Estudio Bíblico de Lucas 7:19-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 7,19-22

¿Eres tú el que ha de venir, o esperamos a otro?

—

Mensaje de duda de Juan a Jesús

1. Se ha discutido mucho acerca de la duda de Juan, si era real o fingida; y si es real, ¿cuál fue su causa? Creemos que había dudas en la mente del Bautista, serias dudas, que no surgieron de una fuente personal o mezquina, sino causadas por la forma en que se estaba desarrollando la carrera mesiánica de Jesús.

2. Esta duda no se refería a la identidad del trabajador de las obras relatadas a Juan con Jesús, sino a la naturaleza de las obras vistas como mesiánicas. Pero, ¿por qué habría de tropezar Juan en esas obras, tan lleno del espíritu de amor y misericordia? Solo porque eran obras de misericordia. Estas no eran la clase de obras en las que había esperado que se ocupara el Mesías; en todo caso, de manera exclusiva. Cf. El celo de Jonás por la justicia.

3. La respuesta enviada por Jesús a Juan equivalía a esto, que las señales seguras de que Él era el que venía, el Cristo, eran precisamente las mismas obras que habían despertado La sorpresa de Juan.

4. Habiendo contado rápidamente Sus obras poderosas, Jesús agregó la reflexión: “Y bienaventurado el que no se ofende en mí”. No debemos encontrar en las palabras huellas ni de dureza hacia Juan ni de sentimiento herido en el hablante. El tono de compasión más que de severidad es audible en el enunciado. Jesús sintió profundamente lo mucho que Juan se perdió al estar en tal estado de ánimo que en Su propia obra, que era muy parecida a Dios, era una piedra de tropiezo para él. Traducido en forma positiva, la reflexión significa: «Bienaventurados aquellos para quienes la misericordia y la gracia de las cuales estoy lleno, y de las cuales Mi ministerio es la manifestación y el flujo, no son piedra de tropiezo, sino más bien dignas de toda aceptación». (AB Bruce, DD)

La prueba del cristianismo

1. Jesús deliberadamente se negó a basar sus afirmaciones en cualquier otro fundamento que no sea el testimonio de su Padre, un testimonio que brilló en la verdad de sus palabras y en el carácter celestial de su misión.

2. Si el Maestro mismo está dispuesto, o exige, a ser juzgado por los resultados, manifiestamente las organizaciones e iglesias que afirman ser llamadas por Su nombre no deben retraerse de la misma prueba.

3. La única prueba de que están en contacto con el Salvador viviente, la única prueba de que lo aprehenden correctamente y lo abrazan con sinceridad, es el resultado en sus propios corazones y conducta. . Ninguna religión vale nada que no sea un poder. (EW Shalders, BA.)

Buscando a otro Cristo

Hay momentos en que , a través de las desilusiones y fracasos de nuestra vida religiosa personal, puede ser necesario buscar otro Cristo que el Cristo que ya hemos conocido.

1. Hay algunos que han estado inquietos durante meses, tal vez durante años, por su pecado. Han apelado a Cristo una y otra vez, y la paz de Cristo no les ha llegado. Están tentados a hacer esta pregunta. Cristo puede responder señalándoles los grandes triunfos de su misericordia que los rodean. Vaya a Cristo con todos sus problemas y con un recuerdo claro y vívido de Su muerte, y no podrá hacer esta pregunta.

2. Hay algunos que sienten que su vida cristiana no ha tenido el poder y el brillo que esperaban. Esto, también, a menudo surge de un conocimiento defectuoso de Cristo. Tal vez hayas olvidado que Él no es solo un Salvador, sino un Príncipe, y que debes aceptar Su ley como la regla de tu vida y esforzarte por hacer Su voluntad en la tierra como se hace la voluntad de Dios en el cielo.

3. Esta pregunta puede ser sugerida por la condición general y la historia del mundo, una gran parte del mundo aún no se ha salvado: la miseria que Jesús vino a consolar aún no ha sido consolada en gran medida . ¿Buscas a otro Cristo? ¿Se puede enriquecer de alguna manera el contenido de Su revelación? ¿Puede haber advertencias más cuidadosas, promesas más gloriosas, más compasión, más mansedumbre y hermosura que las que hay en Él y en Su evangelio?

