Estudio Bíblico de Lucas 4:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 4,3
Si eres el Hijo de Dios
El prefacio del diablo
Satanás sabe escribir prefacios: he aquí uno.
Comenzó toda la serie de sus tentaciones con una duda sobre la filiación de nuestro Señor y una astuta cita de las Escrituras. Captó el eco de la palabra del Padre en el bautismo de nuestro Señor, y comenzó a tentar donde terminó el testimonio celestial. Sabía cómo descargar una doble tentación, y al mismo tiempo sugerir duda y rebelión: “Si”, “mando”.
Yo. EL TENTADOR ATACA CON UN “SI”.
1. No con una negación rotunda. Eso sería demasiado sorprendente. La duda sirve al propósito satánico mejor que la herejía.
2. Injerta su “si” en una cosa santa. Hace que la duda parezca una santa ansiedad acerca de la filiación divina.
3. Él “si” es una Escritura clara. “Tú eres Mi Hijo” (Sal 2:7).
4. El “si” es una manifestación anterior. En Su bautismo, Dios dijo: “Este es mi Hijo amado”. Satanás contradice nuestra experiencia espiritual.
5. Él “si” toda una vida. Desde el principio, Jesús se había ocupado de los asuntos de Su Padre; sin embargo, después de treinta años, se cuestiona su filiación.
6. Él “si” la conciencia interior. Nuestro Señor sabía que Él era el Hijo del Padre; pero el malvado es atrevido.
7. Él “si” es un personaje perfecto. Bien puede interrogarnos a nosotros, cuyas faltas son tantas.
II. EL TENTADOR DIRIGE EL “SI” A UNA PARTE VITAL.
1. En nuestra filiación. En el caso de nuestro Señor, ataca Su filiación humana y divina. En nuestro caso nos haría dudar de nuestra regeneración.
2. A nuestro espíritu infantil. Él nos tienta a atendernos a nosotros mismos.
3. En honor de nuestro Padre. Él nos tienta a dudar de la providencia de nuestro Padre ya culparlo por dejarnos pasar hambre.
4. En nuestra comodidad y fortaleza como miembros de la familia celestial.
III. EL TENTADOR APOYA ESE “SI” CON LAS CIRCUNSTANCIAS.
1. USTED está solo. ¿Abandonaría un padre a su hijo?
2. Estás en un desierto. ¿Es este el lugar para el Heredero de Dios?
3. Estás con las fieras. Desdichada compañía para un Hijo de Dios I
4. Eres un hambriento. ¿Cómo puede un Padre amoroso permitir que Su Hijo perfecto tenga hambre? Reúna todo esto, y la pregunta del tentador llega con terrible fuerza a alguien que está hambriento y solo. Cuando vemos a otros así probados, ¿los consideramos hermanos? ¿No cuestionamos su filiación, como lo cuestionaron los amigos de Job? ¡Qué maravilla si nos cuestionamos a nosotros mismos!
IV. CUANDO SE VENCE, EL “SI” DEL TENTADOR ES ÚTIL.
1. Como procedente de Satanás, es un certificado de nuestra verdadera descendencia.
(1) Sólo cuestiona la verdad: por tanto, somos verdaderos hijos.
(2) Sólo induce a los hijos a dudar de su filiación: por eso somos hijos.
2. Como vencidos, puede ser una tranquilidad para el enemigo durante años. Saca el aguijón de los cuestionamientos y sospechas del hombre; porque si hemos respondido al mismo diablo, no tememos a los hombres.
3. Como pasado, suele ser el preludio de la llegada de los ángeles para ministrarnos. (CHSpurgeon.)
La fuerza de un “si”
Qué fuerza hay a menudo en un solo monosílabo! ¡Qué fuerza, por ejemplo, en el monosílabo “si”, con que comienza este ingenioso discurso! Fue empleado por Satanás, con el propósito de insinuar en la mente del Salvador la duda de que Él era en realidad el objeto especial del cuidado de Su Padre, y lo pronunció, como bien podemos suponer, con un énfasis astuto y maligno. ¡Cuán diferente es el uso que hace Jesús de esta palabra “si” en aquellas lecciones de instrucción divina y de consolación celestial, que tantas veces impartió a sus discípulos cuando estuvo en la tierra! Siempre la empleó para inspirar confianza; nunca suscitar desconfianza. Tome un solo ejemplo de esto: “Si la hierba del campo que hoy es y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?” ¡Qué contraste entre esta amonestación divina y la insinuación maliciosa del gran enemigo de Dios y del hombre! (Dean Bagot.)
