Estudio Bíblico de Lucas 8:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 8:7

Y algunos cayeron entre espinos

Las raíces de los espinos

Estas no son personas completamente mundanas, que no prestan atención alguna a la Palabra de Dios; ni tampoco son personas que confían en sus propios sentimientos e impulsos, y en lo que se llama impresiones religiosas, en busca de fortaleza para resistir en el día malo y soportar la tribulación por causa de Cristo; pero son los que se ponen a cumplir la tarea que nuestro Señor dice que es imposible, de servir a Dios y a las riquezas, de hacer, como se ha dicho, lo mejor de ambos mundos.

No pueden buscar a Dios con todo su corazón, porque su corazón siempre está ocupado, en parte al menos, con algún otro objeto. Ellos reconocen que Dios y las cosas de Dios tienen derecho a su tiempo y pensamientos, pero es sólo el tiempo libre, sólo los pensamientos de (por así decirlo) momentos de ocio, que pueden darse el lujo de renunciar en respuesta a este reclamo Cualquier hogar que la Palabra de Dios pueda encontrar para sí misma en los espacios vacíos de la mente y el corazón, es bienvenida a ocupar; cualquier influencia que pueda ejercer dentro de los estrechos límites que otras cosas no llenan, no la envidian; pero de ninguna manera se le puede permitir interferir con intereses más apremiantes, o afirmar nada parecido a un libre derecho de entrada en todos los asuntos de la vida. No es en absoluto, creo, que, como los representados por la tierra poco profunda, se aferren con entusiasmo a las porciones dulces y consoladoras de la enseñanza de la Palabra, dejen de lado todo lo que es más severo y terrible, y así vivan realmente bajo la influencia de la parte de la Palabra que han recibido con gusto hasta que despierten a la convicción de que lo que han recibido es sólo una parte, y que ha llegado el momento en que la elección está entre renunciar a la parte recibida y recibir además la parte puesta a un lado, y luego no tienen suficiente fervor para tomar el camino mejor y más difícil, y así se apartan por completo. Más bien parecería que desde el principio reconocen ambos lados de la enseñanza: la dulzura de las promesas y lo terrible de las amenazas; pero al mismo tiempo hay algo que les impide apreciar plenamente ni lo uno ni lo otro; algo que les impide usar realmente todas sus energías para evitar el dolor amenazado y alcanzar la bienaventuranza prometida. Y este algo es el dominio sobre sus corazones que ya está establecido por los cuidados, las riquezas, los placeres, los deleites del mundo. Por lo tanto, sienten algún deseo de escapar del futuro castigo del pecado, pero el deseo de estar libres de las preocupaciones presentes es más profundo, y si se trata de una cuestión entre la tolerancia voluntaria de las preocupaciones aquí en aras de la felicidad en el más allá, y la autocomplacencia ahora con el riesgo de la miseria en el futuro, eligen lo último, porque ven las cosas temporales con más claridad que las cosas eternas, y lo que ven con mayor claridad lo clasifican en lo más alto. Así también desean disfrutar de las glorias del cielo, pero también desean tener todo lo que puedan de los placeres de la tierra, y si deben renunciar a uno para asegurarse el otro, muy pronto renunciarán a lo que desean. porque muy débilmente, porque su excelencia y deseo es menos real para ellos, y esto será de nuevo la gloria lejana que se discierne solo por la fe, no el disfrute presente que se impone a la percepción de sus sentidos. (CS Turner, MA)

