Estudio Bíblico de Lucas 6:46 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 6,46
¿Y por qué llamar vosotros, Señor, Señor, ¿y no hacéis lo que os digo?
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La religión, el hacer de La voluntad de Dios
I. En primer lugar, ADVIERTAMOS EN CONTRA DE HACER DE NUESTRA RELIGIÓN UNA CUESTIÓN DE OPINIÓN. William Law le dijo a John Wesley: “La cuenta puede entretenerse fácilmente con una fe viva y justificadora en la sangre de Jesús, como con cualquier otra noción”. Incluso es así. Nunca se pronunció una palabra más verdadera, dirigida a advertir contra un peligro mayor. El error en cuestión es muy sutil, pero muy grave, y más común de lo que, quizás, pensamos. Así como de las doctrinas, así también de los deberes de nuestra religión. Estos deberes pueden ser meramente objetos de creencia, ordenados en sistemas bien ordenados y reconocidos como el código de vida apropiado, sin ser realmente reducidos a la práctica.
II. En segundo lugar, ADVIERTAMOS EN CONTRA DE HACER DE NUESTRA RELIGIÓN UNA CUESTIÓN SOLO DE SENTIMIENTO. Esta piedad de los estados de ánimo y de los sentimientos, que pasa por espasmos, y no por los pulsos regulares de una vida robusta, no es el tipo de piedad que necesitamos, mis oyentes. Deshonra a nuestro Maestro, quien tiene algo más grande que hacer por nosotros que simplemente hacernos felices en nuestra religión. Perjudica a nuestras propias almas, que deberían mirar más allá de su propio disfrute.
III. FINALMENTE, MOVÍMOSNOS A HACER DE NUESTRA RELIGIÓN UN ASUNTO DE VIDA; ENCONTRAR LA PRUEBA Y LA MEDIDA DE NUESTRO DISCIPULADO, NI EN LO QUE CREEMOS, NI EN LO QUE SENTIMOS, SINO EN LO QUE SOMOS, COMO ANUNCIARNOS EN LO QUE HACEMOS. No es que aconsejemos el menosprecio de la doctrina cristiana. Debe haber opiniones religiosas, más o menos definidas, que condicionen la vida religiosa; y cuanto más claramente definido, mejor. Y cuanto más nos acerquemos a las enseñanzas de las Escrituras, tal como las interpreta la conciencia cristiana de las sucesivas generaciones de creyentes; cuanto más nos acerquemos a esos grandes acuerdos de doctrina efectuados por los grandes exponentes de la doctrina, como Atanasio, Agustín, Lutero, Calvino y Edwards, más cerca estaremos de los escondites del poder cristiano. Tampoco menospreciaríamos el sentimiento religioso. La nueva vida tiene su comienzo en el sentimiento; mientras que estar más allá del sentimiento es la marca más segura de la reprobación. Es imposible que un hombre sea convencido de pecado por el Espíritu de Dios sin estar profundamente agitado. (RDHitchcock, DD)
Obediencia, no profesión
Yo. ¿POR QUÉ EL HACER LA VOLUNTAD DE DIOS ES COMO EDIFICAR SOBRE UNA ROCA?
