Estudio Bíblico de Lucas 6:39 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 6,39

¿Puede el ciego guiar a los ciegos?

¿No caerán ambos en el hoyo?

La sugerente suposición la hace el Dr. Reid («Investigación sobre la mente humana») de que había sido tan raro nacer con el poder de la vista como lo es ahora nacer incapaz de ello, en cuyo caso “los pocos que tenían este raro don aparecerían como profetas o maestros inspirados para muchos”.

Ciegos ciegos

Muchas paráfrasis del proverbio, y de un pueblo que perece donde no hay visión, podrían citarse de las historias y misceláneas del Sr. Carlyle. Es un tema trillado para él: la necesidad de lo que él llama hombres con buen ojo, para guiar a aquellos que necesitan orientación. Podríamos aplicar lo que dice el Gloster de Shakespeare, en King Lear, después de que le han sacado los ojos bárbaramente, y busca un guía en Mad Tom, y se le advierte: “¡Ay, señor, está loco! ” «Es la plaga del tiempo, cuando los locos guían a los ciegos». Mala suerte para la gente que sigue con guías ciegos. Como Elimas, cuando cayó sobre él una niebla y una oscuridad, andan buscando a alguien que los lleve de la mano. Alguien quien sea. ¿Quién nos mostrará algún bien, quién nos librará de esta hora y del poder de las tinieblas? Y a veces el que queda ciego toma por guía al que nace ciego. Y enseguida se dirigen a la zanja. San Gregorio Magno, en su tratado sobre el cuidado pastoral, censura enérgicamente a aquellos que, sin las debidas calificaciones, se ocupan del cuidado de las almas, lo que él llama el arte de todas las artes. ¡Quién no sabe, dice, que las heridas de la mente son más difíciles de entender que las del cuerpo! Y, sin embargo, los hombres que desconocen los preceptos espirituales se declararán médicos del corazón, mientras que los que ignoran los efectos de las drogas se avergonzarían de erigirse en médicos del cuerpo. Y luego cita el proverbio del ciego guiado por ciegos. Sin tal conexión y sin tal espíritu, Shelley lo cita, cuando describe a los sacerdotes y príncipes pálidos de terror, cuya fe “cayó, como una flecha disparada por el error del arquero, en sus propios corazones”.

“Buscaron y pudieron encontrar oh refugio–fue el ciego quien guio a los ciegos.”

Pero, después de todo, puede haber algo peor que un guía ciego; porque, como observa South en su sermón sobre la fatal impostura de las palabras, “Un guía ciego es ciertamente una gran travesura: pero una guía que ciega a aquellos a quienes debe guiar, es ciertamente una mayor”. El proverbio estaba pleno en los ojos de South cuando, en otro sermón, discutiendo el caso de un hombre que ejerce todas las facultades de su alma, y maneja todos los medios y oportunidades en la búsqueda de la verdad que Dios le ha otorgado, el predicador concluye que tal un hombre puede confiar en el juicio de su conciencia así informado, como una guía garantizada de aquellas acciones por las que debe dar cuenta a Dios: “y si siguiendo tal guía cae en la zanja, la zanja nunca lo ahogará”. Pero el mismo teólogo vigoroso en otra parte desaprueba a un centinela ciego como «tanto una molestia como una impertinencia» -y sostiene que tal paradoja, tanto en la razón como en la práctica, es una conciencia engañada, es decir, un consejero que no puede aconsejar, y un Guía incapaz de dirigir. La voluntad y los afectos están hechos para seguir y obedecer, no para conducir y dirigir; y por eso, continúa diciendo, si el error ha pervertido el orden, y trastornado la economía originaria de nuestras facultades, y una voluntad ciega viene seguidamente a ser conducida por un entendimiento ciego, “no hay remedio, sino que debe tropezar y tropiezan y, a veces, caen en la zanja ruidosa de las más repugnantes enormidades e inmoralidades. (F. Jacox.)

Líderes ciegos

YO. EL CASO PROPUESTO–“¿Puede un ciego guiar a otro ciego?” Sobre esto encontramos las siguientes observaciones:

1. Todos los hombres por naturaleza están en un estado de ceguera espiritual. Las pruebas de esta ceguera moral y espiritual presionan nuestra atención por todas partes.

(1) Considere, en primer lugar, las aprehensiones erróneas y equivocadas que los hombres generalmente tienen del carácter de Dios.

(2) La inconsciencia de los hombres ante los peligros morales y espirituales que los amenazan es otra prueba de que las tinieblas han cubierto la mente humana.

(3) El intenso amor y la ardiente búsqueda de las cosas del mundo presente forman otra sorprendente manifestaciónde la ceguera del corazón humano con respecto a las cosas espirituales.

