerda que la quietud es a menudo esencial para muchas de las operaciones de la gracia. “Una persona muy inquieta nunca será muy piadosa, y una muy piadosa nunca será muy inquieta. ‘Estad quietos y sabed que yo soy Dios’”.
III. Otro punto sugerido por el texto es que así como la paloma es un emblema apropiado del amor, así el alma que es influenciada por el bendito Espíritu abundará en amor a Dios y amor a Su pueblo. Se iba a derribar el campanario de una antigua iglesia de pueblo para preparar el camino para algunas mejoras modernas, y se ató una cuerda larga cerca de la parte superior para evitar que aplastara el edificio en su caída. Pronto todo estuvo listo, y el maestro carpintero gritó en voz alta a los hombres que tiraran. Cuando el viejo campanario comenzó a temblar y a balancearse de un lado a otro, se observó que una hermosa paloma blanca volaba dando vueltas y vueltas, sin atreverse a entrar en su lugar acostumbrado y, sin embargo, evidentemente sin querer irse. Parecía ser consciente de que una gran calamidad estaba a punto de ocurrir, mientras un centenar de voces gritaban: “¡Mira esa paloma!”. «¡Pobre cosa!» el carpintero jefe observó, “debe tener crías en el campanario”. De nuevo los obreros dieron un vigoroso tirón a la cuerda, y el viejo campanario se tambaleó y tambaleó. La angustia de la pobre paloma se hizo tan grande, que todos sintieron lástima por ella, y no se dijo una palabra. El pájaro revoloteó un momento sobre sus alas, y en el instante en que las vigas chirriantes comenzaron a derrumbarse, se precipitó hacia el campanario y se ocultó de la vista. Cuando se retiró la basura, se la encontró acostada entre sus dos pequeños, los tres aplastados hasta la muerte. El pájaro devoto estaba dispuesto a morir con y por ellos, pero no pudo salvarlos. Hubo un espectáculo de amor devoto, ¡amor hasta la muerte!
IV.
Observo, en cuarto lugar, que la venida del Espíritu Santo, en forma de paloma, debe recordarnos que la mansedumbre es una marca distintiva del carácter cristiano en la que la mayoría de nosotros tenemos mucho que aprender.
Audubon, el ornitólogo, relata este incidente en su autobiografía: “Un hombre, que una vez fue pirata, me aseguró que varias veces, estando en ciertos pozos excavados en las arenas ardientes y conchas, las notas suaves y melancólicas de las palomas despertaron en su corazón sentimientos que habían estado dormidos durante mucho tiempo, derritiendo su corazón al arrepentimiento.
Se sintió tan profundamente conmovido por ellos, los únicos sonidos tranquilizadores que había escuchado durante su vida de horrores, que a través de ellos se vio inducido a escapar de su nave, abandonar a sus turbulentos compañeros y regresar con una familia que deploraba su vida. ausencia, y ahora vive en paz en medio de sus amigos.
I. LA PERSONA CUYA VOZ ERA ES DIOS PADRE; porque Él dice: “Tú eres mi Hijo amado”. Todo testimonio recibe validez y autoridad del testador, por lo que es necesario que éste sea sólido y bueno. Dios había dado testimonio de Cristo por medio de muchos hombres famosos, incluso todos los profetas, y ahora últimamente por Juan Bautista, quien era más grande que un profeta, que Cristo era más grande que él; sí, más aún, había dado testimonio de Él por medio de una multitud de ángeles celestiales (Luk 1:30; Lucas 13:1-35). Pero no contento con todo esto, da desde el cielo su propio testimonio de sí mismo.
II. EL LUGAR DE DONDE–DEL CIELO. Por estas razones:
III. LA MANERA DEL TESTIMONIO–POR UNA VOZ AUDIBLE Y SENSIBLE. CÓMO el Padre pronuncia esta voz es innecesario preguntar, ya que sabemos que Aquel que hizo la lengua puede hablar sin lengua o por inspiración y revelación secreta, como Isaías (2 Reyes 20:4). o formar una lengua y órganos de voz a Su placer, para pronunciar y dar a conocer Su voluntad y beneplácito a Sus criaturas, o hablar por medio de criaturas, como ángeles en forma humana, u otras criaturas sensibles, como el asno de Balaam; o insensible, como la zarza de fuego. Es mucho más material investigar el fin y el uso de ella, que era dar a conocer al Hijo de Dios al mundo, para que la fe de los hombres pudiera estar fijada en Él para salvación.
Maynard, en la obra, habla de sí mismo como de casi treinta años: «advertencia de treinta». «¿Advertencia treinta?» repite su compañero, medio burlón, medio inquisitivo. El otro explica: “Es la mitad del viaje, Tom. Depende de ello, después de los treinta, es hora de contar los hitos”. A la edad de treinta años, según Lord Lytton, el carácter de la mayoría de los hombres pasa por una revolución; hemos reducido a la sobria prueba de la realidad las visiones de la juventud; ya no perseguimos frivolidades ni esperamos quimeras; y ahora podemos llegar con mejor éxito que Rasselas a la elección de la vida. Siempre debe notarse el hecho significativo de que cuando nuestro Señor tenía unos treinta años de edad, entonces comenzó Su obra en serio, Su ministerio en público. Para muchos, esa edad es la señal de la indulgencia egoísta en los arrepentimientos. Para Él llegó la hora del trabajo duro, trabajo que debe cesar sino en la muerte. (F. Jacox.)