1. Hacer es la forma de ser. El hacer de Dios fluye de Su ser; Su obra es el resultado de Su naturaleza. Él irradia hacia todos los departamentos del universo desde un centro fijo; y debido a que Él es tan gloriosamente bueno, todas Sus obras son gloriosamente buenas. La obra deriva su carácter del ser: el ser o naturaleza inmutable de Dios. Pero hay una gran distancia inconmensurable entre nosotros y Dios; y la gran pregunta es cómo una naturaleza tan desordenada, tan miserablemente pobre en conocimiento, tan superficial en pensamiento y convicción, tan baja en aspiración, tan incierta en el uso de su libertad, prostituyéndola tan a menudo con fines bajos y tan raramente usándolo para nuestra emancipación del mal; ¿Cómo puede una naturaleza como la nuestra encontrar su camino hacia
Dios hasta que haya alcanzado Su bondad establecida e inmutable excelencia? La respuesta es ejercitándonos en aquellas reglas de bondad que Cristo nos ha dado como divinas. Debemos hacer para ser. Debes aprender a amar a tu enemigo, a orar por aquellos que te ultrajan. Porque no puede haber amor verdadero y perfecto en una naturaleza que alberga odio incluso hacia un enemigo. La abnegación y el sacrificio propio, la coacción y el llevar la cruz son dolorosos, porque sólo estamos aprendiendo; pero cuando hemos dejado la escuela, y nuestra naturaleza ha alcanzado la norma para cuyo logro ha estado bajo disciplina, amar a Dios ya todas las criaturas no implicará ningún esfuerzo o restricción o dolorosa carga de la cruz; porque el amor en nosotros será tan espontáneo como lo es en Dios: nos habremos convertido en una ley para nosotros mismos, y elegiremos instintivamente y por nuestro libre impulso lo bueno, lo justo y lo puro.
2. Hacer es el camino hacia el saber. Conocer los hechos físicos es la forma de obtener poder material; conocer las leyes ocultas que rigen la naturaleza es convertirse en su amo y señor, capaz, como con la varita de un mago, de invocar sus inagotables recursos al servicio y provecho del hombre. Conocer la naturaleza humana en sus prejuicios y pasiones es necesario para los estadistas que quieren hacer leyes que sean beneficiosas para nuestro imperio. Y Cristo dice, si hacéis la voluntad de Dios, sabréis qué doctrina es divina y qué doctrina no lo es. Tal conocimiento, que surge de una experiencia sagrada, planta nuestros pies inamoviblemente sobre la Roca de la certeza, y no todas las tormentas de opinión y duda podrán desalojarnos.
3. Hacer es la forma de bendecir a los demás. Incluso cuando un hombre no está haciendo de su prójimo el objeto de su pensamiento o acción, cuando no está cumpliendo directamente algún deber social, sino mientras está más especialmente ocupado en nutrir su propia hombría interior, fortaleciendo su propio apego a lo que es. es verdadero, puro y valiente; no obstante, está bendiciendo a otros. Porque un hombre así crea inconscientemente una atmósfera moral a su alrededor que sus vecinos respiran, carga el aire con un perfume sagrado; de él emana una influencia, como el calor del fuego, que fermenta insensiblemente la mente de los demás. Pero cuando un hombre así entra en contacto con sus semejantes en las relaciones de la vida -en los negocios, en la amistad y en la religión- fortalece y perpetúa su influencia inconsciente. Él hace la voluntad de Dios; hace a los demás lo que le gustaría que le hicieran a él. Él defiende las leyes de la justicia y la generosidad contra la injusticia y la mezquindad.
II. OÍR PERO NO HACER ES COMO CONSTRUIR SOBRE LA ARENA.
1. Da lugar a una vida falsa y autoengañosa. “Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre? y en tu nombre has echado fuera demonios? y en tu nombre hecho muchas obras maravillosas? “Entonces les declararé que nunca os conocí”. Uno de los hechos más portentosos en la constitución de nuestra naturaleza es el poder que tenemos de engañarnos a nosotros mismos. Y, sin embargo, cuando llegamos a considerarlo, no hay nada caprichoso o maligno en ello. Comienza en la infidelidad consciente. Oímos la Palabra de Dios, pero a sabiendas nos negamos a hacerla. No obedecemos, pero debemos llegar a un acuerdo con la conciencia.
2. Los oidores y los no hacedores serán condenados por insensatez atroz. “Lo compararé al hombre insensato”. La desobediencia al deber conocido no es sólo una violación de la conciencia, que es culpa; es también una violación de la razón, que es una locura. La razón dice que es una locura elegir el mal y rechazar el bien. Ningún hombre preferiría los delirios de la locura a las realidades de una mente sana. La razón dice que es una locura comprar el presente a costa del futuro. Pero esto es lo que hacen los hombres que sólo son oidores. Porque si nuestra casa de vida se derrumba, grande será su caída. ¡Gran catástrofe es la caída de un alma! (C. Short, MA)
El pecado, la necedad y el peligro de que los hombres llamen a Cristo su Señor, y no rindan obediencia a sus leyes; o la pecaminosidad y peligrosidad de una profesión de religión, sin una práctica correspondiente
En la que tenemos–
1. Una concesión. Él concede que hicieron una profesión justa; lo llamaban Señor, su Señor.
2. Un cargo. Él los acusa de nada como esto en su práctica. Aunque lo llamaban su Señor, no se comportaban en absoluto como Sus súbditos y siervos.