4. No esperamos la venida de otro Cristo, sino el Cristo que sabemos que vendrá en otra forma, para completar en poder y majestad la obra que comenzó. en la debilidad y en la vergüenza. (RW Dale, DD)

La respuesta de Jesús a Juan

Parece me dice que aquí el Señor prescribe a Su Iglesia la respuesta que ella debe dar en todos los días en que los hombres se levanten y cuestionen si Él viene de Dios, cuando los hombres se levanten para decir a Su Iglesia: “¿Eres tú el reino de Dios? ¿Sois vosotros la sociedad divina establecida sobre la tierra para ser el hogar de la nueva vida y la fuente de una influencia que se extiende ampliamente? ¿Eres tú la ciudad asentada sobre un monte que no se puede ocultar? Cuando se hacen tales preguntas, la Iglesia debe estar lista, no solo para dar pruebas de su antiguo origen, sus títulos de propiedad ortodoxos extraídos de las polvorientas cajas fuertes de su teología, sino que debe poder decir: “Mira mi vida, mi trabajo. Mira lo que estoy haciendo por los pobres, los indigentes, los oprimidos, y júzgame como me encuentres”. ¿Puede la Iglesia de Dios, en estos días, soportar un llamamiento como ese? ¿Puede ella decir: “¡Mira los asilos que he fundado y apoyo para los pobres, los cojos, los cojos y los ciegos! Mirad a mis hijos dando abnegados trabajos en las más bajas guaridas de vuestras ciudades; a mis hijos luchando fielmente por la verdad en los pasillos de vuestra legislatura; y ver en leyes más justas y en una vida más pura, y en una relación más fraternal entre hombre y hombre, pruebas de la potencia de mi espíritu, y de la verdad de mis trabajos”? Ella debe responder así, y también tú y yo, cuando se nos desafía a demostrar que somos de Dios. Mucho oímos en estos días sobre respuestas al incrédulo, sobre argumentos filosóficos, históricos y científicos, que tendrán el poder, en manos de hombres hábiles, de silenciar al antagonista. Pero un argumento mejor y más poderoso que cualquiera de estos, argumento que nunca falla, es el que se deriva de los frutos y resultados de la religión en la vida. El hombre que lee vuestra historia con crítica y enfrenta vuestro argumento con argumento, desnudará su cabeza e inclinará su cuello ante el espectáculo de una vida santa y devota. Esoque él ve es verdad, cualquier otra cosa sea falsa; que es de Dios, pase lo que pase con los libros y las instituciones. (Obispo Moorhouse.)

El mensaje de Juan el Bautista

I. EL MENSAJE. ¿Qué significaba?

1. ¿Para convencer a sus discípulos? No apto para hacerlo; sugiriendo dudas en su maestro; menoscabar el testimonio anterior.

2. ¿Para tranquilizarse? En desacuerdo con

(1) su carácter, testimonio, seguridad Divina.

(2) Palabras del Señor (Lc 7,24), dirigidas a prevenir la suposición.

(3) La ocasión. “Cuando hubo oído las obras de Cristo”, siendo la última obra la resurrección de los muertos.

3. Mensaje no de incertidumbre, sino de impaciencia. Las cosas no salen como esperaba el Bautista. El mundo quedó en duda. Opinión que toma el giro equivocado por falta de una afirmación clara. Obras de Cristo, pero no proclamación de Cristo. Debería hacerse. Ha llegado el momento. Él es la persona adecuada para obtenerlo. Lo exigirá en interés de todos.

II. LA RESPUESTA.

1. Respuesta.

(1) A lo dicho. Los hechos son respuesta suficiente.

(2) A lo que se pretendía. El método no se cambiará. El Señor debe elegir Su propio curso. Los hombres deben ver y juzgar. Primero los hechos, luego las afirmaciones.

2. Advertencia. Hay peligro en esta disposición: peligro de cuestionar los métodos de Dios; inquietud, insatisfacción, disminución del apego, falta de fe. (Canon TD Bernard.)

Evidencia moral del cristianismo superior a los milagros

1. Es evidente que Juan no captó claramente la espiritualidad del reino que Cristo iba a introducir. Al igual que los apóstoles, esperaba que el reino de Dios vendría con la observación, en lugar de ser un crecimiento espiritual lento y silencioso. Buscó algo más visible. Estaban los restos de la antigua dispensación mezclados con sus ideas sobre su naturaleza; demasiado de la teocracia del Antiguo Testamento.

2. La manera notable en que la idea de la venida de Cristo se había apoderado de la mente de los hombres en el momento en que Juan envió a sus discípulos a inquirir al respecto. La designación familiar del Mesías era “el que viene”. “El que ha de venir” no es más que la versión común de la designación mundial del Mesías. The Comer, como si con Él viniera todo lo demás deseable. La venida de todo bien futuro dependía de Su venida.

