Estudio Bíblico de Lucas 7:31-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 7,31-34
¿A qué entonces compararé a los hombres de esta generación?
El Bautista y Cristo
En la metáfora de la caña que se sacude en el viento, rastreamos esa observación cercana de la naturaleza que permitió a Cristo interpretar tanto de la vida humana al hombre.
En la similitud que usa aquí rastreamos Su observación cercana de los aspectos ordinarios de la vida humana, y el uso que hizo de ellos para interpretar a los hombres sus propios pensamientos, y los tiempos en que vivió. Todo el mundo conoce por dibujos, por descripciones, el aspecto general de la plaza del mercado de una ciudad del Este. Uno puede imaginarse la tranquila figura de Cristo moviéndose entre la multitud, disfrutando de sus humores, ahora con una dulce sonrisa, ahora con una tristeza inexplicable en su rostro, como si todas las cosas le hablaran de analogías lejanas. Un espectáculo que veía con frecuencia: los niños jugando en los espacios desocupados y las esquinas de los mercados. Tenían sus juegos dentro y fuera entre las actividades serias del lugar, y uno de estos juegos se menciona a menudo en los cuentos orientales. Es la representación de dramas infantiles que los propios niños inventan. A menudo, tres o cuatro exhiben sus pequeños talentos para los demás, mientras que de vez en cuando un hombre barbudo o una mujer con velo merodean para ver el deporte. A veces la historia inventada es juguetona, a veces dolorosa, y la actuación de las mismas es buena o mala, según la simpatía que se tenga con los niños. Una de esas escenas, al menos, quedó vívidamente en Su mente (y Él la usa con una fuerza asombrosa), cuando el pequeño grupo de actores, después de haber tratado de ganarse el favor de sus camaradas con una pequeña tragedia, y luego con una pequeña comedia, fracasó en sus esperanzas, y dijo: Os hemos tocado la flauta, y no habéis bailado; os hemos endechado, y no habéis llorado.” En esta pequeña escena, Cristo vio un cuadro del estado religioso de Palestina. No había profundidad moral en esa sociedad, ni fuerza vital para llevar a cabo en una vida los vacilantes sentimientos de arrepentimiento. Al principio probaron con el Bautista, pero pronto se cansaron de esa enseñanza resuelta. Se volvieron indignados y dijeron: “Demonio tiene”. Se les hizo duelo, y no se lamentaron. De todos modos, no pudieron deshacerse del impulso religioso en sus corazones. Parecía que Cristo no requería una vida ascética, que no quería que se apartaran del mundo. “Este es nuestro maestro”, dijeron, y lo buscaron y lo siguieron. “Danzaremos al son de Su flauta”, fue su pensamiento, “y poseeremos una religión”. Pero el resultado fue un fracaso aún más completo.
1. La religión de los Bautistas había sido demasiado dura para ellos debido a su severa moralidad. Exigió pureza exterior. “Estaremos mejor con Cristo”, pensaron. Y se encontraron peor que antes. Ya era bastante malo escuchar que toda la vida exterior tenía que ser reformada; fue diez veces peor escuchar que la vida interior tenía que ser reformada.
2. La religión del Bautista había sido demasiado dura para ellos debido a su exigencia de sacrificio personal. ¡Y he aquí! Cristo fue diez veces más severo en este punto que Juan. Se apartaron llenos de ira, pero el poco grano de conciencia que aún les quedaba los amargó. Para aliviar su conciencia, recurrieron a insultar y vilipendiar a Aquel que les había mostrado una visión que no podían soportar. Si pudieran ponerlo a Él en el mal, ellos podrían ponerse en el bien. “He aquí, pues, un hombre comilón”, etc. Les tocaron la flauta y no habían bailado. Hay mucho del mismo tipo de cosas entre los hombres ahora.
