Estudio Bíblico de Lucas 7:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 7,1-10
Y el criado de cierto centurión, que era muy querido para él, estaba enfermo y a punto de morir
El centurión y su criado
Soldado romano, varón severo, inflexible, acostumbrado a ser absolutamente obedecido; acostumbrados a oprimir a una raza oprimida y conquistada, sin que nadie se atreva a levantar un murmullo; un pagano también, un hombre cuya religión era odiosa y despreciable, un hombre, por lo tanto, sin poder real sobre sus acciones, la criatura del capricho: tal, al menos por instinto y educación, debe haber sido el buen centurión.</p
Sin embargo, la gracia de Dios es casi irresistible, triunfa contra adversidades desesperadas. Al principio no tiene más que desprecio por una religión que, siendo buena en sí misma, se hizo casi insufrible por sus sacerdotes y profesantes. Mientras mira más abajo; cuando empieza a pensar; se toma la molestia de examinar este antiguo credo, al principio puede ser con una especie de interés anticuario, luego con una curiosidad creciente, luego con un honesto deseo de aprender; Dios le enseña, el Espíritu Santo ilumina su corazón y comienza a amar a la nación a la que había sido enviado para pisotear en lugar de gobernar. Así, entre este rudo soldado y su vecino surgió la confianza mutua, incluso el amor; por fin, tan atraído estaba hacia el pueblo de Dios, que con una generosidad sin límites construyó una sinagoga para los hombres de Cafarnaúm. El amor de este soldado no fue sólo para los habitantes de Cafarnaúm; su sirviente, un esclavo pobre, un joven robado de su hogar y sus amigos, que sólo esperaba crueldad y azotes, “le era querido”, y yacía en su casa enfermo y listo para morir.
1. La sabiduría de aceptar el plan de vida de Dios como aquel por el cual más podemos glorificarlo. ¿Quién no desearía a menudo que su lugar en la vida hubiera sido diferente? Si tan solo hubiéramos tenido más dinero, tiempo libre, espacio para los talentos, amigos, ¿qué no podríamos haber hecho por Dios, qué no podría haber logrado Dios en nosotros? Ved la corrección de esta necedad en la historia del santo centurión. Un soldado pagano mezclándose con hombres cuyas acciones, por valientes que fueran, siempre fueron crueles y duras, viviendo entre compañeros groseros y bajos, donde la pasión era desenfrenada, la piedad desconocida; un hombre enviado a servir en la despreciada Galilea, entre una nación completamente degradada, irremediablemente vil; su cuartel general una de las ciudades más corruptas de esa tierra de tinieblas; ¿Cómo podrían las circunstancias estar aparentemente más en su contra? Sin embargo, lo que parecían obstáculos, se convirtió en ayudas. Si no hubiera estado en el ejército romano, nunca habría visto Cafarnaúm; si no hubiera estado alojado cerca de Capernaum, nunca habría construido una sinagoga; si no fuera por su pena, nunca hubiera tenido trato personal con el Señor de la Vida; si no fuera por su gran necesidad, nunca habría obtenido una bendición tan graciosa del Hijo de Dios. Así sucede con todo el que nace de mujer. Dónde está echada nuestra suerte, cuáles pueden ser nuestras circunstancias, todo esto es el plan de Dios. Por lo tanto, se sigue que son las mejores circunstancias concebibles, por las cuales podemos ascender a Él. Evita el descontento. Nosotros mismos, no nuestras circunstancias, somos nuestros obstáculos.
2. Hay otra línea de pensamiento sugerida por la relación que existía entre este amo y aquellos a quienes Dios había puesto en su hogar: “su siervo le era querido. ” Es difícil para nosotros darnos cuenta de lo extraño de la situación. El cristianismo ha enseñado a los hombres la piedad, la ternura, la simpatía por la debilidad y el sufrimiento, pero este centurión ni siquiera era judío. De alguna manera el tierno corazón de este valeroso soldado, iluminado por la luz de la conciencia, le enseñó que su muchacho esclavo fue traído a su casa, para que lo sacara de los más bajos abismos de la degradación, lo socorriera y socorriera en su necesidad. . Qué clara la lección para un cristiano, para un soldado de la cruz. ¿No se nos enseña la extraña responsabilidad que recae sobre cada uno cuando, a su vez, se convierte en maestro o mensajero, como padres o maestros, inmediatamente, es decir, Dios nos da alguna autoridad? El hogar, el centro de la influencia cristiana, el hogar, el lugar donde los sirvientes, los niños, los huéspedes, se reúnen todos con este único fin, que por amor los que tienen autoridad ganen a aquellos sobre quienes están establecidos, y así Dios los gane también a ellos. ; ésta, en verdad, es la lección de la acción del buen centurión. (TB Dover, MA)
La fe del centurión
Observe algunas de las lecciones, naturalmente lecciones tocantes a la fe, que este pasaje está diseñado para enseñar.
Yo. Aprendemos que GRANDES VENTAJAS ESPIRITUALES NO SIEMPRE SON NECESARIAS PARA UNA GRAN FE. No desesperemos nunca de sembrar la verdad, en lugares baldíos e inverosímiles. La llamada rosa de Jericó deja caer su germen seco sobre la arena reseca del desierto. Pero la mente de Dios no deja que perezca. Barrido de aquí para allá, encuentra por fin su oasis, algún lugar escondido de humedad, y allí mora y brota, y vuelve a ser una cosa de vida y belleza. Una nuez de coco a la deriva, arrojada por el oleaje a tierra sobre un arrecife de piedra caliza estéril, parece en sí misma la imagen misma del fracaso y la pérdida total. Pero veo que este aparente niño abandonado, bajo la atenta mirada de la Providencia, se convierte en el comienzo de un paraíso terrenal. Es la fe en la siembra la que trae la cosecha de la fe (Ecl 11:6).
II. Es más que insinuar, además, que LA GRAN FE ES MÁS PROBABLE QUE SE ENCUENTRE EN CONEXIÓN CON UNA NATURALEZA NOBLE. La equidad, la generosidad, la simpatía, la humildad, tales rasgos se destacaron aquí, y dieron lugar a la obra de gran fe en Cristo. La fe es algo que tiene que ver con las ideas y, por lo tanto, desprecia las cosas simples. No es tanto lo que logran como aquello en lo que creen y por lo que se esfuerzan lo que hace a los hombres nobles y grandes. “Lo que admiro”, dijo Turgot, “en Cristóbal Colón, no es que haya descubierto el Nuevo Mundo, sino que fue a buscarlo con la fe de una idea”.
III. Nuevamente, LA GRAN FE AQUÍ, COMO SIEMPRE, ESTÁ ACOMPAÑADA DE UN SENTIDO DE GRAN NECESIDAD.
IV. Además, se sigue también de lo que se acaba de decir, que UNA GRAN FE ESTÁ ACOMPAÑADA TAMBIÉN DE UNA GRAN HUMILDAD. Sus vuelos más sublimes, como los de los pájaros, van siempre precedidos de un posarse bajo. Hay algunas plantas hermosas cuyas hojas se vuelven aún más pequeñas a medida que la planta crece más alto.
V. De nuevo, LA GRAN FE DEL CENTURIÓN NO ERA UNA FE IRRAZONABLE. Mucho se dice acerca de creer ciegamente. Y hay momentos en que una simple confianza es todo lo que nos queda; pero hablando en términos generales, podemos razonar de lo visible a lo invisible, enfrentarnos a nosotros mismos y nuestras circunstancias finitas a Dios y su poder ilimitado. La fe no es ciega, excepto para las bagatelas. ¡Se ve! Ve más, no menos. Ve con nueva luz y nuevos poderes. Esta tierra nuestra no es más que un simple lugar de nacimiento, un nido de palos y barro en la rama oscilante. Es el punto de partida, no el lugar de descanso, y el hombre de fe se ha dado cuenta de esto hasta cierto punto. Ha mirado por encima de sus fronteras a las profundidades insondables. Ha contemplado la bóveda inconmensurable. Él tiene la evidencia de las cosas que no se ven. Él sabe que aunque “los pasos de la fe caen en un vacío aparente, encuentran la Roca debajo”.
VI. Es interesante notar, a continuación, LA CLASE DE ENTRENAMIENTO MORAL QUE PARECE APTO PARA EL EJERCICIO DE UNA GRAN FE.
1. Obediencia. Nuestro centurión, como soldado, había aprendido a someter su voluntad, a obedecer. Pero aún es mejor aprender la obediencia en la familia que en el ejército.
Una obediencia amorosa y filial hacia los padres cristianos es de todas las cosas terrenas lo más cercano a ese servicio que nuestro Padre celestial reclama de nosotros.
2. Liberalidad. Nuestro centurión también era un dador generoso. Hay una disciplina moral realmente potente en dar. Así como los barcos más grandes solo se aventuran en los puertos más profundos, es seguro esperar que la bendición divina, especialmente una fe que todo lo conquista, una de las más grandes, solo llegará con mayor riqueza y plenitud donde las compuertas estén más abiertas. abierto, a través de una efusión noble y perpetua de sentimientos amables y acciones generosas hacia los semejantes.
VII. LA GRAN FE NO LE SACA A UNO DE LA PLAYA DE LA ORACIÓN INTERCESORA DE PARTE DE LOS QUE MENOS TIENEN.
VIII. LA GRAN FE PUEDE LLEVAR SIN RIESGO GRANDES BENDICIONES. Los barcos que están bien lastrados pueden cargar alto, y no se inclinarán ni se negarán a cuidar el timón.