3. Podría notar la lentitud del mundo en reconocer a Cristo como el Mesías, y las circunstancias que ocasionaron esa lentitud para admitir Su afirmación.

4. Procedió a hacer valer Su pretensión mediante pruebas correspondientes a Su carácter, y a sus necesidades, y mediante pruebas únicamente, cuyo resultado

Él está dispuesto a esperar (Lc 7,21-23). Como si hubiera dicho: “Ve y dile a Juan que mi reino es un reino espiritual, y el empleo de otros medios que no sean los espirituales sería desagradable y obstructivo”.

5. Que nuestro Señor no sólo empleó la evidencia en contraposición a la exhibición mundana y la fuerza física, sino que presentó a estos indagadores ya la multitud la evidencia moral como superior a la milagrosa.

Yo. LA PREDICACIÓN DE CRISTO CONSISTÍA, EN UN GRADO NOTABLE, EN OBRAS.

1. Así, en esta ocasión, la respuesta divina a la pregunta: «¿Eres tú el que ha de venir?» Sus hechos hablaron. No entró en ninguna defensa argumentativa de sus afirmaciones: «Las acciones hablan más que las palabras». “En la misma hora sanó a muchos de sus enfermedades y plagas, y de malos espíritus; ya muchos ciegos les dio la vista.” Dejó que los prodigios maravillosos que había realizado hablaran por sí mismos (Sal 19:1-14.l-3). Los cielos habían hecho mucho, y ahora Él está en el mundo para desarrollar lo que los cielos no pudieron declarar. No era de esperar que Su manifestación más completa fuera meramente verbal, o principalmente, porque ¿cómo puede el habla, que no es más que el símbolo del pensamiento, transmitir ideas de lo que el pensamiento no puede captar con respecto a «Dios, que es un espíritu», inmaterial? , infinito, invisible, incomprensible. El habla no hace justicia a lo finito, lo visible, lo material y lo comprensible; para transmitir las más grandes y mejores concepciones de nuestras propias mentes.

2. La enseñanza verbal de Cristo se relacionaba especialmente con Él mismo. Cada parte de él era la vindicación de los actos que Él había realizado, o una insinuación de algún propósito que estaba a punto de lograr, o un desarrollo del reino que Él estaba estableciendo en ese momento, relacionado con su naturaleza, origen, carácter o crecimiento.

3. Este hecho distintivo e importante proporciona una respuesta a las siguientes objeciones.

(1) La primera objeción a la que nos referimos, más sentida que expresada, se refiere a la mayor plenitud de las doctrinas evangélicas en las Epístolas que en los Evangelios. Aunque estos últimos comprenden los discursos y enseñanzas del mismo Cristo, respondemos a esto diciendo: “Cristo no vino tanto a predicar el evangelio sino a procurarlo, a establecerlo y confirmarlo, a realizar las obras, cuyo registro constituye el Evangelio.»

(2) La segunda objeción planteada desde la época de Celso hacia abajo es que se encuentran paralelos con algunos de los dichos de nuestro Señor en los escritos de

Platón, Isócrates y otros. De ahí que se haya inferido, bastante absurdamente, que el evangelio había sido anticipado, que el cristianismo no era original. A lo que nosotros respondemos, admitiendo las supuestas semejanzas, la maravilla es que sean tan extremadamente pocos: dos o tres meras máximas de moralidad, y éstas no son más que las reverberaciones distantes de los ecos del Sinaí de la antigua ley moral. ¿Qué es el cristianismo? ¿Nada más que unas pocas máximas de moralidad? Señalamos triunfalmente a los interesados en el cristianismo su espíritu y sus obras, su semejanza con su Señor.

II. Sus OBRAS FUERON MARAVILLOSAS. Es una descripción frecuente de Dios en el Antiguo Testamento: “Él sólo hace maravillas”. Lograr maravillas es prerrogativa de Dios. “Él solo hace maravillas”; y esto provocó las alabanzas agradecidas de su pueblo. Dios no solo es el obrador de maravillas, sino que estrictamente hablando, todo lo que Dios hace son maravillas, solo maravillas. El átomo es como un átomo no menos maravilloso que un mundo. Ambos deben su origen a Su poder creador y están impresos con la firma Divina. ¿Fue extraño entonces que cuando “Dios se manifestó en la carne”, que cuando Él apareció entre nosotros, quien fue predicho como “el maravilloso”, Sus obras y hechos deberían ser «poderosas señales y prodigios». Había un sentido en el que Él no podía hacer nada que no fuera maravilloso; Su constitución hizo imposible que algo ordinario pudiera emanar de Él.