Entre espinas

Aquí hay un pensamiento nuevo y sorprendente saca a la luz, lo que lleva a nuestra mente a un canal diferente y más sugerente. La mente del Maestro recurre al gran principio del germen y nos enseña que la Palabra de Dios no es la única semilla que se siembra al voleo sobre el mundo; que la aplicación controladora de las leyes fundamentales de Dios cubre tanto el mal como el bien, y que en todo este vasto globo de la naturaleza hay semillas que nunca cayeron de la mano del Divino Labrador, vivas con el mismo misterioso germen de vida, sujetas a la misma ley de germinación y desarrollo bajo condiciones similares, y obligados por la misma necesidad inexorable de reproducirse a sí mismos según su especie, pero de carácter nocivo, librando una guerra incesante y destructiva contra el bien, y prometiendo una inevitable cosecha de dolor y muerte. Recordando, ahora, que toda la vida está gobernada por esta misma ley del germen, podemos ir por nuestra primera ilustración a lo que llamamos «naturaleza animada», donde la semilla se encuentra bajo la forma del huevo. Caminando junto al agua encontramos dos huevos en la orilla, tan similares en tamaño, forma y color, que un ojo inexperto apenas distinguiría uno del otro. El mismo caparazón blanco y quebradizo, cada sección del cual es una modificación del arco, igualmente la forma más fuerte para resistir la violencia externa y la más débil contra la presión desde adentro. Rompe esta cáscara y encontramos en cada una de ellas una membrana viva similar, una cámara de aire para el sostén del animal joven, una yema para su nutrición suspendida por ligamentos torcidos y protegida por una envoltura de albúmina glairy, con la vesícula germinal que contiene potencialmente el futuro joven aún indistinguible por cualquier poder humano. Sometemos estos huevos casi exactamente similares a las condiciones requeridas de tiempo y calor hasta que la cáscara rota revela a los jóvenes desarrollados, ¡y he aquí! la maravillosa diferencia! Del uno, un ave de plumaje puro y hermoso, útil para el hombre en cada una de sus partes, un ornamento de la naturaleza y apto para caminar por la tierra, para flotar en la cresta de la ola, o para hender el aire ligero con sus arrolladores piñones a medida que avanza. se eleva hacia el cielo. Del otro, un monstruo escamoso de forma repugnante y aspecto espantoso, apto para vivir solo en limo y lodo, y destinado solo a destruir a sus semejantes. Estos resultados, lo sabemos, serán invariables, y ningún poder podrá revertirlos o modificarlos. Así aprendemos cuán exactas son las analogías entre la naturaleza moral y la física. La experiencia nos enseña, además, cuán llena está toda la tierra de las semillas de las malas hierbas, y la parábola nos muestra cuán igualmente llena está nuestra naturaleza moral de los gérmenes de los pecados capitales y los cuidados que ahogan todo crecimiento del bien. Tan cierto es esto en el mundo físico, y tan absolutamente imposible es detectar los gérmenes de vida que prevalecen en todas partes, que la ciencia ha llegado a soñar con la vida espontánea como la única solución del misterio. Prepare su tierra, aunque con cuidado, para la siembra, estará verde con crecimientos no deseados mucho antes de que su grano haya brotado. Dejad que una gota de agua purísima quede expuesta unas horas, se llenará de animálculas y de vegetales microscópicos. Haga en cualquier lugar un estanque artificial, y con el tiempo contendrá peces y plantas acuáticas, pero rara vez de tipos útiles. El aire que respiramos está lleno de esporas infinitesimales de enfermedades mortales, listas para germinar y producir su fruto letal; pero ¿quién ha oído hablar alguna vez de una atmósfera viva con las semillas de la salud? Entonces, bajo la misma gran ley, el alma del hombre, su naturaleza moral, la atmósfera moral en la que vive, debe estar llena de esos gérmenes malignos que producen las “espinas” de la parábola. Tan evidente ha sido esta verdad para toda la experiencia humana, que los hombres han creído en una fuente dual de vida: el Ormuzd y Ahriman de la mitología persa, el Dios y el Demiurgo de la filosofía gnóstica, uno el creador del mal, el otro del bien Pero ¿de dónde vienen estas semillas del mal? ¿Cómo es que estos gérmenes de destrucción penetran tanto en toda la naturaleza? La ciencia ha demostrado recientemente que no son, en el mundo físico, de origen espontáneo. El agua que tan rápidamente devuelve la vida se vuelve completamente sin vida cuando se calienta hasta hervir y se excluye absolutamente del aire. Hay una serie de procesos que nos son familiares y que dan la clave de todos los demás, porque muestran cómo Dios obra en la creación por medio de la ley de la germinación. En las áridas profundidades del océano, una de las formas más bajas de vida animal, el pólipo de coral, se multiplica en incontables millones, exudando de su cuerpo la sustancia pétrea que llega lentamente a la superficie y forma un arrecife. Este atrapa las algas marinas flotantes y los restos de naufragio a la deriva, que se descomponen con la luz del sol y forman un suelo. Alguna nuez o fruta, protegida por su cubierta dura, es llevada por las olas desde una costa lejana y arrojada sobre la isla recién formada, y brotando allí, con el tiempo produce un árbol, que a su vez produce otros como él. . Las hojas que caen y los tallos podridos aumentan la profundidad del suelo. Las aves marinas cansadas buscan refugio de la tormenta y pronto forman una colonia. Entonces otros pájaros son conducidos allí, y dejan caer las semillas de su comida, y el hombre viene en sus vasijas y deja tras de sí otros gérmenes de vida animal y vegetal. Así, en el transcurso de los siglos, surge una isla grande y poblada. Si nuestras oportunidades y nuestras facultades fueran suficientes para la tarea, sin duda podríamos rastrear de la misma manera el más misterioso de estos fenómenos y aprender cómo en miles de formas simples, pero insospechadas, las semillas son llevadas y plantadas. La ardilla entierra su reserva de invierno de nueces y bellotas, de las cuales solo se consume una pequeña parte; y en unas pocas estaciones el crecimiento cambia por completo, y la llanura cubierta de hierba se convierte en un bosque; el halcón mata a la paloma de alas rápidas a millas de distancia de su lugar de alimentación, y las semillas no digeridas en su cultivo se esparcen y se disparan en plantas hasta ahora desconocidas allí. Pero en el mundo moral hay otro y más oscuro agente en acción para diseminar los gérmenes del mal, mientras arrebata la semilla que cae junto al camino; porque aprendemos de la parábola de la cizaña entre el trigo que “un enemigo ha hecho esto”. Hay un ser maligno de gran poder y propósito maligno que llena el corazón del hombre con las semillas mortales de las preocupaciones y dolores mundanos, y que sabe bien que la tierra más rica y suave es la mejor para sus objetivos. (Robert Wilson, MD)