3. Otra clase de hombres se apartó del Bautista para mirar a la religión de Cristo: los líderes religiosos de la época, los fariseos. Estos llegaron a Juan en el desierto; la ola de excitación religiosa había enviado su marea incluso a sus puertos sin salida al mar; uno se pregunta qué llevó estos modelos de piedad a Juan. No podía entenderlo; su asombro fue bastante franco. “¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera?” Cuando vieron que Juan no les prestaba más atención que los demás, cuando vieron que hablaba con el publicano como con ellos, se volvieron, diciendo: Demonio tiene. Así que los hipócritas entre ellos pensaron que escucharían lo que Cristo tenía que decir. Él podría hacerles más honor. Él podría reconocer su orgullosa posición como líderes de la religión. ¡Pero Ay! estaban decepcionados. Supongo que ningún hombre jamás usó un lenguaje más agudo o más indignado contra otros hombres que las palabras con las que Cristo los denunció. En cuanto a la otra clase de fariseos que eran fanáticos piadosos, encontraron en Cristo todo lo que les había disgustado en Juan multiplicado por diez. Él no tendría nada que ver con ellos a menos que vinieran a Él y humildemente se confesaran pecadores. No entre sus filas, sino entre los pescadores y aldeanos ignorantes, escogió a Sus seguidores especiales. cenó con los publicanos; incluso en una de sus casas admitió a la mujer pecadora para salvación. Era un ronquido que no se podía soportar. Esta era música que ningún hombre podía bailar. Hay hombres de este tipo en este momento entre nosotros. (Stowford A. Brooke, MA)
Niños jugando
(Para niños. ) Los niños de hace dos mil años eran muy parecidos a los niños de hoy, incluso en sus deportes. Entonces, como ahora, cuando varios niños se reunían, y especialmente cuando se reunían al aire libre, les resultaba imposible quedarse quietos o quedarse quietos. Cualquiera que fuera el juego al que jugaran, seguramente había algo de mimetismo en él, alguna imitación pintoresca o burlescamente cómica de lo que habían visto hacer a sus mayores. Ahora bien, aconteció un día que el Señor Jesús, al pasar por las calles y bazares de un pueblo de Galilea, se encontró con una cantidad de niños que estaban así ocupados. Tocaron primero en una boda y luego en un funeral. Y no nos extraña que eligieran estas dos ceremonias para imitarlas. Porque una boda judía era entonces, como lo es hoy en día una boda oriental, un espectáculo muy alegre, que seguro atraería la imaginación de los niños. El novio y los jóvenes que lo acompañaban iban ataviados con sus mejores y más vistosas vestiduras; y fueron en procesión pública, con música y con perfumes flotando en el aire, para llevar a la novia a su nuevo hogar. Durante muchos días después de la boda se mantuvo la jornada de puertas abiertas. Hubo mucha alegría y fiesta. Los amigos de los novios iban, con séquitos de sus parientes y sirvientes, a llevarles sus presentes, oa hacerles visitas de ceremonia y felicitación. Todo el pueblo estaba animado con música, baile y fiesta; y por las calles pasaban continuamente alegres compañías de un lado a otro. Se pensó que era un matrimonio muy pobre, cuyas festividades no se celebraron durante al menos una semana. Entonces, nuevamente, un funeral judío debe haber sido un espectáculo muy llamativo y dramático para los niños. El cuerpo fue llevado sobre un féretro abierto, para que todos pudieran verlo. Y no sólo los parientes y amigos del muerto lo siguieron hasta la tumba con las más extravagantes expresiones de dolor; pero fueron tan tontos como para contratar plañideras profesionales, que se rasgaron el cabello, se golpearon el pecho y lanzaron un agudo grito o lamento. Ahora bien, los niños que veían estas tristes procesiones recorriendo constantemente las calles no podían dejar de quedar impresionados por las características dramáticas de la escena, y era bastante probable que la imitaran y burlesquearan en su juego. Eso era lo que habían estado haciendo los niños a quienes Jesús miraba. Primero habían dicho: “¡Juguemos a casarnos!”