IX. SI LA FE ES GRANDE O PEQUEÑA, ES LA MISMA COSA EN ESENCIA, E INEXPLICABLEMENTE AGRADABLE A NUESTRO SEÑOR. Lo principal es tener algo de fe, aunque sea poca. Es eso lo que nos lleva al bendito círculo de los beneficiarios de Jesús, mientras que la falta de él nos excluye por completo. Lo han tenido hombres que tenían poco más que era bueno, que tenían, de hecho, mucho más que era malo, y sin embargo, porque lo tenían, fueron inscritos entre los héroes del ejército resplandeciente de Dios. (Edwin C. Bissell.)
Amabilidad hacia los inferiores
Xenócrates, aunque pagano , fue lamentable para un pobre gorrión, que, siendo perseguido por un halcón, huyó a él en busca de socorro. La protegió hasta que el enemigo huyó, y luego, dejándola ir, dijo que no había traicionado a su pobre suplicante. Un cristiano debería tener más piedad por un cristiano angustiado que un pagano por un pájaro. Un amo debe ser un médico para sus sirvientes; tan cuidadosos de preservar su salud y prevenir su muerte, como de proporcionarles trabajo. Otro pagano le dijo a su esposa que era parte de su oficio, y la parte más agradecida de él, en caso de que un sirviente se enfermara, atenderlo y promover su recuperación. Este centurión, aunque era un soldado (y sus corazones por lo general son más obstinados y menos compasivos que otros), fue ferviente y diligente en la ayuda de su sirviente enfermo. (G. Swinnock.)
El aumento de la fe
1. Debe haber un deseo consciente en sus mentes de más fe, no un deseo general de más gracia de una manera vaga y sin sentido, sino un sentido profundo de su necesidad. de una confianza más plena en Dios y un ferviente deseo por ello.
2. Intenta ejercitar la fe. El don, de hecho, es todo de Dios; pero Él obra a través del esfuerzo humano. No es el alma apática y ociosa, que se cruza de manos y descansa en Sion, la que jamás se acercará a Dios, sino el alma que avanza y sube y, en el vívido lenguaje de nuestro Señor, “toma el cielo por la fuerza”.
3. Para asistirte en este esfuerzo, esfuérzate por observar y estudiar el trato de Dios contigo, como quien espera ver a Dios en todas partes. No seáis como el hombre que pasea por el camino, sin preocuparse ni pensar con quién se encontrará; sino como el que busca a un amigo, y mira por todos lados para verlo. Piensa en Dios como un ser real, y tanto en las respuestas a tus oraciones como en los detalles de tu vida, trata de rastrear Su providencia.
4. Detengámonos mucho en las promesas; vivamos en ellas y sobre ellas, haciéndolas el ambiente habitual de nuestra vida religiosa. (E. Garbett, MA)
El centurión de Capernaum
1. El interés personal que le atribuye.
2. Su interés político, o trascendencia oficial. Como oficial de Roma, el representante del poder romano en una corte judía, llama nuestra atención sobre sí mismo. El judío es el representante religioso del mundo; el griego su representante Pensador; pero el romano su representante Gobernante. Es el típico guerrero y administrador. Su propio poeta más grande puso en la boca profética de Anchises en el mundo inferior esta descripción de su misión: “Otros, concedo, moldearán con más delicadeza el bronce que respira; del mármol dibuja los rasgos de la vida; describe con la vara los cursos de las estrellas nacientes. Para gobernar las naciones con dominio imperial, tened cuidado, oh romanos; estas serán tus artes: imponer términos de paz, perdonar a los humildes y aplastar a los soberbios.” Cuando el Verbo de Dios se encarnó, entró en un mundo políticamente preparado para su advenimiento de una manera no menos perfecta para el propósito designado que extraña debido a los medios por los cuales había sido forjado. Roma fue el instrumento de esta preparación; y de Roma su oficial en Capernaum es un representante. ¿No hay, entonces, en él, como funcionario, un profundo significado e interés político?
3. Su interés como prosélito. Este término, “prosélito”, me lleva a llamar la atención sobre una función de los profetas judíos en la preparación mesiánica, no siempre medida adecuadamente por nosotros en nuestra estimación de ellos como divinamente ordenados para “preparar un pueblo preparado para el Señor”. Joel lo emociona; Jeremías lo derrite; Ezequiel lo eleva; Isaías lo fascina. La Filosofía griega, que constituía el estudio cortés de todo romano educado, le había enseñado a mirar debajo de la superficie y reunir las verdades invisibles para el ojo vulgar, a ver la sustancia bajo la sombra, la realidad bajo la forma y la verdad tipificada bajo la tipificación. símbolo. Él está así preparado para penetrar debajo de los ritos y sacrificios hacia lo que ellos señalaron y lo que pronosticaron.
El centurión; o, una exhortación a los virtuosos
Este centurión ciertamente tenía una gran reputación. En él se mezclan dos rasgos de carácter que no suelen encontrarse en tan graciosa armonía. Se ganó la alta opinión de los demás y, sin embargo, tenía una baja estimación de sí mismo.
La fe y la humildad del centurión
La mayor luz puede entrar a los lugares más oscuros. Podemos encontrar las flores más selectas floreciendo donde menos las esperábamos. Aquí estaba un gentil, un romano, un soldado, un soldado investido con poder absoluto, ¡y sin embargo, un amo tierno, un ciudadano considerado, un amante de Dios! Las mejores perlas se han encontrado en las cuevas más oscuras del océano. Que nadie piense que debido a su posición en la sociedad no puede sobresalir en la virtud. No es el lugar el que tiene la culpa, sino el hombre.
1. Primero, hablamos a mentes angustiadas profundamente conscientes de su indignidad. ¿Sientes que no puedes arrepentirte, pero no puede Jesús hacer que te arrepientas por Su Espíritu? ¿Dudas sobre esa pregunta? Ve el mundo hace unos meses atado con escarcha, pero ¿cómo los narcisos, los azafranes y las campanillas de invierno han emergido sobre ese suelo una vez congelado, cómo la nieve y el hielo se han ido, y el sol genial brilla? Dios lo hace fácilmente, con el suave soplo del viento del sur y los amables rayos del sol, y puede hacer lo mismo por ti en el mundo espiritual. Pero, tal vez, es algún mal hábito lo que le causa problemas. No puedes deshacerte de él. ¡Ay! Conozco tus temores y desesperaciones; pero, hombre, te pregunto, ¿no puede Jesús librar? Aquel cuyo cada acto es maravilloso, seguramente puede hacer lo que quiera dentro de este pequeño mundo de tu alma, ya que en el gran mundo exterior Él gobierna como le place. Cree en Su poder y pídele que te lo demuestre. Sólo tiene que decir una palabra, y este asunto de angustia presente será quitado.
2. Una segunda aplicación de nuestro tema se hará a los trabajadores pacientes que están a punto de desmayarse. La última aplicación que haré es la misma que la segunda, solo que en una escala más amplia.
3. Hay muchos que son como vigilantes que se han cansado. Cuando Él diga: “Haz”, se hará, y Su nombre será alabado. O por más fe y más humillación. (CH Spurgeon.)
Motivos de humildad
1. La humildad nos guarda de muchos pecados.
2. La humildad preserva las demás virtudes.
3. La humildad atrae la gracia divina (Santiago 4:6).
4. La humildad inflama el corazón con la caridad Divina.
5. La humildad nos exalta hasta las alturas de los cielos (Lc 1,52; Lucas 18:14; 1Pe 5:6) .
1. Con palabras (Mateo 11:29).
2. Por ejemplo.
(1) En Su nacimiento.
(2) En Su circuncisión.
(3) Al lavar los pies de los discípulos.
(4) En Su muerte en la cruz.
1. Encontramos motivos en el mundo exterior.
(1) Si miras a la tierra, contemplas tu tumba.
(2) Debajo de la tierra, se encuentra el infierno.
(3) En el cielo está Dios, y la puerta del cielo es baja.
2. Motivos dentro de nosotros mismos.
(1) Referente a nuestro cuerpo.
(2) De nuestra alma. (Laselve.)
De humildad
El que quiera edificar de manera duradera debe poner sus cimientos bajo. El hombre orgulloso, como los primeros brotes de un monte bajo recién talado, brota lleno de savia, de hojas verdes y de color fresco; pero se magulla y se rompe con cada viento, se muerde con cada pequeño resfriado, y siendo pesado en la parte superior, es totalmente inservible para su uso. Mientras que el hombre humilde lo retiene en la raíz, puede soportar la ráfaga mortal del invierno, las conmociones agitadas del viento, y puede soportar mucho más que lo que parece tan floreciente. Como la pirámide, tiene un gran cimiento, por lo que su altura puede ser más eminente; y cuanto más alto está, menos dibuja en la cima; como si cuanto más cerca del cielo, más pequeño debe parecer. Y en verdad, cuanto más alto se acerca el hombre a los celestiales, y cuanto más considera a Dios, más ve para hacerse vil en su propia estima. El que menos se valora a sí mismo será más apreciado por los demás. La naturaleza se hincha cuando se encuentra con un cheque; pero la sumisión de nosotros a los demás engendra la sumisión de los demás a nosotros. Dame al hombre que es humilde fuera del juicio, y lo encontraré lleno de partes. Carlos
A toda vela
La vela a toda vela vuelca el barco, que atraído, puede hacer el viaje próspero. (Owen Felltham.)