3. Una objeción. Los pone a considerar la inconsistencia de estas cosas, y la falta de responsabilidad de unir una profesión y una práctica que se destruyen mutuamente. ¿Por qué defenderéis la relación y, sin embargo, os deshagáis del deber de la relación? “Si me llamáis Señor vuestro, ¿por qué no hacéis lo que os digo o os mando? Si no hacéis lo que os digo o mando, ¿por qué me llamáis vuestro Señor? Dos doctrinas son deducibles del texto así explicado.
Yo. Hay quienes llaman a Cristo su Señor, reconociendo Su autoridad sobre ellos, y buscando su beneficio, pero no tienen conciencia de hacer las cosas que Él como Señor les dice y requiere de ellos. Al hablar de esta doctrina, yo:
I. Considere el hecho de que los hombres llamen a Cristo su Señor.
II. Considera que no hacen las cosas que Él dice, a pesar de que lo llaman su Señor.
III. Mostrad cómo sucede que la gente llama a Cristo Señor y Señor de ellos, y sin embargo no tiene conciencia de hacer lo que Él dice.
IV. Aplicar la doctrina.
Yo. Consideraré QUE LOS HOMBRES LLAMAN A CRISTO SU SEÑOR. Bajo este encabezado, mostraré–
1. Cómo los hombres llaman a Cristo su Señor.
2. Lo que ellos llaman a Cristo, eso lo llaman su Señor.
3. ¿Cuál es el significado de que lo llamen Señor?
1. Mostraré cómo los hombres llaman a Cristo su Señor. Los hombres lo llaman su Señor–
(1) Profesar el cristianismo. Cristianos es el nombre de los discípulos de Cristo que lo reconocieron como su Señor y Maestro: “Los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía” (Hechos 11:26). “Uno es vuestro Maestro, Cristo” (Mat 23,10). No, a ese ritmo tomas el nombre y te deshaces de la cosa.
(2) Ser bautizados en Su nombre (Mateo 28:19). Por lo tanto, están marcados externamente para Sus súbditos y siervos, y renuncian al diablo, al mundo y a la carne.
(3) Orando a Él, o a Dios en Su nombre (Hechos 7:59; Daniel 9:17).
(4) Asistir a las asambleas de Su pueblo para escuchar Su palabra (Eze 23:31).
(5) Dar su consentimiento personalmente al pacto (Isa 44:5). Por eso dicen: Él es y será por siempre su Señor, y que ellos serán suyos únicos, completos y para siempre.
(6) Por último, participar del sacramento de la Cena del Señor. El mismo nombre de esa ordenanza lleva a los participantes a llamarlo así (1Co 11:23; 1 Corintios 11:26).
2. Os mostraré lo que llaman a Cristo los que le llaman Señor de ellos.
(1) Le llaman su Señor Dios; como lo hizo Tomás—“Señor mío, y mi Juan 20:28).
(2) Su Señor Propietario, Amo y Dueño, por poco respeto que muestren a la voluntad de Su providencia y preceptos (Rom 14,9).
(3) Su Señor Redentor (Éxodo 20:2), por muy inadecuadamente que caminar hacia la redención comprada por Él.
(4) Su Señor Esposo, por rebeldes y desobedientes que demuestren a Jeremías 3:14).
(5) Su Señor Rey, por rebeldes que sean: “El Señor es nuestro Juez, el Señor es nuestro Legislador, el Señor es nuestro Rey, Él nos salvará. ” Is 33:22).
