Estudio Bíblico de Lucas 4:33-37 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 4,33-37

Y en la sinagoga había un hombre que tenía un espíritu de un demonio inmundo

La expulsión del espíritu inmundo

I.

Observar LA CONFESIÓN DEL ESPÍRITU INMUNDO acerca del Redentor. Aquí se admiten la justicia y la pureza de Cristo.

1. Se declara que es “el Santo de Dios”.

(1) Hijo de Dios—Siervo de Dios.

(2) Tener la naturaleza y los atributos santos de Dios.

(3) Formal en cuanto a Su humanidad por la sombra del Espíritu Santo.

(4) Viniendo al mundo para exhibir en toda su excelencia la santa ley de Dios.

(5) En la santa misión de redimir a los hombres del pecado y llevarlos a la bienaventuranza de la santidad personal.

(6) En el mundo con el propósito expreso de establecer un reino santo, un reino de justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.

2. Esta confesión fue audaz y pública.

3. Era despectivo. El lenguaje del terror. Los demonios sabían que su tiempo era limitado, su poder estaba circunscrito y que su gobierno y dominio infernales iban a ser derrocados por el Hijo de Dios.

II. Observar EL CURSO CRISTO ADOPTADO.

1. Reprensión.

2. Expulsión.

III. Observe LOS RESULTADOS QUE SIGUEN.

1. El espíritu inmundo da una última lucha para herir a su víctima.

2. Salió del hombre.

3. El pueblo rindió homenaje y gloria a Cristo.

4. La fama de Cristo se extendió por todo el mundo.

Aplicación:

1. La mente no renovada está bajo el poder del espíritu inmundo.

2. Aquellos que son así influenciados están en circunstancias de miseria y peligro.

3. Solo Cristo tiene poder para salvar y liberar.

4. En el evangelio se proclama esta liberación. (Jabez Burns, DD)

Posesión demoníaca

¿Deberían los poseídos mencionados por los evangelistas ser considerados simplemente como personas afligidas de la misma manera que nuestros lunáticos, cuyo trastorno fue atribuido por la superstición judía y pagana a la influencia sobrenatural? ¿O realmente permitió Dios, en esta época extraordinaria de la historia, una exhibición excepcional de poder diabólico? O, por último, ¿deberían atribuirse, también en la actualidad, a la acción de causas superiores ciertas condiciones morbosas, ahora existentes, que la ciencia médica atribuye a causas puramente naturales, ya sean físicas o psíquicas? Estas son las tres hipótesis que se presentan a la mente. Varios de los endemoniados sanados por Jesús ciertamente exhiben síntomas muy parecidos a los que se observan en la actualidad en aquellos que simplemente están afligidos; por ejemplo, el niño epiléptico (Luk 9:37). Estas extrañas condiciones en todos los casos, por lo tanto, se basaban en un verdadero desorden, ya sea físico o psicopsíquico. Los evangelistas están tan lejos de ignorar esto, que constantemente clasifican a los endemoniados bajo la categoría de los enfermos, nunca bajo la de los viciosos. Los poseídos no tienen nada en común con los “hijos del diablo”. Sin embargo, estas personas afligidas se convierten constantemente en una clase por sí mismas. ¿En qué descansa esta distinción? Sobre este hecho principal, que aquellos que simplemente están enfermos disfrutan de su propia conciencia personal y están en posesión de su propia voluntad; mientras que en el poseído estas facultades son, por así decirlo, confiscadas a una potencia extranjera, con la que el enfermo se identifica. ¿Cómo se explica este peculiar sistema? Josefo, bajo la influencia helénica, pensó que debería atribuirse a las almas de los hombres malvados que vinieron después de la muerte buscando un domicilio en los vivos. A los ojos de la gente el extraño huésped era un demonio, un ángel caído. Esta última opinión Jesús debe haberla compartido. Estrictamente hablando, sus coloquios con los demoníacos podrían explicarse por una acomodación al prejuicio popular y los sentimientos de aquellos que estaban así afligidos; pero en Sus conversaciones privadas con Sus discípulos, Él debe haber revelado Sus verdaderos pensamientos, cualquiera que sea la verdad, y procurado iluminarlos. Pero Él no hace nada por el estilo; al contrario, da a los apóstoles y discípulos poder para “echar fuera demonios” (Lc 9,1), y para hollar “toda el poder del enemigo” (Lc 10,19). En Mar 9:29 Él distingue una cierta clase de demonios que solo pueden ser expulsados con oración y ayuno. En Lc 11,21 explica la facilidad con que echa fuera demonios por la victoria personal que había logrado sobre Satanás en el principio. Por lo tanto, admitió la intervención de este ser en estas condiciones misteriosas. Si esto es así, ¿no es natural admitir que Aquel que ejerció sobre esta, como sobre toda otra clase de enfermedades, tal poder absoluto, comprendió mejor su naturaleza, y que por lo tanto Sus puntos de vista sobre el punto deben determinar los nuestros? ¿No hay momentos en que Dios permite que un poder maligno superior invada a la humanidad? Así como Dios envió a Jesús en un período de la historia cuando el mal moral y social había llegado a su punto culminante, ¿no permitió también que se produjera al mismo tiempo una extraordinaria manifestación de poder diabólico? Por este medio Jesús podría ser proclamado externa y visiblemente como el vencedor del enemigo de los hombres, como Aquel que vino a “destruir las obras del diablo” en el sentido moral de la expresión. En cuanto al estado actual de las cosas, no debe compararse con los tiempos de Jesús. Este último no sólo podría haber tenido un carácter excepcional; pero la influencia benéfica que ha ejercido el evangelio al restaurar al hombre a sí mismo y poner su conciencia bajo el poder del Dios santo y verdadero, puede haber producido un cambio completo en el mundo espiritual. Finalmente, aparte de todo esto, no hay nada misterioso, desde un punto de vista científico, en ciertos casos de perturbación mental, particularmente en aquellas condiciones en las que la voluntad es, por así decirlo, confiscada y paralizada por un poder desconocido. ? Y después de haber hecho la deducción de todas aquellas formas de enfermedades mentales que un análisis discriminatorio puede explicar por relaciones morales y físicas, ¿no admitirá un médico imparcial que hay un residuo de casos respecto de los cuales debe decir: Non liquet? La posesión es una caricatura de la inspiración. Este último, adhiriéndose a la esencia moral de un hombre, lo confirma para siempre en la posesión de su verdadero yo; el primero, aunque profundamente opuesto a la naturaleza del sujeto, se aprovecha de su estado de pasividad morbosa y conduce a la pérdida de la personalidad. El uno es la obra más alta de Dios; el otro, del diablo. (F. Coder, DD)

El endemoniado en la sinagoga

Hombres extraños en lugares extraños ¡Pienso en un diablo en la sinagoga! Es lo mismo hoy. El santuario atrae a sí mismo todo tipo de carácter humano; no sólo están los ricos y los pobres, sino también los mejores y los peores. El mal conoce el bien y lo odia. El mal no es tan poderoso en realidad como el bien, aunque aparentemente mucho más poderoso. Jesús es mayor que todos los espíritus malignos. “¿Has venido a destruirnos?” es una indagación significativa. “Para esto fue manifestado, para deshacer las obras del diablo.” (J. Parker, DD)