. Y entonces los niños más adelantados y vivaces de la compañía empezaron a marchar, ya mover los dedos arriba y abajo como si estuvieran destapando y deteniendo los agujeros de una flauta. Uno de ellos, sin duda, fue elegido para personificar al novio, y otros para representar a los «hijos de la cámara nupcial», es decir, los jóvenes que lo acompañaban; y se pusieron en marcha, como para llevar a la novia a casa, esperando que el resto de los niños los siguiera, bailando y gritando, y fingiendo llevar antorchas. Pero aquellos que deberían haber llenado esta parte se negaron a llenarla. Estaban malhumorados y no querían jugar a este juego. Y entonces los niños alegres tuvieron que decirles a los malhumorados: “¿Por qué, qué pasa? Te tocamos la flauta y no bailaste. Entonces pensaron que probarían con otro juego. Quizás el primero fue demasiado animado. Y entonces dicen: «Juguemos a enterrarme». Y se van como los que llevan el féretro, o como los dolientes contratados, caminando con las manos cruzadas y la cabeza baja, pero de vez en cuando levantando la cabeza y aullando: ¡Oh! , tan terriblemente. Pero sus compañeros no jugarán. Este juego tampoco les conviene. Porque, de nuevo, el primer lugar no les es asignado. Y así, los niños más animados, alegres y de buen humor tienen que volverse contra ellos y decirles: “¿Qué te pasa hoy? Lloramos, y no os golpeasteis el pecho. Ahora bien, si estos niños hubieran sabido que Jesús los estaba mirando; si, además, hubieran sabido lo bondadoso y bueno que era, ¿crees que alguno de ellos se habría puesto de mal humor y se habría negado a jugar? Hará mucho para hacerte feliz a ti y a los que te rodean si aprendes a jugar con el espíritu correcto. Pero esta no es la única ni la mejor lección que Cristo ha hecho que estos niños nos enseñen. Les dijo a los hombres que lo escuchaban que eran como esos niños en su trato con Juan el Bautista y con Él mismo. “La culpa”, dijo, “está en vosotros, no en el Bautista ni en el Hijo del Hombre”. Debemos mostrar el espíritu totalmente opuesto. En lugar de odiar la verdad y negarnos a escucharla, dondequiera o como quiera que Dios nos hable, debemos amar la verdad y darle la bienvenida, cualquiera que sea la forma o el tono que adopte. Pónganse a esta prueba: “¿Estoy realmente tratando de hacer la voluntad de Dios y de amarla, como lo hizo Jesús? Ya sea que trabaje o juegue, ¿trato de mostrar el temperamento bondadoso, desinteresado y alegre que Él aprueba?”. (S. Cox, DD)
Sobre la imposibilidad de complacer a todos
Explicar la frases, «niños»; “mercado-plaza”; “tocado a vosotros”; “llorado por vosotros”. Aprender–
I. EL EVANGELIO SE ENVÍA SÓLO A LOS PECADORES.
II. ES CORRECTO UTILIZAR DIVERSOS MEDIOS PARA PONER A LOS HOMBRES BAJO EL PODER DEL EVANGELIO. Mire la diferencia entre el ministerio de Jesús y el de Juan.
III. EN EL USO DE ESTOS MEDIOS SERÁ IMPOSIBLE AGRADAR A TODOS, Juan era un recluso, y decían que tenía un demonio. Llegó Jesús, que comía y bebía, y decían: “He aquí un hombre comilón”, etc.
IV. TODOS LOS VERDADEROS PREDICADORES DEL EVANGELIO PUEDEN ESPERAR OPOSICIÓN.
V. SIN EMBARGO, NO DEBEMOS DEJAR DE DECLAR LA VERDAD. (A. F,Barfield.)
Períodos de transición
Esta pequeña imagen de los niños Las obras de teatro que Jesús nos regala son una ilustración de las objeciones ilógicas que se hacen contra la verdad, y nos muestra muchas cosas.
1. Nos muestra cuán uniformes son las tendencias de la naturaleza humana en todas las épocas y épocas. Jesús, al pasar por el mercado de Nazaret, o Caná, vio a los niños jugando sus juegos, tal como los juegan ahora los niños. Los niños y niñas sirios pertenecientes a la gran raza semítica, que vivían hace mil ochocientos años, en medio de las costumbres y paisajes asiáticos, eran unos niños como tú y yo vimos jugar en el ejido ayer. Jugaban juegos, imitando las costumbres de los adultos; Así como los niños pequeños ahora juegan a los soldados, juegan al caballo y al conductor, entonces jugaban a las bodas y los funerales.
2. Nos muestra la costumbre de Cristo de tomar ilustraciones de la vida cotidiana. En Sus enseñanzas no hay nada convencional, nada formal. Ningún hecho en el mundo de Dios es para Él común o impuro.
