Estudio Bíblico de Lucas 6:22-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 6,22-23
Bienaventurados seréis, cuando los hombres os aborrezcan, y cuando os aparten de su compañía, y os vituperen, y desechen vuestro nombre como malo
La necesidad de persecución
La persecución no es un accidente en la vida cristiana.
Es simplemente inevitable de la colisión con el mal de la justicia cristiana cuando se vuelve positiva, especialmente cuando se vuelve agresivo en la causa de la pacificación. Es la actividad de la vida cristiana la que echa sus propios leños, se prepara a sí misma su propio martirio. Es cuando el discípulo sigue la estela del primer gran Pacificador, y desde el lado de Dios se acerca al mal del mundo con reproches implícitos y un llamado abierto a arrepentirse, someterse y estar en paz, que es más seguro que encontrar los misiles del mundo. Una vida muy santa o poco mundana puede ser en sí misma una reprensión tan contundente, aunque sea silenciosa, como para atraer a algunas almas mansas y humildes aversión, calumnia y malicia. Pero es el tipo de carácter cristiano activo, que da testimonio y es misionero el que provoca la principal resistencia. El cristianismo de los que no han sido perseguidos debe ser un cristianismo deficientemente agresivo, que no ha avanzado lo suficiente hasta la última etapa, la etapa de la pacificación. Esto no es todo. La persecución no es simplemente inevitable en cuanto el desarrollo de la vida cristiana activa la lleva al choque con el mal; es un factor indispensable en el mismo desarrollo y perfeccionamiento de la vida cristiana. La persecución no es ciertamente una gracia; pero la persecución es creadora de una gracia (Stg 1,3-4). (JCDykes, DD)
La amargura de la persecución social y doméstica
No puedo dejar de pensar que esto ha sido, en general, no menos penoso que las persecuciones violentas y externas, porque las personas acosadas por él tienen que soportar sus problemas mayormente en secreto. Tienen poca simpatía de los demás; ni nada del surgimiento del espíritu de heroísmo pasivo (que pasa a ser activo) que, cuando los ojos de los hombres están puestos en él, se despierta naturalmente en una enérgica resistencia. Porque, en verdad, hay varias cosas que tienden a detener a un hombre en su resistencia visible a la persecución visible. Es como un campeón de una causa; su valentía y seriedad personales, así como su conciencia, están a prueba. Sabe que incluso entre los que acosan el grito de persecución contra él, hay quienes admiran su firmeza al soportarlo. Él cree que aunque se dominó a sí mismo, y tal vez se le dio muerte, el sufrimiento y la muerte soportados con valentía dejan una semilla detrás de ellos que germina y crece a pesar de la persecución, y suele sobrevivir. Todas estas cosas y otras semejantes se mezclan con las convicciones de la conciencia, y las fortalecen, cuando la persecución por causa de la justicia tiene lugar a la vista de los hombres. Pero es diferente con todo el sufrimiento secreto y, si puedo llamarlo así, anodino de la vida social o doméstica: el frío, el distanciamiento, la crueldad, las malas noticias, la tergiversación, la frustración y los celos. , todos los detalles de la miseria interior e invisible que constituye la verdadera persecución que ha visitado, y sin duda sigue visitando, a miles de personas cuyo corazón desea servir fielmente a Dios, y que se contentan con soportar el mal por por el amor de Cristo. Y así, difícilmente puedo dudar de que “cuando se haga la última cuenta entre el cielo y la tierra”, se encontrará que la persecución de la vida privada y social ha sido en cantidad total mayor, y tal vez su amargura real no menor, y por eso su título final de bienaventuranza en Cristo es tan grande como el de aquellos que han sido “perseguidos hasta la sangre” por causa de Cristo. (Obispo Moberly.)
Por qué la persecución debe considerarse una bendición
>1. Pone a prueba y demuestra el valor de nuestra religión. Nos dice si nuestro cristianismo es positivo y agresivo, o si es sólo negativo.