2. Observo que para los ciegos es absolutamente necesario algún tipo de orientación. Todos sentimos esto con respecto a la calamidad de la ceguera natural.

3. Es obvio señalar que aquellos que se ofrecen a ser los guías de los ciegos deben poseer ellos mismos la facultad visual. ¿Qué ayuda suplementaria pueden obtener los ciegos de aquellos que se encuentran en la misma condición infeliz?

II. LA CATÁSTROFE PREDICIDA. “Si el ciego guía al ciego, ¿no caerán ambos en el hoyo?” Sobre esto quisiera comentar:

1. Que los maestros ignorantes e infieles deben ser considerados como la maldición más grave imaginable dondequiera que existan.

2. El texto nos recuerda que la consecuencia de este estado o! cosas es que ambos caerán en la zanja. Los ciegos que son guiados, y los líderes ciegos por quienes son guiados, es muy de temer que compartirán un destino común. Caerán en errores sentimentales, caerán en inmoralidades prácticas, caerán en la perdición final, a menos que la gracia y la misericordia del Altísimo lo impidan.

(1) La ruina a la que conducen a otros, y que se preparan a sí mismos, es, en primer lugar, inexcusable.

(2) Así como se encontrará que esta ruina es inexcusable, también se encontrará que es inevitable. No hay nada que pueda estorbar; pero del sistema erróneo que he descrito como cierto, debe seguirse la ruina inevitable.

(3) Y la ruina se hallará irrecuperable.

(4) Esta ruina que es inexcusable, inevitable e irrecuperable, resultará ser eterna.

III. Permítanme aplicar los principios que se han desarrollado brevemente a favor de la institución por la que estoy a punto de abogar. Sabes que debo pedir tu benévola ayuda en nombre de la Home Missionary Society.

1. Permítanme recordarles la necesidad que existe de la interposición de esfuerzos como los que ejerce esta sociedad.

2. Considere la orientación errónea bajo la cual se encuentra realmente una gran proporción de esta población. (G. Clayton, MA)

La elección de un líder

Dos extremos existen en referencia a la peregrinación y la erudición de la vida. Algunos afirman que el hombre no necesita guía alguna. “¿No es una criatura noble, dotada de una gran inteligencia? ¿No puede razonar y juzgar, comprender y discernir? Seguramente puede encontrar su propio camino, sin dirección desde afuera. Como aprendiz, ¿por qué necesita un maestro? Puede instruirse a sí mismo. Tales jactanciosos autosuficientes, por lo tanto, no se dignan a sentarse a los pies de un maestro, o seguir el rastro de un guía, y en consecuencia, con frecuencia se vuelven erráticos, singulares, sin ley e irrazonables en sus modos de pensar, e incluso de Actuar. En los laberintos de la infidelidad y el ateísmo deambulan tales peregrinos; en la necedad y el engaño fuerte tales maestros de sí mismos conducen sus propias mentes. Este esquema es peligroso, pero su polo opuesto no lo es menos. Libra a un hombre del racionalismo, y a menudo cae en la superstición y dice: «Veo que necesito un guía, tomaré el que esté más a mano». Entre estos dos extremos hay un camino angosto de lo correcto, y dichoso el que lo encuentra, a saber, el juzgar honesta y sinceramente quién debe ser el líder y el maestro, el descubrimiento de que se ha designado un líder en la persona del Señor. Jesús, y un maestro en el Espíritu Divino, y luego una sumisión completa, voluntaria y creyente de todo el hombre a esta guía infalible.

Yo. El texto nos anuncia UN GRAN PRINCIPIO GENERAL COMO ADVERTENCIA, a saber, que el discípulo no supera a su maestro, sino que llega a ser como él.

1. Es evidente que el discípulo generalmente se siente atraído por el maestro que más se parece a él. Todos tenemos una tendencia natural a admirar nuestra propia imagen y a estar dispuestos a someternos a cualquiera que sea superior a nosotros y, sin embargo, sea de nuestro tipo. Si el ciego pudiera ver, no elegiría a un ciego para que fuera su guía; pero como no puede ver, se encuentra con uno que habla como hablan los ciegos; que juzga las cosas como son en la oscuridad, y que no sabe lo que saben los videntes, y por lo tanto nunca le recuerda al ciego su enfermedad; y de inmediato dice: «Este es mi ideal de hombre, es exactamente el líder que necesito, y me comprometeré con él». Así que el ciego toma al ciego como su guía, y esta es la razón por la cual el error ha sido tan popular. Ningún error viviría si no coincidiera con alguna mala propensión de la naturaleza humana, si no gratificara algún error en el hombre con el que es congruente. Cuidado, entonces, a quién eliges como guía.