III. SU MARAVILLAS FUERON MISERICORDIA.

1. Todos sus milagros fueron milagros de misericordia. Ni fue necesario alterar Sus leyes, impuestas en un principio a la naturaleza, no sufrieron violencia por Su misericordia; por el contrario, armonizaban con ella. Al dar vista a los ciegos, no estaba sino restaurando el ojo para el uso y ejercicio de su función adecuada. Él usó su poder como un fideicomiso para ser administrado solo para el bien del hombre.

2. Además de la felicidad presente, Sus misericordias expresadas en los beneficios físicos y mentales, otorgados milagrosamente, tenían un valor superior, un significado simbólico, apuntando a necesidades y provisiones espirituales. , a las cosas relativas a nuestra redención.

3. Sus milagros demostraron Su poder, y nuestro interés en convertir los elementos de la tierra en usos espirituales, relacionándolos con el cielo. Al abrir el ojo ciego Él denota que Él vino a ser la Luz del mundo, y que necesitamos que el ojo del entendimiento esté abierto para recibir esa luz. La mayor maravilla fue la de Su encarnación. En comparación con esta maravilla, todos los simples actos de Su poder fueron menos espléndidos. Esta fue la maravilla largamente deseada y prometida. El antiguo tabernáculo presagiaba Su tabernáculo entre los hombres. El templo con su Shekinah residente simbólicamente predijo esto. Cada instancia de unión entre Dios y el hombre, y la unión del alma y el cuerpo, prefiguró esta unión infinitamente más misteriosa de las naturalezas divina y humana en Su persona.

IV. SU MISERICORDIA, como Sus actos, por los cuales respondió a los discípulos de Juan, FUERON RESPUESTAS A LAS NECESIDADES DEL HOMBRE. Esta es sólo otra forma de decir que las bendiciones de Su redención se adaptan plenamente a las exigencias del hombre. Podría haber sido de otra manera. Sus palabras podrían haber sido obras; Sus obras podrían haber sido maravillas; Sus maravillas podrían haber sido misericordias; y, sin embargo, después de todo, podría haber habido una falta de adecuación estricta entre nuestras necesidades y el modo de satisfacerlas, pero el texto nos recuerda que Sus misericordias y obras son exactamente adecuadas y totalmente responsables de las exigencias.

1. Esta correspondencia admite aplicación universal. Comprendió todo el esquema de la naturaleza y la Providencia. Ninguna pregunta legítima sobre cualquier tema natural puede surgir jamás en la mente del hombre, que su Creador y Redentor no haya previsto; a lo cual no ha insertado una respuesta en las cosas que ha hecho. Diez mil respuestas esperan en silencio las futuras preguntas que las llamarán. En este momento, mientras estamos reunidos aquí, el Creador puede estar en otro lugar exhibiendo demostraciones similares de Sus perfecciones en respuesta a las preguntas. En la amplitud del espacio, huestes de seres inteligentes pueden reunirse alrededor del caos de un mundo, preguntándose si alguna vez se restaurará la armonía y el orden; si todos los actos creativos han llegado a su fin, y mientras están indagando, el fiat puede salir del Creador nuevamente, como «en el principio», «Hágase la luz», y la luz del poder divino puede encenderse alrededor de ellos.

2. Las lecciones del Antiguo Testamento se representan como respuestas. Dios tuvo la gracia de permitir que se le preguntara a Sí mismo. Sus respuestas fueron llamadas respuestas u oráculos.

3. Pero ahora Cristo había venido como oráculo viviente; de Él, las preguntas que la culpa y la miseria humanas nunca habían dejado de agitar, iban a recibir una respuesta plena, práctica y satisfactoria.