2. Forma el carácter, purifica la vida, desarrolla las gracias, el gran fin de la religión.
3. Un factor necesario en la vida espiritual. Sin cruzar sin corona. (CJRidgeway, MA)
Principios para el sufrimiento
1. Por tanto, el primer principio para permitir a los cristianos sufrir por la justicia es que debemos considerarnos enviados al mundo para este fin, especialmente para dar testimonio de la verdad.
2. El segundo principio del sufrimiento es este: es mejor perder para Dios que disfrutar para nosotros mismos.
3. Quien sufre algo por Dios, en medio de todos sus sufrimientos está en mejor situación que sus perseguidores.
4. Que es mucho mejor sufrir por Cristo que sufrir por el pecado.
5. Para que Dios me haga sufrir a pesar de mi corazón. Si me encuentro renuente a salir a sufrir por Cristo, puede que me vea obligado a hacerlo a pesar de mi corazón; ¿Y qué consuelo tendré entonces en ello? ¿Cuánto mejor es sufrir libre y voluntariamente por Jesucristo que ser forzado a sufrir? y entonces no habrá ningún ejercicio de gracia en ello, sino que seré meramente pasivo. Cristo puede poner sobre vosotros aflicciones y enfermedades.
6. Ninguna criatura tiene ningún bien en sí más allá de lo que se disfruta en Dios, y se mejora para Dios.
7. El séptimo principio de sufrimiento es este: No hay sufrimientos de ninguno de los santos a los que son llamados en ningún momento, sino que son ordenados por Dios, para el tiempo del sufrimiento, por el tipo de sufrimiento, la continuación del sufrimiento, los instrumentos del sufrimiento.
8. Que siempre que sufrimos por Cristo, Cristo sufre con nosotros; somos partícipes de Sus sufrimientos, y Él es partícipe de nuestros sufrimientos (Isa 63:9).
9. Hay más maldad en los sufrimientos antes de que vengan, en la imaginación, que cuando vienen.
10. Que hay más maldad en el menor pecado que en las mayores aflicciones. Es una mala elección elegir el menor pecado en lugar de la mayor aflicción.
Ahora bien, de la bienaventuranza que hay en el sufrimiento, se podrían decir muchas cosas, pero sólo presentaré ante vosotros una breve visión de la bienaventuranza que hay en el sufrimiento de la persecución.
1. Si Dios te da un corazón para sufrir por Él, tienes en esto una plena evidencia de la verdad de tus gracias, sí, y de la fuerza y la eminencia de tus gracias.
2. Hay mucho honor en el sufrimiento. Es un discurso de Ignacio, “Prefiero ser mártir que monarca”; y entonces sabes que Moisés escogió “antes sufrir con el pueblo de Dios, que disfrutar de todos los placeres y riquezas de Egipto”.
3. Bienaventurado es sufrir por causa de la justicia, porque es la mayor y más alta mejora de las habilidades, gracias, comodidades de los hombres, todo lo que disfrutan. Es la mejoría más alta que pueden sufrir. Nunca mejoran tanto las gracias de los hombres como en tiempos de sufrimiento. Como las especias tienen un olor más fragante cuando se muelen que cuando están enteras; y así las gracias de los santos son más fragantes en las narices de Dios, y crecen más que nunca en el tiempo del sufrimiento.
4. Bendita es, porque los que sufren están bajo muchas promesas bienaventuradas. Pues, “Si sufres con Él, serás glorificado con Él”. Leer 2Ti 2:12, y en Rom 8 :1-39., allí tenéis diversas expresiones excelentes en las que hay excelentísimas promesas para los que padecen por la causa de Cristo (Mat 19 :29). (J. Burroughs.)
Algunos argumentos para ayudar a los santos a sufrir
Primero, mostrar la historia de cómo todos los profetas, discípulos y santos que nos han precedido han sufrido grandes y duras cosas. En segundo lugar, donde el argumento radica en regocijarse bajo la persecución. En tercer lugar, qué uso vamos a hacer de la persecución de los profetas. Yo podría manejar, pero el primero. Para pasar a la segunda: ¿dónde reside el poder de este argumento? Hay una fuerza quíntuple en este argumento, o más bien cinco argumentos en él.