3. También muestra cuánto más fácil es para los hombres buenos, aunque diferentes en ideas, gustos y métodos, ponerse de acuerdo en un respeto mutuo y simpatía, que para uno mismo. -hombres dispuestos a formar alguna unión permanente. No había dos más diferentes que Jesús y Juan; pero tenían un objetivo común. Era para hacer la voluntad de Dios; para hacer el mundo mejor. Así que tenían un respeto mutuo el uno por el otro. Había una verdadera unión entre ellos. Juan hizo el punto de inflexión de la ley al evangelio; Este fue el período de transición, a la vista del evangelio, pero con el terror de la ley detrás. Tal período de transición ha continuado en la Iglesia hasta nuestros días. Quizás la mayoría de los cristianos viven ahora, no bajo el dominio de la ley, ni tampoco en el reino de los cielos, sino en la dispensación de Juan el Bautista. Pero las convicciones a medias no son muy satisfactorias, y el remedio para este mal es poner tanto la ley como el evangelio en su lugar correcto. No podemos prescindir de ninguno de los dos, pero queremos distinguir entre su ámbito y su obra. (James Freeman Clarke.)
Inconstancia y locura al tratar con la religión y sus profesores y maestros
Yo. LA CONTRARIEDAD ENTRE LA CONDUCTA DE CRISTO Y LA DE JUAN, COMO SE DESCRIBE EN EL TEXTO, SE HIZO NECESARIA POR LAS DISTINTAS OPINIONES Y MISIONES DE CADA UNO. Estas descripciones—“no comen pan ni beben vino” y “comen y beben”—son características particulares, dadas por el carácter y la conducta generales. La sobriedad y austeridad de Juan le correspondían como último profeta de la Antigua Dispensación. Cristo había venido a establecer un nuevo orden de cosas, a sustituir la esclavitud de la ley por la libertad del evangelio, a insistir en la pureza interior como de una importancia infinitamente mayor que la observancia exterior. Específicamente su comer y beber significaba–
1. Su unidad con la humanidad.
2. La sacralidad de la vida y las ocupaciones comunes.
3. Que los apetitos naturales deben ser razonable y legítimamente satisfechos, no pisoteados.
4. Que la religión tiene su lado social.
5. Que es posible estar en el mundo sin ser de él.
II. EL PUEBLO, CON SUS LÍDERES, NO RECONOCIENDO QUE ESTA DIVERGENCIA ERA APROPIADA Y NECESARIA, JUZGÓ MAL TANTO A CRISTO COMO A JUAN. La vida realmente austera de Juan era un reproche a la pretendida austeridad de los fariseos, mientras que la pureza inmaculada de Aquel que aún podía dejar que sus pies fueran lavados por las lágrimas de la mujer pecadora reprendía tanto su falta de caridad como su hipocresía. Por lo tanto, no estando dispuestos a arrepentirse ante el llamado de Juan, o a humillarse ante el mandato de Cristo, deben, para ser consecuentes en su hipocresía, condenar por igual a Cristo y a Juan, declarándolos inmorales en vida, o investidos con poder desde abajo. Pero el punto en el que nos advierten de manera más acentuada que no copiemos su ejemplo es aquí: que formaron sus juicios sobre bases tan insuficientes. Aprende el peligro de los juicios precipitados–
1. En cuanto a la persona juzgada.
2. Otros, que puedan ser beneficiados por él.
3. Nosotros mismos. Los prejuicios ocultan la verdad.
III. EL TEXTO MUESTRA LO FÁCIL QUE ERA PARA LOS HOMBRES DEL DÍA DE CRISTO, COMO LO ES PARA NOSOTROS, ENCONTRAR UNA EXCUSA CUANDO SE NECESITA. ¿CÓMO los fariseos, sintiéndose conscientes de que estaban equivocados, se excusaron de la molestia de corregirse? Adoptaron el plan al que se dice que a veces recurren los defensores legales: «Si tiene un caso débil, denigre el consejo de su oponente». ¡Cuán fiel es el cuadro de la forma en que los hombres generalmente tratan la verdad desagradable! Tenga en cuenta algunos de los motivos débiles por los que muchos rechazan el cristianismo o se niegan a hacer una profesión cristiana, por ejemplo, dificultades en la Biblia; inconsistencia en los cristianos profesantes. (JR Bailey.)
La santidad de la vida común
1 . La pobreza el lote común.
2. El aguante feliz de la pobreza rara. El secreto de su confianza.
3. Además de estas dulces virtudes de resignación, confianza y contentamiento, hay otra que me parece cada vez más rara: la alegría. Nuestra época no sólo está perpleja sino triste. No queda suficiente entusiasmo y generosidad entre nosotros para una risa sana y abundante. (Archidiácono Farrar.)