¡Oh, esta palabra “si”! ¡Oh, que pudiera arrancarlo de mi corazón! ¡Oh veneno de todos mis placeres! ¡Tú, mano fría y helada, que me tocas tantas veces y me congelas con el tacto! «¡Si! ¡YO!» (Robert Robinson.)
El comienzo de la tentación
Yo. El primer paso hacia Dios es la fe en Él y en Su amor. El primer paso para alejarse de Él es la duda. Por lo tanto, el diablo comienza toda tentación tratando de inspirar duda al alma humana. Trató de hacer que Eva dudara del propósito amoroso de Dios hacia ella con su «Sí, ¿ha dicho Dios?»
II. 1. ¡Cuántas veces somos tentados a dudar del amor de Dios! Este es especialmente el caso cuando nos quedamos por un tiempo sin ninguna señal sensible de Su presencia.
2. ¿Cómo enfrentaremos esta tentación? Por la confianza en la Palabra y la promesa de Dios. ¿No hay en Su Palabra alimento para el hambriento, consuelo para el solitario, consuelo para el abatido? (Canon Vernon Hutton, MA)
Que donde Satanás lleva a cabo un diseño principal y un fin, otorga la mayor parte de sus dolores y habilidades en haciendo que los medios para ese fin sean plausibles y tomando
El fin es lo que menos se menciona, y los medios en su adecuada invención ocupan la mayor parte de su arte y cuidado. Las razones por las cuales son estas–
(1) El final es aparentemente malo, por lo que sería una contradicción a su diseño mencionarlo. Es el lazo y la trampa en sí mismos, que su sabiduría y política lo dirigen a cubrir. Su fin último es la destrucción del alma. Esto no se atreve a confesarlo abiertamente al más vil de los hombres.
(2) Los medios para tales fines perversos no solo tienen una tendencia innata y natural en sí mismos, que pueden influir y sesgar a los hombres de esa manera, sino que también son capaces de mejora artificial, a una mayor incitación a los males secretamente previstos; y estos requieren el arte y la habilidad para adaptarlos y ajustarlos exactamente.
(3) Los medios son capaces de un barniz y pintura. Él puede hacer un cambio para activarlos y colorearlos, de modo que no se pueda descubrir fácilmente la deriva adecuada de ellos; mientras que los fines a los que éstos conducen no pueden recibir, al menos tan fácilmente con algunos, espectáculos tan justos. Es mucho más fácil promover el mantenimiento de una compañía, con las pretensiones placenteras de la necesidad o una diversión refrescante, que proponer la embriaguez directa, a lo que tiende el mantenimiento de una compañía, bajo tal vestimenta. Si se le exige, ¿cómo y por qué artes hace que los medios sean tan plausibles? Procuraré una satisfacción a esa pregunta, mostrando el camino que tomó Satanás para hacer plausibles a Cristo los medios que usó en esta tentación, que fueron estos:
(1) Lo representa como una cosa inofensiva o lícita en sí misma. ¿Quién puede decir que había sido un pecado para el Hijo de Dios haber convertido las piedras en pan, más que convertir el agua en vino?
(2) Le da a la moción un pretexto más de ventaja o bondad. Insinuó que podría ser un descubrimiento útil de su filiación y una provechosa provisión contra el hambre.
(3) También parece poner sobre ello la necesidad de que, al fallar otras formas de ayuda, debe verse obligado a hacerlo o sufrir más necesidades.
(4) No se olvida de decirle que hacer esto era más conveniente a su condición, y que era cosa bien propia del Hijo de Dios hacer un milagro. .
(5) Lo insta a la tasa de un deber, y que estando en hambre y necesidad, sería un descuido pecaminoso no hacer lo que Él podría y podría para su preservación. (R. Gilpin.)