Entre espinas

YO. POR QUÉ LAS LUJURIAS SE COMPARAN CON LAS ESPINAS. Los deseos carnales se comparan adecuadamente con las espinas en cinco aspectos.

1. Hay algunas flores, y algunas muestran espinas, frutos pequeños y muchas espinas; así que cualquiera que sea la apariencia que estos deseos hacen, ningún buen fruto surge de ellos, sino muchos aguijones y dolores por ellos al final. Las espinas perforan el cuerpo, los deseos de la mente.

2. Las espinas están armadas por todas partes, y listas para herir y desgarrar a aquel que, interfiriendo con ellas, no se cerca con cuidado; así los que se nutren de los cuidados del mundo, o se entregan al placer oa las ganancias, se traspasan a sí mismos con muchos dolores.

3. Como una espina que se sostiene con suavidad, no pincha ni hiere, pero cuando se sostiene con fuerza y se aplasta, fácilmente hace brotar sangre; para que un hombre pueda usar este mundo, como no usarlo, sin peligro, y guardar en silencio los beneficios y placeres de esta vida; pero agárrenlos y átenlos, hay cierto daño.

4. Las espinas y las zarzas son las guaridas y receptáculos de serpientes y gusanos y criaturas venenosas; así son estos deseos no mortificados los puertos de infinitos pecados repugnantes, que se deslizarán tan densamente en el alma como las ranas en los aposentos de Faraón. Como Israel, no contento con la ración diaria de Dios, sino por un deseo codicioso y desconfiado, en contra de los mandamientos de Dios, guardó parte del maná para la mañana, pero todo estaba lleno de gusanos y apestaba; así también las mentes carnales, alimentando deseos ilícitos, convierten el maná en gusanos.

5. Como las espinas y las zarzas no sirven para nada más que combustible para el fuego; así que estos matorrales de lujuria, y la búsqueda de los beneficios y placeres de esta vida, son el combustible adecuado del fuego del gran día, y preparan el terreno mismo (que son todos los mundanos), sin un arrepentimiento oportuno, como combustible para el fuego. del infierno, que es inextinguible.

II. ESTOS MALOS OYENTES SON APROPIADAMENTE COMPARADOS CON TERRENO ESPINOSO. Porque como un suelo espinoso y lleno de malas hierbas ahoga y mata a la larga las semillas que brotan con esperanza; así un corazón, lleno de afectos no mortificados, finalmente resiste y ahoga la semilla de la Palabra de Dios, para que no prospere para la salvación de ese oyente en la cosecha; porque–

1. Estas espinas suplantan la Palabra, y la destechan de nuevo, como espinas, para enraizarse, socavar la semilla de abajo.

2. Estas corrupciones espinosas impiden el agradable calor y brillo del sol del corazón, es decir, los dulces rayos e influencia del espíritu de gracia, que no puede venir tan dulcemente. y libremente al corazón para apreciar el crecimiento y el trabajo comenzado, como las espinas impiden el sol de las plantas.

3. Las espinas atraen la humedad que debe preservar las plantas en su crecimiento y verdor; así también estos deseos interiores apartan el corazón de los medios de humedad y gracia; a veces dan permiso a un hombre para escuchar, pero a medida que prevalecen y toman el corazón, habrá poco tiempo para recordar, meditar o aplicar lo que se escucha, y un pequeño permiso para poner las cosas en práctica.