El uso del mundo
El autosacrificio cristiano es no ascetismo. La idea de la maldad esencial del placer ha sido sostenida y defendida con mucha frecuencia por los defensores de los sistemas éticos y religiosos. Incluso Platón dice que todo placer disfrutado es como un clavo que sujeta el alma con mayor seguridad en su mazmorra; cada placer renunciado a un clavo retirado, y se apresura en el período de su liberación. Como muchos otros puntos de vista que no encuentran garantía en el cristianismo de Cristo, ha tenido una influencia considerable sobre el cristianismo de la cristiandad. Los santos del pilar, p. ej. Si el placer fuera esencialmente pecaminoso, Estilita era el más sabio de los hombres. Este no es el tipo de abnegación que Cristo exige de nosotros. Serio y serio como era, nadie puede decir que fue un asceta duro o sombrío. Piensa en Él en la fiesta de las bodas. Piense en Sus visitas amistosas a la familia en Betania.
Piensa en Él en la gran fiesta en la casa de Leví. Piense en Su entrevista final con los discípulos en la orilla de Tiberíades, cuando los abordó con las palabras: “Hijos, ¿tenéis algo de comer? y luego, dirigiendo el camino hacia un fuego, «con pescado puesto sobre él y pan», les dijo, «vengan a cenar». Cristo nunca nos pide que renunciemos a nada que sea bueno, a menos que nos impida algo que sea mejor. “Vino el Hijo del hombre, que come y bebe”. Ay, el mismísimo Varón de Dolores se negó a unirse a la adoración irracional del dolor. (AW Momerie, MA , DD)
El hijo del hombre
Este título es en el Nuevo Testamento significativamente usado, con una excepción [Esteban], por Cristo solo. Enfatiza la humanidad de Aquel que lo lleva, pero una humanidad que lleva a cabo una obra Divina, crea y controla una sociedad que es tan finamente humana porque es tan enteramente una realización del pensamiento o mente de Dios en cuanto al hombre. Schleiermacher dijo con razón: “Cristo no habría adoptado este título si no hubiera sido consciente de una participación completa en la naturaleza humana. Pero Su uso de él no habría tenido sentido si Él no hubiera tenido un derecho sobre él que otros hombres no podrían poseer.” El Hijo del hombre es el vínculo entre la tierra y el cielo, pertenece en igual grado a ambos; Él es el medio a través del cual Dios llega al hombre y el hombre llega a Dios. El título, usado con tanta frecuencia y enfáticamente, nos permite ver lo que Cristo se concibió a sí mismo y dónde creía que estaba parado; Afirmó que poseía nuestra naturaleza humana común.
Pero también afirmó su preeminencia—
“El Hijo del hombre”.
Otras personas habían sido, o fueron, hijos de hombres individuales, miembros de naciones o familias particulares; pero Jesús, como “el Hijo del hombre”, no era hijo de hombre, sino hijo de la humanidad; no pertenecía a ninguna época, sino a todas las épocas; a ninguna familia o pueblo, sino a la humanidad. Él es, como se dio cuenta de la idea Divina, universal y eterno, un individuo que es, en cierto sentido, la humanidad. (AM Fairbairn, DD)
Amistad divina
En la Biblia, Cristo se presenta a nosotros en muchos aspectos: como Juez, Salvador, Consejero; como Hermano, Profeta, Sacerdote y Rey. En este pasaje, Él se presenta con la luz y el atuendo de un Amigo. No pretendo analizar la amistad y enumerar sus elementos. Sólo sugeriré uno o dos de los más destacados.
Yo. CONSTANCIA.
II. IMPARCIALIDAD. No amigo sólo de los buenos.
III. SIMPATÍA.
IV. EL ESPÍRITU DE AYUDA. Cristo era el amigo de aquellos que estaban moralmente equivocados. Es a aquellos cuyas vidas han sido un fracaso, cuyas naturalezas, consideradas espiritualmente, están todas en ruinas, a quienes Jesús viene con el espíritu de asistencia amistosa. (WHH Murray.)
