Estudio Bíblico de Lucas 8:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 8:6
Y algunos cayeron sobre una roca–
El suelo poco profundo
Es evidente que hay una diferencia muy considerable entre las personas cuyo estado se significa por el suelo poco profundo y los que están representados por el duro camino del campo.
Por aquellos que no reciben la Palabra de Dios en absoluto, simplemente se escuchan con los oídos externos, y en ningún sentido verdadero se entiende; por éstos la Palabra no sólo es recibida, sino recibida con alegría. Las personas ahora en cuestión no escuchan simplemente la Palabra de Dios con placer y admiración, como lo hace el hombre mundano, debido a las gracias externas con las que se reviste su expresión. No, su alegría es una alegría del corazón: entienden lo que oyen, en un sentido en que el hombre mundano no lo entiende. Su significado interno, su belleza espiritual, no está oculto para ellos, como para él. Son capaces de discernirlo y apreciarlo como una revelación de Dios, y la excelencia, la pureza, la justicia, la hermosura de lo que se revela encuentran en sus corazones una poderosa atracción. Escuchan el relato evangélico y, lejos de disfrutarlo sólo como un hermoso relato, se sienten atraídos “con cuerdas de hombre, con lazos de amor”, por Aquel de cuyo amor y trabajo por ellos habla el relato. Tampoco termina ahí el efecto de la Palabra. No sólo entienden, no sólo sienten, sino que actúan. El amor de Cristo los constriñe, los constriñe a romper con los malos hábitos, a ejercitar la abnegación, a seguir de muchas maneras lo que ven que es bueno. ¿Qué más, puede preguntar, podría esperarse o desearse? ¿No es este el resultado mismo que el Divino Sembrador busca y anhela? ¿No es esta prueba innegable de que la semilla divina ha echado buenas raíces y está cumpliendo el propósito de su siembra? ¿Cómo se puede clasificar este suelo como infructuoso cuando en realidad está dando una cosecha tan buena? Por desgracia, el mismo sembrador responde a nuestras preguntas. Todo está bien mientras dura; pero dura sólo por un tiempo, y todo rastro desaparece mucho antes de que los segadores salgan a recoger la cosecha. Entonces no encuentran más fruto aquí que en el camino, y no llevan gavillas de allí, a pesar de toda su promesa pasada, para agregar al almacén en el granero del Maestro. (CS Turner, MA)
Sobre terreno pedregoso
El borde del camino había sugerido incapacidad para fruto, resultante de una mala aplicación de las facultades morales e intelectuales, cuya consecuencia fue la indiferencia hacia las cosas sagradas. El suelo pedregoso ilustra otra condición igualmente desastrosa de irreligión, producida por una causa completamente diferente. Aquí el suelo es bueno. De hecho, en tales lugares a menudo es de calidad superior, producido por la podredumbre de las hojas y otros desechos en la humedad que no puede penetrar en el suelo, pero no tiene profundidad. La semilla que cae sobre este rico y tibio moho se acelera rápidamente y pronto germina, brotando con una exuberancia verde que promete retornos rápidos y abundantes. Las raíces se desparraman por toda la superficie, pero no logran agarrarse con firmeza a la materia blanda y flexible, ni a la raíz pivotante, que debe penetrar profundamente en el subsuelo para dar sostén a la planta y encontrar un lugar que nunca se seque. fuente de humedad, es magullado y desviado por las piedras subyacentes contra las que choca, mientras que la misma rapidez y exuberancia del crecimiento pronto agota los escasos materiales que lo nutren. El cálido sol que debería dar vida y vigor se convierte en una fuente de daño, y la planta marchita se cae, muere y se olvida mucho antes de que llegue la temporada de cosecha. Ahora bien, sabemos perfectamente que ese terreno está lejos de ser inútil; que si se aplica el tratamiento adecuado, a menudo es el más rentable, porque estas son solo las condiciones que seleccionamos o producimos artificialmente para forzar. Queremos un crecimiento rico y rápido, y sabemos cómo lograrlo. Todo jardinero sabe qué cuidado especial debe tener el semillero para evitar la pérdida de todo su trabajo. El suelo cálido, húmedo y poco profundo recibe con avidez la semilla ofrecida, y con maravillosa rapidez desarrolla el germen. Pero se requiere la atención más asidua, porque estas plantas de semillero son mucho más delicadas que las que están a su lado de la misma semilla. Deben ser cubiertos con mantillo y regados, la luz del sol debe ser cortejada, pero sombreada a medida que se calienta demasiado, el aire frío debe ser cuidadosamente excluido, pero a menudo admitido discretamente, y la menor relajación de toda esta diligencia significa destrucción. A. el marco se deja abierto, se retira una estera, se olvida un solo riego y las plantas se marchitan y se caen. El mismo suelo, si se excava profundamente, se drena completamente y se fertiliza bien, se volverá permanentemente fuerte y productivo. Seguramente estamos demasiado familiarizados con la aplicación en todos sus diversos grados. Vemos a nuestro alrededor personas en cada etapa y carácter de la irreligión que alguna vez fueron, al menos hasta cierto punto, declaradamente piadosos. Es aterrador contemplar cuántos así hay, y cuán difícil es despertarlos de nuevo a cualquier interés en la religión. La facilidad con la que se puede hacer que un gran número de personas reconozcan la influencia de la emoción religiosa nos es familiar a todos, y una pequeña observación también nos familiarizará con la asombrosa desproporción de esos números con respecto a los relativamente pocos que perseveran. Nada podría estar más lejos de la verdad que acusar a tales personas de hipocresía, porque los personajes emocionales son casi siempre sinceros. Es precisamente porque sus mentes son tan receptivas, sus sentimientos tan fácilmente impresionados por llamamientos elocuentes y fervientes, que los encontramos cediendo tan fácilmente y aceptando la seguridad del amor de Dios con una alegría tan real como demostrativa. Pero no tienen profundidad de carácter, y su misma superficialidad provoca un desarrollo rápido y lascivo de la religión práctica.