A los niños
Si hubiera visto a este centurión solo cuando estaba vestido para la batalla, no debería haber pensado en él como gentil. Debería haberlo visto llevando una espada para matar hombres y un escudo para defenderse de ser asesinado por otros. Y como tenía otros soldados debajo de él, podría haberlo oído hablándoles en voz alta y autoritaria, y diciéndoles que hicieran cosas duras y crueles. Pero, como le vemos en los Evangelios, su espada y su escudo cuelgan de la pared, y está sentado junto a una camita en su cuarto del cuartel de los soldados. Después de una de sus terribles batallas, había obtenido su parte del botín a un niño pequeño que había sido tomado cautivo: un pobre niño pequeño, arrancado de padre y madre y obligado a ser esclavo. Era el esclavo de este soldado; cocinaba su comida, ordenaba su habitación, pulía su armadura, hacía sus mandados. Entonces el tosco soldado fue todo lo tierno que puede ser una madre. Se sentó junto a su cama; velaba por él día y noche. Un día, mientras el gran soldado estaba sentado junto a la cama pequeña, alguien entró y dijo: “Un gran profeta ha venido a la ciudad. Jesús de Nazaret ha venido”. «¿Jesus de Nazareth?» dijo el soldado; “¿El Sanador de la enfermedad? ¡Oh, que Él sanara a mi hijo!” Pero luego este pensamiento vino a su mente: “Soy un soldado de la nación que está maltratando a los judíos. No soy digno de que un judío tan bueno como él haga algo por mí”. Luego vinieron otros pensamientos, y en su gran amor por el niño, y sabiendo que Jesús podía sanarlo, finalmente se aventuró a enviar este humilde mensaje: “¡Oh, mi Señor, mi siervo está a punto de morir, y Tú puedes salvar de morir. No soy digno de que visites mi casa. Pero habla solamente la palabra, y vivirá.” Ahora bien, cuando Jesús recibió ese mensaje, un gran gozo vino a Su corazón; y dijo a la sanidad: Ve al sirviente de ese soldado, y sácale la salud, porque no he hallado corazón tan tierno como el de su señor, no, no en todo Israel. Y apenas hubo hablado, en la calle, cuando se hizo lo que ordenó. La salud volvió al niño enfermo en la casa del soldado. Y el tierno corazón del maestro se llenó de agradecido gozo, mientras se inclinaba y besaba al niño que Jesús había sanado de nuevo. (A. Macleod, DD)
Pistas del carácter
Hay tres espectadores separados de la vida de cada hombre: de sí mismo, de su prójimo y de su Dios. Consideremos acerca de este hombre–
1. Formaron su opinión de su carácter a partir de su conducta: «Él ama», etc. Juzgaron de su valor, no por sus palabras sino por sus obras.
2. Su estimación de su carácter era singularmente justa.
1. Un hombre verdaderamente bueno tiene un estándar más alto de excelencia moral que otros hombres.
2. Un hombre verdaderamente bueno es consciente de numerosas imperfecciones que otros hombres no perciben.
1. Cristo estima el carácter de un hombre según la cantidad de su fe.
2. Toda fe verdadera incita a la actividad correspondiente en hacer el bien. La moralidad sin fe es paganismo, y la fe sin moralidad es antinomianismo. (W. Kirkman.)
La triple influencia de la fe
1. La fe que influye en la sociedad a través de los medios naturales más bajos. Piedras y mortero. “Él nos ha edificado una sinagoga”.
2. La fe que influye en la sociedad a través de los más altos medios humanos. Filantropía. “Él ama a nuestra nación”.
3. La fe sigue influyendo en la sociedad independientemente de los medios por los que se manifieste. Todo corazón dice hasta el día de hoy: “Él es digno”.
1. Le da al hombre una estimación correcta de sí mismo: «No soy digno».
2. Le da la estimación correcta de lo que tiene: «Bajo mi techo».
3. Le da al hombre ideas correctas de Dios: “Hablar la palabra solamente”. Creía
(a) que Cristo tiene autoridad para hablar;
(b) en su voluntad de hablar;
(c) en Su poder para lograr: «Y mi siervo sanará».
4. da al alma la idea justa del deber. Amar a la nación y velar por el bienestar de sus domésticos.
5. Le da al alma el impulso religioso correcto: “Él nos edificó una sinagoga”.
6. Convierte el alma en un aspecto muy semejante al de Cristo. El desinterés impregna todos los actos del centurión. Todo para los demás.
1. La singularidad de la fe. Tomó al Salvador por sorpresa.
2. La clara concepción que su fe tenía de la persona del Salvador.
3. La estimación que su fe se había formado de los sentimientos del Salvador. Creía que había simpatía y ternura en el corazón del Salvador.
4. La estimación que se había formado de los recursos por mandato del Salvador.
5. Su confianza implícita en el Salvador en Su ausencia.
6. El cumplimiento sin reservas del Salvador de la petición del centurión, y la bendición deseada otorgada. (WA Edwards.)
Las lecciones de la narrativa
1. La verdadera Iglesia en el mundo en todas las épocas es más amplia que la Iglesia visible.
2. Hay en todas las épocas personajes perdidos dentro de los límites de la Iglesia visible. “No todos los que son de Israel son de Israel”.
3. La verdadera piedad siempre asegura la pertenencia a la Iglesia invisible.
4. En momentos en que nuestras simpatías religiosas deberían trascender todas las estrechas líneas seccionales de nuestros credos, somos llevados a circunstancias.
5. La verdadera fe se presenta a Cristo y al mundo en aspectos muy diferentes.
6. La verdadera fe nunca deja de conseguir la simpatía y la ayuda de Cristo.
7. La devoción por el bienestar de los demás es un camino seguro hacia la felicidad personal y la aprobación del cielo. (WA Edwards.)
Otro tratamiento
1 . La verdad puede prosperar cuando la Iglesia no es consciente de ella.
2. La verdad prospera a veces más allá de las expectativas de la Iglesia.
3. La verdad muchas veces prospera donde menos lo esperamos.
4. El contacto con Cristo revela la verdadera condición del alma:
(a) La fe en el corazón del centurión;
(b) Incredulidad en la de los judíos.
5. La noble influencia de la religión, conquistando la intolerancia del judío, e inspirando el corazón de un gentil para construir sinagogas al servicio del Dios vivo.
6. Los privilegios potencian la responsabilidad, y el descuido de ellos conlleva las más tristes consecuencias.
7. El trabajo del hombre está siempre en proporción a su fe.
8. La influencia del hombre sobre la sociedad es siempre proporcional a la cantidad de su fe.
9. La influencia del hombre con el Cielo es siempre proporcional a la fuerza de su fe. (WA Edwards.)
Entrenamiento de un soldado
Este centurión era romano, un capitán en el ejército, que se había levantado de las filas por buena conducta. Antes de obtener su tronco de vid, que era la marca de su autoridad sobre cien hombres, sin duda había caminado muchas millas cansadas bajo una pesada carga, y librado, probablemente, muchas batallas sangrientas en lugares extranjeros. Esa había sido su educación: disciplina y trabajo duro. Y porque había aprendido a obedecer, era apto para gobernar. Ahora estaba ayudando a mantener en orden a esos judíos traicioneros e ingobernables, ya sus reyes títeres inútiles como Herodes; tanto como nuestros soldados en la India mantienen en orden a los hindúes y sus despreciables reyes títeres. Este era el gran y verdadero pensamiento que había llenado la mente de este buen hombre: el deber, el orden y la obediencia. El mensaje que envió a Jesús significa esto: “Hay una palabra de mando entre nosotros los soldados. ¿No tiene Dios una palabra de mando igualmente? La palabra de mis superiores me basta. Les digo a los que están debajo de mí, ‘Vayan’, y van. Y si yo puedo obrar con una palabra, ¿no puede este Jesús obrar también con una palabra? “Por algunos pensamientos como estos, supongo, este buen soldado había ganado su gran fe; su fe en que todas las criaturas de Dios estaban en un orden divino y maravilloso obediente a la voluntad de Dios que las hizo; y que Jesucristo era el virrey y lugarteniente de Dios (lo digo así, porque supongo que eso es lo que él, como soldado, habría pensado), para cumplir los mandatos de Dios en la tierra. Este es el carácter que hace a un buen soldado, y también a un buen cristiano. (Charles Kingsley.)
Paradojas en el carácter del centurión
Era- –
1. Un soldado acostumbrado a escenas de derramamiento de sangre, pero que conserva, en medio de todas las tendencias endurecedoras de su profesión, un corazón tierno.
2. Un propietario de esclavos, pero solícito por el bienestar de su esclavo.
3. Representante del poder usurpador, pero que se había ganado el respeto y el cariño de los líderes del pueblo subyugado entre los que vivía.
4. Prosélito de la religión de Israel, pero más verdaderamente religioso que el pueblo cuya religión había adoptado.
5. Pagano de nacimiento, judío de conversión, cristiano de fe. “El primer hombre pagano de quien leemos, que reconoció a Cristo.” Aprende que una verdadera fe religiosa es capaz de vencer en el hombre que la posee las influencias adversas del
(a) nacimiento;
(b) formación:
(c) llamamiento;
(d) circunstancias. (JR Bailey.)
La fe del centurión
1. Primera evidencia de su existencia–Su ternura para con sus siervos. Por supuesto, este buen acto podría haber existido separado de la religión. Pero nos está prohibido verlo así, cuando recordamos que era un prosélito.
2. Segunda prueba: Su humildad.
3. Tercero: Su creencia en un testamento en vida invisible.
1. El centurión era gentil y, por lo tanto, era poco probable que conociera la verdad revelada.
2. Soldado, y por tanto expuesto a una temeridad, y ociosidad, y sensualidad, que son las tentaciones de esa profesión. Pero convirtió su pérdida en una gloriosa ganancia.
Fe maravillosa
La fe del centurión revela sí mismo.
Amos y siervos
El centurión era </p
(1) un hombre de fe.
(2) También fue un hombre liberal.
(3) Su caridad comenzó en casa.
Son muchos los defectos que se notan en los gobernantes de las familias.
1. Injusticia en la asignación de funciones.
2. Irracionalidad en la expectativa de perfección.
3. Negligencia en la consideración de intereses religiosos.
(Dean Vaughan.)