Primero, naufragio de la fe, luego de la obediencia
El diablo aquí, viéndolo en gran necesidad y hambre, traería dudas de que Él no era el Hijo de Dios, lo cual no es un buen argumento. Porque si respetamos las señales naturales del favor de Dios, vemos que no les suceden a los más sabios y hombres de mejor y mayor conocimiento, como aparece en Ecl 9:11 , o el favor sobrenatural de Dios. Veremos a Abraham obligado a huir de su país a Egipto por hambre (Gen 10:12). Isaac también Gn 26:1). Y Jacob también estaba en la misma angustia Gn 43:1). A pesar de que Dios fue llamado el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, sin embargo, los tres estaban como para morirse de hambre. Sí, no sólo eso, sino que por su fe muchos fueron quemados y apedreados, de los cuales el mundo no era digno (Heb 11:37). Así sucedió con los apóstoles; estaban hambrientos, desnudos y sedientos (1Co 4:11). (Obispo Andrewes.)
Alegría y consuelo arruinados por la duda
Esperanza, alegría, paz, agradecimiento, arrepentimiento, obediencia, oración, paciencia, adoración, todo esto se desvanecerá como la niebla de la mañana ante el sol si el diablo puede hacerte desconfiar con una tentación como esta, «Si tú», etc. (Obispo Hacket.)
Certeza de salvación
1. Que el Espíritu Santo engendra una seguridad verdadera y humilde en muchos de los fieles tocante a la remisión de sus pecados en esta vida.
2. El Espíritu Santo engendra esta seguridad en ellos, haciéndoles examinar qué buenos frutos ya han producido de una fe viva, y se resuelven a producir después.
3. Esta cómoda seguridad no es el acto formal de la fe que justifica, sino un efecto que le sigue.
4. Esta seguridad no es igual en todos los regenerados, ni en todos los tiempos iguales.
5. Ningún cristiano humilde mortificado debe desesperarse, o afligir su corazón, porque le surjan escrúpulos en la mente, de modo que no pueda alcanzar una fuerte confianza o seguridad en las misericordias de Cristo. Aquel que sólo puede alcanzar una esperanza conjetural, o algunos comienzos de consuelo lleno de gracia, será bendito ante Dios, quien no apagará el pabilo que humea. (Bishop Hacket.)
No todos los cristianos tienen el mismo grado de seguridad
Cada árbol no echa su raíz tan lejos como otro, y sin embargo puede estar firme en la tierra, y vivir tan bien como aquel cuya raíz es más grande. De modo que toda fe no extiende los brazos de una seguridad particular para abrazar a Cristo por igual, y sin embargo puede ser una fe verdadera, que vive por la caridad, el arrepentimiento y las buenas obras; alguna fe abunda con una clase de frutos, otra con otra. Dios se complace en todo lo que es bueno, y Él lo recompensará. En todo tipo de conclusiones Divinas, algunas tienen un espíritu más dudoso que otras. (Bishop Hacket.)
La fe asaltada
Vemos que es el intento del diablo de cuestionar la verdad de la Palabra de Dios. Dios había dicho: “Tú eres mi Hijo”, y ahora viene con su “Si eres Hijo de Dios”. En la Palabra de Dios hay especialmente tres cosas–
1. Mandamientos.
2. Amenazas.
3. Promesas.
En segundo lugar, la fe es la vida misma de nuestras vidas y la fuerza de nuestras almas, sin la cual no somos más que esclavos y fatigas en esta vida. “Que el Espíritu Santo os llene de todo gozo creyendo” (Rom 15,13). “Y creyendo, os alegrasteis con un gozo glorioso e inefable” (1Pe 1:8). Por lo tanto, el diablo, teniendo envidia de nuestra comodidad y nuestra felicidad, nos robaría nuestra fe para robarnos nuestro gozo. En tercer lugar, la fe es nuestra arma preferida, nuestro escudo y adarga para luchar contra él, “al cual resistid firmes en la fe” (1Pe 5:9). Por tanto, como los filisteos se apoderaron de las armas de los israelitas, así Satanás, al quitarnos la fe, nos desarma y nos desnuda. “Porque esta es nuestra victoria, por la cual vencemos, nuestra fe” (1Jn 5,1-21.). Y en esta fe que aprehende la fuerza de Dios reside nuestra fuerza, como la de Sansón en sus cabellos; y, por tanto, el diablo, sabiendo esto, se afana para hacer con nosotros lo que Dalila hizo con Sansón, aun para cortarnos las cabelleras. (D. Dyke.)