El Rey expulsando malos espíritus

La superstición que conecta a los demonios con un desierto se ha usado para explicar la tentación de nuestro Señor. Esa explicación no tiene nada que ver con la historia que nos dan los evangelistas. Describen el encuentro del Espíritu de Cristo con el espíritu del mal; la prueba de su veracidad está en la experiencia de los seres humanos tanto en las ciudades como en los desiertos, tanto en un período como en otro. Me parece, pues, muy razonable, no sólo por algo que haya sido peculiar de ese tiempo, sino por el bien de todos los tiempos, que el evangelista dé a estas victorias sobre los demonios un lugar destacado en la historia de Redención. La impresión producida en la sinagoga de Capernaum es el testimonio más simple de la naturaleza de tal signo. “¿Qué palabra es esta? » ellos dijeron. Existía la sensación de Aquel que no «hacía desaparecer los males con una mirada o un toque». La serena energía divina con la que declaró que el reino de Dios estaba verdaderamente entre los hombres, que el poder de Dios se manifestaba como en la antigüedad rompiendo grillos y liberando a los cautivos, se manifestó en el mandato de que el espíritu inmundo se fuera. El espíritu maligno no era el señor del hombre. Los reinos de este mundo y la gloria de ellos no eran suyos. La santidad era más poderosa. (FD Maurice.)

Poseído por el diablo

Un caso conmovedor fue el de William Pope, de Bolton, en Lancashire. En este lugar hay un número considerable de personas deístas, que se reúnen los domingos para confirmarse mutuamente en su infidelidad. Los juramentos e imprecaciones que se pronuncian en esa reunión son demasiado horribles para relatarlos, mientras arrojan la Palabra de Dios al suelo, la patean alrededor de la casa y la pisotean. Este William Pope, que había sido un metodista constante durante algunos años, se convirtió finalmente en un deísta profeso y se unió a esta pandilla infernal. Después de haber sido socio de esta compañía por algún tiempo, enfermó, y la naturaleza de su dolencia fue tal, que confesó que la mano de Dios estaba sobre él, y declaró que deseaba morir para poder ir a infierno, muchas veces orando fervientemente por la condenación. Dos de los predicadores metodistas, los Sres. Rhodes y Barrowclough, fueron enviados para hablar y orar con el hombre infeliz. Pero estaba tan lejos de estar agradecido por su consejo y ayuda, que les escupió en la cara, les arrojó todo lo que pudo, golpeó a uno de ellos en la cabeza con todas sus fuerzas, y a menudo gritaba, cuando estaban orando, “¡Señor, no escuches sus oraciones!” Si decían: “Señor, salva su scull”, él gritaba: “Señor, maldita sea mi scull”, y a menudo agregaba: “¡Mi condenación está sellada y anhelo estar en el infierno!”. Así siguió, unas veces mejor y otras peor, hasta que murió. Fue visitado con frecuencia por sus hermanos deístas durante su enfermedad, quienes de buena gana habrían persuadido al público de que estaba fuera de sí, lo que de ninguna manera fue fácil. El escritor de este relato vio al infeliz una vez, pero nunca deseó volver a verlo. El Sr. Rhodes dijo con razón que estaba tan lleno del diablo como podía contener. (Simpson’s “Plea for religion.”)

El testimonio del espíritu maligno a Cristo, y su negativa a aceptarlo

La tierra no ha reconocido a su Rey; pero el cielo ha dado testimonio de Él, y ahora el infierno también debe dar su testimonio. Pero ¿cuál pudo haber sido el motivo de este testimonio, así dado? Es extraño que el espíritu maligno, sin compulsión, proclame al mundo la presencia en medio de él del Santo de Dios, de Aquel que así traerá a todos los impíos, sobre los cuales se cimentó y por los cuales vivió. , hasta el fin. ¿No podríamos más bien esperar que él hubiera negado, o tratado de oscurecer, la gloria de la persona de Cristo? No se puede replicar que esta fue una confesión involuntaria de la verdad, arrancada a la fuerza por el poder superior de Cristo, ya que desagradaba a Aquel en cuyo favor profesaba ser dada, y esto tanto que Él inmediatamente tapó la boca del que la pronunciaba. Queda, pues, por entender esto como el grito de un temor abyecto y servil, que con adulaciones y halagos desearía apartar de sí mismo el destino que, con la presencia de Cristo en el mundo, evidentemente debe estar cerca; o bien, considerar este testimonio como destinado únicamente a dañar la estimación de Aquel en cuyo favor se rindió. Había esperanza de que la verdad misma pudiera ser sospechosa y desacreditada, recibiendo así el testimonio del espíritu de la mentira; y estas confesiones de Jesús como el Cristo pueden haber tenido la intención de trastornar y estropear Su obra. El hecho de que Cristo no permitiría el testimonio hace que esta sea la explicación preferible. Observe que no está aquí como en otros lugares, «Jehová te reprenda», sino que Él reprende en Su propio nombre y por Su propia autoridad. (Arzobispo Trench.)