3. ¿Cuál es el significado de que lo llamen Señor? Los hombres que lo llaman así, en efecto poseen, reconocen y profesan–
(1) Su indudable autoridad para mandar y prescribir el deber para con ellos: reconocerlo como su Señor Esposo , Rey y Dios, no pueden negarlo, pero Él tiene autoridad para obligarlos con leyes.
(2) La justicia y equidad de Sus mandamientos: “La ley es santa; y el mandamiento santo, justo y bueno” (Rom 7:12).
(3) Nuestra absoluta obligación de obedecerle. Como el barro está en la mano del alfarero, así estamos nosotros en la Suya. Los tiestos de la tierra pueden luchar entre sí, pero ¿contenderán con su Hacedor?
(4) Los lazos más fuertes sobre nosotros para ser para Él. Si Él es nuestro Propietario y Redentor, ¿no estamos obligados por todos los lazos del honor y la gratitud a ser enteramente Suyos?
(5) La expectativa de felicidad de Él. Llamándolo Señor nuestro, esperamos de Él y por Él el perdón de nuestros pecados, el favor de Dios y una parte en el reino de los cielos (Mat 7 :21).
1. Cristo como Señor prescribe el deber a sus súbditos. No tiene un título vacío de señorío y dominio, sino que es un Legislador: “Él es nuestro Legislador” Isa 33:22). Y la ley de los diez mandamientos, en su espiritualidad
y extensión, es Su ley, vinculante por Su autoridad sobre todos los que Le llaman Señor Ex 20:2-3, etc.).
2. Les insinúa su voluntad en cuanto a su deber. Él dice lo que Él quiere que ellos hagan. Tenemos Sus leyes escritas en la Biblia, que es la Palabra de Dios para cada uno en cuyas manos llega.
3. Sin embargo, los hombres la descuidan y no la tienen en cuenta en su práctica. Alegan la relación con Él, pero no hacen conciencia del deber de ello.
(1) No tienen el debido sentido de estar absolutamente ligados a Su voluntad, sino que se imaginan tener cierta libertad para andar de acuerdo con la suya propia, como si el gobierno estaban divididos entre Cristo y ellos mismos Sal 12:4). No sienten el lazo del yugo de Cristo siempre sobre ellos, sino que son como bueyes que no están acostumbrados al yugo, saltando a sus anchas según su propio placer.
(2) No enmarcan su vida de acuerdo a Su voluntad.
(3) Nunca se ponen a hacer todo lo que Él dice; contrario a lo que hizo el salmista (Sal 119:6), quien “tenía respeto a todos los mandamientos de Dios”.
(4) Habitualmente obran contra lo que Él dice, haciendo de sus propias concupiscencias e inclinaciones su ley; como aquellos que decían: “A los extraños he amado, y en pos de ellos iré” (Jer 2:25) Le llaman su Señor; pero Satanás y sus concupiscencias son realmente sus señores, a quienes rinden su obediencia, siendo cautivos a su placer.
(5) No hacen nada simplemente porque Él lo dice, de lo contrario se esforzarían por hacerlo todo. En lo que hacen, tienen otros fines que agradarle a Él: lo hacen para complacerse a sí mismos, para su propio beneficio, placer o seguridad.
1. La falta de un cambio completo en su naturaleza: “Un buen árbol no produce fruto malo; ni árbol malo da fruto bueno” Lc 6,43-44).
(1) La buena educación y la compañía religiosa embalsaman algunas almas muertas; pero todavía quieren el principio del Espíritu de vida; como aquellos de los que dice el apóstol (Jue 1,19).
(2) El evangelio siendo nuevo para algunos, hace un carrete entre sus afectos; como sucedió entre los oyentes del suelo pedregoso (Mat 13:20-21).
(3) Reciben una nueva luz en sus cabezas, pero ninguna nueva vida en sus corazones.
(4) Muchos obtienen la gracia de despertar, que nunca obtienen la gracia de conversión.
2. Abrigar nociones erróneas de religión. Se forman tales nociones de religión que los dejan en libertad en el curso de su caminar.
(1) Piensan que es religión llamar Señor a Cristo en el cumplimiento de los deberes de culto, oración, etc., y no consideran que la sustancia de la religión está en la santa, tierna caminar (Tit 2:11-12).