1. El mismo espíritu de maldad que se opuso a ellos prevalece todavía, y es el mismo espíritu de verdad que se opone.
2. Por lo tanto, puedes ver que aquellos que son queridos y preciosos para Dios, pueden sufrir cosas duras.
3. Si Dios te tratara de otra manera de lo que lo hizo anteriormente con los demás, entonces podría desanimarte; pero no son otras cosas que Sus siervos han sufrido hasta ahora.
4. Es el camino por el cual Dios ha llevado a todos Sus siervos al cielo. ¿Por qué deberías pensar que Dios te traerá de una mejor manera que a otros?
5. Que aunque los profetas sufrieron tales cosas, la verdad de Dios prevalece. (J. Burroughs.)
Sufrir por amor a la verdad
I. NO PODEMOS SER SIERVOS DE JESÚS SIN SUFRIMIENTO. El contraste entre el corazón natural y el cristiano ideal no es menos marcado hoy que hace mil ochocientos años. Nada enciende tanto odio como el amor evangélico.
II. Según la declaración del Salvador, EL SUFRIMIENTO ES FUENTE DE FELICIDAD.
1. Es una alegría sufrir por una causa noble.
2. El hecho de que el sufrimiento por la verdad traiga consigo su propia recompensa es también motivo de alegría, ya que asegura el triunfo de nuestra causa.
3. “Tu recompensa es grande en los cielos”, dijo el Maestro, añadiendo así el consuelo de una esperanza gloriosa a los que brotan del deber cumplido.
4. Este triunfo de la verdad en el cielo no es suficiente. Debe tener su gloriosa venganza en el mismo teatro de sus humillaciones y conflictos. El mundo debe ver cuán equivocado estuvo al rechazarlo, y un día se verá obligado a exclamar: “Oh galileo, tú has vencido”. (E. de Pressense, DD)
La recompensa de los piadosos en el cielo
Yo. LA FELICIDAD QUE LE ESPERA A QUIEN PERSEVERA, A TRAVÉS DEL BUENO Y DEL MAL, EN UNA FIRME ADHESIÓN A CRISTO, SE EXPRESA CON FRECUENCIA EN LAS ESCRITURAS CON EL NOMBRE DE LA RECOMPENSA.
1. Está inseparablemente unido a la obediencia, y prometido como motivo para alentar y sostener 2:2. Se otorgará en señal de aprobación y aceptación de la obediencia a la que se anexa.
3. Será proporcional al grado de superación religiosa, a la obra de fe y al trabajo de amor.
II. LA SUPERIORIDAD DE LAS RECOMPENSAS CELESTIALES A LAS TERRESTRES.
1. Las recompensas del cielo son seguras.
2. Son satisfactorios.
3. Son eternas. (R. Hall, AM)
Gozo en la persecución
Alguien empujó al buen Sr. Kilpin a la cuneta y le dio una bofetada en la cara al mismo tiempo, y dijo: «Toma eso, John Bunyan»; Entonces el buen hombre se quitó el sombrero y dijo: “Yo tomaría cincuenta veces más por tener el honor de llamarme John Bunyan”. Aprendan a mirar los insultos a Cristo bajo la misma luz, y cuando los llamen por un mal nombre, respondan: “Yo podría soportar mil veces más por el placer de estar asociado con Cristo en la burla del mundo”. (CH Spurgeon.)
Hacer lo correcto
Cuando la tormenta [sobre el comercio de esclavos ] estaba en su punto más alto, uno de los amigos del Sr. Buxton le preguntó: «¿Qué diré cuando escuche que la gente abusa de usted?» «¡Decir!» respondió, chasqueando los dedos, “di eso. Ustedes, buena gente, piensan demasiado en su buen nombre. Haz lo correcto y se hará lo correcto”. (Vida de Fowell Buxton.)