Él ama a nuestra nación
Se recomienda la franqueza y liberalidad del centurión
Cristo maravillado
No sé que nosotros sentir el inmenso intervalo entre nosotros y el Hijo del hombre con más intensidad que cuando comparamos lo que nos asombra con lo que le asombra a Él. Para nosotros, por regla general, la palabra «milagros» denota meras maravillas físicas; y estos son tan maravillosos para nosotros que son casi increíbles. Pero en Él no despiertan asombro. Nunca habla de ellos con el más leve acento de sorpresa. Les dio tan poca importancia que a menudo parecía reacio a trabajarlos, y expresó abiertamente su deseo de que aquellos en o para quienes habían sido hechos no les hablaran a nadie de ellos. Lo que lo asombra no son estas maravillas exteriores que nos sorprenden a nosotros, sino esa maravilla interior, el misterio del alma del hombre, el poder milagroso que a menudo ejercemos sin pensar en la sorpresa, el poder de abrir y cerrando esa puerta o ventana del alma que mira hacia el cielo, y sólo a través de la cual las glorias del mundo espiritual pueden fluir sobre nosotros. Sólo dos veces se nos dice que Él se maravilló a quien se le abrieron todos los secretos de la Naturaleza y la Vida; una vez por la incredulidad de los hombres, y otra por la fe de ellos. Cuando llegó a los suyos y no lo recibieron, fue sacado de su acostumbrada calma por una sorpresa inconmensurable: se maravilló de la incredulidad de ellos (Mar 6: 6); y, de nuevo, cuando llegó a aquellos para quienes era un Extraño, y ellos lo acogieron, estaba más allá de toda medida asombrado; Se maravilló de su pronta y vigorosa fe. (S. Cox, DD)
Fe y razón
Se nos dice que este la fe del hombre excitó el asombro del Hijo de Dios, y, por tanto, todo lo que pertenece a esa fe debe interesarnos.
1. Ya, entonces, este hombre era reconocido por su entrega de carácter.
2. Dado que nuestro Señor sabía que el carácter de este centurión era el de un creyente en Dios devoto y desinteresado, podemos entender fácilmente que sus expectativas deben haber sido grandes.
3. Y, sin embargo, se nos dice que sus expectativas fueron superadas. Esperando mucho, encontró más.
4. Algunas personas han pensado que la humildad de este centurión era tan extrema como para ser exagerada, e incluso antinatural. Sin embargo, recuerda
(1) que a él se le había enseñado que la posición de un gentil era la de una persona profana e inmunda;
(2) que su humildad se basaba, sin duda, en razones tanto morales como ceremoniales. Se dio cuenta de la grandeza del Señor Jesús.
5. ¿Cómo razonaba consigo mismo? De una manera que muestra que la base de la verdadera fe es siempre la humildad. (Obispo Moorhouse.)
La fe del centurión
Fe y humildad, hermanos míos, pueden describirse como dos virtudes hermanas, tan estrechamente conectadas entre sí, que una no puede florecer sin la otra. Se nos enseña que es posible que tengamos algo así como una vaga esperanza de que, por la misericordia de Dios, nuestro pecado sea, finalmente, perdonado, y nuestras almas sean rescatadas de la ruina: pero que un hombre diga que sabe que la salvación es suya, que está en un estado de aceptación, que la sangre del Señor Jesucristo ha sido aplicada a su alma, y que ahora es hijo de Dios, es presunción, y que no hay verdadera humildad. cristiano mental hablará de esta manera. Así encontramos, que mientras, por un lado, la fe es, por una clase de personas, representada como presunción, por otro lado, es exagerada en presunción solo porque la gente falla en ejercer la virtud de la humildad. No hay humildad en dudar de la Palabra de Dios. “El que cree en el Hijo tiene vida eterna”. Tomemos la narración tal como está y aprendamos algunas lecciones prácticas de ella.
El centurión en Capernaum
1. Los temas que les he presentado en esta ocasión, temo que sugieran a muchos de nosotros motivo de vergüenza y humillación ante Dios. ¡Qué ejemplo de piedad práctica tenemos en este centurión! y, sin embargo, ¡cuán grandes eran las desventajas bajo las cuales trabajaba!
2. Pero hay otra visión que se debe tomar de este tema; y es uno que está lleno de aliento. El argumento que acabamos de invocar puede cambiarse y proponerse así: si este soldado pagano, en cuya mente había tanto error y prejuicio que vencer, y cuyos medios de instrucción y mejoramiento espiritual eran tan inmensamente inferiores a los que nosotros goce, alcanzado a toda esta eminencia religiosa; ¿Qué no podemos lograr con todas nuestras ayudas y ventajas? (T. Jackson.)
La fe del centurión
Ahora, para que podamos aprovechar por este ejemplo, consideremos estas tres cosas–
1. Cuál era su fe, y en qué residía su grandeza.
2. Cómo esta fe fue criada y engendrada en él.
3. Los efectos y frutos de la misma, o cómo se descubrió a sí misma.
1. Debes distinguir los tiempos. En esa época no había ninguna razón humana para creer esta verdad. La antigüedad estaba en contra, y por eso, cuando Pablo predicó a Jesús, dijeron: “Parece ser un predicador de cosas extrañas Hechos 17:18 ). La autoridad estaba en contra: “La cual ninguno de los príncipes de este mundo conoció, porque si la hubieran conocido, no habrían crucificado al Señor de la gloria” (1Co 2 :8). El consentimiento universal del mundo habitable estaba en contra; Sólo un pequeño puñado de gente despreciable lo reconoció: “No temáis, manada pequeña” (Luk 12:32). En ese tiempo era el punto crítico, la verdad odiada, que el Hijo del carpintero debería ser reconocido como el Hijo de Dios. Esos vientos sombríos que soplan en nuestras espaldas y nos empujan hacia adelante para creer, soplaron en sus rostros y los expulsaron; esas mismas razones que nos mueven a reconocer a Cristo los movían a ellos a rechazarlo. Por muchas edades el nombre de Cristo ha sido solicitado y honrado, pero luego fue un camino despreciado. En su primera aparición, una cierta persuasión, impresa en el alma por el Espíritu de Dios, del poder divino y toda suficiencia de Cristo, para acudir a I-lira en busca de ayuda, fue fe y gran fe; cuando el velo de su naturaleza humana y sus enfermedades no impidieron que el ojo de la fe viera que tenía un poder divino, aunque no pudieron descifrar todos los misterios acerca de su persona y oficio, esto fue aceptado como fe salvadora.
2. La creencia especulativa de esta verdad no era suficiente entonces, no más de lo que es ahora, sino la mejora práctica. Concede esa verdad, que Jesús es el Hijo de Dios, y otras cosas seguirán, como que debemos obedecer Sus leyes, y depender de Sus promesas, y hacer uso de Su poder, y confiarnos en Sus manos; de lo contrario, el mero reconocimiento no era suficiente.
venido de Judea a Galilea, se acercó a él y le rogó que descendiera y sanara a su hijo, que estaba a punto de morir” Juan 4:46-47). Por todo lo cual fue movido a atribuir la omnipotencia de Dios, que él conocía antes, a Jesucristo. Así bendijo el Espíritu de Dios el conocimiento de este centurión, y los rumores que le fueron traídos acerca de la doctrina y los milagros de Cristo.
1. En cuanto se aplica a Cristo. Los que creen en Cristo vendrán a Él y lo pondrán a trabajar, mientras que otros aprecian Su nombre pero descuidan Su oficio. Un corazón lleno de gracia encontrará ocasiones y oportunidades para conocer a Cristo, si no para sí mismo, sí para los demás; porque cuando han oído hablar de Él, no pueden apartarse de Él.
2. Que Él considera la miseria como un objeto lo suficientemente adecuado para que la misericordia actúe sobre él. El centurión se acercó a Él y le dijo: “Señor, mi siervo yace en casa paralítico, gravemente atormentado” (versículo 6), es decir, gravemente afectado por la enfermedad. ¡Pobre de mí! ¿Qué podemos traer a Cristo sino pecados y enfermedades?
3. Cuando Cristo se ofrece para venir a sanarlo, “yo vendré y lo sanaré” (versículo 7), (que fue la gran condescendencia del Hijo de Dios para siervo pobre), mira cómo lo toma el centurión: “Él respondió y dijo: Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo” (versículo 8). La humildad es un fruto de la fe. ¿Por qué los verdaderos y sólidos creyentes están tan dispuestos a profesar su indignidad? Tienen un sentido más profundo de la majestad y la grandeza de Dios que los demás, y también un sentido más quebrantado de su propia vileza a causa del pecado. Tienen una luz y una visión más afectiva de las cosas; Dios es otra cosa para ellos que antes, al igual que el pecado y el yo.
4. Se contenta con la palabra de Cristo sin su presencia corporal: “Habla solo la palabra, y mi siervo sanará”. La palabra de Dios es suficiente para un creyente.
5. Aquí está el poder y el dominio de Cristo sobre todos los eventos, y eventos que nos conciernen a nosotros y a los nuestros, plenamente reconocidos, y eso es un gran punto ganado: “Él es Señor tanto de muertos y de vivos” (Rom 14,9). La salud y la enfermedad están a Su disposición. “Yo formo la luz y creo las tinieblas; hago la paz y creo el mal; Yo, el Señor, hago todas estas cosas” (Is 45,7).
6. Él razona a partir de la estricta disciplina observada en los ejércitos romanos, donde no había disputa de órdenes o cuestionamiento de por qué y para qué: “Soy un hombre bajo autoridad, teniendo soldados debajo de mí; y le digo a este hombre: Ve, y va. Razonar a favor de Dios y sus promesas es una gran ventaja. Somos naturalmente agudos en el razonamiento contra la fe, pero cuando el entendimiento es rápido y está listo para inventar argumentos para alentar la fe, es una buena señal. Usar. Ve tú y haz lo mismo. Del ejemplo del centurión, déjame animarte:
(1) a la disposición para creer ( Stg 3:17).