El borracho se reforma de repente; el profano blasfemo se hace frecuente en la oración; el alborotador se vuelve pacífico y paciente bajo el insulto. Pero uno tras otro, los viejos malos hábitos de vida los vencen, y su último estado es peor que el primero, porque la religión se ha convertido para ellos en un fracaso experimental; la fe resplandeciente que creía que la conversión era un hecho consumado ha dado paso a la desilusión, y el hombre ha perdido toda confianza en la influencia reformadora y la eficacia de la creencia y el esfuerzo religiosos. Ahora bien, si tenemos en cuenta esta lección de advertencia del Maestro, siempre estaremos atentos y cuidadosos cuando veamos alguna forma inesperadamente pronta y prometedora de ceder a la influencia o exhortación religiosa. Cuidado con la rápida fertilidad del suelo pedregoso. (Robert Wilson, MD)
Suelo pedregoso
YO. EL TIPO DE SUELO. Una especie de malos oyentes, comparados con piedras, o terreno pedregoso.
1. Por la dureza natural, que no se rompe ni se reblandece.
2. Por su frialdad: no se calientan con el calor del sol de justicia, ni con el Espíritu de Dios, sino que permanecen fríos como piedras.
3. Por su pesadez: una piedra no se moverá fácilmente de su lugar, su propio centro es la tierra.
4. Por su inutilidad, y resistencia de los frutos de la tierra: porque como lo pedregoso del suelo por la maldición del pecado del hombre se hizo muy nocivo para los frutos de la tierra, así la pedregosidad del corazón, una parte de la maldición, impide más los frutos de la gracia de lo que cualquier terreno pedregoso puede impedir la semilla echada en él.
5. Como el pedregal y las piedras comunes son poco estimados, mas desechados por los hombres; así este terreno pedregoso es tan poco respetado por Dios. Sin embargo, en esto nuestros duros corazones son peores que las piedras: no aumentan su dureza; pero la nuestra se incrementa día a día por la obstinación y la perversidad.
II. Ahora al éxito DE LA SEMILLA en este terreno pedregoso: y primero, lo esperanzador y loable, en el principio: «brotó». Lo que implica lo de Mateo 13:20, “El que oye la palabra, y al instante la recibe con gozo”. Donde tenemos cuatro cosas considerables.
1. Esta mala tierra recibe la Palabra: en donde van más allá de los primeros oyentes, que sólo oyeron la Palabra, pero la dejaron tan pronto como la oyeron; que el diablo, o cualquier ave devoradora, se lo coma y se lo quite, no les importa.
2. Esta mala tierra la recibe “incontinentemente” (dice Mateo), cuando Dios hable oirán, y sin dilaciones ni excusas recibirán de buena gana cuando Dios profiera.
3. Estos malos oidores, y pedregales lo reciben con alegría.
4. Este suelo pedregoso produce la semilla sembrada.
(1) Se eleva a la obediencia externa y la reforma de muchas, quizás la mayoría de las cosas.
(2) La semilla brota para una profesión exterior, como aquellos que esperan ser salvos por ella, y así para una comunión y comunión exterior con los santos en la Palabra , sacramentos y muchos otros ejercicios piadosos, tanto públicos como privados.