El fracaso de la persecución
Y así cuando mal los hombres no están endurecidos en la maldad, pueden ser vencidos por los buenos, pero cuando lo están, odian y persiguen a los buenos, cuyas meras vidas silenciosas los reprenden. Fue así que Sodoma odió a Lot; así fue como los efesios expulsaron a Hermodoro porque era virtuoso; fue así como los atenienses condenaron al ostracismo a Arístides porque era justo. “El caballero honorable y religioso”, dijo un miembro del Parlamento esclavista, hablando de William Wilberforce, en la Cámara de los Comunes. Fue debidamente herido en respuesta con los relámpagos de la elocuencia del gran hombre, pero el epíteto decía mucho con la reprimenda silenciosa, inconsciente e inevitable del vicio y la protesta por la santidad de todo hombre verdadero y justo. Y fíjate que cuando los malos, odiando a los buenos, se burlan de ellos fuera de la corte, los reprimen con violencia, enloquecen a la multitud ciega con mentiras contra ellos, los envenenan como Sócrates fue envenenado, los destierran como Epicteto fue desterrado, los queman como Savonarola. fue quemado, execrádlos como fue execrado Whitfield, no penséis que entonces los buenos han fallado. Incluso en sus cenizas viven sus fuegos acostumbrados, sus voces incluso desde el sonido grave en la boca del trueno, sus manos muertas derriban la fortaleza de sus enemigos, y los tiranos tiemblan ante sus fantasmas. ¿Cuál era la naturaleza de Jesús? Entre dos asesinos colgó en agonía en la cruz, en medio de los aullidos del odio secular y religioso. Antes de que pasaran tres siglos, aquel patíbulo de tortura e infamia se sentó sobre los cetros y brilló sobre las coronas de los reyes. (Archidiácono Farrar.)
Sostenida en la persecución
Los anales de la Iglesia proporcionan terribles ilustraciones de persecución, y cómo los cristianos han sido sostenidos en las pruebas. Un joven que había manifestado una paciencia extraordinaria bajo las mayores torturas, dijo después que en el momento de su agonía un ángel parecía estar a su lado, y señalándolo al cielo, le permitió elevarse en espíritu superior a su dolor. El pastor Homel, de la Iglesia protestante francesa, se rompió tanto los huesos en el volante que sobrevivió solo cuarenta horas. Pero luego, en su agonía, dijo: “Aunque mis huesos se rompan en escalofríos, mi alma se llena de un gozo inefable”. (H. Burton.)
Sobre la persecución
I Tened un gran campo para recorrer, un Aceldama, “un campo de sangre”, un Gólgota, “un lugar de cráneos de hombres muertos”, donde veréis “unos apedreados, otros aserrados, otros muertos a espada, otros teniendo juicio de crueles burlas y azotes, de cadenas y prisiones” Heb 11:36-37); pero además (lo que el ojo de la carne no puede descubrir) la bienaventuranza los espera y los ensombrece en medio del horror. Aquí hay una hermosa inscripción en un rollo amargo, un agradable prefacio a un tema trágico, una promesa de placer en la miseria, de honor en la deshonra, de vida en la muerte, de cielo en el infierno. Aquí podemos ver la persecución haciéndonos fuertes haciéndonos débiles, haciéndonos ricos haciéndonos pobres, haciéndonos felices haciéndonos miserables y conduciéndonos a través de este campo de sangre al Paraíso. Las partes del texto son manifiestamente solo dos: una bendición pronunciada: «Bienaventurados los que padecen persecución», y una razón dada: «Porque de ellos es el reino de los cielos». Pero podemos, por una deducción simple y natural, convertirlos en tres:
I. Que los que comienzan en las otras virtudes y bienaventuranzas, deben terminar en esta; o, en las palabras del apóstol, “Los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución” (2Ti 3:12).
II. Que la persecución no trae bendición sino a aquellos que “sufren por causa de la justicia”.
III. Que a los que hace: que comprende la inscripción, «Bienaventuranza»; y el motivo de la inscripción: “Porque de ellos es el reino de los cielos”.
Yo. Encontramos aquí persecución y bienaventuranza unidas, forjadas por la misma mano, mano de misericordia, y como agua dulce y amarga que brota de la misma fuente, fuente de amor. Porque es el amor y la misericordia de Dios darnos un reino; y es su amor y misericordia traernos a ella por medio de los sufrimientos, para llevarnos, como dice el apóstol, “a través de muchas tribulaciones”, a través del ruido y tumultos de este mundo, a un lugar de descanso (Hechos 14:22). Y la razón es tan clara, incluso escrita con los rayos del sol.
