Estudio Bíblico de Lucas 4:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 4,5; Lucas 4:8

Y llevándole el diablo a un monte alto, le mostró todas los reinos del mundo en un momento

Satanás un abogado cercano

1.

La importunidad de Satanás: está de nuevo sobre nuestro Salvador: “Otra vez le arrebata el diablo”.

2. La variedad de sus turnos: desde el pináculo del Templo “lo lleva a un monte muy alto”.

3. Note por qué puerta o pasaje entraría en su tentación: por el ojo; le muestra un buen objeto.

4. La dignidad del objeto: le muestra reinos.

5. Por la amplitud y generalidad: “Todos los reinos del mundo”.

6. En su forma más amable y deseable los mostró en su gloria.

7. Satanás se mostró como un gran malabarista, o prestidigitador, como lo llaman los artistas, para San Lucas agrega, que mostró todo esto «en un momento de tiempo .” Procurador cercano, y diligencia digna de elogio, si hubiera sido en buena causa; pero los que están en el mal camino son los más celosos en su curso, y negocian por el infierno con más urgencia que nosotros por el cielo. (Bishop Hacker.)

Tentación recurrente

Pero esa tiranía es incesante, el odio del diablo no tiene límite; Espéralo, prepárate para ello, y no dejes que tu conciencia te aguijonee con horror si encuentras algo dentro de ti siempre en guerra contra el Espíritu; las tentaciones no son como algunas enfermedades, que no le ocurren a un hombre más que una vez en su vida, escapan una vez y son seguras para siempre, sino como enfermedades hereditarias que siempre se repiten para atormentar la carne. Es más probable que se cure un cotidiano, si se le cuida bien, que una fiebre cuyos paroxismos se mantienen a mayor distancia. (Bishop Hacker.)

Principio de no colocar la salvaguardia

Pero no es el cambiar a este lugar oa ese lugar que engendra afectos contrarios en un buen hombre. Donde hay un principio interior de bondad, firme y seguro bajo cada capa del cielo, la mente es inalterable. (Bishop Hacker.)

Tentación revisada

Su boca fue tapada, y estaba establece non plus en la tentación anterior, pero ¿cuán pronto comienza a abrir su boca de nuevo? Fue rechazado, pero viene a luchar de nuevo. Muchas cuerdas tiene en su arco, y muchas flechas en su aljaba. Cuando no toma un camino, prueba con otro; sí, hará pruebas de todo antes de irse. (Bishop Hacker.)

El ojo es el portal al corazón

No hay nada tan pronto seducido y llevado como el ojo; es el mediador entre el corazón y todos los malos deseos que hay en el mundo. Y por eso fue una gran locura en Ezequías mostrar sus vestiduras y tesoro (Is 39:2), como le dijo el profeta; encendió tales ascuas de deseo en los que los vieron, que no pudieron apagarse hasta que hubieron arrebatado todo lo que él tenía, y todo lo que sus antepasados habían atesorado, incluso hasta ese día. Es la sabiduría que se usa hoy en día, cuando los hombres quieren una cosa por otra, para mostrar la cosa que así cambiarían; como el comprador muestra su dinero, y el vendedor sus mercancías de la mejor manera que puede, cada uno para seducir al éter (con el ojo) al deseo del corazón. (Obispo Andrewes.)

La fantasía sedujo

Su poder y obra sobre las fantasías de los hombres no es ninguno de sus caminos más pequeños por los cuales promueve los placeres del pecado. Que tiene tal poder, se ha discutido antes, y que una fantasía elevada a una gran expectativa hace que las cosas parezcan diferentes de lo que son, es evidente por la experiencia común. El valor de la mayoría de las cosas depende más de la fantasía que de su valor interno, y los hombres están más comprometidos con la búsqueda de las cosas por la estimación que la fantasía ha engendrado en sus mentes que por ciertos principios de conocimiento. Los niños, por su imaginación, valoran sus juguetes y se dejan influenciar tan poderosamente por ello, que las cosas de mucho mayor precio no pueden detener sus designios ni desviar su curso. Satanás sabe que los mejores de los hombres son a veces pueriles, propensos a dejarse llevar por sus vanidades, y aptos en sus vanidades para comprender cosas muy diferentes de lo que son en verdad. (R. Gilpin.)