La aflicción no es argumento contra la filiación
Si alguno ser usado como un perro o un oso, pero mientras vea la forma humana y discierna el uso de la razón humana en sí mismo, todavía, a pesar de todo este uso, se considerará un hombre. Así que, aunque los hijos de Dios sean usados aquí en este mundo como si fueran malvados, mientras sientan la obra de la gracia y el poder del Espíritu de Dios, deben seguir considerándose hijos de Dios. (D. Dyke.)
Este pan de piedra—
La súplica de la necesidad
Que Satanás por lo general se esfuerza por ejecutar sus tentaciones bajo la súplica de la necesidad, y de ahí inferir un deber. Las razones de esta política son las siguientes:
1. Él sabe que la necesidad tiene una fuerza compulsiva, incluso para las cosas que de otro modo serían más abominables.
2. La necesidad puede hacer mucho para oscurecer el entendimiento y cambiar el juicio, por la fuerte influencia que tiene sobre los afectos. Los hombres son aptos para formar sus aprehensiones de acuerdo con los dictados de la necesidad.
3. La necesidad ofrece una excusa, si no una justificación, de los mayores fracasos.
4. La necesidad es un motivo universal, y adecuado a las condiciones de todos los hombres en todas las vocaciones y bajo todas las extravagancias. El comerciante, en sus ganancias ilícitas o extralimitaciones, alega la necesidad de ello por la dureza del comprador en otras cosas.
Podemos observar tres trampas en este alegato de necesidad.
1. A veces pone a los hombres en fingir una necesidad donde no la hay.
2. A veces pone a los hombres en la necesidad de su propia adquisición pecaminosa.
3. A veces estira una necesidad más allá de lo que debería. Esto debe advertirnos que no nos dejemos imponer por las más altas pretensiones de necesidad. (R. Gilpin.)
Para abrir esto un poco más, agregaré las razones por las que Satanás ataca en una ocasión como la necesidad de medios para tentar a desconfiar, que son estos:–
1. Tal condición suele transportar a los hombres fuera de sí.
2. El sentido es una gran ayuda para la fe. La fe, entonces, debe arriesgarse mucho cuando el sentido está perdido o contradicho, como suele estar en apuros. Que la fe recibe una ventaja por los sentidos, no se puede negar. Pero cuando nos fallan las ayudas habituales externas, nuestro sentido, al no poder ver de lejos, queda totalmente desconcertado y vencido. La misma desaparición de las probabilidades da una sacudida tan grande a nuestra fe que comúnmente se tambalea. No es de extrañar ver que la fe, que por lo general llama sentido a un partidario, fracasa cuando se la priva de su muleta.
3. Aunque la fe puede actuar por encima de los sentidos, y se emplea en cosas que no se ven, sin embargo, cada santo en todo momento no actúa su fe tan alto.
4. Cuando el sentido está perplejo y la fe falla, el alma del hombre está en una gran pérdida. La otra rama de la observación, que por desconfianza en la providencia se esfuerza por atraerlos a un intento injustificado para su alivio, es tan clara como la anterior.
Que por desconfianza los hombres se ven sometidos a tentativas injustificadas, se desprende de las siguientes razones:
1. El temor que genera tal desconfianza de las providencias no permitirá que los hombres estén ociosos. El miedo está activo y fuertemente incita a que se haga algo.
2. Sin embargo, tal es la confusión de las mentes de los hombres en tal facilidad, que aunque se propongan muchas cosas, en esa prisa de pensamientos se les priva generalmente de un juicio verdadero y deliberación.
3. El agravio desesperado del espíritu les hace tomar lo que viene a mano, como un náufrago que agarra una ramita o paja, aunque sin ningún propósito.
4. Una vez apartados de su roca, y el verdadero permanecer de la promesa de Dios por ayuda, cualquier otro curso que tomen debe ser necesariamente injustificable
5. Satanás es tan oficioso en una cosa mala, que viendo a alguno en esta condición, no dejará de prestarle su ayuda; y en lugar de la providencia de Dios, poner delante de ellos algún cambio ilegal.
