Estudio Bíblico de Lucas 6:47-49 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 6,47-49
Cualquiera que viene a mí, y oye mis palabras, y las hace, yo os mostraré a quién es semejante
La similitud de oír las palabras de Cristo
I.
QUÉ SIGNIFICAN LOS DICHOS DE CRISTO.
1. La doctrina de la fe y el arrepentimiento.
2. La doctrina de la regeneración.
3. La doctrina de la abnegación.
4. Pero, más particularmente, aquella doctrina y aquellos dichos que acababa de concluir, exhortando a una vida santa, y explicando la naturaleza y espiritualidad de la ley moral.
II. QUÉ SIGNIFICA ESCUCHAR LOS DICHOS DE CRISTO.
1. Oír con atención su palabra y sus dichos: oír de oído.
2. Oír sus dichos y santa doctrina, como es su palabra, no como palabra de hombre, sino como es verdaderamente la Palabra de Dios. Así lo oyeron y recibieron los que estaban en Tesalónica, lo cual se hace efectivo en todos los que creen.
3. Oyen las palabras de Cristo con santo temblor. Así oyó el buen rey Josías el libro de la ley.
4. Oír con fe los dichos de Cristo y la doctrina celestial; “¿Quién ha creído nuestro informe?” Isaías 53:1.
5. Oír con entendimiento; pueden escuchar, pero permanecen ignorantes de su estado, no entienden el significado de la palabra, que es convencerlos de la maldad del pecado, y de su lamentable y ruinosa condición por ello, y de la necesidad de un Mediador, o de un Salvador ; como también de la excelencia de ese bendito Salvador, junto con ese gran poder y habilidad con los que Él está investido para salvar.
6. El oyente sabio escucha los dichos de Cristo y los retiene, no es un oyente olvidadizo; ve la excelencia de la palabra; le gustan y aprueba los dichos y la doctrina de Jesucristo; es como María que reflexionó: “Y guardaba todas estas palabras en su corazón”. Estas personas, con el santo David, aman la Palabra de Dios más que el oro, sí, más que el oro fino; “Por tanto, estimo, todos tus preceptos acerca de todas las cosas como rectos, y aborrezco todo camino falso Sal 119:127-128).
7. Es una escucha subjetiva de la palabra y los dichos de Cristo; los tales oigan y vengan a Cristo. “El que viene a mí y oye mis palabras”, etc., Luk 6:47). Al venir a Cristo oyen, y al oír vienen, es decir, creen y reciben a Jesucristo.
1. Es creer todo lo que es materia de fe; y hacer y practicar cualquier cosa es cuestión de práctica y deber.
2. Se puede decir que hace lo que Cristo dice que tiene toda su confianza y dependencia en Él, o que se basa completamente en los méritos y la justicia de Cristo para la justificación y la vida eterna.
3. Hacer los dichos de Cristo es rendir obediencia pronta y sincera a los preceptos que Él ha dado en el evangelio: algunos no escucharán lo que Cristo dice; otros oirán, pero oyen descuidadamente; otros oyen pero no. “Si yo soy vuestro Señor y Maestro, ¿por qué no hacéis lo que os digo? No todo el que me dice: Señor, Señor, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos” (Mat 7:21).
4. Los que practican rectamente las palabras de Cristo, háganlas sinceramente, en la verdad, no por fin y por limosna; ni para panes, ni para provecho propio y carnal, ni para autoaplausos.
5. Hacen las palabras de Cristo desde principios rectos, desde un principio de vida, desde la fe y el amor a Cristo: si me amáis, guardad mis mandamientos; esa obediencia que no procede de la fe y del amor, no es considerada ni aceptada por Jesucristo.
6. Son los que cumplen todas las palabras de Cristo; “Vosotros sois mis amigos si hacéis todo lo que yo os digo” (Juan 15:14).
7 . Los tales continúan haciendo los dichos de Cristo; permanecen en su obediencia, obedecen siempre, o continúan en el bien hacer.
1. Por esta casa se entiende, sin duda, su esperanza de salvación; “Cuya esperanza será cortada, y cuya confianza será como la tela de una araña” (Job 8:14).
1. Una casa es aquello en lo que descansamos, y donde tomamos nuestro reposo; un verdadero creyente descansa en Cristo, edifica su casa, es decir, su esperanza, su alma y todo lo que hace, en Cristo; el que tiene una esperanza recta, una fe verdadera, tiene una casa firme y bien edificada, donde reposa o reposa continuamente.
2. Una casa es un lugar de refugio para nosotros, en una estación tempestuosa o tormentosa, cuando la lluvia, el granizo, la nieve, los truenos, etc., están dispuestos a molestarnos. ; así este hombre que edifica su esperanza en Cristo está asegurado y salvo, cuando Satanás levanta tormentas de tentaciones sobre él; está a salvo también de los truenos del monte Sinaí, o de los rayos de la ley y de la ira de Dios, a los que están expuestos todos los incrédulos.
3. Una casa es a menudo asaltada por ladrones, y si no es firme y fuerte, puede ser destrozada, y todos los que habitan en ella pueden ser saqueados, es más, asesinados; así es la esperanza de un cristiano a menudo atacada por Satanás, y si su fe y esperanza no estaban edificadas sobre Cristo, ciertamente estaba en peligro de perder todo lo que tiene; no, su alma preciosa para siempre.
1. Una roca es una cosa firme e inamovible, por lo tanto buena para un fundamento; lo que está edificado sobre una roca, permanece firme; así que Cristo es un fundamento firme y seguro: “Sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mat 16 :18).
2. Cristo puede ser comparado con una roca, en cuanto a que en la antigüedad la gente construía sus casas en rocas, así como también edificaban sobre ellas; “labraron casas, o habitaciones en las rocas” (Isa 22:16) Cristo es la habitación espiritual del creyente; “ellos, como la paloma, hacen su morada en las hendiduras de la peña.” “El que mora en el amor, mora en Dios.”
3. Las rocas son fuertes, y se usaban para lugares de defensa; no hay fortificaciones como algunas rocas, son inexpugnables: David por seguridad huyó a una roca; en este sentido, Cristo también puede ser comparado con una roca, porque Él es nuestro refugio contra la ira y la venganza de Dios, la maldición de la ley y la ira de los hombres impíos, el pecado y los demonios; un creyente en Cristo está a salvo, su morada es inexpugnable.
4. Las rocas son duraderas, permanentes y duraderas; Jesucristo tiene la estabilidad de una roca, Él es el mismo ayer, hoy y por los siglos; por eso se le llama la Roca de la Eternidad.
1. El hombre piadoso sopesa bien todos los peligros futuros.
2. Toda la seguridad y protección futuras; cómo puede evitar y escapar de uno y disfrutar del otro. Si no edifica con sabiduría, prevé el peligro que le sobrevendrá, pues su alma caerá en el infierno.
3. Un hombre piadoso puede ser considerado sabio, porque consulta las cosas de tal manera que no puede sufrir la pérdida de todo su trabajo y costo; los que oyen los dichos de Cristo y no los hacen, los que no creen en Él, ni obedecen Sus preceptos; aunque puedan hacer una profesión visible, y hacer muchas cosas, y dar a los pobres, y sufrir muchas pérdidas externas, sin embargo, todo su trabajo, dolores y costos, y esperanzas futuras, se perderán por completo; pero un verdadero cristiano es tan sabio como para cerrar salvadoramente con Cristo, y obedecer sus preceptos, por los cuales sabe que su trabajo no será en vano en el Señor.
4. Un hombre piadoso es un hombre sabio, porque cumple y aprueba ese gran y glorioso diseño y propósito de Dios en Jesucristo; siendo el artificio de Su infinita sabiduría, de esta manera sólo para restaurar y salvar al hombre perdido: Ahora, al ver que un verdadero cristiano acepta a Cristo solo, y edifica sobre Él como el único fundamento, muestra que es un hombre sabio.
5. Porque busca el honor de su bendito Señor y Maestro, y así se mantiene en Su amor y favor; no es sólo su propio bien, sino la gloria de Cristo lo que busca, y este es un gran punto de sabiduría. Porque nada sino Dios, y un interés en Él, y el disfrute eterno de este Dios, satisfarán su alma; si Dios es el bien supremo, entonces poner toda nuestra esperanza y felicidad en Él, y disfrutarlo, debe ser parte de la más alta sabiduría. “El que guarda sus mandamientos, permanece en Dios, y Dios en él” (1Jn 3:24). Este hombre tiene a Dios para ser su Dios; Oh, ¿qué hombre es sabio, sino sólo este hombre? Otros tienen la cáscara, pero este hombre tiene la semilla: otros tienen el gabinete, y eso los contiene, pero este hombre tiene también la joya.