(3) Brota en el suelo pedregoso a una especie de fe, que tiene en sí no sólo una iluminación, sino una muestra del don celestial y los poderes de el mundo venidero, por el cual son partícipes del Espíritu Santo; es decir, algo que tienen tan parecido a la verdadera santificación que tanto ellos mismos como los demás pueden pensar que son verdaderamente santificados. Algunos de los israelitas gustaron de los frutos de la tierra de Canaán, y por eso percibieron qué buena tierra era y desearon parte de ella, y concibieron una buena esperanza de disfrutarla y poseerla, pero nunca la disfrutaron, sino que perecieron en el desierto. . Aprende, pues, hasta dónde puede llegar un mal oyente en el cristianismo. Un hombre puede oír la Palabra con diligencia, recibirla con gozo, creer con cierta seguridad, crecer hasta un alto lugar en la profesión de la religión, producir frutos de encomiable obediencia, y todo esto siendo mala tierra y en mal estado. Habiendo hablado del éxito de esta semilla arrojada en la tierra pedregosa, en las encomiables esperanzas que dio al principio; ahora procedemos al lamentable y doloroso éxito en la conclusión con la razón de ello, tanto en las palabras que ahora os leemos.
1. “Se secó”.
2. “Porque le faltó humedad.”
Primero, del marchitamiento de estos gloriosos profesantes, luego de las causas. Este marchitamiento es una caída, pero no de golpe, sino poco a poco, como una hoja que pierde su verdor y florece, y se seca gradualmente. Porque la palabra implica la manera de su caída. Tampoco es una apostasía en parte, o por un tiempo, como los discípulos y Pedro en el tiempo de la pasión de Cristo; sino una caída final de todas sus gracias, de la cual la caída no es un retorno ni un levantamiento. Aquí considera cuatro cosas:
1. Cómo los hombres se marchitan en la gracia.
2. El peligro de marchitarse.
3. Notas de un hombre marchitándose.
4. El uso y aplicación de todos.
Por respuesta a la primera: Los hombres, incluso los grandes profesantes de la Iglesia, se marchitan de cuatro maneras.
1. En juicio.
2. En el cariño.
3. En la práctica.
4. En el uso de los medios.
La segunda es el peligro de tal marchitamiento: Que veremos claramente en cuatro particularidades.
1. Con respecto a Dios son los más aborrecibles, viendo que no encuentran nada más digno de abandonar que el buen camino, y estiman que todo es más digno de conservar que la imagen y las gracias de Dios.
2. Respecto a la Iglesia: Traen escándalo a los débiles, y el escarnio de los impíos sobre sí mismos y sobre todos los que profesan.
3. Respecto al pecado mismo: Ninguno más peligroso. Primero, las recaídas, decimos, son mucho más peligrosas que las primeras enfermedades. En segundo lugar, Satanás regresa, viene con siete espíritus inicuos más que él mismo, y por lo tanto está para siempre bajo el poder de Satanás. En tercer lugar, este pecado se castiga comúnmente con otros pecados, que es el golpe más temible de Dios, al que rara vez entrega los suyos. En cuarto lugar, está en los grados del pecado contra el Espíritu Santo, y fácilmente lleva a un hombre a ese estado en el que no puede quedar ningún sacrificio por su pecado.
4. Con respecto al juicio que espera y supera este pecado. El juicio es seguro. La tercera cosa general que se propone es: Notas de un hombre que se marchita en la gracia.
Y estos son seis.
1. Descansar en una esperanza común y general de un buen estado, sin deseo ni esfuerzo de buscar señales de certeza o seguridad especial en sí mismo, Como un necio comerciante espera que su la propiedad es lo suficientemente buena, y lleva a sus acreedores en la mano si es así; pero es reacio a desechar sus libros o llegar a una visión particular de ellos. No hay argumento más seguro de un hombre en descomposición.
2. Una opinión de suficiencia, que tiene suficiente gracia, no buscará más porque se agrada a sí mismo en su medida presente; y el que no se preocupa de aumentar sus existencias derrocha el principal. Y no avanzar es retroceder.
3. Una comparación del yo de un hombre con aquellos que son de gracia o medios más bajos e inferiores.
4. Un rechazo o menosprecio de las ordenanzas de Dios; un dispuesto excomulgándose de las asambleas cuando enumera. La fuerza de ese hombre está disminuyendo quien cae de sus comidas. Debe comer que debe vivir. Y la planta que no se marchita debe extraer humedad diariamente. O, si usando diligentemente los medios públicos descuida los privados, está en la mano marchita.
5. Pecados secretos cometidos ordinariamente, no lamentados, no reformados.
6. Odio a los hijos de Dios, y el camino de los hombres justos, ya sea en público o en secreto.
¿Cuáles serán los medios para evitar que nos marchitemos?
1. Adquirir buen juicio, para discernir la verdad del error. Si no queremos caer, debemos estar cimentados en el fundamento de los profetas y apóstoles; por la lectura privada, la meditación y la consulta de las Escrituras, que engendran y confirman notablemente la sensatez del juicio; y por la oración, que obtiene el espíritu que se llama espíritu de juicio. La lámpara falla sin aceite.