III. ESPINAS Y LAS LUJURIAS DE CUALQUIER CLASE, SUFRIDAS PARA CRECER EN EL CORAZÓN, PRONTO SUPERAN LA PALABRA DE DIOS, Y NO LA DEJAN PROSPERAR. Porque como el labrador, que sufre espinas y cizaña para ahogar la semilla que brota, pierde su cosecha; así también pierde su parte en el evangelio el hombre que abriga concupiscencias y deseos desordenados en su corazón, juntamente con el evangelio. Por eso el Apóstol Santiago (Santiago 1:21) nos dice que si queremos oír la Palabra para que sea injertada en nosotros, debemos primero al oriente, o desechar como un trapo viejo, “lo superfluo de maldad e inmundicia”, es decir, la abundancia de afectos carnales, la vida relajada, el orgullo, el desdén, la ira, la contienda, los placeres terrenales, la vanidad, la maledicencia de doctrina divina, etc.; y en el siguiente versículo muestra que con estos deseos los hombres pueden ser oidores de la Palabra, pero nunca hacedores hasta que sean eliminados; al final lo superarán. Razones:

1. Las malas hierbas, decimos, brotan rápidamente; buenas semillas o hierbas no la mitad de rápido. Veremos crecer más una zarza en siete meses que un roble en siete años. Así nuestro texto: los espinos crecen con la semilla, pero la ahogan al crecer demasiado.

2. Nuestras tierras están aptas y preparadas para producir espinos en lugar de producir la buena semilla. Nuestros corazones son la madre natural de los deseos, pero una madrastra de las semillas de la gracia. Porque en nuestra naturaleza yace un mar de lujurias malignas al acecho; nuestra propia lujuria original es una fuente y una disposición desordenada a todo mal. De cuya fuente brotan innumerables corrientes de deseos reales, que son los innumerables movimientos del alma, contrarios a todo mandamiento de Dios; todos los cuales, en sus varios ejércitos y bandas, salen en contra de Dios y Su Palabra, como los filisteos todavía guerreaban contra Israel. Ahora, nuestro suelo es tan apto para la mala hierba, que pronto crecerá demasiado sobre la Palabra, aunque sea un poco descuidada.

3. Una parte de la maldición sobre el pecado del hombre es que la tierra produzca espinas y cardos. La tierra debería haberlos producido, si el hombre no hubiera pecado; pero no debieron ser tan nocivos y dañinos para el hombre y los frutos de la tierra. Así también, es parte de la maldición de nuestro pecado que crezcan en la tierra de nuestros corazones deseos tan repugnantes (como espinas), que obstaculicen mucho más el crecimiento de la gracia en nuestros corazones, y ahoguen la semilla de la Palabra sembrada mal en nuestras almas, que toda la cizaña y los espinos del mundo pueden ahogar las semillas y los frutos de la tierra. Las lujurias aún permanecen en los mejores, pero no ahora como una maldición, sino solo, como los cananeos, para mantenerlos humildes.

4. El reino de la lujuria no puede sino derribar el reino de la Palabra; porque, primero, para que la Palabra reine, debe entenderse, pero las espinas impiden la luz del sol de la semilla. Basta una espina para oscurecer el ojo del entendimiento. En segundo lugar, para que la Palabra reine, primero debe renovarse. Pero no puede haber una nueva criatura, hasta que el hombre viejo sea despojado de sus concupiscencias Efesios 4:22-23) . En tercer lugar, para que la Palabra reine, debe ser obedecida cuando manda, y expresarse en frutos de santidad. Pero los deseos no dominados se oponen y obstaculizan los movimientos cuando deben ponerse en práctica, y la planta del Señor se vuelve fructífera solo con la condición de que el Padre la purifique (Juan 15:1-27.. Nuevamente, ¿cómo puede un hombre caminar alegremente en su camino que tiene una espina clavada en su pie? No menos estas espinas hacen retroceder a los hombres en su camino de obediencia. Estos superfluos de lujuria y deseos desordenados son como ramas muertas, que deben ser cortadas antes de que se pueda esperar el fruto. (Thomas Taylor, DD)

La semilla entre espinas; o, el compromiso fatal

Ahora se nos presenta a otro personaje, que podemos denominar–el compromiso. Se dan la mano con el evangelio, pero al mismo tiempo con el mundo. Algunos están dispuestos a sufrir por el bien de su alma, quienes todavía no están dispuestos a abandonar a cada rival por Cristo. El caso tiene estas características prominentes: hay, al escuchar el evangelio, una supresión parcial de la mundanalidad. Pero los deseos mundanos obtienen una victoria final sobre el evangelio.

Yo. LA SUPRESIÓN PARCIAL DE LA MUNDANADIDAD AL OÍR LA PALABRA.