7. Porque estos hombres son los amigos declarados de Jesucristo, y los únicos favoritos del cielo: “Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando Juan 15:14).
8. Es un hombre sabio, porque está resuelto a mantener una buena conciencia: hermanos, la conciencia es una cosa tierna, y ofenderla es una gran locura. ; corresponde a un hombre armarse para asesinar su propia alma, o matarse a sí mismo; es mejor tener a todos los hombres del mundo contra nosotros y reprocharnos, que tener nuestra propia conciencia para acusarnos y reprocharnos.
1. En su consideración de alma.
2. En su cuidado para proporcionar una casa para su alma.
3. Que edifique su casa sobre un buen y seguro fundamento.
4. En cavar profundo. Si es un edificio grande y famoso, alguna tela magnífica que un hombre piensa construir, cavará profundo para poner un fundamento firme y seguro, cava hasta que llega a una roca, o fondo sólido: ahora es un gran y tela gloriosa que un cristiano debe construir, un edificio que permanecerá para siempre, y resistirá todas las tormentas y ataques de Satanás y todos los demás enemigos del alma. Además, el perdón de los pecados, la justificación y la vida eterna son grandes cosas; y siendo el alma tan excelente, tan preciosa, la casa que se le ha de edificar, debe guardar alguna proporción con ella; también Jesucristo, el príncipe de los reyes de la tierra, se propone morar con el alma, para que en verdad se pueda decir que es una casa para el gran rey; por lo tanto, en todos estos aspectos, nos conviene cavar profundo y poner un fundamento firme y seguro.
5. En edificar su casa con materiales propios y adecuados.
6. En la construcción por regla.
7. En la edificación a tiempo.
8. En sentarse a contar el gasto.
(1) Lo que le costará desenterrar los cimientos antiguos.
(2) Qué viejos hábitos deben cambiarse, y qué pecados del ojo derecho deben quitarse, y qué pecados de la mano derecha deben cortarse.
(3) Qué viejos compañeros deben abandonarse y qué tentaciones deben resistirse y resistirse.
(4) ¡Cuántos reproches hay que soportar por causa de Cristo, y qué pérdidas y persecuciones exteriores hay que soportar!
(5) Él cuenta su propia debilidad e incapacidad para hacer cualquiera de estas cosas, y así consulta el poder, la fidelidad y las promesas de Cristo, en las cuales él única y exclusivamente depende totalmente, y por lo tanto sabe y está seguro de que no puede fallar; no comienza ni prosigue por sus propias fuerzas, sino que ve que sus riquezas y su fuerza están en Jesucristo, y por eso se fortalece en la gracia que hay en él, que le basta, como se le dijo a Pablo después de haber comenzado a construir, cuando fue asaltado por el mensajero de Satanás.
(6) Da cuenta de las tentaciones que hay que resistir, de Satanás, de sus relaciones carnales, y de las corrupciones de su propio corazón.
(7) Y cuántos reproches y persecuciones hay que soportar. VIII. EXHORTACIÓN A LOS CONSTRUCTORES INSENSATOS.
1. Tiemblen, todos los edificadores insensatos, que oyen las palabras de Cristo, y no las hacen, que oyen su palabra, pero no creen; que sois reformados quizás en vuestras vidas, pero no cambiados en vuestros corazones.
2. Sean exhortados a probarse a sí mismos, examinar sus corazones, ver con qué materiales han construido su casa, me refiero a su esperanza del cielo; si no es sobre Jesucristo, si es sobre las arenas de sus propias obras, o justicia inherente, o sobre sus deberes, o sobre sus privilegios externos, o sobre dones, partes, o conocimiento, o tradiciones; derribad vuestra casa y edificadla de nuevo, edificadla sobre cimiento único y seguro.
3. Que todos los profesores se preparen para una tormenta; soplarán los vientos, caerá la lluvia y vendrán las inundaciones; todos seréis probados; Dios probará la obra de cada hombre. Si las tentaciones de Satanás, si la tribulación y la persecución de los hombres, no derriban tu casa y tu esperanza, la muerte lo hará.
4. Inferimos de aquí, que es muy triste y deplorable el estado de los falsos profesantes, o todos aquellos que no son más que meros oidores de la palabra, su esperanza será como la tela de araña.
5. Pecadores, sin duda tenéis alguna casa, o esperanza, u otra; pero cualquier esperanza no servirá a tu turno. Oh, cuán cerca puedes estar de una tormenta, la muerte puede estar a la puerta, y entonces tu esperanza perecerá y tu alma se perderá.
6. ¡Qué consuelo es héroe para los creyentes, están a salvo! (Benjamin Keach)
Los oyentes sabios y los necios
El contraste pretendido no es que entre dos hombres que seleccionan deliberadamente diferentes cimientos sobre los cuales construir, pero que entre dos hombres, uno de los cuales hace que los cimientos sean un asunto de consideración deliberada, mientras que el otro nunca piensa un momento en los cimientos, sino que procede a construir al azar, en la superficie, en cualquier lugar, justo donde se encuentre: en las arenas sueltas de las orillas, o incluso en el lecho de un río seco por la sequía severa y el calor abrasador del verano, como suele ocurrir con los ríos en el verano. Este.
1. A la luz de la verdadera distinción entre los dos constructores, como se dijo anteriormente, podemos ver la especial conveniencia del emblema empleado por nuestro Señor para representar dos tipos diferentes de los hombres en referencia a la religión. Las características de un constructor son la consideración y la minuciosidad, mientras que las del otro son la desconsideración y la superficialidad.
2. Pero la diferencia entre las dos clases de hombres es demasiado importante para ser eliminada en una oración. Nuestro Señor mismo distingue las dos clases al representar a un hombre de una clase como uno que oye Sus dichos y los hace, y un hombre de la otra clase como uno que oye Sus dichos y no los hace. Ningún hombre que simpatiza completamente con la enseñanza del Sermón del Monte está en peligro de cometer un error grave en cuanto a la base sobre la que se encuentra ante Dios. La seriedad moral cabal es el camino seguro hacia la fe en la gracia divina como fuente de salvación, como lo muestra la historia de Pablo y Lutero. Un poco de fervor puede convertir a un hombre en fariseo, pero un gran fervor que lo consume lo hará cristiano, según el tipo paulino. Se insinúan claramente dos puntos de diferencia de carácter.
(1) El constructor sabio tiene una mirada prudente hacia el futuro.
(2) El constructor sabio no mira meramente a la apariencia.
3. Así hemos averiguado las características distintivas de las dos clases de oyentes. Pero una cosa es discriminar entre estas dos clases sobre el papel, y otra cosa es discernir y juzgar entre ellas tal como existen en la vida real. ¿Quién, pues, decidirá sobre los méritos de los dos constructores? El predicador Divino, con verdadera percepción del estado del caso, responde: “Los elementos”. La lluvia, los vientos y las inundaciones, son los jueces infalibles de los constructores y de su obra. Los elementos de la metáfora representan generalmente tiempos de prueba severa, los días del juicio que sobrevienen ocasionalmente a los hombres, incluso en este mundo, y en los que se derrumban muchos hermosos edificios de profesión religiosa. Las formas en que puede venir el juicio son muy diversas.
(1) Lo mejor que hay que tener en cuenta es que se espera una prueba, de una forma u otra.
(2) Y hay que recordar otra cosa: la crisis que nos va a probar puede llegar de repente, sin dejar tiempo para la preparación, sin tiempo para guardar los muebles de la casa, apenas hora de salvar la propia vida. (AB Bruce, DD)
Cimentaciones
1. Todos los hombres están construyendo.
2. Todos los constructores tienen una selección de cimientos.
3. Se probarán todas las bases.
4. Solo se mantendrá una base. (WW Wythe.)
Mis dichos
Podemos afirmar que los dichos de Cristo son originales , una brújula y una energía amorosa, como ningún orador ha podido igualar. “Jamás hombre alguno ha hablado así”, fue el testimonio de Sus enemigos. Después de leer las doctrinas de Platón, Sócrates o Aristóteles, sentimos que la diferencia específica entre sus palabras y las de Cristo es la diferencia entre una indagación y una revelación.
1. Se puede decir que los dichos de Cristo son divinos porque son muy humanos.
2. Los dichos de Cristo determinaron el destino de todos los que los escucharon. Haber escuchado estos dichos es haber incurrido en la más grave responsabilidad. (J. Parker, DD)
Oidores y hacedores
1. Aquí, entonces, está el primer contraste entre un verdadero creyente en Cristo y un mero profesor de religión. La seguridad del creyente está precedida por la ansiedad. La esperanza del cielo del mero profesor no le ha costado ningún trabajo alcanzarla; lo ha formado sin ninguna ansiedad previa. Ahora, lo mismo ocurre con un verdadero creyente en Jesucristo, uno que tiene alguna inquietud acerca de la salvación de su alma. No se atreve a dar por sentado que está bien. Un hombre que da por sentado que tiene derecho al cielo, es como un hombre que construye sobre la superficie. Aquel que está realmente preocupado por su alma, cava para ver si su fundamento es bueno antes de comenzar a construir.