(2) Piensan que la fe los salvará, aunque esté muerta, ociosa e inactiva; contrariamente a lo que dice el apóstol: “Hermanos míos, ¿de qué aprovecha si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Puede la fe salvarlo?” (Santiago 2:14.) “Como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta (Lucas 6:26). No consideran que esa fe no sea la fe salvadora que lo es.
3. Reina la incredulidad. De esto se quejó nuestro Señor: “No queréis venir a mí para que tengáis vida” (Juan 5:40).
4. Falta de consideración (Lc 15:17).
5. La enemistad natural del corazón que prevalece sobre la convicción Rom 8:7) .
6. Las concupiscencias no mortificadas siguen manteniendo el dominio y dominio sobre el alma, aunque Cristo tiene el nombre de su Señor. Doctrina
1. Que Cristo está en serio por nuestra obediencia. A Él no le es indiferente la consideración que mostremos a lo que Él dice como nuestro Señor (Sal 119:4).
(1) En él radica la evidencia de nuestra pertenencia a Cristo, en una relación salvadora. “Vosotros sois Mis amigos, si hacéis lo que Yo os mando” (Juan 15:14).
(2) En él se encuentra la prueba de su derecho al cielo. “Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida, y puedan entrar por las puertas en la ciudad” (Rev 22 :14).
2. Es posible para nosotros en esta vida obtener las cosas que Cristo dice, hechas aceptablemente, en todas sus partes. Si no fuera así, entonces, por el texto, a nadie se le permitiría llamarlo Señor; lo cual ciertamente es falso Mat 7:21). Así que hay dos clases que lo llaman Señor; algunos que hacen, algunos que no hacen lo que Él dice; el primero permitido, el otro rechazado. La doctrina de la imperfección de la obediencia del santo es piedra de tropiezo para muchas almas ciegas. Para prevenir vuestro tropiezo–
(1) Distinguir entre hacer la voluntad de Cristo en todas sus partes, y en todos sus grados. Toda una familia escucha tantos trabajos particulares prescritos por el padre y dueño de la familia. Sus hijos adultos las hacen todas exactamente a su mente; los niños más pequeños, que apenas están aprendiendo a trabajar, les echan mano a cada uno de ellos, y no rechazan ninguna de las piezas; pero no hacen ninguno de ellos exactamente. Los sirvientes refractarios hacen algunos de ellos, pero otros nunca los notan. Así es con los santos en el cielo, los verdaderos creyentes en la tierra y los hipócritas.
(2) Distinguir entre hacer la voluntad de Cristo perfectamente y aceptablemente. Ningún hombre en esta vida puede hacer lo primero (Filip. 3:12). Pero todo verdadero creyente hace lo último (Hch 10:25).
(3) Distinguir entre la capacidad en nosotros mismos para hacer aceptablemente la voluntad de Cristo, y la capacidad para cumplirla en Cristo, que se nos ofrece en el evangelio, y ser introducidos por fe. Ningún hombre, santo o pecador, tiene lo primero. “No somos suficientes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos” (2Co 3:5). Pero todos los verdaderos creyentes obtienen lo último (Filipenses 4:13).
3. No obstante las cosas que Cristo dice que se pueden hacer bien, muchos que le llaman Señor no las hacen. “Profesan que conocen a Dios; pero en las obras lo niegan”, etc. (Tito 1:16).
(1) La obediencia al pecado y la desobediencia a Cristo es su elección.
(2) No tienen corazón ni uso para la gracia y la fuerza que es en Cristo Jesús ( Juan 5:40; Sal 81:11).
4. A Cristo le disgusta mucho la desobediencia de los que le llaman Señor, que no hacen lo que Él dice (Sal 50:16-22). Pero para persuadirte de ello, considera–
(1) Su infinita pureza y santidad (Isa 6:3). Él es el Santo de Israel.
(2) Los terribles golpes que ha dado a los que le llaman Señor, por no hacer las cosas que él dice.