1. Porque, en esto, Dios los trata como un padre amoroso; Lo hace “para prueba, o más bien para demostración, de su fe”; para hacer parecer que no “hacen profesión de su amor, cuando lo aborrecen en su corazón”; dependan de Él para su salvación y felicidad, y, cuando venga la persecución, déjenlo y cámbienlo por el mundo, antes ceden y caen bajo la carga, que permanecer firmes en la fe y retenerlo como su Dios. Debe ofrecerse alguna ocasión y oportunidad, algún peligro, alguna cruz, que pueda asustarme; y cuando lo resista todo, y me adhiera firmemente a Cristo, entonces parecerá que soy Su amigo y siervo. “Un marinero es mejor visto en una tempestad, y un cristiano es mejor conocido cuando ruge la persecución.”
2. Por tanto, en segundo lugar, esta es la razón por la que Dios sufre esta mezcla de bien y de mal, por la que soporta que los tiranos y los sanguinarios sigan y sigan. prosperar en sus caminos.
3. Por lo tanto, en tercer lugar, si consideramos a la Iglesia, que en el mejor de los casos no es otra cosa que una colección y un cuerpo de hombres justos, encontraremos que , mientras está en la tierra, es militante; y ningún otro título la expresa tan plenamente.
4. Porque, en último lugar, no es casualidad que los justos sean perseguidos. ¿Qué tiene oportunidad de hacer en la escuela de la Providencia? No; la persecución es traída hacia los justos por la providencia y la sabiduría de un Padre amoroso. Ahora te he traído a este Aceldama, este “campo de sangre”, donde puedes contemplar a los impíos por su propia lujuria “persiguiendo a los pobres” (Psa 10 :2), donde puedes contemplar a los hombres hipócritas y engañadores “que entesan su arco y disparan a los justos en secreto” (Sal 64:4 ), y valientes desenvainando sus espadas y empapándolas en su sangre. ¡Qué triste espectáculo ver la justicia bajo el látigo y la rastra! Pero además, puede descubrir no solo un ángel que va delante de ellos, como lo hizo con los hijos de Israel en el desierto, sino que Cristo mismo los conduce a través de estos terrores y asombro a un lugar de refrigerio, a “una ciudad no hecha a mano”, a “el reino de los cielos.” Oportet, “Tienen que sufrir”; pero “queda un sábado para los hijos de Dios” (Heb 4:9). La persecución es la suerte, la herencia de los justos: esa fue nuestra primera parte.
II. y
III. Ahora le presentaremos el segundo: que todo hombre que sufre no tiene derecho a esta bienaventuranza en el texto, sino solo aquellos «que son perseguidos por causa de la justicia», que comprende todos los deberes que el evangelio requiere. en manos de los que han dado su nombre a Cristo. Porque es posible que un hombre sufra por una virtud y descuide las demás; puede sufrir para preservar su castidad y, sin embargo, ser codicioso. Puede sufrir por la ley y, sin embargo, quebrantarla.
1. Y, primero, la causa; debe ser el amor de justicia. Porque vemos, como os dije, los hombres sufrirán por sus concupiscencias, sufrirán por su provecho, sufrirán por miedo, sufrirán por desdén. Asegúrense de que su causa sea buena, o de lo contrario arriesgar bienes o la vida por ella es la peor clase de prodigalidad del mundo.
2. En segundo lugar, como una buena causa, así una buena vida, nos capacita y califica para sufrir por causa de la justicia. Agustín: “No muere como un mártir quien no vive la vida de un cristiano”. Una bestia inmunda no es apta para hacer un sacrificio. Perseguido y perseguidor se implican y suponen el uno al otro, y nunca se separan.
1. Pero que los que sufren tengan el primer lugar.
(1) Y, primero, “conociendo estos terrores”, como habla el apóstol (2Co 5 :11), viendo que la persecución es, por así decirlo, acarreada a la persona justa, viendo que hay una especie de providencia y necesidad de que así sea, aprendamos, primero, como dice San Pedro, “no a pensar extraño acerca de este juicio de fuego” (1Pe 4:12); no adorar demasiado esta paz exterior dorada y la perpetuidad en la profesión pública; o, cuando vemos estas cosas, pensamos que alguna cosa extraña nos ha venido. Porque ¿qué cosa extraña es que los malvados persigan a los justos? que muerda la serpiente, o que ruga el león? que el mundo sea el mundo, y la Iglesia la Iglesia?