2. Obsérvese, a continuación, que la esperanza del cristiano descansa así sobre un fundamento sólido. Hasta que el pecador encuentre la salvación que Dios ha puesto, por supuesto que no puede descansar sobre un fundamento sólido.
3. El verdadero creyente encuentra que su casa permanece en el tiempo de la prueba. Puede haber aflicción, puede haber persecución, puede haber tentaciones peculiares; o si escapa de estos, está la gran prueba de la muerte y la perspectiva del juicio; pero el que descubre que está descansando en Cristo, que ha estado tratando de saber lo que Cristo quiere que haga, y luego que lo haga, se encuentra seguro. La promesa de su Salvador, el juramento de su Dios del pacto, la omnipotencia misma asegura su seguridad. Puede ser sacudido en su mente como consecuencia de problemas y adversidades, pero no puede ser movido de la roca sobre la que descansa. Las tormentas vienen muy repentinamente a veces y muy inesperadamente. Los hombres pueden estar disfrutando de la salud, la fuerza y el vigor, y pueden estar cumpliendo legítimamente con sus deberes mundanos, cuando les sobreviene alguna enfermedad inesperada, y después de unos días, puede ser, de dolor y angustia, sus asistentes médicos les indican que no no hay esperanza de su recuperación; y ahora llega el momento de comprobar si hemos estado edificando sobre un fundamento o no. (W. Cadman, MA)
Los dos constructores
Por mucho que todos los hombres se parezcan entre nosotros, todavía hay entre nosotros una diferencia muy conmovedora. Nuestra forma y naturaleza son las mismas; nuestras condiciones, necesidades y problemas son similares; pero debajo de esta semejanza exterior yace invisible, y tal vez no pensada, una disimilitud de la mayor importancia. Algunos de nosotros somos amigos del Dios viviente, mientras que otros son sus enemigos.
1. Ambos eran constructores. Ambos se describen como realmente en el trabajo. No los abiertamente profanos o descuidados, sino los cristianos profesantes.
2. Estaban edificando casa, Morada, refugio, hogar. Un refugio para el apoyo bajo los cuidados de la vida, para el consuelo en sus problemas, y una protección contra la ira de Dios por toda la eternidad.
3. La casa de cada uno de estos constructores tiene su fuerza severamente probada. Debemos esperar que nuestra religión sea puesta a prueba y que se revele su verdadero carácter. Hasta que llegue esta prueba, podemos saber muy poco de nosotros mismos. Casi cualquier religión se mantendrá en calma. Es tentación: compañeros triviales, mundanos y sensuales; es aflicción—desilusión, pobreza, enfermedad, opresión mental; es un cambio de escenario, o de circunstancias, o de sociedad; estas son las cosas que nos muestran qué clase de hombres somos, y a menudo nos sorprenden y confunden por el descubrimiento que hacemos.
1. Uno de estos hombres edificó su casa con previsión; el otro sin cuidado. Un cristiano debe mirar hacia adelante y trabajar por algo que resistirá una tormenta; una fe que lo sostendrá cuando todo lo demás ceda; una esperanza que lo sostendrá cuando la conciencia le aguijonee, y Satanás acuse, y la muerte golpee; un refugio para su alma en medio de todas las convulsiones y terrores de un mundo que se va.
2. Uno de estos hombres es laborioso albañil; el otro es comparativamente indolente. La verdadera religión es un trabajo laborioso, y las partes más importantes de ella son aquellas que requieren más trabajo y menos apariencia. Los cimientos deben cavarse profundamente y construirse sobre la roca sólida.
3. Uno de estos albañiles mira bien los cimientos de su casa; el otro es indiferente al respecto.
4. Marca la diferencia en el final de estos hombres. Conclusión: Esta parábola puede enseñarnos–
1. El objeto de la verdadera religión. Salvación.
2. La naturaleza de la verdadera religión. Un edificio, una obra, una labor progresiva. Un esfuerzo ferviente e incesante por la realización de la salvación.
3. La sabiduría de la religión verdadera. La búsqueda de un buen fin por los mejores medios. Obediencia simple a los mandamientos de Cristo; trabajando fervientemente por la salvación a la manera y manera de Dios.
4. La locura de aquella religión que confía para su salvación en sí misma. (C. Bradley, MA)
Sólo es cristiano el que hace lo que Cristo le manda
Esta lección final se vuelve impresionante y memorable, no solo por el vívido doble símil bajo el cual se transmite, sino aún más por el rollo completo del estilo; la repetición intencional de las mismas frases en ambas mitades de la parábola; el barrido continuo y solemne de la frase larga y redoblada que parece detenerse en el oído y luego rondar la memoria. Los materiales de la imagen eran familiares para Su audiencia. Las casas sirias de la clase más pobre probablemente eran entonces (como todavía lo son) muy ligeras: construidas con barro o unas pocas piedras sin labrar, toscamente embadurnadas con “argamasa sin templar”, y techadas con materiales no más resistentes que la maleza, con una capa de tierra cubierta de hierba sobre ella. Se han erigido dos casas de este tipo en uno de los cauces escarpados que por todas partes separan las cordilleras de piedra caliza de Palestina y drenan rápidamente las lluvias superfluas. Mientras dura el verano y el lecho de la corriente de agua está seco, ambos están igualmente bien y parecen estar igualmente seguros. Pero llega un día de prueba. Una de esas terribles tormentas de lluvia y granizo que los traicioneros vientos del Levante traen repentinamente desde el mar, hace crecer el arroyo en un torrente en pocas horas; y cuando la inundación barre su estrecho canal como una marea, turbia y blanca con espuma de un banco rocoso al otro, mientras la feroz tormenta de lluvia empuja el barranco arriba ante el vendaval occidental, y azota el techo y los lados; luego se pone a prueba la estabilidad de ambas viviendas; entonces todo depende del carácter de su fundación. El uno ha sido construido, con una falta de previsión descuidada, sobre nada mejor que la capa de arena suelta o grava traída por inundaciones anteriores. Por supuesto, las aguas que ahora se arremolinan alrededor de su base arrastran desde debajo de él el mismo suelo sobre el que se encuentra, hasta que la fuerza de la tormenta, golpeando sus paredes socavadas y sin apoyo, lo aplasta hasta la ruina. Era un “refugio de mentiras”, porque pretendía un fundamento que no tenía; y “el azote desbordante” lo hace rodar indignado hacia el mar. El otro constructor, por el contrario, cuando comenzó a construir, tomó la precaución de quitar la arena arrastrada, aunque era profunda, y, cavando hasta la roca de abajo, colocó allí su fundamento. Ahora encuentra la recompensa de sus prudentes esfuerzos y minuciosidad. La inundación puede arrastrar, sin duda, todo lo que se pueda mover de la base de su casa, así como de la de su vecino; pero cuando sus muros quedan al descubierto hasta la misma roca, la fuerza secreta de su “escondite” sólo se descubre a la vista; y aunque el techo y los costados sufran aquí y allá en sus partes más débiles (ver 1Co 3:14-15,) en busca de viento o lluvia, pero su casa al menos, como un lugar para resguardarse, está segura de la demolición: no se cae, porque está fundada sobre la roca. Así que Jesús deja Su parábola para que se interprete a sí misma. El contraste entre una profesión superficial de discipulado, en la que los cristianos autoengañados confían como suficiente, y ese fervor moral profundo y concienzudo que se preocupa de hacer una obra segura de ella, y de ser todo lo que parece ser: esto radica en el superficie de la parábola. Pero parece razonable encontrar en las palabras de nuestro Señor algo más que esto. Esa minuciosidad moral en la vida cristiana que apunta a la obediencia constante a Cristo, logra cumplir su palabra solo al entrar en un contacto cercano y confiado con Él mismo. El que quiera ser prácticamente cristiano, no debe tener nada entre su alma desnuda y la Roca eterna, Cristo; porque sólo en cuanto basado en Él, unido a Él, cualquier discípulo aprende a amar Su palabra, o obtiene la fuerza para hacerlo. Miremos cada uno a su fundamento. Hay tantos que parecen estar tomando su posición por la eternidad en Jesucristo; posiblemente hay tan pocos cuyas vidas están construidas en la Roca. Muchos de nosotros escuchamos, tan pocos manifiestamente están haciendo Sus palabras (Santiago 1:22). (J. Oswald Dykes, DD)
Una base sólida
Yon torre del faro, que se encuentra entre las olas que se precipitan, parece no tener nada más que ellas para descansar; sin embargo, allí se erige majestuosa y estable, hermosa en la calma y tranquila en la tempestad invernal, guiando al marinero hacia el puerto deseado, más allá del ondulado arrecife, a través de la penumbra de la noche más oscura y las aguas del mar más tormentoso. Bendita torre que con su luz, traspasando las tinieblas, brilla y se eleva sobre muchos ojos como estrella de esperanza. ¿Por qué es estable? No ves nada más que las olas, pero debajo de las olas, debajo de las olas que se balancean, hacen espuma y se tambalean, su base es la roca sólida. Y lo que esa torre es para la casa en ese banco de arena, que la última tormenta arrojó, y la próxima se llevará al mar, la justicia de Cristo es para la mía, las obras de Cristo para mis mejores. (T. Guthrie, DD)
A salvo en la roca
Señor . Moody, en su Convención cristiana en Northfield, dijo: “Queremos más cristianos como el irlandés que, cuando se le preguntó si no tembló durante cierta tormenta cuando estaba parado sobre una eminencia rocosa, dijo: ‘ Sí, me temblaron las piernas, pero la roca no, y como mis pies estaban sobre la roca me sentí seguro’”.