(2) Representar nuestra necesidad a Cristo, y referir el evento a Él, comprometerlo y someterlo todo a Él.
(3) Ser humilde. En todo nuestro comercio con Cristo, la fe debe producir una verdadera humildad. La fe es más alta cuando el corazón es más bajo (Luk 18:11-14).
(4) Meditar a menudo sobre el dominio soberano de Cristo y su poder sobre todas las cosas que caen en el mundo. (T. Manton.)
La enfermedad la sierva del Salvador
1. En el amor mundial de Cristo tenemos la prueba de ello. El amor de Cristo a los hombres es la seguridad de que Él se reserva todo el control de todo lo que les hace sufrir.
2. Entonces el hecho de que el sufrimiento es siervo del Salvador se manifiesta en la soberanía universal de Cristo. Él es “Señor de todo”; “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra”. Él es, por lo tanto, Señor de la Providencia.
3. Y podemos añadir que en Sus obras milagrosas tenemos una muestra de esto. Cuando estuvo ante la enfermedad en la tierra, pudo hacer con ella lo que quiso, reconoció su voz y se inclinó sumisa a su Palabra.
1. Entonces podemos decir que la enfermedad sólo viene en Su edificio. Compactos, inmóviles en sus filas, resistan todos los dolores y enfermedades posibles ante Él, hasta que Él escoja uno y ordene que se apresure aquí o allá.
2. Y esta verdad implica también que la enfermedad es refrenada por Su voluntad. Como el centurión a su siervo, así Cristo dice a la enfermedad: “Haz esto”, y lo hace. Sólo puede hacer lo que Cristo permite.
3. Y si la enfermedad es sierva de Cristo, entonces la enfermedad es enviada para hacer Su obra. ¡Su Sirviente! Entonces tiene algún mensaje que traer, algún regalo que dejar atrás, alguna misión que cumplir para su Maestro; hay un propósito claro en ello. Y cuanto antes se cumpla ese propósito por nuestro descubrimiento y aceptación de él, antes desaparecerá la enfermedad. Que inviste a la enfermedad de gran solemnidad.
1. Esto debería enseñarnos la sagrada bienaventuranza de la enfermedad.
2. Y esto nos debe llamar al servicio reverencial por los enfermos.
3. Y esto debe mostrarnos la posibilidad de redención, a los que están enfermos. (C. New.)
Una sierva entrañable
“Fue una Providencia especial para mí”, escribió el difunto conde de Shaftesbury sobre el ama de llaves de su padre, Maria Millas. Explica su significado afirmando que esta buena mujer tuvo casi todo el cuidado de él hasta los siete años, cuando ella murió. Sin embargo, fue tal la impresión que ella le causó en esos pocos años, que hacia el final de su vida verdaderamente noble, este buen hombre dijo: “Debo rastrear, ante Dios, gran parte, tal vez la totalidad, de los deberes de mi vida posterior a sus preceptos y sus oraciones.” ¡Qué sorprendente testimonio es esta confesión de la fidelidad de una oscura mujer cristiana! ¡Y qué gran resultado produjo! La nobleza de nacimiento de Lord Shaftesbury, representada por su corona de conde, cuando se la coloca al lado de la grandeza moral de su carácter, no era más que una luciérnaga para una estrella. A lo largo de su larga vida, su suprema devoción a las obras de benevolencia le dio un derecho indiscutible a decir:
“Escríbeme como alguien que ama a sus semejantes”.
Sus obras dieron luz, esperanza, consuelo y elevación a muchos miles que nacieron herederos de una herencia de pobreza y aflicción. Y esas obras fueron el fruto precioso de la influencia de un siervo en la casa de su padre.
Importancia de los sirvientes en el hogar
Un hombre mundano comenzó a burlarse de un célebre predicador y, entre otras cosas, le dijo que era cierto que su congregación Era grande, pero estaba compuesto principalmente por sirvientes y gente baja. «Sé que lo es», dijo el sagaz divino. “Mi Iglesia se compone de conversos como los que ganaron Jesucristo y Sus apóstoles; y en cuanto a los sirvientes, prefiero ser un instrumento para convertirlos que sus patrones”. «¿Porque?» inquirió el hombre. “Porque”, observó el ministro, “ellos tienen el cuidado de todos los niños”. (Baxendale.)
La humildad siempre está a la altura
Creo que fue Bernard, o uno de los predicadores de la Edad Media, que decían: “Hay una cosa que decir a favor de la humildad, que nunca, bajo ninguna posibilidad, puede hacer daño a nadie”. Porque si un hombre atraviesa una puerta y tiene la costumbre de agachar la cabeza, puede ser que la puerta sea tan alta que no haya necesidad de agacharse, pero el agacharse no es un daño para él; mientras que si la puerta resulta ser baja y tiene la costumbre de levantar la cabeza, puede entrar en contacto con la parte superior de la puerta. La verdadera humildad es una flor que adornará cualquier jardín. Esta es una salsa con la que puedes sazonar todos los platos de la vida, y encontrarás una mejora en todos los casos. Ya sea oración o alabanza, ya sea trabajo o sufrimiento, la sal de la humildad no se puede usar en exceso. (CHSpurgeon.)
La humildad no disminuye la dignidad
Una persona de gran santidad una vez hizo una visita al califa Haroun. El califa se levantó para recibirlo y con todas las muestras de reverencia lo condujo a su propio asiento; y cuando se despidió, el Califa se levantó de nuevo y lo acompañó un poco. Algunos de los nobles observaron después que tal condescendencia disminuiría su dignidad y disminuiría el temor reverencial que pertenece a un príncipe. El Califa respondió: “La dignidad que se ve disminuida por la humildad no vale la pena mantenerla; y el asombro que se ve disminuido al rendir reverencia a la piedad debe eliminarse lo antes posible”.
Obediencia militar
Se cuenta la historia de un joven general del siglo IX que, con quinientos hombres, se enfrentó a un rey con veinte mil. El rey envió un mensaje de que era el colmo de la locura en un ejército tan pequeño para resistir a sus legiones. En respuesta, el general llamó a uno de sus hombres y le dijo: «Toma esa espada y llévala a tu corazón». El hombre así lo hizo y cayó muerto. A otro le dijo: “Salta a ese abismo”, y el hombre obedeció al instante. “Ve”, le dijo al mensajero, “y dile a tu rey que tenemos quinientos de esos hombres. Moriremos, pero nunca nos rendiremos”. El mensajero volvió con su mensaje, un mensaje que infundió terror en el corazón de todo el ejército del rey. (Baxendale.)
Listo para obedecer
El Duque de Wellington era un eminentemente magnánimo Hombre, los sobornos no podían comprarlo, las amenazas no podían molestarlo. Cuando se le ofreció un lugar más bajo, dijo: “Dame tus órdenes y serás obedecido”.
Gran fe
El descubrimiento del Nuevo Mundo, como se llama al continente americano y sus islas, no fue, como muchos descubrimientos, un accidente ; era la recompensa de la fe, la recompensa de la fe de Cristóbal Colón. Encontró frutos en las costas de Europa Occidental, arrojados por las olas del Atlántico y traídos allí, como sabemos ahora, por la Corriente del Golfo, perfectamente diferentes de cualquiera que produjeran las zonas templadas, ardientes o heladas del Viejo Mundo. Así que un día, digamos, paseando por la orilla del mar, vio una nuez. Lo toma en su mano y lo mira; lo toma en su mente espaciosa, y de esa pequeña semilla brota su fe en otro mundo más allá de ese horizonte acuoso, donde, según él creía, y los hechos probaron, el mar tenía perlas, y las venas de la tierra estaban llenas de plata. , y los ríos que corrían entre arboledas aromáticas corrían sobre arenas de oro. Creyeron que estaba loco por dejar sus dulces bahías, y su tierra, y su agradable hogar, para lanzarse a un mar cuya quilla nunca había surcado, en busca de una tierra que el hombre nunca había visto. A ese incrédulo le digo que sé en quién he creído; Puedo dar razón de la fe que hay en mí; y así pudo. Y así lanzó su barca a lo profundo, y con extrañas estrellas sobre él y extraños mares a su alrededor, tormentas afuera y motines adentro, ningún hombre de toda la tripulación esperaba sino él mismo, con un coraje que nada podía intimidar, y una perseverancia que nada podía. de escape, ese hombre notable se paró junto al timón, y mantuvo la proa de su barca hacia adelante y hacia el oeste hasta que las luces brillaron en la costa de San Salvador, y cuando amaneció, el alegre grito «¡Tierra!» sonó desde el tope del mástil; y la fe fue coronada con el éxito, y la paciencia tuvo su obra perfecta. Ahora miro a ese hombre, y el mundo lo ha mirado, como uno de los mejores tipos de creyente; pero no puedo leer su historia sin sentir que avergüenza nuestra fe, y como si sintiera el eco del cielo de aquella voz que decía: “No he hallado una fe tan grande; no, no en Israel.” (T. Guthrie, DD)
Porque ama a nuestra nación, y nos edificó una sinagoga</p
La utilidad de los hombres buenos
1. Que para buscar el bien general de la sociedad, los hombres deben desear sinceramente ese bien como objeto último. El peor miembro de la sociedad puede desear el bien general de la sociedad, cuando teme que tendrá un aspecto favorable para él; y puede buscar el bien general en ese punto de vista.
2. El hecho de que los hombres busquen el bien general de la sociedad, implica que busquen ese bien con preferencia al suyo propio.