(3) ¿No rehúsa la comunión con tales personas en ordenanzas sagradas, y por lo tanto testifica su disgusto contra ellas? “Iré y volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su ofensa y busquen mi rostro” Os 5:15). Por último, considere cómo los tratará en el último día Luk 19:27).
5. Hay un gran mal en llamar a Cristo Señor, y no hacer lo que Él dice; un mal que lo provoca en gran manera, como deshonrándolo de una manera muy especial.
(1) Sus pecados y su vida relajada reflejan una deshonra peculiar sobre Él, al pretender una relación con Él (Rom 2:24).
(2) Hacen a Satanás un placer peculiar.
(3) Hieren el corazón de los verdaderos hijos de Dios, y hacen gemir a toda la familia más que los pecados de los demás (Salmo Iv. 12). Pero hay tres cosas que no consideran.
(1) ¿Qué inconsistencia hay en este curso: “¿Qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia tiene Cristo con Belial? (2Co 6:14-15).
(2) Cuán atrozmente toma el Señor Jesucristo que los hombres unyan el servicio de Satanás con el Suyo (2 Corintios 6:15, citado).
(8) Cuál será el final de tal curso, en qué desembocará extensamente. “¡Ojalá fueran sabios, que entendieran esto, que consideraran su último fin!” (Dt 32:29).
6. La gente debería considerarlo, ver qué cuenta pueden hacer de ello, y cómo lo van a responder. Y–
(1) Cómo responderán a sus propias conciencias.
(2) Cómo le responderán al Señor Cristo en el juicio. (T. Boston, DD)
Obediencia práctica
La necesidad de hacer la voluntad de Dios
Algunos de ustedes, tal vez, supongan que hacen bastante para demostrar que son cristianos si vienen aquí los domingos. Uno de los propósitos por los que vienes aquí es aprender a vivir en otro lugar. No puede ser una excusa para quebrantar los mandamientos de Dios el lunes que haya hecho un gran esfuerzo el domingo (recorrió una milla y media a través del viento y la lluvia) para aprender cuáles son los mandamientos de Dios. Supongamos que un hombre es sorprendido entrando sin autorización en los terrenos privados de un caballero, y cuando se le pide una defensa de su conducta responde que, aunque sin duda estaba entrando sin autorización, esperaba que fuera un paliativo de su ofensa que una vez por semana durante veinte años había tenido. cuidado de leer el aviso en la pizarra: “Camino privado. Prohibido el paso. ¿Sería una excusa racional? O supongamos que tuviera un hombre en su trabajo que constantemente violara algunas de las normas impresas que se encuentran en las tiendas, ¿qué diría si le pidiera que revisara su mala conducta porque siempre leyó las normas todos los lunes por la mañana? ? Vemos la locura de un alegato de ese tipo cuando se alega que cubre una violación de cualquiera de nuestras propias reglas y regulaciones; y, sin embargo, nos engañamos tan fácilmente a nosotros mismos, que todos corremos el peligro de suponer que porque leemos la Biblia y venimos a la adoración pública para aprender las leyes de Dios, tenemos algo que hacer para no quebrantarlas. Las palabras de Cristo son claras. No somos mejores por conocer la voluntad de Dios; debemos obedecerla. Debemos hacer la voluntad de Dios. Algunos hombres tienen una admiración tan aguda por la bondad moral que dan por sentado que son realmente buenos. Admiras la industria, buena; pero si vas a entrar en el reino de los cielos, debes ser industrioso. Emociones de otro tipo, buenas en su lugar, también se confunden con buenas obras. Cuando empecemos a celebrar mítines políticos en el invierno habrá cientos de hombres, pertenecientes a ambos partidos políticos, que creerán que están animados por un patriotismo generoso y un celo noble por el bien público, porque dan vítores entusiastas a los elocuencia de sus oradores favoritos; pero pídales que hagan un