Aferrarse a la roca
El viento había estado soplando, era un huracán terrible, y Gotthold caminó hacia un bosque y vio muchos árboles arrancados de raíz; se maravilló mucho de un árbol que estaba solo y, sin embargo, no se había movido en la tempestad. Él dijo: “¿Cómo es esto? Los árboles que estaban juntos han caído, y esto solo permanece firme. “Observó que cuando los árboles crecen demasiado cerca no pueden echar raíces en la tierra; se apoyan demasiado unos en otros; pero este árbol, estando solo, tuvo espacio para hundir sus raíces en la tierra y agarrarse a la roca y las piedras, y así cuando vino el viento, no cayó. (CH Spurgeon.)
El único cimiento firme
Los hombres que se paran sobre cualquier otro fundamento que la roca Cristo Jesús, somos como pájaros que edifican en los árboles junto a los ríos. El pájaro canta en las ramas, y el río canta abajo, pero todo el tiempo las aguas están socavando el suelo alrededor de las raíces, hasta que, en una hora insospechada, el árbol cae con estruendo en la corriente; y luego su nido se hunde, su hogar se ha ido, y el pájaro es un vagabundo. Pero los pájaros que esconden a sus crías en las hendiduras de la roca son imperturbables y, después de cada invierno, al volver, encuentran su nido esperándolos, y durante toda su vida anidan el verano en los mismos lugares, inexpugnables al tiempo o la tormenta. (HWBeecher.)
Fundamentos de arena
Recordad que toda religión que no sea la obra del Espíritu Santo en el corazón habrá que desenredarlo, que se teja con la mayor astucia. Podemos construir, como hacen nuestros niños pequeños en la orilla del mar, nuestras casas de arena, y podemos apilarlas muy rápidamente también, y estar muy complacidos con ellas, pero todas se derrumbarán a medida que avance la marea del tiempo; sólo lo que Dios el Espíritu Santo edifique sobre el fundamento de la obra terminada de Cristo resistirá la prueba del tiempo y la eternidad. (CHSpurgeon.)
Sobre la fundación
Todos los oyentes son constructores de casas para sus almas: cada uno está haciendo algo para establecer una morada espiritual. Algunos de estos recorren una distancia considerable en la construcción de esta casa, e incluso coronan la estructura al confesar públicamente a Cristo. Le dicen: “Señor, Señor”: se reúnen con Sus seguidores y se unen a ellos en reverencia al nombre del Maestro; pero no obedecen al Señor; ellos le oyen, pero dejan de hacer las cosas que Él dice.
1. Esta tentación es tanto más peligrosa, primero, porque estos jóvenes principiantes no tienen experiencia. Incluso el hijo de Dios más experimentado a menudo es engañado; ¡cuánto más el peregrino que acaba de cruzar la puerta postiza! El santo juzgado a veces confunde eso con una virtud que es solo un defecto dorado, y imagina que es genuino lo que es mera falsificación; ¿Cómo, entonces, sin experiencia alguna, puede el nuevo bebé en gracia escapar del engaño a menos que sea preservado por gracia? Los corazones recién despertados y vueltos serios y fervientes se ponen a trabajar en la vida divina con mucha prisa, aferrándose a lo primero que se les presenta, construyendo con precipitación descuidada, sin el debido cuidado y examen. Hay que hacer algo, y lo hacen sin preguntar si está de acuerdo con la enseñanza del Señor. Llaman a Jesús “Señor”; pero hacen lo que otros dicen en lugar de lo que dice Jesús.
2. Hay esto para ayudar a la tentación, también, que este plan para el presente ahorra una gran cantidad de problemas. Tu mente está angustiada y quieres consuelo; bueno, te consolará decir: “Señor, Señor”, aunque no hagas las cosas que dice Cristo.
3. Este tipo de edificio sin cimientos tiene la ventaja de respaldar la tentación: permite que un hombre desarrolle una religión muy rápidamente. Hace espléndidos progresos. Da por sentado todo lo bueno y vota que todo lo que reluce es oro. ¡Mira qué rápido va! ¿La niebla es densa, pero él pasa a través de ella, sin importarle el peligro? Se ha unido a la Iglesia; ha comenzado a trabajar para Dios; se jacta de sus propios logros; él insinúa que es perfecto. ¿Pero es seguro este edificio de hongos? ¿Pasará la prueba en la última gran encuesta? Cuando un hombre viaja por un camino equivocado, cuanto más rápido corre, más se extravía. Si construyes rápido porque construyes sin cimientos, tu tiempo y dinero se desperdician.
4. ¡Cuán común, cuán engañosa es esta tentación! Para el joven principiante, el hombre que recién se despierta para buscar al Señor, encontrará muchos para ayudarlo. en su error, si descuida el fundamento. Amables, buenos amigos cristianos a menudo, sin pensar en hacerlo, ayudan a descarriar a las almas que buscan. Tengamos cuidado de no gritar “Paz, paz”, donde no hay paz.
5. Sin duda, muchos se animan a construir levemente por el hecho de que tantos profesores están haciendo un espectáculo justo y, sin embargo, su edificio no tiene cimientos. No podemos cerrar los ojos al hecho de que en todas las Iglesias hay personas que no tienen profundidad de raíz espiritual, y tememos que no tengan una verdadera vida espiritual. ¡Cuidado con los profesores sueltos, que son como saboteadores! luces que atraen a los hombres sobre las rocas. Asegúrense de trabajar para la eternidad y dejen de hacer cosas triviales.
6. Nuevamente, detrás de todo esto siempre hay un incentivo para construir sin cimientos porque no se sabrá, y posiblemente no se descubrirá durante años. . El trabajo de los cimientos está bastante fuera de la vista, y la casa puede levantarse y ser muy útil de muchas maneras, y puede resistir un buen tiempo sin el trabajo subterráneo; porque las casas sin cimientos no se derrumban de golpe; permanecerán en pie durante años; nadie sabe cuánto tiempo podrán aguantar; tal vez incluso puedan ser habitados con comodidad hasta la última gran inundación. Sólo la muerte descubrirá algunas imposturas.
1. Sigue el texto, y aprende a velar por tu sinceridad. El Señor Jesús dice: “¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis lo que os digo?” Que el Espíritu Santo te haga fiel hasta la médula. Ten miedo de decir una palabra más de lo que sientes.
2. Lo siguiente es la minuciosidad. Pues observad, según nuestro Señor, el sabio constructor cavó hondo. No se puede hacer lo correcto demasiado bien. Cava profundo si cavas una base.
3. Junto a eso, agregue renuncia a sí mismo; porque eso está en la parábola. Cuando un hombre cava un cimiento profundo, tiene mucha tierra para tirar. Así que el que construye para la eternidad tiene mucho de lo que deshacerse. La confianza en uno mismo debe ir al principio; debe seguir el amor al pecado; la mundanalidad, el orgullo, el egoísmo, toda clase de iniquidad, todo esto debe ser desechado. Hay mucha basura, y la basura debe irse.
4. Luego debe venir el principio sólido. El hombre que está decidido a que si construye, lo hará con seguridad, cava hasta la roca. Lo que Dios ha dicho es una roca; lo que el hombre enseña es mera arena movediza.
5. Estos principios verídicos deben cumplirse firmemente. Recuerda el enorme pozo en Bradford, y cuántos murieron por su caída, y deja que te enseñe a aferrarte a las verdades fundamentales, y nunca apartarte de ellas.