Cristo en Capernaum

YO. SU PREDICACIÓN: “Descendió a Cafarnaúm, ciudad de Galilea, y les enseñaba en los días de reposo. Y se asombraban de su doctrina, porque su palabra era con poder.”

1. Observa el lugar: Capernaum.

2. La temporada: “Los días de reposo”. No es que se abstuviera de otros días; Sus labios siempre “caían como un panal de miel”.

3. Luego la impresión.

II. PASEMOS DE SU ENSEÑANZA A SU MILAGRO.

1. Echemos un vistazo al tema de este milagro. Era “un hombre que estaba poseído por un espíritu de un demonio inmundo”. Satanás tiene mucho que hacer en la sinagoga, mucho más que en muchos otros lugares. En “Diálogos de demonios” de Macgowan existe esta relación. Habiéndose encontrado dos espíritus infernales, uno de ellos muy cálido y cansado, y el otro frío y vivo; después de una pequeña explicación se descubrió que él, que era tranquilo y animado, había estado en la casa de juegos donde no tenía nada que hacer, donde todos estaban con él, donde todos estaban de una mente, todos haciendo su trabajo: mientras que el otro quien estaba acalorado y cansado, dijo: “He estado en un lugar de adoración, y tenía mucho que hacer allí; para hacer un poco de sueño; inducir a algunos a escuchar por otros en lugar de ellos mismos; para llevar los pensamientos de algunos, como el ojo del necio, hasta los confines de la tierra; recoger lo más rápido que pudiera la semilla que fue sembrada en el corazón; y para apartar la punta de la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios, para que no traspase hasta dividir el alma y el cuerpo, las coyunturas y los tuétanos, y discierna los pensamientos y las intenciones de el corazón.» Espero que ninguno ustedes lo empleen así.

(1) Primero, aversión. “Déjanos solos”, como está en el margen, “fuera”; me voy. Satanás no deseaba tener nada que ver con Cristo.

(2) Luego expresó temor: «¿Has venido a destruirnos?»

(3) Expresó elogio: “Te conozco, quién eres, el Santo de Dios.

Aquí, ya ves, el diablo no sólo creía mucho, sino que hablaba bien.

2. Miremos al Autor de este milagro, y veremos cómo el enemigo de las almas está bajo el dominio del Señor Jesús; que aunque es un adversario, sin embargo, está restringido, está encadenado.

3. Entonces, en cuanto a los espectadores: “Todos estaban atónitos, y hablaban entre sí, diciendo: ¡Qué palabra es ésta, que con autoridad y poder ordena! los espíritus inmundos, y salen”. ¡Vaya! ¡si hubieran mejorado tanto como admirado!

III. ENTONCES AQUÍ ESTÁ SU FALSO: “Y su fama se difundió por todos los lugares de la tierra de alrededor”. ¿Quién no se regocija en esta difusión de Su fama? ¿Quién no desea que su fama se extienda por todas partes? La gratitud requiere que estés así empleado. Pues la benevolencia requiere que os dediquéis a ello, Muchos están pereciendo; y están pereciendo por falta de conocimiento, y del conocimiento de Él; porque “conocerlo es vida eterna.”(W. Jay.)