Los aplausos del pecado

Nosotros, sabiendo este oficio, debe trabajar en estas tentaciones para ver lo que el diablo esconde, y para aprehender los temibles aplausos posteriores. Trabajemos para ver la uña de Jael así como su leche; las tijeras de Dalila, así como su pecho; el veneno de la serpiente así como su abrazo; y el aguijón de la abeja, así como su miel. (D. Dyke.)

Vista verdadera después del pecado

El diablo nos ciega tanto que no vemos hasta después, como Gen 3:1-24., “Entonces se les abrieron los ojos”. (D. Dyke.)

La distancia le da encanto a la vista

Pon un poco de vidrio roto, o un trozo de mica sin valor, en un campo arado, y deja que el sol brille sobre él, y brilla tan vívidamente como esa gema que “derrama su gota de luz” en el dedo de la belleza. “Lejos”, es una gloria: cerca, sólo un trozo de vidrio roto, o un trozo de mica. Mis queridos amigos, tengan cuidado con la “gloria”, el “esplendor” que parece mostrarse muy sustancialmente a la distancia, pero que solo necesita acercarse para demostrar que es irreal. Recuerdo muy bien cómo, en los Alpes italianos y de Estiria, muchos Alpes aparentemente más poderosos que parecían besar el cielo parecían elevarse, blancos y lustrosos, sobre lo que habíamos considerado los picos más altos. No eran más que nubes que se desvanecían, subiendo más alto que los picos, pero sin base, mostrándose hermosos, brillantes, asombrosos, indescriptiblemente hermosos, pero llevando dentro de ellos la lluvia que empapa, y el relámpago que golpea y la explosión que suelta la avalancha rugiente. . “Cuidado” con este artificio del “espectáculo” del mundo a distancia y desde lo alto de la montaña. Hay engaño y peligro en el “esplendor”. (AB Grosart.)

Y el diablo le llevó a un monte alto

Aquí la tentación parece eminentemente burda. Sin embargo, la adoración al diablo puede asumir muchas formas, y algunas de ellas pueden ser muy refinadas. La adoración es homenaje y homenaje a una persona, real o supuesta, representativa de ciertos principios, modos de acción y fines. Lo que aquí significa parece bastante evidente. Jesús es reconocido como buscando un reino, con la intención, de hecho, de fundar uno. Se confiesa que sus fines son más que judíos, no nacionales, sino universales; no una extensión de Israel, sino una comprensión del mundo. Se sabe que Su propósito es ser el Mesías, no de los judíos, sino del hombre. La única pregunta es en cuanto a la naturaleza de Su realeza y reino. El reino que aquí se ofrece no es uno del Espíritu, sino “del mundo”. Y “mundo” aquí no significa lo que puede ser para los buenos, sino lo que es para los malos; él y sus reinos pueden ganarse de una vez, y lo serán, si Jesús adora al diablo, es decir, hace del mal su bien, usa medios profanos para lograr sus fines. Es como si el tentador hubiera dicho: “Examina el mundo y observa lo que tiene éxito. Allá en Italia vive y gobierna el emperador del mundo, un hombre sensual y egoísta, cuyo derecho es el poder. Allá en Cesarea se sienta su procurador infraganti, pero vacilante. En vuestra propia Galilea reina un traicionero y lujurioso Herodes, su señor adjunto. Arriba en Jerusalén hay sacerdotes y escribas, grandes en cosas externas, los feroces fanáticos del formalismo. En todas partes gobiernan los hombres impíos, prevalecen los medios impíos. La mundanalidad mantiene al mundo bajo control. Sólo por ella puedes conquistar. Usa los medios y los hombres de César, y tu éxito será rápido y seguro. Adórame, y los reinos de este mundo son tuyos”. La tentación se adaptaba sutilmente al estado de ánimo y al momento, y era tan maligna como sutil. Los malos medios hacen malos fines. Los buenos fines no justifican los malos medios; el mal significa depravar los buenos fines. De modo que un reino mesiánico, instituido y establecido por la mundanalidad, había sido un reino mundano, no mejor que el tosco y sensual imperio de Roma. Y Jesús, mientras sentía la fuerza, vio el mal de la tentación, y la venció por la verdad sobre la cual se fundaría su propia ciudad espiritual y eterna: «Al Señor tu Dios adorarás», etc. (AMFairbairn, DD)