1. Debemos edificar con buenos cimientos al principio, porque de lo contrario no edificaremos bien en ninguna otra parte de la casa. El mal trabajo en la fundación influye en todos los demás cursos. En la Versión Revisada, al final del versículo cuarenta y ocho, en lugar de “Porque estaba fundada sobre una roca”, leemos: “Porque estaba bien edificada”. La casa estaba bien construida en la parte inferior, y eso llevó al obrero a hacer un buen trabajo hasta arriba, de modo que en todo “había estado bien edificada”. El otro hombre construyó mal bajo tierra e hizo lo mismo hasta el techo. Cuando adquieres el hábito de trabajar descuidadamente en secreto, la tendencia es ser descuidado también en público. Si la parte subterránea de nuestra religión no está firmemente asentada sobre Cristo, entonces en la parte superior habrá trabajo podrido, ladrillos a medio cocer, barro en lugar de argamasa, y un derroche general de todo. Cuando un gran artista griego estaba modelando una imagen para el templo, estaba esculpiendo diligentemente la parte trasera de la diosa, y uno le dijo: “No necesitas terminar esa parte de la estatua, porque se va a construir en la pared. .” Él respondió: «Los dioses pueden ver en la pared». Tenía una idea correcta de lo que se debe a Dios. Esa parte de mi religión que ningún hombre puede ver debe ser tan perfecta como si fuera observada por todos. El día lo declarará. Cuando Cristo venga, todo se dará a conocer y se publicará ante el universo. Por lo tanto, procure que sea adecuado que se dé a conocer de esta manera.
2. Ved, de nuevo, que debemos tener buenos cimientos cuando miramos la situación sobre la que se va a construir la casa. Está claro por esta parábola que ambas casas fueron construidas en lugares no lejos de un río, o donde se esperaba que llegaran arroyos. Ciertas partes del sur de Francia se parecen maravillosamente a Palestina, y tal vez en el momento presente se parecen más a lo que era Tierra Santa en los días de Cristo de lo que es ahora Tierra Santa. Cuando llegué a Cannes el año pasado descubrí que había habido una inundación en la ciudad. Este diluvio no vino por la crecida de un río, sino por un diluvio de lluvia. Una tromba de agua parece haber estallado en la ladera de la colina, desgarrando tierra, rocas y piedras, y luego precipitarse hacia el mar. Se precipitó a través de la estación de tren y se derramó por la calle que conducía a ella, ahogando a varias personas en su avance. Cuando estuve allí, un hotel grande, creo que de cinco pisos de altura, estaba apuntalado con madera y evidentemente estaba condenado; porque cuando esta corriente se precipitó por la calle angosta, socavó los cursos inferiores del edificio y como no había cimientos capaces de soportar tal prueba, toda la construcción se volvió insegura. El Salvador tenía un caso así en la mente. Un torrente de agua vendría desgarrando la ladera de la montaña, y si una casa se construyera sobre la tierra, sería arrastrada directamente, pero si se clavara en la roca para que se convirtiera en parte integral de ella, entonces el diluvio podría precipitarse a su alrededor, pero no haría temblar las paredes. Amado constructor de una casa para tu alma, tu casa está situada de tal manera que uno de estos días debe sobrevenirle una gran presión. «¿Cómo lo sabes?» Bien, sé que la casa en que vive mi alma está emplazada justo donde soplan los vientos, se levantan las olas y azotan las tormentas. ¿Donde esta el tuyo? ¿Vives en un rincón acogedor? Sí, pero una de estas veces encontrarás que el rincón cómodo no estará más protegido que la orilla abierta del río; pues Dios ordena así a la providencia que todo hombre tarde o temprano tenga su prueba.
3. El siguiente argumento es, construye profundamente, por la ruina que resultará de una mala fundación. ¿Qué pasó con esta casa sin cimientos? El arroyo golpeaba con vehemencia sobre él. El lecho del río había estado seco durante mucho tiempo, pero de repente se inundó y el torrente rodó con una fuerza tremenda. Quizás fue la persecución, quizás la prosperidad, quizás los problemas, quizás la tentación, quizás el escepticismo predominante, quizás la muerte; pero, de todos modos, el diluvio golpeó con vehemencia esa casa—“y al instante cayó”! No soportó un asalto prolongado, fue capturado de inmediato. Luego se añade: “Y fue grande la ruina de aquella casa”. La casa se derrumbó con estruendo y fue todo para el hombre. El hombre era un profesor eminente y, por lo tanto, su ruina fue aún más notable. Pues, por último, y tal vez este sea el mejor argumento, observen el efecto de este edificio bueno y seguro, este edificio profundo. Leemos que cuando el diluvio azotó la casa del sabio, “no pudo sacudirla”. Eso es muy hermoso. No solo no podía llevárselo, sino que “no podía sacudirlo”. Veo al hombre; perdió su dinero y se hizo pobre, pero no renunció a su fe: “No pudo conmoverla”. Fue ridiculizado y calumniado, y muchos de sus antiguos amigos lo trataron con frialdad, pero «no podía sacudírselo». Acudió a Jesús en medio de su gran prueba, y fue sostenido: “no pudo conmoverlo”. Estaba muy enfermo, y su espíritu estaba deprimido dentro de él, pero aun así mantuvo su confianza en Cristo: “No podía conmoverla”. Estaba a punto de morir; sabía que pronto debía partir de este mundo, pero todos los dolores de la muerte y la certeza de la disolución no pudieron sacudirlo. Murió como vivió, firme como una roca, gozándose tanto como siempre, más aún, gozándose más, porque estaba más cerca del reino y de la realización de todas sus esperanzas. “No podía sacudirlo”. Es algo grandioso tener una fe que no puede ser quebrantada. Vi un día unas cuantas hayas que habían formado un bosque; todos habían caído al suelo a causa de una tormenta. El hecho era que se apoyaban mucho unos sobre otros, y la espesura de la madera impedía que cada árbol agarrara bien la tierra. Se mantuvieron el uno al otro, y también se obligaron a crecer altos y delgados, descuidando el crecimiento de las raíces. Cuando la tempestad derribó los primeros árboles, los demás los siguieron rápidamente uno tras otro. Cerca de ese mismo lugar vi otro árbol a la intemperie, desafiando valientemente el soplo, con fuerza solitaria. El huracán la había azotado, pero había soportado toda su fuerza desamparada. Ese árbol solitario y valiente parecía estar mejor enraizado que antes de la tormenta. Pensé: “¿No es así con los profesores?” A menudo se mantienen unidos y se ayudan unos a otros a crecer, pero si no tienen un punto de apoyo personal firme, cuando surge una tormenta caen en filas. (CH Spurgeon.)
Los dos constructores
1. Estamos aquí amonestados del deber, y de la inmensa importancia, de lo que se ha llamado “construir para la eternidad”; es decir, atender a la salvación de nuestras almas. Todos están construyendo, trabajando corporal y materialmente, o especulando mentalmente, de un modo u otro. Algunos están comprometidos con grandes proyectos; y algunos, que no tienen sustancia ni fuerza para gastar en grandes obras, sin embargo, están tan profundamente comprometidos como los que tienen. ¡Cuántos, sin embargo, están construyendo, por así decirlo, sólo para este mundo! Sus esquemas terminan aquí. Pero “edifica también estopa, el que edifica bajo los cielos”. Tener una esperanza en el cielo debería ser el gran objetivo de todos nosotros. Esta es la única cosa necesaria.
2. Todo hombre sabio tendrá cuidado de encontrar bien–“sobre la roca”. Algunos incluso proceden sobre la religión tan al azar que nunca han pensado en ningún principio determinado; no pueden decir cuál es su fundamento; de hecho, no tienen ningún fundamento en absoluto: están, espiritualmente, construyendo castillos en el aire. Sin embargo, no es así con el constructor sabio; no se satisface tan fácilmente. Y, como en el caso literal de un edificio, así en el caso espiritual bajo consideración, es necesario prestar atención a dos cosas al colocar los cimientos: una es que el constructor sepa qué es un fundamento suficiente; y la otra es que realmente hace que su edificio descanse sobre él. Un error con respecto a cualquiera de estas cosas es fatal. Dios ha puesto los cimientos y debemos edificar sobre ellos. Se ofrece un Salvador, y debemos aceptarlo.
3. Los sabios no descuidan la superestructura porque tienen buenos cimientos. Más bien, el saber que ha comenzado bien es un estímulo para que continúe bien, con confianza y con cuidado.