6. Y tanto más se cierran los hombres con tales propuestas, porque un repentino ataque de furia apasionada los impulsa, y de una amarga especie de pesar y enfado. –como si meditaran una venganza contra Dios por su desilusión– toman una decisión precipitada y obstinada de ir por el camino que parece más agradable a su pasión.
Aplicación: Los fracasos o medios ordinarios no deben llenarnos de desconfianza, ni entonces debemos salir corriendo del camino de Dios en busca de ayuda. El que practique esto debe tener estas tres cosas que están comprendidas en él.
1. Debe tener plena convicción del poder y la promesa de Dios.
2. Aquél que esperaría así en Dios necesitaba tener un equilibrio de espíritu igual en referencia a las causas segundas.
3. No hay espera en Dios, y guardar Su camino, sin una confianza particular en Dios. Pero sea cual sea el estrecho, no debemos abandonar el deber; porque así nos desviamos del camino de Dios, y contradecimos esa confianza y esperanza que debemos mantener hacia Dios. Pero hay otros casos en los que es nuestro deber fijar nuestra confianza en la misericordia o ayuda particular. nombraré cuatro; y posiblemente se puedan agregar muchos más. As–
1. Cuando expresa y particularmente se prometan misericordias.
2. Cuando Dios nos lleva a situaciones difíciles al comprometernos en Su servicio.
3. Cuando las cosas que queremos son bendiciones universales comunes, y sin las cuales no podemos subsistir.
4. Cuando Dios está eminentemente comprometido en nuestra ayuda, y su honor está en juego en ese mismo asunto. (R. Gilpin.)
Piedras convertidas en pan
¿Cuántas hay que convertir, no las piedras en pan, sino las mentiras, los halagos, los cambios de base, en plata y oro, sí, joyas y piedras preciosas? Otros convierten las piedras, sí, las piedras preciosas, y toda su sustancia en pan, en comidas, bebidas y vestidos, y despilfarran las buenas criaturas de Dios sobre espaldas y estómagos ociosos, usando esto como un medio para procurar algo que sus afectos necesitan. (D. Dyke.)
Cuántos pecados el diablo ocultó y envolvió en éste
Nos enseña a no medir las acciones por la apariencia exterior. ¿Qué importa comer pan cuando uno tiene hambre? pero vemos qué asunto habría sido aquí en Cristo. Un pequeño alfiler, especialmente envenenado, puede pinchar mortalmente, así como una gran espada. El hecho de que Adán comiera la fruta parece un asunto menor para la carne y la sangre, que se asombra de que un alfiler tan pequeño hiera de muerte a toda la humanidad. Pero el pecado de Adán no fue simplemente comer la manzana, sino comer la manzana prohibida por Dios. Estaba el veneno mortal de ese pequeño alfiler. Y allí también el diablo manejó el asunto de tal manera, que todos los mandamientos fueron quebrantados en esa sola acción. Como primera mesa en su infidelidad, dudando tanto de la verdad como de la bondad de Dios, desprecio y rebelión contra Dios, prefiriendo a Satanás antes que a Dios, y en la profanación del fruto que comía, que era un sacramento. Y por la segunda mesa, quebrantó el quinto mandamiento, en su ingratitud a Dios su Padre, que le dio su ser, y le había dado tantas bendiciones. El sexto en el asesinato de sí mismo y de toda su posteridad, en cuerpo y alma. El séptimo en su intemperancia. El octavo en tocar los bienes ajenos contra la voluntad del Señor. El noveno en recibir el falso testimonio del diablo contra Dios. El décimo por estar descontento con su estado y codiciando algo superior. Prestemos atención ahora al engaño del pecado. A veces muestra poco, pero ¡oh, el montón de travesuras que se acumulan en ese pequeño! (D. Dyke.)