La fuerza de esta tentación

¿Podría ser otra cosa que ¿Una tentación de pensar que Él podría, si quisiera, tomar con justicia las riendas del gobierno, subirse al carro del poder y cabalgar venciendo y para vencer? Gozosas visiones surgieron ante Él del prisionero saliendo jubiloso de la celda de la injusticia; de la viuda levantando la cabeza inclinada ante el fariseo devorador; de niños llorones que estallan en gritos al sonido de las ruedas del carro ante el cual la opresión y el mal se encogen y se marchitan, detrás del cual brota el abeto en lugar de la espina, y el mirto en lugar de la zarza. ¿No podría Él moldear a las personas a Su voluntad? ¿No podría Él, transfigurado en vestiduras de nieve, gritar en las calles de Jerusalén: “He aquí tu Rey”? Y los feroces guerreros de Su nación se sobresaltarían al oír el sonido; la reja del arado se transformaría en espada y la podadera en lanza. Ah, pero ¿cuándo fueron sus vestidos blancos como la nieve? No cuando Él esperaba tal conquista; pero cuando, en un momento como este, Él “habló de la muerte que había de llevar a cabo en Jerusalén”. Pero, ¿cómo podría Él, venciendo así, ser un siervo de Satanás? No indagaré si tal empresa podría lograrse sin la adoración de Satanás. Pero voy a preguntar si saber mejor y no hacerlo tan bien, ¿no es servir a Satanás? si conducir a los hombres en nombre de Dios como hacia lo mejor, cuando el final no es el mejor, ¿no es servir a Satanás? si halagar su orgullo haciéndolos vencedores de los enemigos de su nación en lugar de sus propios males, ¿no es servir a Satanás? Nada sino la obediencia del Hijo, la obediencia hasta la muerte, el hacer absoluto de la voluntad de Dios porque era la verdad, podía redimir al cautivo, a la viuda, al huérfano. Pero los redimiría al redimir también al conquistador conquistador, al carcelero que provoca contiendas, al juez injusto, al fariseo devorador. No arrancaría las ramas extendidas del árbol; Él pondría el hacha en su raíz. Tomaría tiempo; pero el árbol estaría muerto al fin, muerto y arrojado al lago de fuego. Tomaría tiempo; pero Su Padre tuvo tiempo suficiente y de sobra. Se necesitaría coraje, fuerza, abnegación y resistencia; pero Su Padre podía dárselo todo. La voluntad de Dios debe hacerse. El hombre debe ser libre, no simplemente el hombre como piensa de sí mismo, sino el hombre como Dios piensa de él. Crecerá a semejanza del pensamiento divino, libre no en su propia fantasía, sino en el hecho divino absoluto de ser, como en la idea de Dios.

La grande, hermosa y perfecta voluntad de Dios debe hacerse. (George Macdonald, LL. D.)

Esta fue una tentación que todo trabajador de Dios, cansado del lento progreso de la bondad, debe a menudo sentir, y al que incluso los hombres buenos y serios a veces han dado paso: comenzar por fuera en lugar de por dentro, para obtener primero una gran capa de conformidad externa con la religión, y luego llenarla con la realidad. Fue la tentación a la que cedió Mahoma cuando usó la espada para someter a aquellos a quienes después haría religiosos, y a la que cayeron los jesuitas cuando bautizaron primero a los paganos y los evangelizaron después. (J. Stalker, MA)

Esta fue de todas las tentaciones la más terrible y escrutadora. Fue el único de los tres en el que Satanás no sugiere ninguna duda de la filiación divina y la gloria divina de Cristo. ¿Puede un Hijo divino rechazar con razón el honor y la gloria de un hijo? ¿Podría ser cualquier cosa menos un pecado dar la espalda al único camino que parecía conducir directamente a Su trono? ¿No fue esto una “tentación” de Dios? Cuán solemnes y profundas son las lecciones que puede enseñar a todos los que profesan ser siervos de Dios entre los hombres; lecciones que, quizás, nunca fueron más necesarias que en la actualidad.

1. La conversión a Cristo de los inconversos y la evangelización de las masas absorben las energías y los esfuerzos de la Iglesia. Pero la intensidad de esta pasión por salvar a los hombres puede convertirse en un peligro para la Iglesia. En su celo por salvar almas, puede volverse indiferente a los medios por los cuales se salvan.