Pecadores obstinados y perversos
Yo. LOS COMPAÑEROS DE ESTOS NIÑOS PERVERSOS UTILIZARON DIVERSOS MEDIOS PARA CONQUISTAR SU OBSTINACIÓN Y CONVENCERLOS PARA QUE SE UNIERAN A SUS DIVERSIONES. Así que Dios ha empleado una gran variedad de medios para persuadir a los pecadores a abrazar el evangelio. Ha enviado juicios para someterlos, y misericordias para derretirlos; argumentos para convencer y motivos para persuadirlos; amenazas para aterrorizarlos e invitaciones para seducirlos. En diferentes partes de Su Palabra ha exhibido la verdad Divina en todas las formas posibles. En un lugar se presenta claramente a la mente en forma de doctrinas; en otro, se oculta bajo el velo de alguna parábola instructiva y llamativa; en un tercero, se nos presenta con un atuendo de tipos y sombras; en un cuarto, está ilustrado por las más bellas figuras; y, en un quinto, ejemplificado en algún personaje bien dibujado, o parte interesante de la historia. En correspondencia con estos diversos medios, y con los diferentes modos de instrucción adoptados en Su Palabra, están los diversos dones y calificaciones con los que Él provee a los que son enviados como Sus embajadores a los hombres. Como Él conoce los diferentes gustos y disposiciones de los hombres, y los modos de dirigirse mejor adaptados para convencerlos y persuadirlos, Él dota a Sus mensajeros con una gran diversidad de dones, para que por uno u otro de ellos, toda clase de oyentes pueda ser gratificado
II. A pesar de los diferentes medios empleados con estos niños perversos, NO SERÍAN PREVENIDOS PARA CUMPLIR LOS DESEOS DE SUS COMPAÑEROS. Os hemos tocado la flauta, dicen, pero no habéis bailado; os hemos endechado, pero vosotros no os habéis lamentado. Precisamente similar es la conducta de los pecadores impenitentes.
III. LA RAZÓN POR LA QUE ESTOS NIÑOS PERVERSOS NO PODÍAN SER CONVENCIDOS PARA CUMPLIR LOS DESEOS DE “SU COMPAÑERO”, ERA QUE ESTARÁN FUERA DE HUMOR, O POR CUALQUIER OTRO MOTIVO SE SENTÍAN INDISPUESTO A CONGRATARLOS. Similar es la razón por la cual los pecadores no serán persuadidos a abrazar el Evangelio, por todos los medios que Dios emplea para este propósito. No vienen a Cristo de por vida, porque no lo harán. (E. Payson, DD)
El éxito del evangelio
Yo. OBSERVE EL TRATO GRACIOSO DE DIOS CON EL HOMBRE. Utiliza toda clase de medios, envía hombres de varias naturalezas, el austero Juan y el manso Cristo. Él se convierte en todas las formas para ganar al hombre miserable para Él.
II. OBSERVAR EL ORDEN QUE DIOS MANDA; PRIMERO JUAN, LUEGO CRISTO. Juan prepara el camino, arrojando colinas abajo: “¡Generación de víboras!” Mat 3:7). Oh, dicen ellos, este hombre es demasiado duro, creo que tiene un demonio. Entonces Cristo viene con bienaventurados: “Bienaventurados los pobres, benditos los que lloráis”, &e. (Mat 5:3, seq.). Envió, pues, primero la ley, luego el evangelio; primero amenaza, luego promete.
1. Surge de un comienzo más elevado que cualquier otra sabiduría; porque proviene de la bondad y la misericordia de Dios.
2. El asunto. Es un misterio profundo. Cristo, Dios-hombre; Su naturaleza, oficios y prestaciones.
3. Es más poderosa que toda otra sabiduría; porque nos transforma. Nos hace sabios, y nos cambia de malvados, y nos hace buenos.
4. Es mejor que la ley, que fue una carta asesina. Esto da vida.
5. Además, esta sabiduría es eterna, y es la más antigua: pensada antes que el mundo existiera. También es inviolable. Dios cambiará el curso de la naturaleza por causa de Su Iglesia; y antes romperá el pacto con el día y la noche que este pacto perpetuo (Sal 19:9).
6. El fin es “llevarnos a Dios” (1Jn 1:3 ).
1. De la doctrina podemos observar, pues, que los que siguen la mejor regla, que es la Palabra de Dios, y se proponen el mejor fin, que es su propia salvación, Estos son los más sabios.
2. Y, en segundo lugar, que esto nos persuada a atender a la sabiduría, seamos quienes seamos, publicano, ladrón, perseguidor de Saulo.