escrutinio, o que den una suscripción para los gastos de una elección disputada, y encontrará que su patriotismo y su celo se han desvanecido. Hacer la voluntad de Dios es una cosa, arrepentirse de no hacerla es otra cosa completamente diferente. Pero supongamos que decidimos hacerlo mejor, ¿no es esto satisfactorio? ¿Satisfactorio? No; no a menos que realmente hagamos mejor como resultado de nuestras buenas resoluciones. Cristo no dice que entrará en el reino de los cielos el que se propone hacer la voluntad de Dios, sino el que la hace; y entre las buenas resoluciones y las buenas obras suele haber una conexión muy precaria. Algunas personas parecen gastar todas sus fuerzas en tomar buenas resoluciones, y no les quedan fuerzas para llevarlas a cabo. Debemos hacer la voluntad de Dios si vamos a entrar al cielo. Por perfectas que parezcan nuestras excusas para no hacerlo, no veo que estas excusas sean admisibles. Un hombre alega su temperamento natural como justificación de la violencia o irritabilidad de su temperamento. Otro alega las agudas necesidades de los negocios como excusa para recurrir a las facturas de alojamiento y otros métodos ilegítimos de recaudar dinero. Otro alega el mal trato que ha recibido por parte de un familiar o un amigo en defensa de palabras ásperas y duras y poco caritativas sobre él. Dios que nos hizo, conoce nuestra forma y recuerda que somos polvo; Cristo puede conmoverse con el sentimiento de nuestras debilidades, habiendo sido tentado en todo según nuestra semejanza. Podemos confiar en la ternura y la misericordia divinas. Dios no nos tratará con dureza; Él nos trata más generosamente de lo que nos tratamos unos a otros; a veces nos trata con más misericordia de lo que nos tratamos a nosotros mismos. Pero alegar la tentación como apología del pecado es claramente desafiar la autoridad de la ley divina y disolver todas las obligaciones morales. (RW Dale, LL. D.)
La locura de una profesión infructuosa
1. Meros cristianos nominales.
2. Personas formales, santurronas.
3. Falsos profesores.
1. ¿No es practicable la conformidad con los preceptos de Cristo?
2. ¿No es necesaria la obediencia a Él?
3. ¿No descubrirá Él una lealtad fingida?
4. ¿No desearemos finalmente haber sido sinceros y rectos?
APLICACIÓN.
(1) Procuremos todos llegar a ser cristianos de verdad.
(2) No tengamos miedo de confesar a nuestro Señor delante de los hombres.
(3) Que nuestra vida sea coherente con nuestra profesión.
(4) Confiemos en el Señor tan simplemente como si no se requiriera obediencia.
(5) obedezcamos al Señor con tanto celo como si sólo se requiriera obediencia.(Theological Sketch Book.)
II. Consideraré QUE LOS HOMBRES NO HACEN LAS COSAS QUE ÉL DICE, A PESAR DE TODO ESTO. Podemos tomarlo en tres cosas.
III. El tercer encabezamiento general es, para MOSTRAR CÓMO LLEGA A SUCEDER, TEXTO QUE LA GENTE LLAMA A CRISTO SEÑOR, YA SU SEÑOR, Y SIN EMBARGO NO TOMAN CONCIENCIA DE HACER LO QUE ÉL DICE. Las fuentes de esta práctica ruinosa, que tanto prevalecen, son muchas: como-
II. Recae en la conciencia de los hombres ante el Señor, llevarse a sí mismos, considerar y responder, cómo llegan a llamar a Cristo su Señor, y sin embargo no se hacen conscientes de hacer las cosas que Él como Señor dice. a ellos, y requiere de ellos. Al exponer esta doctrina, solo mostraré la importancia de la argumentación en el texto, y luego concluiré con una palabra de aplicación. Mostraré la importancia de esta protesta. Importa–