4. En el tiempo de la prueba, la esperanza del verdadero cristiano, como la casa del sabio constructor, permanecerá; mientras que la esperanza del hipócrita y del formalista, como la casa del constructor necio, será derribada. Cuando venga el gran día de la ira, entonces se verá quién podrá mantenerse en pie. Dios pondrá los pies de Su propio pueblo sobre una roca, y afirmará sus caminos. (James Foote, MA)
La roca y la arena
El pasado mes de abril, el la misma mañana fijé mis ojos en la isla de Córcega, donde nació Napoleón I, y en la isla de Elba en la que estaba confinado como un prisionero desconcertado: las sombras de Waterloo que se avecinaban se cernían sobre su desolado exilio. Al día siguiente vi el lugar donde aterrizó otro famoso prisionero en su camino a Roma, y donde “dio gracias a Dios y cobró ánimo”. La «roca» del poder imperial de la que se jactó Napoleón resultó ser sólo un banco de niebla. Qué contraste entre el exiliado derrotado y desilusionado de Elba, y el glorioso viejo prisionero de César que cantaba triunfante en su celda: “¡He peleado un buen combate! ¡Por lo demás, me está guardada la corona de justicia que el Señor, el Juez justo, me dará en aquel día!” La corona del emperador francés era una chuchería perdida; la diadema del apóstol resplandecerá de estrellas por toda la eternidad. No existe un contraste más marcado en toda la historia entre la sabiduría de construir sobre la roca y la fatal locura de construir sobre arenas movedizas. Sin embargo, en menor escala, decenas de miles de nosotros estamos repitiendo constantemente esta locura. Un hombre eleva sus expectativas sobre la riqueza. Esta es su base sobre la cual construirá una sólida felicidad para él y su familia. Quiere ser feliz haciendo dinero, feliz manteniéndolo y feliz en todos los lujos y eclat sociales que le comprará. “Otros hombres no saben cómo guardar el dinero o cómo disfrutarlo; pero quiero disfrutar de la mía. Él lo llama mío, no del Señor; y no quiere decir que el Señor lo tendrá. Dentro de poco las codiciadas riquezas toman vuelo, como una golondrina, y se van volando. Incluso si se aferra a ellos, no le dan la felicidad que soñó; no llenan el vacío que carcome su alma. No traen un sueño tranquilo ni una conciencia contenta; sus bonos del gobierno no pueden detener la angustia. El oro, a menos que se use para Dios, es una almohada dura para morir. Cuando el estadounidense más rico de su época padecía su última enfermedad mortal, un amigo cristiano le propuso cantarle; y el himno que nombró fue “Venid, pecadores, pobres y necesitados”. -Sí, sí -respondió el millonario moribundo-, cántame que me siento pobre y necesitado. Sin embargo, en ese momento los mercados bursátiles del mundo estaban observando y esperando la muerte del hombre que pudiera sacudirlos con un movimiento de cabeza. “¡Pobres y necesitados!” ¡Cómo barre la arena debajo del alma de un hombre en una hora como esa! La fama literaria no es una base más sólida para la felicidad de un ser inmortal que la riqueza. Difícilmente hay un verso más triste en el idioma inglés que el que el brillante Byron dirigió a su propia alma cansada y miserable:
“Cuenta sobre las alegrías que tus horas han visto;
Cuenta tus días libre de angustias;
Y sabe que, sea lo que sea que hayas sido,
¡Es algo mejor que no ser!”
¡Qué temible pensamiento que un alma humana, en el apogeo de su codiciado renombre intelectual, busque un refugio para su miseria en la aniquilación total! El año pasado, una inválida azotada por la pobreza en Brooklyn, que sostenía a su marido indefenso y a su único hijo con su aguja, hizo que su pequeña y lúgubre casa brillara como la luz del sol gracias a su valiente y alegre confianza en Dios. Su canto diario era: “Vive el Señor, y bendita sea mi Roca”. En muchas chozas de pobreza, donde la fe come su pan escaso y da gracias por él; de muchos cuartos de enfermedad, donde Jesús ha alegrado las largas noches de vigilia; sobre muchos ataúdes en los que un niño querido dormía en su último sueño, se ha manifestado claro y fuerte el testimonio del creyente: “Yo sé a quién he creído; Él es poderoso para guardar lo que le he encomendado hasta aquel día”. Dios nunca tuvo la intención de que tuviéramos más de una roca. Todo lo demás es arena movediza. Cuando tomamos Su Palabra inspirada como nuestra guía, aceptamos a Cristo como nuestro Salvador, descansamos en Su expiación para el perdón y Su gracia para el apoyo, entonces somos “fundados sobre una roca”. Sobre este fundamento seguro se puede edificar un carácter sólido para esta vida y una esperanza sólida para la eternidad. Cristo realmente subyace a un cristiano genuino como la masa eterna del lecho de la torre de Moriah subyace al antiguo templo de Jerusalén. Solo esos son los miembros sólidos, confiables y perdurables en nuestras diversas Iglesias, que tienen a Cristo incrustado en lo más profundo de sus corazones. Los tales nunca caen bajo el estrés de fuertes tentaciones. (TL Cuyler, DD)
Vida profunda
1. Sólo en esta vida más profunda encontramos la verdadera satisfacción. Los hombres piensan a veces, lo sé, que una vida más profunda significa mucho de lucha, de dolor, de tristeza; y así es. Pero, debes recordar, de esas profundidades brota la luz del sol, de esas profundidades brota la música. Nunca encontrarás la verdadera luz, armonía, alegría, hasta que alcances las profundidades de la autodesesperación, hasta que vivas una vida de pensamiento, contrición, oración, humildad, reverencia.
2. Solo a medida que vivimos esta vida más profunda, nuestro carácter adquiere fuerza y plenitud. El fariseo superficial siempre estaba trabajando en el exterior del carácter; Cristo les mostró que se necesitaba un trabajo más radical; deben ir a las profundidades de la vida. Y esta es la enseñanza de las Epístolas. Nuestros jardineros modernos piensan mucho menos en podar las ramas de los árboles de lo que solían pensar los viejos labradores; los jardineros de hoy están convencidos de que el árbol debe ser tratado en sus raíces.
3. Solo mientras vivamos esta vida más profunda, nuestro gozo estará asegurado para siempre. La enseñanza de nuestro Señor en esta parábola es que, todo lo que en carácter, gozo, esperanza, no esté basado en la vida más profunda, la vida en Sí mismo, debe ser derribado. Como la mayoría de ustedes saben, en conexión con el palacio principal de Babilonia estaba la notable construcción conocida por los griegos como “el Jardín Colgante”. Varias hileras de arcos formaban una imitación artificial de una montaña, y en la cima de esta estructura había una masa de tierra en la que crecían flores, arbustos y árboles. ¿Dónde están ahora estas elevaciones artificiales? Ido, ido hace mucho tiempo, sacudido a la tierra, enterrado en la zanja. Ahora, a nuestro alrededor, ven la gloria, el gozo, la esperanza de los hombres descansando como los «Jardines Colgantes» de Babilonia sobre una base bastante artificial, y cualquier pequeño accidente derrumba toda la estructura. Una enfermedad, una muerte, cualquiera de los miles de cambios arruina el tesoro y el orgullo de la vida. Pero los jardines naturales de Babilonia que descansaban sobre los pilares de granito de la tierra florecen hoy como siempre: la hierba verde, las flores tan dulces, los árboles tan magníficos. Así es cuando construimos sobre Cristo, y encontramos nuestra fuerza y felicidad y esperanza en Él.
“¿Con qué conmoverán nuestros cimientos?
Aunque la tierra destrozada se mueva,
Nuestra ciudad se levanta sobre una roca,
Sobre la roca del amor celestial.”
Vivan por debajo de los sentidos, vivan por encima de la sociedad, vivan más allá del tiempo, lleguen a la raíz de las verdades que están en Cristo, es más, lleguen a Cristo mismo, la raíz-verdad, y su la vida estará llena de energía, libertad, brillo, fecundidad, bendición, y floreceréis para siempre en el paraíso de Dios. (WL Watkinson.)
Los dos principios de la vida
Aquí está indicado por nuestro Señor que cada uno debe vivir su vida en algún principio o plan; y Él declara claramente la ruina total de cualquier vida que escuche la Palabra de Dios, y no actúe en consecuencia.
1. La tristeza del mundo–mero arrepentimiento: esperanzas de hacerlo mejor; el tiempo traerá alivio.
2. Tristeza según Dios, arrepentimiento real: ir a la raíz misma del asunto; contentos con nada más que desnudar todo el corazón a Dios; sondeando hasta el centro mismo las heridas de la naturaleza, a pesar del dolor y la incomodidad; decididos a cualquier costo a deshacerse de toda corrupción y su causa. El resultado de esto es una verdadera curación y beneficio. Conclusión: La gran lección es la de la rigurosidad y el corazón en toda nuestra vida; no más trivialidades; ningún descanso satisfecho con un alivio parcial: el clima agradable por el momento, sin ningún pensamiento de las tormentas que se avecinan. (George Low, MA)
Hacer y soñar
Ahora, en el curso de mis viajes, me he encontrado con tres soñadores distintos.