2. Habiendo elegido a su tutor, el estudiante se vuelve gradualmente más y más como su maestro; o, habiendo tomado su guía, la tendencia es seguir más de cerca sus pasos y obedecer sus reglas más plenamente cada día. Imitamos a aquellos a quienes admiramos.

3. El alumno no va más allá del tutor, ni el hombre que se deja conducir va más allá de su guía. Rara vez se encuentra un caso así; de hecho, puedo decir que nunca; porque cuando el que es conducido va más allá de su líder, en verdad ya no es conducido; rara vez se llega a eso. Los hombres, si superan a sus líderes, generalmente lo hacen en una dirección equivocada. Rara vez exageran sus virtudes, las que frecuentemente omiten, pero suelen exagerar peculiaridades, locuras, faltas y defectos. Se dice que en la corte de Ricardo III, debido a que el rey era de hombros redondos, los cortesanos se volvieron jorobados; y hemos visto un país entero lo suficientemente idiota, no en el siglo pasado, sino en este siglo, como para tener cojeras a casi todas sus mujeres, porque una princesa popular estaba aquejada de una cojera temporal.

4. Cuando un hombre elige un mal líder para su alma, al final de todo mal liderazgo hay una zanja. Una pequeña vuelta del interruptor de la vía férrea es el medio de llevar el tren hacia el lejano oriente o hacia el lejano oeste: la primera vuelta es muy pequeña en verdad, pero los puntos a los que se llega son remotos. No tomemos a ningún hombre como nuestro líder, porque si confiamos en un simple hombre, aunque tenga razón en noventa y nueve de los cien, está equivocado en alguna parte, y nuestra tendencia será a estar más influenciados por su uno. punto equivocado, que por cualquiera de sus justos. Hay Uno a quien podéis seguir implícitamente, y sólo Uno: Jesucristo Hombre, el Hijo de Dios.

II. ESPECIAL APLICACIÓN DE ESTE GRAN PRINCIPIO GENERAL A JESUCRISTO PARA NUESTRO ALIENTO. Si lo tenemos a Él como nuestro líder, ciertamente no podemos ir más allá de nuestro líder, pero tendremos el privilegio de crecer más y más como Él, y seremos perfeccionados de acuerdo con nuestro texto, como lo es nuestro líder.

1. Esto es lo que podríamos haber esperado. Él es el Creador; ¿No puede Él crear en nosotros Su imagen? De alguien como Él lo esperamos confiadamente.

(1) Porque, obsérvese, la enseñanza misma es tal que debe tener poder sobre los corazones que se rinden a ella. amor todopoderoso. Enseñanza divina reducida a la capacidad humana.

(2) Pero no es sólo en Su enseñanza donde reside Su influencia; el encanto más potente es Él mismo. “Jamás hombre alguno habló como este Hombre;” porque nunca hombre vivió como este Hombre. Su carácter le da derecho a hablar.

(3) Estamos bastante seguros de que los discípulos crecerán como su Maestro en el caso de Jesús, porque Él les inspira un intenso amor a Sí mismo, que arde en entusiasmo por Él. Consiga un maestro a quien todos los eruditos amen y admiren, y pronto aprenderán. Haz que se entusiasmen por él, y ninguna lección será demasiado difícil.

(4) Lo mejor de todo es que nuestro Gran Maestro tiene un espíritu con Él, un Espíritu poderoso, Dios mismo, el Espíritu Santo, y cuando enseña, no enseña con palabras solas, pero con un poder que va más allá del oído hasta el corazón mismo,

2. Esto fue virtualmente prometido.

(1) Está prometido en la gran doctrina de la predestinación (Rom 8: 29-30).

(2) Se promete en el mismo nombre de Jesús: «Él salvará a su pueblo de sus pecados», es decir, , llevará volver a una condición de pureza y santidad.

3. Lo que podríamos haber esperado, y lo que Dios ha prometido virtualmente, se ha visto en realidad; porque los discípulos han sido como su Señor.

(1) En carácter. Algunos reflejan esta característica, otros esa.

(2) En la historia de vida. Melquisedec. Isaac. Joseph. Esteban. Pablo.

(3) En luchas y tentaciones.

(4) En sus victorias. los discípulos de Cristo vencen el pecado; con la ayuda de su Maestro se elevan por encima de la duda, vencen al mundo y se mantienen en la pureza y la fe.

(5) Poco a poco serán como Él en su recompensa (Ap 3:21).