3. A continuación, observe que los hijos de la sabiduría sí lo justifican; es decir, lo reciben, lo aprueban, lo defienden, lo mantienen. (R. Sibbes, DD)
Sobre la blasfemia para menospreciar personajes religiosos
1. Consideremos como un síntoma muy desfavorable del estado de nuestro corazón, si descubrimos en nosotros mismos una propensión a poner reparos a la religión; e imputar culpa a aquellas personas, ya sean ministros del evangelio o individuos entre los laicos, quienes, por la santidad de vida y conversación, demuestran conspicuamente el poder de la fe.
2. Si, por la influencia de la gracia divina, has sido llevado al amor de la religión, no te sorprendas ni te desanimes cuando escuches las verdades del evangelio. calumniado, o tú mismo has hecho tema de maledicencia por causa de ellos. Así ha sido siempre; y así, hasta que el cristianismo haya establecido un dominio más general sobre los corazones de aquellos que se declaran sus súbditos, siempre lo será.
3. Justifiquen la sabiduría, justifiquen la verdadera religión, manifestándose como sus hijos.
4. Si así justificas la sabiduría, he aquí que se acerca la hora en que ante el mundo reunido la sabiduría te justificará. (T. Gisborne.)
Niños sentados en la plaza del mercado
> 1. La música tiene sus notas distintas, y eso la hace melodiosa; así los ministros deben predicar claramente, no confusamente, porque eso no hace música. “Si la trompeta diere sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla?” (1Co 14:8.)
2. El que hace música dulce, no debe tocar demasiado en una cuerda, o tener solo una nota distinta. Entonces, un predicador que haría música evangélica correcta, no siempre debe predicar sobre una verdad evangélica en particular.
3. Es un arte curioso el llegar al conocimiento claro de la música, y ser muy hábil, o tocar bien un instrumento. Así que es un arte espiritual bienaventurado saber predicar el evangelio con toda verdadera sabiduría espiritual; porque así como la música es un misterio, así es el evangelio un gran misterio.
4. Algunos músicos hacen música más dulce que otros, aunque todos pueden tener alguna habilidad en ella; así que algunos ministros hacen música gospel más dulce que otros.
5. La música eleva maravillosamente el corazón de algunas personas; así la doctrina del evangelio tiende a levantar, más aún, a embelesar, los corazones de las personas llenas de gracia.
6. Pero aunque la música es dulce para algunos, otros no la aman, sino que gritan: «Fuera, nos entristece el corazón».
La crítica es fácil
Casi todo el mundo ha oído la historia de el pintor de antaño que exponía su cuadro a la crítica pública, y ponía un pincel a mano, para que cualquiera pudiera pintar cualquier rasgo particular que no aprobaba. Por supuesto, el estúpido pronto se dio cuenta de que todos tenían algún defecto que encontrar, y su imagen quedó totalmente borrada. Así como sucedió con la pintura de ese artista, así sucede con la obra de la vida de la mayoría. Alguien estará bastante seguro de tener una visión torcida y distorsionada de nuestros personajes y acciones, por meritorias que sean. Algunos lo harán deliberada y maliciosamente, otros por malentendidos.
Las objeciones injustas a menudo son provocadas por el egoísmo
Muchos objetores del cristianismo en nuestros días, si dijeran lo que realmente piensan, dirían: » No creo en el cristianismo, porque no profetiza el bien de mí, sino el mal; hace demandas tan serias, establece un estándar tan alto, implica que mucho de lo que digo y hago es un gran error que debo solucionarlo. No puedo hacer y ser lo que me ordena sin violentar mis inclinaciones, mis hábitos fijos de vida y pensamiento.” Esto, antes de su conversión, era la facilidad con el gran Agustín. Agustín nos dice en sus “Confesiones” cuán completamente encadenado estaba por sus pasiones, y cómo, después de haber estado intelectualmente satisfecho con la verdad del credo de la Iglesia cristiana, se vio impedido de convertirse por el temor de que se hubiera convertido. renunciar a tanto a lo que estaba apegado. (Dr. Talmage.)