2. Acudir a métodos mundanos y carnales para la extensión del reino de Cristo; perder la fe en el poder del evangelio de Cristo para hacer su propia obra y ganar su propio camino en el mundo es traición a Cristo ya Dios; es la adoración del diablo. (GS Barrett, BA)

¿Cuál hubiera sido el resultado si Cristo hubiera cedido?

No cabe duda de que, en cierto sentido, Satanás habría cumplido su promesa. Ninguna cruz habría permanecido al final de la vida terrenal de Cristo. Habría habido Hosannas más fuertes que los que Jerusalén jamás le ofreció como su Rey; habría habido muchedumbres más vastas de personas proclamándolo su Mesías y Señor; un homenaje más espléndido de los ricos y grandes, de los gobernantes y fariseos, habría sido puesto a sus pies; en una palabra, Cristo habría recibido la corona del dominio y la gloria mundanos. ¡Pero a qué precio! La gran carga de la culpa humana habría quedado aún sobre el mundo; el corazón del hombre habría estado todavía cansado y cargado; la esperanza de la vida inmortal hubiera quedado en un anhelo y un anhelo, insatisfecho e incumplido; y el reino de Dios entre los hombres habría sido infundado y desconocido. Cristo habría perdido el reino al aparecer para ganarlo. La promesa del diablo, como todas sus promesas, habría resultado una negra y terrible mentira. Habría dado los reinos de este mundo y la gloria de ellos a nuestro Señor, pero solo después de que Cristo se hubiera entregado al diablo. Satanás no habría perdido nada de su reino, porque habría sido rey del Rey del mundo. Pareciendo renunciar a su soberanía por un momento, la habría asegurado para siempre. (GS Barrett, BA )

La tentación en la montaña

1 . La visión era espléndida, bien adaptada para atraer incluso a una mente que no estaba impulsada por una ambición vulgar.

2. El deseo de poder aquí apelado es uno del que son susceptibles las naturalezas más nobles.

3. No estaba mal, ni estaba en desacuerdo con su misión, que Cristo contemplara la perspectiva de convertirse en Rey universal.

4. La perspectiva que se le ofrecía estaba bien preparada para despertar la ambición más elevada y santa.

5. Bien puede, entonces, fomentar nuestra reverencia por Su carácter, mientras nos enseña lecciones de la mayor importancia práctica, que aunque Su dominio universal conduciría a tan bendito resultados, no lo procuraría ni lo aceleraría comprometiéndose con el mal ni rindiéndole el más mínimo homenaje.

6. Rendir homenaje al mal con vistas a la realización más fácil y rápida del bien es un pecado al que la Iglesia ha sido siempre poderosamente tentada.

7. El reino de Cristo no es de este mundo. No está formado sobre principios mundanos ni fomentado por medidas mundanas. (W. Landels, DD)