1. La religión del soñador es una religión de teoría. La religión del hacedor es una de experiencia.
2. La religión del soñador será siempre de duda. La religión del hacedor será siempre una religión de evidencia. Esto sigue a la última observación, porque hacer conduce a conocer.
3. De ahí, digamos, que el soñador limita su religión a la soledad; el hacedor encuentra un desahogo para el suyo en la sociedad. La religión reconforta la soledad y la consuela; no alienta el espíritu de la misma. Si hemos de entrar en la soledad, es para que podamos reunir las fuerzas morales de nuestra naturaleza y salir, inspirados por el Espíritu Divino, a clamar en voz alta: “¡Oh tierra, tierra, tierra, escucha la palabra del Señor. ”
4. La religión del soñador es una religión sin amor. Pero la vida del hacedor es amor. Nuestro amor, en efecto, es proporcional a nuestro trabajo, nuestro trabajo es proporcional a nuestro amor. El amor es la fuente de todo conocimiento verdadero. Todo hombre entiende más por sus afectos que por su razón.
5. Y no hay, finalmente, salvación para el soñador. Venid, caminemos por la arena, y veamos las casas que allí edifican; estos son edificios de teja de los que habló el apóstol, “madera, heno y hojarasca”; estos son los edificios que no resistirán ni la inundación ni el fuego; estos son los edificios levantados por los soñadores religiosos, cuyas casas son insustanciales como los palacios en las nubes. Aquí está la casa de madera, el edificio levantado con nociones de amabilidad y bondad naturales, una religión de cortesía y gracia innata: en esta casa los habitantes te hablarán de Dios y de adorar a Dios, pero no oirás nada. de Dios en Cristo, nada del amor del Padre por un mundo perdido. El Unitario construye su edificio de tal material, y así se levantan todos aquellos edificios que dejan fuera de vista lo sobrenatural en la ruina y recuperación del hombre. ¡Qué insustancial! No hay un solo ladrillo de todo el edificio hecho de «estos dichos Míos», y aquí «vendrá el diluvio y los barrerá a todos». Caminemos más a lo largo de las arenas. Aquí hay una casa, extrañamente construida con heno; de retórica, de filosofía y de nociones supersticiosas; y a veces, cuando el hielo cuelga sus péndulos sobre el absurdo y grotesco edificio, y el sol brilla con su frío rayo invernal, parece una tosca pero resplandeciente cueva sobre la arena: dentro, los habitantes tienen tantos sentimientos bonitos sobre la religión, y tantos dichos brillantes, tantos puntos de vista profundos y filosóficos, y extrañas pretensiones se deslizan de un lado a otro a través de las pesadas cámaras, e incluso la cercanía al espantoso mar hace que el edificio parezca a veces tan seguro como refugio; pero en el incongruente edificio nada se levanta de “estas palabras mías”, y “vendrá el diluvio y los barrerá a todos”. Ahora, ven, te llevaré a dos lechos de muerte; porque mueren en el castillo sobre la roca y en el palacio sobre la arena. ¡Ay! que bien se ve! Junto a los dos lechos de muerte puedes escuchar las dos confesiones. Corro la cortina en el palacio: oigamos. «Cómo estás; ¿estás feliz?» «Bueno, soy fácil». “¿Cuáles son tus cimientos?” “Bien, Señor, Tú sabes que he tenido algunas nociones muy bonitas en religión. Por lo general, he ido a la iglesia una vez al día. Ciertamente, estaba fuera con frecuencia debido a nuestras cenas; pero estoy seguro de que Dios no será estricto. En general, me alegro de haber tratado alguna vez de pagar a cada uno lo suyo, veinte chelines la libra, y Dios es amor. Ahora entra en la pobre habitación de la Roca. «¿Cómo te sientes?» “Me siento feliz, pero solo aferrándome a Cristo. Señor, me siento una pobre criatura, pero vengo a Ti por Cristo; y sólo puedo gritar, Misericordia, Misericordia, Misericordia, Misericordia.” ¡Escuchar con atención! la lluvia está en el techo; que tempestad ¡Oh, ese grito: el Diluvio! ¡la inundación! ¡la inundación! Sí; desciende la lluvia, y viene el diluvio, y soplan y golpean los vientos; he aquí las inundaciones que avanzan; y ver más allá el alma a la deriva en el mástil roto. ¿Cuál es la esperanza del hipócrita, cuando Dios le quitará el alma? Allá se alejan. ¡Escuchar con atención! es una voz de canto desde la Roca eterna, un sonar desde las alturas de los sólidos cimientos. (EP Hood.)
Diseñar la casa no basta
No basta con hemos obtenido un esquema matemático abstracto, o diagrama, de este edificio espiritual en nuestro cerebro; es la parte de trabajo mecánico de la religión, la que debe constituir el edificio, el trabajo, la fatiga y el sudor del alma, el negocio no del diseñador, sino del carpintero; el que toma los materiales toscos y sin pulir, aunque excelentes, y los recorta y los adapta para su uso; que corta y pule las ricas pero, todavía, deformadas joyas del alma, y las hace brillar y centellear como estrellas en el firmamento. La divinidad y el saber de estos tiempos flotan y flotan demasiado en el cerebro, tampoco suficiente peso o sobriedad en él, para hundirse y asentarse en el corazón. (Dr. Hammond.)
Profundizando
Por cuanto se dice que el sabio constructor “cavó profundo”, recordemos que Dios no se encuentra en la superficie. (Gregory.)
Cimientos inseguros
Hay un cuento doble sobre Julian el apóstata: cómo en su juventud intentó levantar un santuario memorial a las santas Mamas; pero mientras edificaba, la tierra se derrumbó en los cimientos; porque Dios y su santo mártir no se dignaron aceptar el trabajo y la ofrenda de sus manos. Es una alegoría de los hombres que trabajan y construyen sobre cimientos podridos e inseguros.
Descuidando los cimientos
En la esquina de una de las calles más transitadas de cierto pueblo, hay un gran edificio de ladrillo con acabados de piedra y no poco exhibición de fantasía, tanto en cornisa como en esquinas. Se ve bien a la distancia. Sin embargo, una inspección más cercana muestra que este edificio está tristemente desfigurado con feas grietas y paredes deformes, y toda la estructura está en peligro de derrumbarse. En la investigación se descubrió que la causa de todo esto fueron los malos cimientos puestos debajo del edificio por un contratista ineficiente y deshonesto. Había contratado trabajadores baratos y puesto material barato, porque al estar los cimientos fuera de la vista, pensó que nadie los vería nunca, y que no habría ninguna diferencia.
Dos tipos de fundaciones
Dos jóvenes pescadores llegaron a la orilla del agua para vivir y probar suerte en un nuevo hogar. Ahora, aquí tuvieron mucho éxito, y pronto tuvieron una venta lista para todo lo que pescaron en el pueblo más allá de la colina. “Ahora, cada uno de nosotros construirá una choza para nosotros, porque este es un buen lugar, y aquí traeremos cada uno una esposa y tendremos un hogar”. «Ese es un buen pensamiento», respondió Simplex; «Aquí hay una hermosa extensión de playa, y no tendremos problemas para sacar piedras y madera, y hacer viviendas cómodas a bajo costo y trabajo». —Oh, no —respondió Prudens; las tormentas y los vientos y las olas vendrán y barrerán nuestras casas. Mire allá entre esa hierba allí; más allá hay algunas rocas. Harán un buen fundamento, y no debemos temer nada”. ¡Oh, estúpidos Prudens, daros tantos problemas! La estación de las tormentas ha pasado; vienen los días hermosos; y ¿cómo subirás entre esas rocas cuando estés agotado y cansado? Mira qué fácil será construir una casa aquí, y luego sentarnos, después de que termine nuestro día de trabajo, y contemplar el agua, y ver que nadie moleste nuestros botes o redes”. «Bueno, hermano, las tormentas pueden venir incluso durante los días hermosos, y construiré allá sobre las rocas». Así que cada hombre construyó durante las próximas semanas cada uno una pequeña choza prolija, y debo confesar que la de Prudens no era tan bonita como la de Simplex, porque era mucho más difícil para Prudens sacar sus materiales de las rocas y planear así. que los cimientos sean firmes, y las ventanas protegidas. Pero con el tiempo ambas casas estuvieron completas, y en cada una una hermosa mujercita mantuvo el hogar en buen orden, y los hombres estaban muy contentos con sus planes. Pero una noche hubo señales de un cambio de clima. Las aguas suspiraban y gemían y gemían y murmuraban como si estuvieran enojadas, y los hombres se apresuraron a asegurarlo todo, porque, dijeron, «las olas vienen y la marea sube». Prudens fue a Simplex para rogar que él y su esposa subieran a su casa, no fuera a ser que las aguas llegaran a la playa. Simplex se rió de los miedos de su amigo; pero la esposa era tímida y persuadió a su esposo solo por una noche para que aceptara la invitación. Por la mañana sonreirás a tus miedos, querida Gretchen, pero por tu bien iré. ¿Qué puede dañar nuestro hogar excepto unos cuantos chorros de agua salada? No tienes mucho de esposa de marinero. Entonces se fueron, y vino la tormenta terrible, y se levantó el viento y arrebató las redes y las barcas. Las mujeres no pudieron dormir y, cuando amaneció, se apresuraron a ver qué había sucedido durante la noche. Primero miraron hacia la cabaña de Simplex. Allí no había cabaña, sino maderos y un montón de piedras y un muro bajo, y la playa cubierta por los restos de la casa. Gretchen empezó a llorar, pero Simplex no se atrevió a mirar a Prudens. A salvo en las rocas, su casa había resistido la tormenta. “Ay, hermano mío, ¿por qué no presté atención a tu consejo? Edifiqué sobre la arena, y mi casa se ha derrumbado. la tuya se levantó porque se fundó sobre una roca.” Esta historia es una parábola. ¿Quién dirá lo que significa, y de qué parte de la Escritura está tomado?.