III. OBSERVAR QUE EL MODO DE SU ENSEÑANZA ES DOBLE, POR DOCTRINA Y VIDA, Y ESTOS CONCORDAN, en lo cual observad que es bueno que convienen vida y doctrina; porque la vida de Juan fue austera y retirada, su doctrina también tendía a derribar las presunciones orgullosas del hombre. Cristo vino a todos, conversó con todos con mansedumbre y amor; y la razón por la que Dios se sirve de hombres de disposiciones severas se debe a las diferentes naturalezas de los hombres, de las cuales algunos pueden saborear mejor una naturaleza que otra. Unos aman la naturaleza ardiente y ardiente, otros se deleitan en el espíritu manso; y aunque hay diversidad de dones, sin embargo, provienen del mismo Espíritu. Así como los diversos olores de las flores provienen de la misma influencia, y los diversos sonidos en los órganos provienen del mismo soplo, así el Espíritu se difunde diversamente, cuando se encuentra con diversas naturalezas. Sin embargo, todo tiende al perfeccionamiento de una sola obra. Y los papistas nunca podrán probar que sus tontos y austeros votos de una vida solitaria, etc., son preferibles a la comunicación y la sociedad, a menos que prueben que Juan es mejor que Cristo. Y además, esto debe enseñarnos a moderar nuestras censuras de las diversas naturalezas y porte de los hombres, como sabiendo que Dios en sabiduría lo ha designado para un uso excelente, y que todos están de acuerdo en la edificación del templo espiritual de la Iglesia.
IV. OBSERVA QUE DONDE LA GRACIA NO SUPERA LA NATURALEZA, NINGÚN MEDIO PREVALECERÁ SOBRE LA NATURALEZA OBDURADERA DEL HOMBRE. Ni Juan ni Cristo pudieron obrar nada sobre estos fariseos.
V. En segundo lugar, obsérvese, de la calumnia de los escribas, QUE LA REBELIÓN Y OPOSICIÓN CONTRA EL BIEN NUNCA ES SIN RAZÓN; y los hombres nunca irán al infierno, pero tienen razón para ello. el austero Juan “tiene demonio”; Cristo sociable “es un bebedor de vino”. Y la razón es, el orgullo del hombre, que no será tenido por tan tonto como para hablar, o hacer algo sin razón, y por lo tanto cuando falte lo fingirán.
VI. Para el uso, pues, de esta doctrina, NO TENGAMOS POR estraño que seamos traicionados, deshonrados y escandalizados, porque fue la suerte de Cristo y de Juan. Hay que sostener grandes calumnias de los grandes hombres, como los que se sientan en la cátedra de Moisés, los fariseos y los escribas.
VII. TENGAMOS CUIDADO DE NO TOMAR NADA EN SENTIDO EQUIVOCADO Y DE VANO PREJUICIO. Los hombres son ingeniosos para poner piedras de tropiezo en su propio camino al cielo. Este predicador es demasiado estricto, aquél demasiado suave; esto demasiado simple, eso demasiado pobre. “Pero la sabiduría es justificada de todos sus hijos” (versículo 35).
Yo. De la conexión de estas palabras con las anteriores, por esta palabra “pero”, podemos observar, QUE ES LA PARTE DE LA VERDAD DE DIOS TENER DIVERSOS ENTRETENIMIENTOS EN ESTE MUNDO. Unos serán hijos de la sabiduría, y la justificarán; otros, como los fariseos, la escandalizarán. Esto es sabiduría; y llamado así aquí a modo de énfasis, mostrando que es la única sabiduría excelente, que aparecerá más adelante en estos aspectos.
Yo. Me propongo, en primer lugar, EXPLICAR ESTE PASAJE.
II. ¿CÓMO DEBEMOS APLICAR A NUESTRA EDIFICACIÓN LAS LECCIONES QUE TRANSMITE ESTA PORCIÓN DE LA SAGRADA ESCRITURA?
Yo. PARA QUE LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO DE LA PAZ Y LA RECONCILIACIÓN A LOS PECADORES PUEDA COMPARARSE CON LA MÚSICA DULCE Y DELICIOSA.
II. QUE AUNQUE LOS MINISTROS DE CRISTO HACEN LO QUE PUEDEN, O ESTUDIAN DE LAS MANERAS Y MÉTODOS QUE PUEDEN, Y VIVEN NUNCA TAN CIRCUNSPECTIVAMENTE, SIN EMBARGO, SUS PERSONAS NI SU MINISTERIO SERÁN ACEPTADOS POR ALGUNAS PERSONAS MALHUMANAS Y DESCARADAS. (B. Keach.)