III. PODEMOS PONER TODO ESTO A PRUEBA SI QUEREMOS. Si aún no eres discípulo de Cristo, puedes serlo. Él te recibirá aunque hayas estado con otros maestros y hayas aprendido mucho con ellos, todo lo cual tendrás que desaprender. (CH Spurgeon.)

El ciego y la zanja

Una terrible advertencia para todos los maestros, especialmente los predicadores, seguidos de la advertencia de la “raya” que está delante del “propio ojo”, cuando uno ve una cosa pequeña delante del otro. Sabemos de quién fue la primera intención: hombres de quienes no se dudaba; hombres que no dudaron de sí mismos; hombres que condujeron confiadamente a la zanja; hombres que mataron al Señor de la Gloria, para ver su lugar y nación, y luego los destruyeron a ambos. Están ante nosotros como una advertencia, cuán terrible es emprender el liderazgo, solo para desviarnos o llevarnos a la ruina. La ceguera (dicen algunos) no es pecado, “¿también nosotros somos ciegos? Si fuerais ciegos, no tendríais pecado, pero ahora decís: Vemos; por tanto vuestro pecado permanece.” No hay nada tan malo como el que es ciego a sí mismo. Hay muchas cegueras, como defecto del pensamiento o del aprendizaje, que conducen a los oyentes a lo que los hablantes nunca soñaron; defecto del conocimiento práctico de la vida y las circunstancias, haciendo insostenible o pernicioso el consejo; como en el choque de la sumisión a los padres y el celo por Dios; falta de espiritualidad: ¿cómo puede alguien enseñar lo que nunca aprendió y, por lo tanto, nunca entendió? Una insistencia en algunas partes de la verdad con exclusión de todo el resto, como lo hicieron los fariseos en la letra de la purificación, o como algunos en la abnegación, hasta que toda religión sea absorbida en ella, o algunos en la espiritualidad y la fe, hasta que se quebrantan las simples leyes morales. Es posible detenerse en los sacramentos hasta que se ignore la conversión; o hacer de la conversión un único objetivo, hasta que la vida y la edificación cristianas sean despreciadas, y sólo satisfaga una fuerte excitación. Es mucho más fácil predicar a un partido, a una iglesia o a una secta, que predicar a Cristo. Todas estas son cegueras y, en la medida en que llegan, dañan tanto al guía como a los seguidores. Pero qué difícil es ver: rastrear todos nuestros pensamientos hasta sus consecuencias, saber hablar a o de todos los hombres, ser reflexivos y no fríos, conocer la vida del Espíritu sin soberbia. De hecho, no hay nadie que vea todas las cosas, ningún guía perfecto, nadie en quien podamos confiar ciegamente. Es un caso de los que ven poco, y tienen más necesidad de aconsejar juntos que de liderar y seguir confiadamente. La obra de la predicación y el consejo no es suplantar el pensamiento, sino hacer pensar a los hombres; no es lo que escuchas, sino lo que haces de lo que escuchas. La mejor parte de un sermón es la aplicación, y eso lo hace el corazón en casa. Pero recuerda que los líderes ciegos son hechos por seguidores ciegos. La gente se aglomera ante un predicador como otros ante un teatro en busca de una nueva emoción; y cuando se mueven, anhelan un guía. Pensar es un trabajo, seguir es fácil, un líder confiado nunca carece de seguidores. Esta es la atracción en nuestros días de la Iglesia de Roma, y los seguidores ciegos la empujan a mayores extremos, mientras que el horror ciego envía a algunos a la infidelidad, porque el horror y la temeridad van de la mano. Pero no es sólo en la religión donde se sostienen estos principios; en la política, en los negocios locales, en las modas y costumbres, existen los mismos líderes ciegos y seguidores ciegos. Hay el mismo amor por ser el primero, el mismo deseo de adherirse al partido y ahorrarse la molestia de pensar. Que nos advierta en todas estas cosas para tratar de saber a dónde vamos, para no tomar la caída de otros hombres sobre nuestros propios hombros y ayudar a toda una multitud a la destrucción. Pausa para pensar. ¿Es sabio seguir? ¿Estoy seguro de que conozco mi propio camino, cuando anhelo tanto liderar, y estoy tan molesto cuando otros no me siguen? Porque en verdad, aunque todos son ciegos en algo, en algo todos pueden ver. Nuestra primera preocupación debe ser ver nuestro propio camino, y luego no hacer que otros nos sigan, sino hacerles ver. Hay zanjas bastantes. Vemos hombres todos los días caer en ellos, y hay suficientes antes que nosotros. Si pensamos, hablamos y escuchamos así, como una familia, para ayudarnos mutuamente, encontraremos que, aunque los ciegos no pueden guiar a los ciegos, pueden ayudarse mucho unos a otros. (Obispo E. Steere .)