3. Que el hecho de que los hombres busquen más allá el bien general de la sociedad implica que realmente utilicen todos los medios apropiados a su alcance para promoverlo.
1. Los hombres fueron formados para la sociedad. Es un fin importante para el que fueron creados los seres racionales. Ningún hombre fue hecho únicamente para sí mismo; y ningún hombre es capaz de vivir en el mundo totalmente independiente de la sociedad.
2. Corresponde a los hombres buscar el bien general de la sociedad, porque este es el gran y valioso fin de entrar en sociedad. Todo cuerpo de hombres, que merece el nombre de sociedad, se une para algún propósito valioso y deseable.
3. Corresponde a los hombres buscar el bien general de la sociedad, obedeciendo las leyes generales de la sociedad. Las sociedades no se forman por mero accidente.
4. Toda sociedad necesita la asistencia o cooperación de todos sus miembros, para promover su prosperidad y felicidad general.
5. Corresponde a todos los hombres buscar el bien general de la sociedad, a cambio de los beneficios que de ella reciben.
6. Hay algo tan amable y hermoso en la búsqueda del bien general, que merece la aprobación y estima universales. Por esto el centurión romano fue tan altamente estimado y aplaudido por la nación judía.
7. Corresponde a todos los hombres obedecer la voluntad de su Creador; y es expresamente su voluntad que busquen el bien general. Él le dice a cada hombre: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. El apóstol exige las mismas cosas bajo diferentes formas de expresión. “Servíos por amor los unos a los otros”.
MEJORA
1. Si conviene a los hombres buscar el bien general de la sociedad, conviene que sean verdaderamente religiosos. Hay una conexión natural, e incluso necesaria, entre ser religiosos y ser buenos miembros de la sociedad.
2. En la mirada de este tema, los padres de familia pueden aprender lo mucho que se vuelve y les preocupa educar a sus hijos de la mejor manera para capacitarlos para promover no solo su propio bien, sino el bien general de la sociedad.
3. Parece, a la vista de este discurso, que todos los hombres están moralmente obligados a promover el bien general de la sociedad, en proporción a las diversas capacidades que poseen. El conocimiento da a los hombres la capacidad de promover su propio bien y el bien general. La riqueza da a los hombres la capacidad de hacer el bien. Los hombres con autoridad tienen una habilidad peculiar para promover el bien general de la sociedad.
4. Dado que corresponde a todos los hombres promover el bien general de la sociedad, es impropio de los hombres seguir cualquier curso que sea directa o indirectamente perjudicial para el bien público. No sólo los holgazanes, sino todos los blasfemos, los que quebrantan el día de reposo, los negligentes y los despreciadores de toda religión, desempeñan un papel muy perjudicial para la sociedad humana.
5. De lo dicho se desprende que los verdaderamente piadosos son los mejores hombres del mundo. Son los únicos hombres que tienen verdadero amor a Dios y al hombre.
6. Aprendemos la bondad de Dios al prolongar la vida de sus siervos piadosos y fieles. Él es bueno con sus amigos cordiales al llevarlos en sus brazos y guiarlos y protegerlos hasta la vejez. Él ha prometido esto como una señal de Su favor al hombre piadoso. (N. Emmons, DD)
El amor del centurión por la casa de Dios; un ejemplo de deber cristiano
Religión esencialmente incluida en el amor a nuestro país
Estos observaciones pueden ser suficientes para ilustrar el principio general. Ahora nos ocuparemos de sus operaciones.
1. Si amamos a nuestra patria, seremos afectados por sus peligros y calamidades. “Si me olvido de ti, oh Jerusalén”, dice el salmista; «Que mi mano derecha olvide su astucia».
2. Este principio nos impedirá hacer daño y nos impulsará a servir a nuestro país. “El amor no hace mal”. “Por amor nos servimos los unos a los otros”.
3. Un amante de su país tiene un afecto por la Iglesia de Dios, y una preocupación por promover su crédito e interés.
4. El amor a nuestro país se expresará en oraciones por su prosperidad. “Orad por la paz de Jerusalén”, dice el salmista, “prosperan los que te aman”. He ilustrado la naturaleza y operaciones del amor a nuestro país.
Pido ahora su atención sobre algunas reflexiones que resultan del tema.
1. El verdadero patriotismo es un logro más noble de lo que algunos parecen imaginar. Incluye la compasión por los infelices, el odio al pecado, el amor a la virtud, el desinterés, la abnegación, la industria, la prudencia, la piedad y la devoción; sí, todo lo que es excelente y amable.
2. Hay una gran diferencia entre hablar cálidamente a favor de nuestro país y amarlo de verdad. Un hombre puede decir mucho en alabanza de su país, su constitución, comercio, suelo y clima, y darle preferencia a todos los demás países; puede abogar por sus derechos con gran fervor y hacer mucho para mantener su crédito y respetabilidad; y, sin embargo, no ser un verdadero amante de ella, no tener ninguna benevolencia pura, ninguna piedad por Dios o respeto por la virtud; pero déjate influir totalmente por la ambición y la avaricia.
3. De nuestro tema se desprende que un pueblo que disfruta, que profesa creer, la revelación divina, debe hacer alguna provisión declarada para mantener y preservar el culto social de la Deidad Este es un claro dictado de la razón, así como también de las Escrituras.
4. Si debemos considerar el interés de nuestro país en general, debemos, por las mismas razones, consultar la paz y la felicidad de las sociedades más pequeñas de las que somos son miembros
5. Vemos cuán cuidadosos debemos ser, de que ningún motivo egoísta o indigno influya en nuestra conducta social o religiosa. (J. Lathrop, DD )
Yo. LA FE ES LA CONDICIÓN DEL EJERCICIO DEL PODER DE DIOS SOBRE NOSOTROS: una condición, téngalo siempre presente, creada por Dios mismo y que brota enteramente de la sabiduría y el amor de Dios hacia nosotros. Porque, pregunto, ¿Qué es la fe? y respondo que, hablando en general, la fe es simpatía con Dios, es la actitud receptiva del alma, es la apertura de todo el ser a la influencia de Dios. Si quiero proteger a la tierna flor de la escarcha, debo taparla y envolverla para impedir el contacto helado que congelaría su vida. Pero si la vivificara con el sol, debo quitar todas las barreras y dejar que sus rayos benditos fluyan. La incredulidad cubre y cierra el alma: la fe la abre a la luz del sol.
II. LA FE ES LA MEDIDA DE LOS DONES DE DIOS PARA NOSOTROS. Los dones son proporcionales a nuestra aptitud y nuestro poder para recibirlos. Hay dones parciales para una fe parcial; dones más plenos para una fe más plena. Volviendo a mi ilustración anterior, la medida en que el sol entra a raudales en una cámara depende del grado en que se eliminen todos los impedimentos de su entrada. El límite no está en el orbe glorioso, sino en el que lo recibe. Entrará por donde pueda, aunque sea por un eslabón roto. ¡Abran de par en par las amplias contraventanas, y cómo entrará a raudales, hasta que cada objeto se vuelva hermoso en sus rayos! Si queremos tener más fe, debemos cultivarla; y te diré cómo.
I. Hay tres aspectos en los que este “centurión de Capernaum” llama nuestra atención; como HOMBRE, como OFICIAL y como PROSÉLITO. Su atracción es, pues, PERSONAL, POLÍTICA y RELIGIOSA.
II. Su acción, en circunstancias que para muchos hombres de su posición habrían sido triviales, revela una nueva belleza en su carácter y exige de nosotros una nueva admiración. Su sirviente, «querido para él» de manera personal, como alguien ligado a él por vínculos personales, y no simplemente, como lo eran sus soldados, por relaciones oficiales, «estaba enfermo y listo para morir». La manifestación de una naturaleza noble fue agradecida al Hijo del Hombre. Su Humanidad Divina se regocijó cuando la flor de la fe floreció en los corazones de los que amaba. (GM Grout, BD)
Yo. Para empezar, pues, he aquí un ALTO CARÁCTER; apreciémoslo cabalmente, y démosle una medida completa de elogio. Este centurión debe haber sido un hombre de gran valía. No era simplemente callado e inofensivo como algunos hombres que son tan insípidos como inofensivos. Parecería también que su temperamento privado, así como su espíritu público, contribuyeron a la estimación en la que se le tenía. Junto a esto, observarás su generosidad. No es por hechos ocasionales de brillo ostentoso, sino por la práctica habitual de virtudes agradables, que se construye un carácter digno. Mil bondades pueden anidar bajo la tierra, como la raíz de muchas fibras de un árbol gigantesco, cuando se dice: “Él ama a nuestra nación”; y luego aparece el fruto conspicuo en su tiempo: “Él nos edificó una sinagoga”. Pero, recuerda, y aquí cierro este punto, por muy bueno que sea tu carácter, o por excelente que sea tu reputación, ni una palabra de esto debe mencionarse jamás ante el trono del Altísimo.
II. En segundo lugar, en el centurión vemos junto con esta alta y noble reputación, PROFUNDA HUMILLACIÓN DEL ALMA: «No soy digno de que entres debajo de mi raíz». La humildad, entonces, parece que puede existir en cualquier condición. Hay algunos hombres que son demasiado malos para ser humildes. Son demasiado agazapados, reptantes, astutos y abyectos para ser humildes. Ciertamente no es para la menor alimaña que se arrastra por la tierra hablar de humildad. Pero un hombre para ser humilde, necesita tener alma; para agacharse, debe tener alguna altura desde la cual agacharse; debes tener alguna excelencia real dentro de ti antes de que puedas realmente entender lo que es renunciar al mérito. Hemos oído hablar de cierto monje que, profesando ser humilde, dijo: “Había quebrantado todos los mandamientos de Dios; fue el mayor pecador del mundo; era tan malo como Judas”. Alguien dijo: “¿Por qué decirnos eso? ¡Todos hemos pensado eso durante mucho tiempo!” Inmediatamente, el hombre santo se puso rojo en la cara, golpeó al acusador y le preguntó qué había hecho para merecer tal discurso.