Yo. En primer lugar, LA OBEDIENCIA EXTERIOR ES EL FRUTO NECESARIO Y LA PRUEBA ABSOLUTA DE LA VIDA INTERIOR. Sólo él entrará en el reino de los cielos “que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos”. Detengámonos en las palabras. No pueden referirse al hombre que accidentalmente hace la voluntad de Dios porque sucede que su agrado coincide con el agrado de Dios, así como una persona puede andar por el mismo camino que otra sin pretender ser su compañera. En tal acto no habría ningún elemento interno. Pero deben referirse al hombre que intencionalmente hace la voluntad de Dios; lo hace, es decir, porque es la voluntad de Dios; independientemente de cualquier otra consideración sobre si es agradable o no en sí mismo. Observe, por lo tanto, que no hay elección en tal obediencia. La palabra “hace” no significa intención, profesión o promesa, sino acción en esos detalles prácticos de la vida real, que constituyen la suma total real de la existencia humana. Una religión salvadora no es la que está en el aire, sino la que planta sus sagrados pies sobre la tierra sólida de la vida cotidiana. Tal religión es sumamente difícil, y sólo hay un poder que puede lograrla en nosotros. Es el poder de Dios. Para usar una ilustración respirada, “somos hechura de Dios”. El trabajo de un artista no solo muestra el genio del artista, sino que cada artista tiene su propio toque y estilo. Miramos un cuadro exquisito y reconocemos la mano del pintor: exclamamos con indudable confianza: “Rafael”, “Guido”, “Rembrandt”. Así, cuando miramos a un verdadero cristiano que lleva y refleja a Cristo sobre sí mismo, decimos: “Dios”. Esa es la obra de Dios; Sólo el Espíritu de Dios puede haber hecho eso. Dios es “admirado en sus santos, y glorificado en todos los que creen”. ¿Y cómo puede ser de otra manera si invertimos el orden y, en lugar de mirar del acto al principio, rastreamos el principio hasta el acto? Porque ¿qué es la salvación, sino la liberación del pecado; y ¿qué es el pecado, sino la oposición a la voluntad de Dios? Ser salvo, por lo tanto, es ser puesto en conformidad con la voluntad de Dios. Un buen hombre está lleno del Espíritu Santo. Pero el Espíritu Santo no puede morar en un corazón sin santificarlo, sin obligarlo por la más dulce necesidad interior a hacer la voluntad de Dios, como no puede haber un sol sin luz, un arroyo sin agua, un verano sin flores, un vida sin actividad.
II. Pero hay otro punto de vista desde el cual se puede considerar la lección. OBEDIENCIA EXTERIOR MI SER, EN LAS MANOS DEL ESPÍRITU DE DIOS, EL INSTRUMENTO DE LA VIDA INTERIOR, Y POR LO TANTO, DONDE YA EXISTE LA VIDA INTERIOR, EL MEDIO Y ESTIMULANTE DE UN CRECIMIENTO SUPERIOR EN LA GRACIA. Un hombre es verdaderamente serio y se propone sin reservas hacer la voluntad de Dios tal como la encuentra en Su Palabra. ¿Cuál es la primera experiencia que obtendrá un hombre así? ¿Cuál es su primera lección, su primer paso hacia Dios, aunque aparentemente sea un paso hacia abajo en la oscuridad? Digo que es un conocimiento del fracaso y del pecado. No puede guardar la voluntad de Dios en su espíritu interior y poder a través de la debilidad de su carne. ¿No debe preguntarse por qué fracasa? ¡Ah, por qué, en verdad, pero del pecado que mora en nosotros! Así brilla en el alma un sentimiento de pecado y una conciencia de culpabilidad ante Dios. Y cuando el alma se enfrenta una vez cara a cara con esta verdad, la imposibilidad de la justicia propia y de hacer la voluntad de Dios como él pensó con cariño en sus propias fuerzas debe volverse clara como el destello de la luz del sol. “Entonces soy un pecador indefenso”, exclama, “vil e inútil, ¿y dónde encontraré ayuda y esperanza? Si no puedo salvarme a mí mismo, ¿quién puede salvarme?” Arroja los brazos de su fe alrededor de los pies de Jesús moribundo y clama: “Señor mío y Dios mío, Salvador mío, Sabiduría, Justicia, Santificación”. (E. Garbett, MA)
Yo. MOSTRAR QUIENES SON LOS QUE MERECEN LA CENSURA EN EL TEXTO.
II. EXPOSTULAR CON ELLOS SOBRE LA LOCURA DE SU CONDUCTA.