2. Buena persuasión de la verdad que profesas; para que no te agrades a ti mismo que oyes la verdad de boca del predicador; o lo tienes en tu Biblia en casa; no, ni te contentes con que lo tengas en tu boca o en tu discurso, sino que lo tengas en tu corazón.
3. El sano afecto y amor a la verdad impide marchitarse en ella, cuando el cristiano prudente estima que la perla vale la pena venderla para comprarla. Ama cualquier cosa mejor que la gracia, te has ido. Demas ama más al mundo y abandona fácilmente la verdad. Cuantas luces en el comienzo de su profesión han sido extinguidas por el mundo que viene sobre ellas.
4. Conciencia sana; para lo cual se requiere–
(1) sinceridad;
(2) ternura.
1. Cuando la Palabra de Dios no impacta o no penetra en el corazón para renovar o reformar al hombre, aunque a veces rasque por fuera y lo frene.
2. Descuido, o luz que sobrepasa las obras de la misericordia o la justicia de Dios, sobre sí mismo o sobre los demás.
3. Insensibilidad de dureza y falta de voluntad para sentirlo; sin disgusto por ello, sin deseo de comprender el peligro de ello.
4. Para mantener su estado, crédito y favor en el mundo, o sus deseos y placeres, oponerse y desagradar tales doctrinas, cursos y personas que tienen la palabra de su lado.
5. Por la resolución de seguir el curso actual de un hombre, cualquiera que sea la persuasión o doctrina oye por el contrario, para huir de ocasiones y compañías que puedan tocar o obrar sobre su conciencia.
6. Hábitos y pecados habituales, que hacen del corazón un camino. Un corazón blando se hiere a sí mismo por pecar una vez y por pecar pequeño.
(Thomas Taylor, DD)
Ahora las marcas para conocer un corazón duro son estos:
Semillas en pedregales; o el oyente cobarde
Aquí hay un caso de gran promesa en el comienzo. Aquí deberíamos tener una visión distinta de la naturaleza del coraje. La noción común de esto es, indiferencia al peligro. Pero eso no distingue este noble principio de la temeridad. Se refiere propiamente a esa cualidad de la mente por la cual los sentimientos superiores anulan el temor al sufrimiento. Estos sentimientos son como el patriotismo, la filantropía, la integridad, el sentido del deber y el sentido del derecho. El estado de ánimo opuesto es el que sitúa la huida del sufrimiento por encima de toda consideración. Y es una persona gobernada por ese principio que se señala en esta parte de la parábola. Este hábito de anteponer la comodidad al bien facilita igualmente el comienzo y el final de su vida religiosa; para–
I. LE IMPIDE AUN COMPRENDER LA TEORIA DEL EVANGELIO, Y MUCHO MAS VERDADERAMENTE ACEPTAR SUS DISPOSICIONES. Imagine una persona despertada por la ley de Dios a una aprensión del peligro; de culpa a su vista, y la consiguiente exposición a la ira divina. Si considerara el testimonio de Dios, encontraría más en su caso que la exposición al sufrimiento. Pero tal es la operación del egoísmo en el corazón humano, que a menudo donde este sentido de peligro es apremiado irresistiblemente, todavía hay tal magnificación del sufrimiento como el gran mal, que la atención será completamente absorbida por eso. La primera consecuencia es–
1. No ve que Cristo viene a salvarlo del pecado; ni que sea un pecador.
2. Comprende mal la expiación, o el fundamento de la muerte de Cristo. Esto debe hacer a un cristiano superficial.
3. Tampoco ve la obra del Espíritu Santo, y su propia dependencia obsoluta de ese Espíritu para la renovación y la santificación. Allí yace en ese corazón la roca profunda, muerta y ancha de la impenitencia y el orgullo. En su sustancia compacta nunca penetró ninguna raíz de convicción, de arrepentimiento, de fe, de amor. Lo mismo que ha negociado es un servicio fácil. Cristo da la paz; y es paz lo que quiere, y no problemas. En consecuencia, puede navegar en mares tranquilos y vivir bien cuando hace buen tiempo con su religión. Pero–
II. NO PUEDE HACER MEJOR CON LA PRÁCTICA DEL EVANGELIO QUE CON SU TEORÍA; para–
1. Requiere que luche con el pecado en su propio corazón. La obra a la que Cristo nos llama es una conquista progresiva sobre los males espirituales en nosotros mismos.
2. Su conflicto con el mundo. Los hombres de religión superficial generalmente están muy perplejos al saber lo que las Escrituras quieren decir con «el mundo», contra el cual hablan tan severamente. (E. Kirk, D. D.)