III. Lo principal a lo que apunto, porque al fin y al cabo, lo más práctico, radica en mi tercer punto. Por muy profunda que sea nuestra humildad, por muy conscientes que seamos de nuestra propia indignidad, NUNCA DEBEMOS DISMINUIR NUESTRA FE EN DIOS. Observe la confesión: “No soy digno de que entres bajo mi techo”. ¿Cuál será entonces la inferencia?–“Temo, por tanto, que mi siervo no será sanado”? No no; pero—“Di en una palabra, y mi siervo sanará.” Es todo un error que la gran fe implique orgullo. Amados, a mayor fe, más profunda humildad. Cuanto más las glorias de Dios golpeen tus ojos, más humilde te acostarás en la humillación consciente, pero sin embargo, más alto te elevarás en la oración inoportuna. Pero ahora imagina cuál es tu propio caso, y el caso de los demás, y apliquemos este principio a él: somos completamente indignos de obtener la misericordia temporal o espiritual que, puede ser, ahora estamos buscando: podemos sentirnos esto, pero al pedir cualquier cosa para nosotros mismos, aún debemos pedir con fe en Dios, en Su promesa, y en Su gracia; y prevaleceremos. Cualquiera que sea tu deseo, cree solamente, y se te concederá si es un deseo de acuerdo con Su voluntad, y de acuerdo con las promesas de Su Palabra; o bien la Palabra de Dios no es verdad. Sé humilde al respecto, pero no tengas dudas al respecto. (CH Spurgeon.)
Yo. LA HUMILDAD DEL CENTURIÓN NO PERJUDICABA LA FUERZA DE SU FE. Habrás notado en la biografía de algunos hombres eminentes lo mal que hablan de sí mismos. Southey, en su «Life of Bunyan», parece tener dificultades para entender cómo Bunyan pudo haber usado un lenguaje tan despectivo con respecto a su propio carácter. Porque es cierto, según todo lo que sabemos de su biografía, que no era, salvo en el caso de juramentos profanos, en nada tan malo como la mayoría de los lugareños. De hecho, había algunas virtudes en el hombre que eran dignas de todo elogio. Southey lo atribuye a un estado mental morboso, pero nosotros lo atribuimos más bien a un retorno de la salud espiritual. Si el excelente poeta se hubiera visto a sí mismo en la misma luz celestial en la que Bunyan se veía a sí mismo, habría descubierto que Bunyan no exageraba, sino que simplemente estaba afirmando hasta donde podía una verdad que superaba por completo sus poderes de expresión. La gran luz que brilló alrededor de Saulo de Tarso era el tipo externo de esa luz interior por encima del brillo del sol que destella en un alma regenerada y revela el carácter horrible del pecado que mora en su interior. Créanme, cuando escuchan a los cristianos hacer confesiones abyectas, no es que sean peores que los demás, sino que se ven a sí mismos en una luz más clara que los demás; y la indignidad de este centurión no se debía a que hubiera sido más vicioso que los demás hombres -por el contrario, evidentemente había sido mucho más virtuoso que el común de la humanidad- sino a que vio lo que otros no vieron, y sintió lo que otros no había sentido. Por profunda que fuera la contrición de este hombre, por abrumadora que fuera su sensación de total inutilidad, no dudó ni por un momento ni del poder ni de la voluntad de Cristo.
II. Quiero que asista por un momento mientras cambiamos el texto al otro cuarto. LA GRAN FE DEL CENTURIÓN NO FUE EN NADA HOSTIL A SU HUMILDAD. Su fe era extraordinaria. No debería ser extraordinario. Todos debemos creer en Cristo tan bien como lo hizo este soldado. En su corazón entronizó al Señor Jesús como Capitán sobre todas las fuerzas del mundo, como generalísimo del cielo y de la tierra; como, de hecho, el César, el Gobernador imperial de todas las fuerzas del universo. Fue pensado con gracia, fue encarnado poéticamente, fue dicho con nobleza, fue creído gloriosamente; pero era la verdad y nada más que la verdad, porque el dominio universal está realmente en el poder de Jesús hoy. Aquí hay un punto al que te recuerdo; la fe de este hombre no interfirió ni por un momento en su profunda humillación personal. Debido a que Cristo era tan grande, se sintió indigno de encontrarse con Él o entretenerlo. La aplicación será para tres tipos de personas.
YO. LOS FRUTOS DE LA HUMILDAD.
II. LA ENSEÑANZA Y EL EJEMPLO DE JESUCRISTO. Jesús nos ha encomendado este deber–
III. NUESTRA PROPIA MISERIA.
V. parece tan grandioso al sostener la vela ante sus visitantes que se marchan, como cuando estaba rodeado por sus oficiales victoriosos. Moisés, quien fue el primer y más grande teólogo, estadista, historiador, filósofo y poeta; quien como un valiente general sacó a Israel de Egipto; quien era renombrado por sus milagros, y podía levantar las olas para pasar a sus hombres, y derribarlos nuevamente sobre sus enemigos; quien era un tipo de Cristo, y llamado amigo de Dios; sin embargo, fue manso sobre todos los que estaban sobre la faz de la tierra y para que nuestro polvo orgulloso no piense que es un menosprecio el ser humilde, nuestro Salvador mismo nos asegura que ser así será descanso para nuestras almas. Ningún hombre ha perdido jamás la estima de un hombre sabio rebajándose a una honesta bajeza cuando había ocasión para ello. He conocido a un gran duque que trajo leña para el fuego de su inferior; y un general de naciones desciende a la oficina de un lacayo al levantar el maletero de un coche; sin embargo, ninguno pensó que era una degradación de su dignidad. (Owen Felltham.)
I. LO QUE SUS VECINOS PENSABAN DE ÉL: que era digno.
II. LO QUE PENSÓ DE SÍ MISMO: “No soy digno”. Sin duda este sentimiento de indignidad lo llevó a procurar los servicios de los ancianos judíos, en lugar de ir directamente a Cristo mismo.
III. LO QUE EL SALVADOR PENSÓ DE ÉL–“No he hallado una fe tan grande”, etc.
I. LA INFLUENCIA DE LA FE EN LA SOCIEDAD: “Él es digno”.
II. LA INFLUENCIA DE LA FE SOBRE EL HOMBRE MISMO.
III. LA INFLUENCIA DE LA FE EN EL SALVADOR–“No he hallado una fe tan grande”, etc.
Yo. LA FE QUE FUE ENCOMENDADA.
II. LAS CAUSAS DEL ASOMBRO DE CRISTO.
III. EL COMENTARIO DEL SALVADOR CONTENÍA LA VENTAJA DE LAS DESVENTAJAS Y LA DESVENTAJA DE LAS VENTAJAS. El primero, “Muchos vendrán del oriente y del occidente”, etc. El último, “Los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera” (Mat 8:11-12).
IV. ESTE INCIDENTE TESTIFICA DE LA PERFECTA HUMANIDAD DE CRISTO. El Salvador se maravilló. Fue una auténtica maravilla. (FW Robertson.)
I. ESTA FE EN SU DESPERTAR EN LA VIDA DEL HOMBRE.
II. ESTA FE EN SU EXPRESIÓN EN LA VIDA DEL HOMBRE. (J. Ogmore Davies.)
Yo. Como PODER DE CONCEBIR GRANDES PENSAMIENTOS. Su idea es que, así como los cien hombres bajo su mando están a su entera disposición para ir y venir, y hacer lo que le plazca, así todos los poderes de la naturaleza están listos para cumplir las órdenes de Cristo. ¿No fue una gran idea original? Obsérvese que era una idea cuyo crédito pertenecía a la fe del centurión. Para concebirlo se requería más que un cerebro inteligente, incluso el espíritu audaz del que solo la fe es capaz. La incredulidad no puede albergar ideas tan grandiosas del poder divino.
II. COMO UN PODER DE ENANIZAR EN LA INSIGNIFICACIÓN MONTAÑAS DE DIFICULTAD. La fe débil crea dificultades, pero la fe fuerte las aniquila. (AB Bruce, DD)
I. EL PRINCIPIO EN QUE OBRA EL CENTURIÓN.
II. LA ACCIÓN EN SÍ. “Él nos ha edificado”, etc. Estimamos el amor por el servicio que presta y el costo que ocasiona ese servicio. (JCGalloway.)
Yo. LA SUPERIORIDAD AL PREJUICIO QUE IMPLICA SU AMOR POR LA NACIÓN JUDÍA.
II. LOS TERRENOS SÓLIDOS SOBRE LOS QUE DESCANSÓ SU APEGO A LA NACIÓN JUDÍA. Era un apego tal que era casi imposible que un buen hombre no lo sintiera. Amar a la nación judía sigue siendo un dictado natural de la piedad.