III. QUÉ SIGNIFICA HACER LOS DICHOS DE CRISTO.
IV. QUÉ SIGNIFICA SU CASA.
V. QUÉ SIGNIFICA LA ROCA. Por la roca sin duda se quiere decir Jesucristo; A menudo se le llama roca; “El Señor es mi roca y mi fortaleza” Sal 18:2). “¿Quién es roca sino nuestro Dios?” (Sal 18:13.) “Señor, roca mía, no calles” (Sal 28:1). “Sobre esta roca edificaré Mi Iglesia” (Mat 16:18; 1 Co 10:4). Jesucristo puede ser adecuadamente comparado con una roca.
VI. POR QUÉ UN HOMBRE PIADOSO ES LLAMADO SABIO.
VII. DÓNDE CONSISTE SU SABIDURÍA.
Yo. Primero entonces, LA DISTINCIÓN DE CARÁCTER.
II. AHORA, OBSERVA A CONTINUACIÓN, EL CONTRASTE EN LAS ESPERANZAS DE ESTOS DOS PERSONAJES. Se dice que el hombre que construye su casa sobre la roca cava profundamente antes de comenzar a construir; pero el hombre que es comparado con el necio no se preocupa por cavar profundo. Es “como un hombre que sin fundamento edifica su casa sobre la tierra”.
Yo. EN CUANTO A LA SIMILITUD de los dos hombres mencionados en el texto.
II. SUS DISIMILLARES.
Yo. Nuestro primer tema será UNA TENTACIÓN COMÚN CON LOS CONSTRUCTORES ESPIRITUALES. Una tentación común entre los oyentes de la Palabra es descuidar el trabajo de los cimientos, hacer rápidamente la primera parte del trabajo y construir rápidamente el edificio.
II. Así que avanzo al segundo paso, y allí consideraremos UNA SABIA PRECAUCIÓN QUE LOS CONSTRUCTORES SEGUROS NUNCA OLVIDAN. Cavan profundo y nunca descansan hasta obtener una buena base sólida; se alegran de llegar al fondo de toda la tierra suelta y edificar sobre la roca. Permítanme recomendar esta sabia precaución a todos ustedes.
III. Reúne del texto UN CONJUNTO DE ARGUMENTOS QUE NOS INSTA A CUIDAR LA FUNDACIÓN.
YO. LA VIDA QUE ES SIMPLEMENTE UNA VIDA SUPERFICIAL. No es exactamente lo que llamamos una vida perversa, sino una vida vana, irreflexiva y superficial. Una vida animal, que encuentra placer sólo en los sentidos; una vida infantil, ocupada sólo con bagatelas; una vida en la que no hay pensamiento profundo, sentimiento, convicción, propósito. Uno pensaría que es casi imposible llevar una vida así. El Espíritu de Dios dentro de nosotros está siempre tratando de despertar pensamientos solemnes y santos. Y este es verdaderamente un mundo que invita a la reflexión. Muchos apenas sufrirán un pensamiento grande, un pensamiento serio. Habitan en las superficies más exteriores, y su mezquindad se ve en todo, se siente en todo. Marca sus placeres. Considere su lectura: la basura más vacía y tonta. Escucha su conversación, paja que se lleva el viento. Y todos sus objetivos en la vida son indescriptiblemente despreciables. Más vale el árbol desolado sobre el páramo desnudo encorvado por la tormenta, despojado por la tormenta, si sólo nos da profundidad de vida, que el verde laurel enraizado sólo en el césped. Podemos estar agradecidos por cualquier cosa que nos quite los juguetes de las manos, que detenga nuestra alegría idiota y nos lleve hacia adentro, hacia abajo, hacia la realidad de las cosas y el gran propósito de la existencia. Nótese de nuevo–
II. LA VIDA QUE MUERE BAJO LA SUPERFICIE Y SIN EMBARGO NO LLEGA A LAS PROFUNDIDADES. Muchos hombres se consideran a sí mismos como hombres serios y profundos que en realidad no lo son. Hay un pilar de hierro en Delhi, una columna muy antigua, y los hindúes creían que sus raíces estaban en el centro de la tierra, pero los profanos europeos se dedicaron a excavar y encontraron sus cimientos a solo veinte pulgadas debajo de la superficie. Y tantos entre nosotros imaginamos que su vida está enraizada en el centro de las cosas cuando un pequeño examen les mostraría que sólo se han sumergido bajo la superficie. Hay una vida intelectual que va por debajo de la superficie, pero no a las profundidades. Los hombres pensantes, llenos de poder intelectual y penetración, pero que sólo se preocupan por el universo que pasa, son de este orden. Uno pensaría que los científicos que sondean las profundidades del océano o las profundidades estelares del cielo se han adentrado mucho, pero en verdad, con todo su desfile de dragas, telescopios, espectroscopios, se han hundido apenas veinte pulgadas por debajo de la superficie. que echan de menos al Espíritu Todopoderoso, de quien son todas las cosas, por quien son todas las cosas, para quien son todas las cosas. Hay una vida moral que va por debajo de la superficie y, sin embargo, no logra captar las profundidades. Una moralidad que encuentra su origen, sus razones, sus sanciones, sus inspiraciones, sus compensaciones en conjunto dentro de la sociedad humana y los intereses temporales, está enraizada en la arena. Hay una vida religiosa que se hunde bajo la superficie sin sondear las profundidades. Los fariseos fallaron aquí: pensaron que el pilar en el que se apoyaban tenía sus raíces en el centro del mundo, pero Cristo les hizo comprender que su antiguo y orgulloso pilar estaba solo veinte pulgadas en la arena.
III. LA VIDA QUE CAVA PROFUNDO Y DESCANSA SOBRE UNA ROCA. La Palabra de Dios nos asegura que hay roca. El universo no es un teatro de puntos de vista que se disuelven, es en sí mismo un punto de vista que se disuelve. Hay un Ser Eterno. Hay un Mundo Eterno. “Una ciudad que tiene cimientos”: un reino de infinita perfección y bienaventuranza. Hay una Justicia Eterna. Hay una Vida Eterna. Solo profundiza quien llega a estas realidades centrales.
Yo. Aplícalo primero a LA ACCIÓN CONSCIENTE DEL HOMBRE BAJO LA INFLUENCIA DEL ESPÍRITU. Construir sin cimientos es aplazar, tomar solo una ligera resolución para bien, seguir el camino antiguo, solo que con un poco más de fervor, o elegir el camino más fácil de la religión como un bálsamo para la conciencia.
II. LAS ADVERTENCIAS QUE VIENE GENERALMENTE MÁS TARDE EN LA VIDA.
III. LA FORMA DE ENFRENTAR EL DOLOR POR EL PECADO. Dos tipos.
Yo. Está el soñador racionalista. Contempla su rostro en un espejo y se para frente a él, admirándolo. Para él, la religión es un sistema de ideas y ninguna idea representa la realidad. Su religión es “una cara en el espejo” o una insustancial “casa en la arena”.
II. Está el soñador sentimental. Te hablará durante horas de la presencia de Dios en la naturaleza, Una casa de sentimiento es el último lugar al que debo volar, para resguardarme de la tormenta.
III. Está el soñador pietista. Hay una forma de piedad de ir a la iglesia que no influye en la conducta diaria; gente cuya religión es un suspiro personificado.