El objetivo de la tentación satánica no siempre es evidente
Como un hombre de agua, mira a un lado y rema a otro. Lo especial que disparó, en efecto, fue hacer que Cristo pusiera en tela de juicio la verdad de aquel oráculo que sonó en el Jordán, para pensar con incredulidad que Él no era el Hijo de Dios. Pero, sin embargo, las palabras de la tentación parecen dar a entender que él sólo buscaba la obra del milagro. Y, sin embargo, el diablo preferiría mucho no hacer nunca el milagro, por lo que dudaría de sí mismo de no ser el Hijo de Dios. Porque esto hubiera sido el mayor contraste. Esto nos revela uno de los misterios de Satanás. A veces nos tentará a algún pecado, al que sin embargo no le importa mucho si cedemos o no, esperando obtener una mayor conquista de nosotros al no ceder. Así, cuando al no ceder nos hacemos orgullosos, vanidosos, seguros, confiados; en donde el diablo parece tratar como un jugador astuto, que oculta su habilidad, y pierde dos o tres juegos al principio, para ganar mucho más después. (D. Dyke.)
Dios no sirvió para beneficio temporal
Si todo bien Si los cristianos estuvieran satisfechos en todo momento con las bendiciones temporales, deberíamos parecer servir a Dios para nuestro propio beneficio, para que no nos falte nada en lo que respecta a esta vida transitoria. (Bishop Hacker.)
El ojo para mirar al cielo
Dios no subestima pan siempre al que es su hijo, para que tenga asco de este mundo y busque el pago de toda esta miseria, no entre estas generaciones de hombres duros de corazón, sino entre las moradas de los bienaventurados. (Bishop Hacker.)
De ahora en adelante
Me toca querer por un rato, Me repondrán de aquí en adelante. (Bishop Hacker.)
Mejor que el pan
Aunque un buen hombre trabaje y vigile , y no puede ganar el pan de su cuidado, sin embargo, llenará su seno con mejores frutos, porque aquí se da la ocasión a los justos para ejercitar estas tres gracias espirituales, Oración, Paciencia y Caridad. (Bishop Hacker.)
El pan del diablo
Hay otros debajo de estos, de hecho , pero de la más vil condición, que comen su pan con trato indebido, cuando es molido con las piedras de molino del diablo; y según Aristóteles, mi anterior director, estos pueden clasificarse en tres tipos: los que se mantienen sin vocación, los que usan una mala vocación y los que engañan en una buena vocación. Debemos comer nuestro pan por la oración a Dios, y el buen empleo en el mundo, es decir, por el deber de invocación, y por los frutos de nuestra vocación; por lo tanto, el que no ocupa un lugar o una parte en una comunidad para ganar sus ganancias debe aceptar el consejo del diablo para vivir por medios injustos, ordene que estas piedras se conviertan en pan. (Bishop Hacker.)
Pan malo
Por extorsión y usura podemos convertir las piedras en pan, esa es la alquimia del diablo: o tal vez podemos hacer pan de la nada, cuando un hombre obtiene una cosa por la supervisión de otro (Gén 43,12). O bien, ¿qué y si podemos sobrepasar a nuestro hermano en astucia, e ir más allá de él con un truco de ingenio o astucia? a class=’bible’ refer=’#b52.4.6′>1Tes 4:6
La primera tentación
Aunque en forma sensual, es en esencia moral o espiritual. ¿Qué constituía una tentación? ¿Dónde residía su maldad? Cristo tuvo que vivir su vida personal
(1) dentro de los límites necesarios al hombre, y
(2) en perfecta dependencia de Dios. Si hubiera transgredido cualquiera de estas condiciones, habría dejado de ser el Hermano ideal del hombre o el Hijo ideal de Dios. Su poder sobrenatural no existía para Él mismo, sino para nosotros. El Hijo ideal no podría actuar como si no tuviera Padre. Él venció por fe, y Su primera victoria fue como la última. Las burlas que tuvo que soportar en la cruz: «A otros salvó, a sí mismo no puede salvarse», etc.
Fueron solo una repetición de las tentaciones anteriores; y entonces, como ahora, aunque la agonía era más profunda y las tinieblas más densas, triunfó entregándose en las manos del Padre. (AM Fairbairn, DD)
El primer asalto
Yo. LA SUGERENCIA SATÁNICA. Haberlo cumplido habría sido una violación de lo que, al reflexionar, a Jesús le parecía ser la voluntad del Padre.