V. UN CRISTIANISMO PRÁCTICO SOLAMENTE, UN CRISTIANISMO ENCARNADO EN OBRAS DE MISERICORDIA, ILUSTRA ADECUADAMENTE LAS OBRAS DE REDENCIÓN DE CRISTO. “Bienaventurado el que no se ofenda en Mí”. Nuestro

Señor no quiso decir que sus obras maravillosas terminaran consigo mismo. Todo el poder le fue dado a Él como Mediador y Cabeza de la Iglesia, como centro de un círculo cada vez más grande. De Él como Cabeza de todas las cosas a la Iglesia todo emana. (J. Harris, DD)

El alma depende de las condiciones físicas

Por buenas que sean y grande seas en la vida cristiana, tu alma nunca será independiente de las condiciones físicas. Siento que estoy expresando una verdad muy práctica y útil aquí, una que puede brindar alivio a muchos cristianos que están preocupados y abatidos a veces. El doctor Rush, un monarca en medicina, después de curar cientos de casos de depresión mental, él mismo enfermó y perdió su esperanza religiosa, y no le creyó a su pastor cuando el pastor le dijo que su depresión espiritual era solo una consecuencia de la depresión física. Andrew Fuller, Themes Scott, William Cowper, Thomas Boston, David Brainard, Philip Melancthon, fueron hombres poderosos para Dios, pero todos ellos ilustran el hecho de que el alma de un hombre no es independiente de su salud física. Un médico eminente dio su opinión de que ningún hombre ha tenido una muerte triunfante cuya enfermedad se hallaba debajo del diafragma. Stackhouse, el erudito escritor cristiano, dice que no cree que Saúl estuviera loco cuando David tocó el arpa delante de él, sino que fue una hipocondría proveniente de una inflamación del hígado. El deán de Carlisle, uno de los mejores hombres que jamás haya existido y uno de los más útiles, se sentó y escribió: “Aunque me he esforzado por cumplir con mi deber lo mejor que he podido, la tristeza y la melancolía del corazón me acompañan. y aumenta sobre mí. No se lo digo a nadie, pero estoy muy hundido, y quisiera tener el alivio de llorar como antes. Mis días son extremadamente oscuros y angustiosos. En una palabra, Dios Todopoderoso parece ocultar Su rostro, y yo confío el secreto a casi ningún ser terrenal. No sé qué será de mí. Hay, sin duda, una gran cantidad de aflicción corporal mezclada con esto, pero no todo es así. Bendigo a Dios, sin embargo, porque nunca pierdo de vista la Cruz, y, aunque muera sin ver ningún interés personal en los méritos del Redentor, espero ser encontrado a sus pies. Le agradeceré una palabra en su tiempo libre. Mi puerta está cerrada en el momento en que escribo esto, porque estoy lleno de lágrimas”. (Dr. Talmage.)

La inactividad es causa de duda

La duda a menudo proviene de inactividad. No podemos dar la filosofía de esto, pero este es el hecho, que los cristianos que no tienen nada que hacer sino sentarse a pensar en sí mismos, meditar, sentimentalizar, están casi seguros de convertirse en presa de oscuros y vacíos recelos. Juan el Bautista, luchando en el desierto, no necesita pruebas de que Jesús es el Cristo. John se calló y se volvió morboso y dubitativo de inmediato.
Somos misterios, pero aquí está la lección práctica de todo: para la tristeza, para el sufrimiento, para los recelos, no hay remedio sino agitar y hacer. (FW Robertson, MA)

Cristo es el que disipa la duda

Durante su anterior vida Dr. Merle D’Aubigne, el historiador suizo de la Reforma, estaba gravemente acosado por dudas deprimentes. Acudió a su antiguo maestro en busca de ayuda. El astuto anciano se negó a responder a las perplejidades del joven, diciendo: “Si yo te sacara de estas dudas, otras vendrían. Hay una forma más corta de destruirlos. Deja que Cristo sea realmente para ti el Hijo de Dios el Salvador. Haz Su voluntad. Su luz disipará las nubes y su Espíritu os guiará a toda la verdad”. El anciano tenía razón, y el joven D’Aubigne fue lo suficientemente sabio como para seguir su consejo. Levantó el ancla, salió de la región de las nieblas y se ancló tranquilamente bajo la luz del sol del rostro de Cristo. (Dr. Cuyler.)

Devoción a Cristo una cura para el desánimo

Devoción activa al servicio de Cristo es otra cura para el abatimiento espiritual. La facultad de la fe se entumece por una larga inacción, así como un miembro se entumece e inutiliza si no se ejercita. El poder del amor se enfría si no se mantiene encendido. Cuando la fe y el amor se agotan, el alma cae fácilmente en un ataque de fiebre. Lo que necesitas es salir de ti mismo para simpatizar y esforzarte por el bien de los demás. Cuando un cristiano abatido acudió al anciano Dr. Alexander en busca de alivio, el doctor lo instó a orar. “Oro continuamente”. “¿Por qué rezas?” El joven estudiante dijo: “Oro para que el Señor levante sobre mí la luz de Su rostro”. “Entonces”, respondió el sagaz veterano, “ve ahora y ora para que Él te use para la conversión de las almas”. (Dr. Cuyler.)