(2) Y, para que no nos parezca extraño, no nos formemos y formemos una Iglesia por el mundo.
(3) Y, por tanto, en tercer lugar, derribemos estas imaginaciones, estas burbujas de viento sopladas y levantadas por la carne, la peor parte, que más pronto trae una persecución, y más pronto la teme; y edifiquemos en lugar de éstos un fuerte real, “edificándonos en nuestra santísima fe” (Jue 1:20), y así estar en forma y prepararnos para esta prueba de fuego.
2. Y ahora, como hemos traído a la persona justa a este campo de sangre, y lo hemos preparado y fortalecido contra el horror de ella; así es necesario que traigamos también al perseguidor, para que vea la desolación que ha hecho. ¿Por qué te jactas de tu maldad, oh valiente? Sal 51:1), que “has apurado, que has repartido la presa”? Jueces 5:30). (A. Farindon, DD)
Protestantes separados por el nombre de Cristo
1. Odio.
2. Separación.
3. Reproche.
4. La expulsión de sus nombres.
1. La causa fingida. “Rechazarán tu nombre como malo”; echarán sobre vosotros toda clase de calumnias, en cuanto en ellos yace; y hagámoslo saber, no como sois en verdad, sino como querían que fuerais los que os aborrecen. Pero en cuanto a otros, el supuesto mal en el asunto del que se acusa a los seguidores de Cristo, no es más que una causa fingida de que se les trate con tanta maldad.
2. La verdadera causa por la que sufren. Esto es lo que está en el fondo de todo: es por causa de Cristo, por su respeto a Él ya Sus instituciones, Sus verdades y ordenanzas, que Sus discípulos sufren. Y esto podemos deducirlo del siguiente esquema.
1. En que no es sino de los hombres–“Cuando los hombres os odien” (Mat 10:28).
2. Es “por causa del Hijo del Hombre” que sufrimos así. Y si Él hubiera requerido cosas mayores de nosotros, ¿no las habríamos hecho?
3. Cristo ha declarado bienaventurados a los que sufren: «Bienaventurados vosotros»
(1) Es el juicio de Cristo en nuestro caso y condición. Y Él, podemos decir entonces con verdad, no ve como ve el hombre.
(2) No es una mera opinión (aunque la suya no podría ser errónea) que somos bendecidos, sino que es la sentencia efectiva de Cristo. Su dicerees facere. Cristo “hace” bienaventurados a los que “declara” que lo son; y Él puede hacer una persecución bendita. Si Él bendice, ¿quién puede maldecir? (Núm 23:8). “Señor, que ellos maldigan, mas tú te bendigan” (Sal 109:28). (P. Finke, DD)
Yo. DE QUIENES SUFREN LOS DISCÍPULOS DE CRISTO.
II. QUÉ ES LO QUE SUFREN LOS DISCÍPULOS DE CRISTO.
III. LA CAUSA DEL SUFRIMIENTO DE LOS DISCÍPULOS DE CRISTO. Y aquí nos encontramos–
Yo. Es por las verdades de Cristo, la doctrina reconocida, predicada y recomendada por Él, que así nos tratan.
II. Es por la pureza de Su adoración, porque quisiéramos servir a Dios según Su propia voluntad, y no según la voluntad de adoración de ellos, por lo que nos aborrecen.
III. Es por causa de Su autoridad, porque no nos atrevemos a quitarle el gobierno de encima de Sus hombros (Isa 9:6), ni rindan ese respeto a cualquier hombre frágil que solo se le debe a Aquel que es “Dios bendito por los siglos de los siglos” (Rom 9:5)—o , si se quiere, es porque no nos atrevemos a adorar a la bestia, que nos sirven así. Para resumir todo en uno: es por la vindicación de Cristo en todos sus oficios que soportamos estas indignidades de sus manos. Tres inferencias consolatorias.