II. LA RESPUESTA DE NUESTRO SEÑOR–“Escrito está, el hombre no vivirá”, etc. Esta respuesta–
1. Elimina de la manera más eficaz todos los argumentos que comúnmente se esgrimen en defensa de los excesos modernos.
2. Señala la naturaleza superior del hombre como su posesión distintiva.
3. Enseña que el hombre no depende del pan o del sustento material ni siquiera para su vida inferior, sino de la Palabra sustentadora de Dios. (W. Landels, DD)
La vida no es una necesidad
En excusa para algunos ofensa a la ley moral, se le dijo a nuestro gran moralista inglés del siglo pasado: “Un hombre debe vivir”. “Señor”, dijo el Dr. Johnson, “no veo la necesidad”. Esa fue la forma estoica del principio enunciado en la respuesta de nuestro Señor, pero nuestro Señor lo reviste de un carácter infinitamente superior al expresarlo en los tonos llenos de gracia del evangelio. Era cierto en el más alto sentido que un hombre debe vivir; pero su vida no consiste en la mera gratificación de sus anhelos corporales, o incluso los deseos naturales de su mente y corazón, o incluso en su vida aquí. La vida esencial de su naturaleza consiste en vivir y actuar en armonía con la voluntad de Dios. (H. Wace, DD)
Adecuación de la tentación
La tentación fue astutamente ideado para satisfacer las circunstancias peculiares. Recuerde que el desierto y el Mar Muerto, que yacían en la cuenca de las colinas yermas, eran una figura de la desolación traída al mundo por el pecado, y que probablemente nuestro Señor, desde el desierto, miró por encima de este cuadro de muerte, y vio en él una figura de la escena de Su operación moral. Ahora Satanás se le acerca sigilosamente, le ofrece una piedra muerta y le pide que comience Su obra transformando esa piedra. Como Él está a punto de hacer que el desierto sea fructífero, y el desierto florezca como una rosa, y el Mar de la Muerte se convierta en un lago de agua viva, que Él comience Su obra simbólicamente, con una piedra de este distrito. Muy probablemente la tentación no fue la de convertir el trozo de piedra negra en pan de trigo blanco, sino en el pan negro, casero, de centeno duro, que nutre, pero no es manjar. En el camino a Jericó, y, de hecho, alrededor del Mar Muerto, se encuentran en lechos de yeso, masas de pedernal, de forma redondeada, que los árabes suponen que son las aceitunas, manzanas, melones y otras frutas del tiempo de Sodoma y Gomorra, las cuales, al ser destruidas las ciudades, fueron convertidas en piedra. Algunas de estas piedras tienen el tamaño y la forma de panes, y es posible que Satanás tomó una de estas masas redondeadas de pedernal y, con su trasfondo de amargura y desprecio, se la ofreció a Cristo, suponiendo que Él compartía la superstición popular acerca de a ellos. Si podemos ampliar sus palabras, decían así: “¡Mira este pedernal con forma de pan! Sin duda alguna vez fue pan en una de las casas de Sodoma, pero Dios destruyó la ciudad malvada, y el pan se convirtió en piedra. Ahora, oh Hijo de Dios, es decir, si eres el Hijo de Dios, como has venido para deshacer la obra de destrucción hecha por el pecado, y para traer vida a un mundo sujeto a muerte, muestra tu poder en este piedra, y convertirlo de nuevo en la hogaza de pan que una vez fue”. (S. Baring-Gould, MA)
Estas piedras
Eran, quizás , esas acreciones silíceas, a veces conocidas con el nombre de lapides judaici,que asumen la forma exacta de pequeñas hogazas de pan, y que fueron representadas en la leyenda como los frutos petrificados de las ciudades de la llanura. Las punzadas del hambre actúan con mayor fuerza cuando son estimuladas por las torturas añadidas de una imaginación rápida; y si la conjetura es correcta, entonces la misma forma, aspecto y origen tradicional de estas piedras daría a la tentación una fuerza añadida. (Archidiácono Farrar.)
Cristalización
Las piedras llamadas “melones de Elías”, en El Monte Carmelo y “los guisantes de la Virgen María”, cerca de Belén, son ejemplos de cristalización bien conocidos en formaciones de piedra caliza. Se llaman así por ser el supuesto producto de estos dos plat convertidos en piedra, por la negativa de los propietarios a suplir las necesidades del profeta y el santo. (Dean Stanley.)