A los pobres se predica el evangelio

El evangelio predicado a los pobres

I. LA EXCELENCIA DE ESTA LEY. Un nuevo desarrollo de un plan celestial para iluminar a los pobres; elevarlos en la escala del ser; endulzar y adornar su suerte con los honores de la cultura intelectual, las comodidades de la vida social y las esperanzas de la inmortalidad. La sabiduría de nuestro texto, como ley de los pobres, supera todas las artimañas de los hombres. No provee tanto para los pobres cuanto impide que los hombres sean pobres. Corta las causas de la pobreza.

II. LA OBLIGACIÓN QUE NOS IMPONE. El camino hacia el sentido más efectivo del deber es descubrir la necesidad y el valor de la cosa que se ordena; ¿Y es esto algo que debe ser derogado u objetado?: Pero si el argumento de la bondad del precepto parece demasiado débil, veamos su demanda perentoria. Es la voluntad de nuestro Salvador que nadie viva en una tierra cristiana sin oír el sonido alegre, para que todos caminen a la luz de Su rostro.

III. ¿Cómo se va a cumplir ESTA BUENA LEY DE NUESTRA TIERRA? (N. Paterson.)

Obras de Cristo

1. Las obras de nuestro Salvador fueron palabras.

2. Sus obras eran prodigios.

3. Sus maravillas eran maravillas de misericordia.

4. Sus prodigios de misericordia se adecuaban a las necesidades del hombre.

5. La adecuación de Sus prodigios de misericordia a las necesidades del hombre es una prueba satisfactoria de Su Mesianismo. (G. Brooks.)

La idoneidad del evangelio para los pobres

La el evangelio se adapta especialmente a los pobres, en cuanto a-

1. Su educación.

2. Sus recursos.

3. Sus oportunidades.

4. Sus perspectivas. (G. Brooks.)

Un predicador de los pobres

John Wesley siempre prefirió las clases medias y bajas a los ricos. Él dijo: “Si pudiera elegir, aún debería, como lo he hecho hasta ahora, predicar el evangelio a los pobres”.

Trofeos de la obra de Cristo

Ante muchos santuarios papistas del Continente se ve expuesta una gran variedad de muletas, junto con modelos de brazos en cera , piernas y otras extremidades. Se supone que estos representan las curaciones realizadas por la devoción en ese altar, los memoriales del poder sanador del santo. Pobre y miserable superstición, toda ella, y sin embargo, ¿qué recordatorio para el creyente en Jesús en cuanto a su deber y su privilegio? Habiendo suplicado a los pies de Jesús, hemos encontrado la salvación; ¿Nos hemos acordado de registrar esta maravilla de Su mano? Si colgáramos memoriales de toda Su incomparable gracia, ¡cuántas muletas, vendas y trofeos de todo tipo deberíamos amontonar! Temperamento subyugado, orgullo humillado, incredulidad muerta, pecado abatido, pereza avergonzada, descuido reprendido. La cruz ha curado todo tipo de enfermedades, y sus honores deben proclamarse con cada sol naciente y poniente. (CH Spurgeon.)

El cristianismo y los pobres

Un célebre doctor en teología en London, que ahora está en el cielo, no tengo ninguna duda, un hombre muy excelente y piadoso, dio aviso un domingo que tenía la intención de visitar a toda su gente, y dijo que para poder moverse y visitarlos y sus familias una vez al año, debe tomar a todos los titulares en orden. Una semana o dos antes de que él concibiera que sería su turno, su esposa tenía mucho cuidado de barrer la chimenea y mantener la casa ordenada, y el hombre corría a casa temprano del trabajo, con la esperanza de encontrar al Doctor allí todas las noches. Esto continuó durante un tiempo considerable. O olvidó su promesa, o se cansó de cumplirla, o por alguna otra razón nunca fue a la casa de este pobre hombre; y el resultado fue este, el hombre perdió la confianza en todos los predicadores, y dijo: “Ellos se preocupan por los ricos, pero no se preocupan por nosotros que somos pobres”. Ese hombre nunca se estableció en ningún lugar de culto durante muchos años, hasta que finalmente se dejó caer en Exeter Hall y siguió siendo mi oyente durante años hasta que la Providencia lo apartó. No fue tarea fácil hacerle creer que cualquier ministro podía ser un hombre honesto y podía amar imparcialmente tanto a los ricos como a los pobres.(CHSpurgeon.)