III. LA MANERA EN QUE SE DEMOSTRABA SU VINCULO CON EL PUEBLO DE DIOS. No era una profesión vacía, sin fruto.
IV. EL CARÁCTER MUY DIGNO Y EJEMPLAR DE SU CONDUCTA. Ayudar a la erección de lugares de culto, siempre que proceda de motivos correctos, es incuestionablemente un servicio aceptable al Altísimo. (R. Hall, MA)
Yo. Lo primero que noto acerca de este centurión es que, aunque era un hombre en una posición social considerable, ESTABA TOTALMENTE LIBRE DE ESA FORMA BAJA DE ORGULLO CONVENCIONAL, QUE ES EN DEMASIADAS INSTANCIAS LA MALDICIÓN DE LA SOCIEDAD MODERNA. Aquí hay una lección muy práctica con respecto a la humildad. Amigos míos, no creo mucho en la humildad del hombre hacia su Dios donde su conducta se caracteriza por el orgullo hacia sus semejantes. Sin embargo, una vez más, el centurión estaba libre de esa miserable forma de orgullo que se manifiesta en el prejuicio nacional. El hombre que realmente quiere obtener una bendición del Señor Jesucristo debe contentarse con tomar el lugar más bajo, pensar que todos son mejores que él, verse a sí mismo como Dios lo ve y estar dispuesto a aceptar cualquier ayuda razonable de cualquier hombre. ese hombre parece probable que le ofrezca.
II. Bueno, escucha LAS PALABRAS DE RECOMENDACIÓN DEL MAESTRO. “Al oírlo Jesús, se maravilló, y dijo a los que le seguían: De cierto os digo, que no he hallado fe tan grande: no, no en Israel.” Quiero preguntarles, antes de concluir mi sermón de esta mañana, ¿Están preparados para recibir una bendición, queridos amigos, en esos términos? Si el Señor Jesucristo se parara en este púlpito, mirándolos a cada uno de ustedes a la cara, y les dijera: “Sigue tu camino; como has creído, así sea contigo”, ¿responderías con una ferviente exclamación de agradecido gozo? ¿Deberíamos ser capaces de decirlo? o no deberíamos, en común honestidad, tener que mirar hacia arriba y decir. “No es así, Señor; No he creído ni confiado mi caso en Tus manos; por el contrario, siento en mi propio corazón que constantemente lo he estado tomando de Tu mano, y transfiriéndolo de Ti a mí mismo? He tenido mis propios sentimientos y pensamientos; He estado razonando sobre posibilidades; y, en la medida en que lo he estado tomando de Tu mano, no puedo reclamar Tu bendición.” Oh, queridos amigos, recuerden que Dios no puede alterar Sus condiciones. Están fijados en la naturaleza misma de las cosas. (WH Aitken, MA)
Yo. SU PIEDAD ESTABA MARCADA POR EL CELO Y LA LIBERALIDAD. Se explica así el verdadero secreto del “amor” de este soldado por la “nación” judía. Era un “amor” fundado en la religión, y se expresaba en actos religiosos. La conversión de este soldado romano da una visión interesante e instructiva del poder de la verdad divina. En casi ningún período de su historia hubo una declinación más triste de la piedad genuina en la Iglesia judía que en la época a la que se refiere el texto. El escepticismo, la formalidad, la hipocresía y el pecado parecían impregnar todos los rangos. Sin embargo, en medio de toda esta degeneración, la verdad permaneció encarnada en las Sagradas Escrituras, cuya pureza se guardó con suma diligencia; y por medio de esa verdad, aunque pudiera ser deshonrada por sus profesantes, este soldado pagano fue efectivamente “convertido de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios”. ¡Qué maravillosas son las dispensaciones de la Providencia! El ejército romano conquistó a los judíos en la batalla y convirtió a su nación en tributaria; pero los judíos, a su vez, armados con el poder de la verdad revelada, lograron una victoria mayor. Superaron el entendimiento y el corazón de muchos de sus conquistadores, y postraron en oración a los valientes soldados de la Roma pagana ante el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. En conexión con esta parte de nuestro tema, deseo particularmente llamar su atención sobre el carácter liberal y generoso de la religión verdadera. Un buen hombre no puede vivir para sí mismo. Su propiedad, su influencia, su persona, se colocan libremente sobre el altar de Dios y se ofrecen en sacrificio al Señor de todo. Pero la piedad del centurión mencionada en nuestro texto no se caracterizó sólo por el celo y la liberalidad; estaba igualmente marcado–
II. POR BONDAD Y HUMANIDAD. Tenía un “siervo que le era querido”; y cuando ese siervo “estaba enfermo ya punto de morir”, se despertaban las más tiernas simpatías del amo. Se nos recuerda aquí la diversidad de rangos que ha prevalecido en el mundo desde las edades más tempranas. Mientras permanezca la pobreza, la servidumbre también debe continuar. Esta diversidad de rangos, como consecuencia de la depravación de la naturaleza humana, ha dado lugar a menudo a sentimientos y actos igualmente deshonrosos para Dios y para el hombre. La verdadera religión corrige eficazmente todos estos males. Produce un espíritu de justicia, equidad y amor; e inspira a la mente el temor de Dios y una consideración suprema por su autoridad. Hace del rico guardián y benefactor de los pobres; y hace que los pobres sean alegres, contentos y honestos. Y que nadie suponga que esta igualdad espiritual y afecto es subversivo del orden y de la autoridad justa. El más perfecto de todos los gobiernos es el gobierno del amor santo. Esta observación se aplicará tanto a las familias como a la Iglesia. Su piedad y bondad, lejos de menoscabar su autoridad, parece haberla aumentado; y la probabilidad es que no existiera entonces un maestro más respetado, o un oficial más eficiente. La obediencia que recibió fue notable por su prontitud y alegría; tan lejos estaba su piadosa bondad de volver insolentes a sus sirvientes domésticos, oa sus soldados descuidados y negligentes.
III. LA HUMILDAD PROFUNDA Y SIN AFECCIÓN DEL CENTURIÓN La humildad consiste en la humildad de la mente. Es una disposición que se convierte en criaturas incluso del orden más elevado. Los ángeles nunca afectan la independencia. La humildad se convierte especialmente en el hombre caído. Una humildad tan profunda como esta rara vez se encuentra, y argumenta un extraordinario grado de autoconocimiento. El centurión se convirtió ahora del error de su camino; pero su conversión se efectuó por la gracia de Dios, y por lo tanto no le confirió ningún mérito o dignidad propia ante el Señor. No fue el orgullo farisaico, sino la falta de un mejor conocimiento, lo que lo llevó, bajo la influencia mezclada de la vergüenza y el temor, a rehuir la presencia de su Salvador. Una luz creciente le descubriría que su propia indignidad constituía la gran razón por la que debía venir a Cristo y confiarle todas sus preocupaciones. Tim la sencillez y la ingenuidad con que el centurión ya había recibido la verdad lo prepararían para aquellos descubrimientos posteriores de la mente y el plan divinos que la doctrina de Cristo y sus apóstoles estaba a punto de presentar al mundo. Los beneficios espirituales que resultan de la humildad son numerosos y grandes. Este temperamento es especialmente agradable a la vista del Señor. La piedad del centurión fue particularmente marcada–
IV. POR UNA FE FUERTE. La fe del centurión no era una confianza ciega y presuntuosa.
Yo. LA NATURALEZA DE SU FE. Era una firme persuasión de que todo poder y autoridad estaba eminentemente en Cristo, y que Él podía hacer lo que quisiera.
II. ¿Cómo FUE FORJADA Y CRIADA EN ÉL ESTA FE? Respondo: el trabajo preliminar se estableció en su conocimiento de la omnipotencia y el poder de Dios, y su familiaridad con las Escrituras del Antiguo Testamento, aunque no era un judío profeso. Esta preparado para su fe en Cristo; el informe o la audiencia era la base de la fe: «¿Quién ha creído a nuestro informe?» (Isa 53:1.) Había oído por la fama de su excelente doctrina: “Que enseñaba como quien tiene autoridad, y no como el escribas” Mateo 7:29). Y había oído el rumor de Sus milagros, más particularmente el último caso de curar al leproso, que fue notorio y público; porque Cristo le ordena “manifestarse a los sacerdotes” (Mat 8:4); y también el milagro de recuperar al hijo del gobernante, un caso cercano, que se hizo en un tiempo anterior a este: “Y había un hombre noble, cuyo hijo estaba enfermo en Cafarnaúm; Cuando oyó que Jesús había
III. LOS EFECTOS O FRUTOS DE ÉL, O AHORA SE DESCUBRIÓ A SÍ MISMO.
Yo. VEAMOS LAS PRUEBAS DE LA DECLARACIÓN.
II. Si pues, esta sugerencia del centurión es una verdad bíblica establecida, pasemos a ver EN QUÉ SE TRATA EN CUANTO A LA ENFERMEDAD. Nuestro Señor es para la enfermedad lo que el capitán romano fue para los soldados bajo su mando.
III. Estas son TRES LECCIONES DE CIERRE.
I. CONSIDEREMOS QUÉ ES BUSCAR EL BIEN GENERAL DE LA SOCIEDAD.
II. QUE CONCEDE A TODOS LOS HOMBRES BUSCAR EL BIEN GENERAL DE LA SOCIEDAD. Esto aparecerá a partir de una variedad de consideraciones.
I. LA FE PODEROSA DEMOSTRADA POR ESTE CENTURIÓN.
II. ESTE CENTURIÓN EJEMPLO DE GRAN AMOR POR LA ADORACIÓN PÚBLICA DE DIOS. Aquí encontramos su verdadera piedad mostrada en su generosidad al construir una casa de Dios para el culto público. Cuando conoció la verdad divina, amó al pueblo entre el cual resplandecía, y entonces erigió una sinagoga para el honor de Dios.
III. ¿NO ES, POR LO TANTO, NUESTRO DEBER COMO CRISTIANOS APOYAR EL CULTO PÚBLICO EN LA IGLESIA DE DIOS ENTRE NOSOTROS?
IV. LAS NECESIDADES DE LA GENTE, CON LOS DESEOS DE NUESTRAS SOCIEDADES DE EDIFICACIÓN DE IGLESIAS, DEBEN EMOCIONAR CÁLIDAMENTE NUESTRA LIBERALIDAD CRISTIANA. (JGAngley, MA)