Una montaña alta

La “montaña alta” es muy probablemente Abarim, con sus tres picos de Pisgah, Peer y Nebo. Desde el punto occidental, Peer, Balaam pasó por alto las tiendas de Israel y las bendijo, cuando Balac las llevó allí para maldecir al pueblo. Desde el pico más septentrional, Nebo, sobre Baal Maon, se obtiene una panorámica completa del Mar Muerto. Desde allí fue que Ella Señor Dios le mostró a Moisés “toda la tierra de Galaad hasta Dan, y todo Neftalí, y la tierra de Efraín, y toda la tierra de Judá… hasta Sión” (Dt 34:1-4). Ahora Satanás lleva a Cristo al punto donde Moisés se paró para ver la Tierra Prometida a la cual no entraría. Y aquí nuevamente notamos una mueca encubierta. “¡Oh Tú, Profeta del Altísimo, como Moisés, que vienes a sacar al pueblo de Dios de la esclavitud a la libertad, para restaurar de nuevo el reino de Israel! Quizá quieras hacer lo que emprendas. Pero, ¿cuál será el resultado para Tí mismo?. ¿Te beneficiarás de alguna manera? Dios le dio a Moisés cuarenta años duros en el desierto, y en lugar de recompensarlo con el descanso al final, le permitió ver la Tierra Prometida desde lejos, incluso desde este lugar, y le permitió morir sin permitirle poner un pie en ella. ¡Así es como Dios trata con Sus profetas, y así es como Él tratará contigo! “Y mientras hablaba, que el ojo del Hijo del Hombre se posara en el lejano Calvario, que es visible desde este lugar. Entonces Satanás prosiguió con el contraste: ¡Pero! Yo recompenso a mis siervos de una vez. Ven, dobla la rodilla ante mí, y te daré gloria, poder y dominio en el presente”. Y surgió un espejismo del desierto, y en ese espejismo había una visión de palacios y palmeras, y brillantes láminas de agua, en las que navegaban alegres barcazas, aparentemente muy reales, pero era solo una escena fantasma pintada en los vapores malsanos. que se levantó del Mar Muerto, y de las arenas y rocas bituminosas calientes del desierto. Un esplendor fantasmal sobre la desolación y la muerte. Eso fue lo que Satanás ofreció. Y obsérvese también la diferencia entre sus ofertas y las de Dios, ofertas que Él hace sin reparos y enfatiza. Dios da el dolor presente y la gloria futura; Satanás da satisfacción presente y miseria futura. Fíjese únicamente en cómo se lanza sobre la mitad de cada oferta y contrasta únicamente el presente, sin decir nada del futuro. Dios da tristeza presente, satanás satisfacción presente; y no pronuncia una palabra sobre el futuro. La visión fue sólo por un momento. Satanás “le mostró, en un momento, todos los reinos del mundo”; el espejismo del desierto no dura mucho, pero mientras dura es completamente engañoso. Así es con los dones de Satanás; son sólo por un momento, y luego se desvanecen, y dejan polvo, cenizas, esterilidad y muerte. (S. Baring.Gould, MA)

El atajo de Satanás

El diablo encaja su tentación muy bien a su propósito. Cristo está a punto de comenzar su misión y de fundar su reino, que ha de ser universal, extenderse por todo el mundo. Satanás le muestra cómo hacer suyos instantáneamente los reinos de la tierra, rindiéndose homenaje a sí mismo. No hace falta, pues, el calvario, ni laboriosas predicaciones, ni persecuciones, ni martirios, ni sembrar en lágrimas, ni echar el pan sobre las aguas, ni esperar pacientemente el resultado después de muchos días. Los reinos del mundo se convertirán inmediatamente en los reinos de Cristo, si Él se amolda al mundo y reconoce al Maligno como supremo, si Él permite la presencia del mal, legisla para ello, lo acepta y no combate. En contra. Pero esta oferta de Satanás es una usurpación del poder, del poder de Dios. Sin compromiso con el mal. “Aléjate de Mí, Satanás”. (S. Baring.Gould, MA )

Los métodos de Satanás

Una ilustración de los métodos de Satanás método de seducir para destruir, fue presenciado un día por el escritor cuando paseaba cerca de Scawfell. Su guía dijo que pensaba que podría encontrar una trucha y, agachándose sobre la orilla cubierta de hierba de un pequeño arroyo de montaña, permaneció durante unos minutos en perfecto silencio, excepto por un ligero movimiento del brazo. Enseguida sacó un pez grande. Sabía dónde era probable que estuviera; tocó suavemente su espalda, movió su mano ligeramente hacia adelante y hacia atrás, calmó y encantó a su víctima, luego la agarró y capturó. Así que “la política del diablo es hacer cosquillas a sus víctimas hasta la muerte y maldecirlas con delicias” (Newman Hall, LL.B.)

Júbilo sin tentación a Cristo

El temperamento había probado al Hijo del Hombre por el poder de la depresión; ahora lo prueba por mi poder de exaltación. Había buscado vencerlo con el flagelo de la pobreza; ahora busca vencerlo mediante la visión de la abundancia. Lo había hecho descender al valle y lo había tentado con los peligros de la humillación; ahora lo lleva a la montaña y lo tienta con los peligros de la elevación. ¿Por qué el Hijo del Hombre fue superior a todas las circunstancias? Sólo porque Él era superior a todo pecado. El corazón sin pecado estará libre de tentación en todas partes. No será reducido por las exigencias del valle de la humillación, ni por las tentaciones de la montaña de la elevación; no convertirá las piedras en pan para evitar el hambre; no doblará la rodilla ante Baal para comprar una corona. (G. Matheson, MA, DD)