1. La atención de la mente está, por el momento, desviada del mundo. La conciencia humana sigue la voluntad y la sensibilidad. No toma conocimiento de principios profundos y subyacentes en el corazón. Pueden ser principios maestros, dando al carácter cada uno de sus rasgos distintivos y dando forma a toda la corriente de acción; y sin embargo, bajo circunstancias particulares, serán aniquilados para la conciencia del alma. Esta ley de la mente es de primera magnitud; y, sin embargo, la historia humana está llena de los engaños que los hombres se practican a sí mismos al pasarla por alto. Ahora bien, los hombres pueden no tener conciencia de que están gobernados por el amor al mundo, y pueden abrazar fácilmente las esperanzas del evangelio, bajo la impresión de su total sinceridad y fervor al hacerlo, mientras que al mismo tiempo sus corazones se aferran a las fuentes creadas de disfrute, con una tenacidad tan fuerte como el deseo de felicidad y el temor a la miseria pueden hacerlo. La primera razón de este ascendiente temporal del evangelio, y de su engaño con respecto a su integridad, es la fuerte impresión que, por el momento, está hecha en la sensibilidad. Puede venir en varias formas. Una es: un disgusto temporal con el mundo. Esto ha engañado a miles; porque este mismo disgusto deriva su agudeza de la fuerza de ese afecto que es defraudado. El hombre que ha mirado tranquilamente detrás de cada máscara que usa el mundo, reconocido por mucho tiempo la vacuidad de sus pretensiones y la falsedad de sus promesas, es el más alejado de cualquier paroxismo de repugnancia. Se ha acostumbrado a considerar una espina como una espina, y si por alguna falta de atención apoya la mano sobre ella y lo traspasa, sólo se reprocha su descuido y camina a partir de entonces con más cautela. Pero aquí están tus novelistas, cuya ocupación más grave en la juventud fue soñar despierto. Estudiaron el mundo a través de sus fantasías y sus escritores favoritos. Y en un día oscuro se levanta una tormenta, y los relámpagos caen sobre el preciado árbol en el que crecieron las esperanzas más preciadas de su corazón. En un instante sus flores se marchitan; sus hojas están esparcidas; sólo queda su tronco destrozado. Y a los gemidos del corazón no hay respuesta sino un trueno hosco, viento aullador y inundaciones rugientes. Tal se ha vuelto el mundo en un día para algunos que lo apreciaban con más cariño, lo adoraban con más devoción. Ahora bien, el amor al mundo, como principio, puede permanecer enteramente inquebrantable ante toda esta violencia.

2. El evangelio se toma sin referencia a su oposición al mundo. Los hombres se consideran a sí mismos como religiosos que nunca formaron una idea definida en cuanto al espíritu peculiar del evangelio y sus características no mundanas. Hay espinas clavadas en la tierra que ahogarán efectivamente todo sentimiento y propósito religioso.

II. EL ULTIMO TRIUNFO DEL MUNDO SOBRE EL EVANGELIO. “El que fue sembrado entre espinos, éste es el que oye la palabra; y el afán del mundo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra; y se vuelve estéril.

1. La debilidad del principio religioso. Surgió de causas transitorias. Si estas causas hubieran sido meras ocasiones hubiera estado bien. Pero siguió siendo una cuestión de impulso y no se convirtió en una cuestión de principios. Debería haber asestado el golpe que lo hubiera emancipado del mundo.

2. La fuerza del principio mundano. Hay un cuidado que nos conviene, como dotados de previsión. Los pobres lo sienten, los ricos lo sienten. En sí mismo un pecado, engendra pecado. Llena la mente con tantos deseos vanos, pensamientos confusos y propósitos malvados, que la Santa Palabra de Dios no puede encontrar entretenimiento permanente allí. Luego, una multitud innumerable de intereses, objetos y pasiones se incluyen bajo la frase: la lujuria de otras cosas. Pero hemos ido lo suficientemente lejos como para ver establecido este principio: que el dominio de un deseo mundano sobre el corazón humano neutralizará efectivamente todo el poder del evangelio. La evidencia de ello está en el hecho de que la prevalencia de ese deseo prueba el completo engaño del alma en un punto vital. Y toda complacencia del deseo fortalece la aversión del alma a Dios. (EN Kirk, DD)

Espinas como flores

Nuestras espinas a veces parecen flores . Nuestras preocupaciones mundanas parecen bastante legítimas, nuestros pecados parecen placenteros, nuestras aferraciones terrenales necesarias; pero no hay una sola cosa que impida la recepción y supremacía de la verdad dentro de nosotros que no se convierta en una espina para traspasarnos. La rosa de nuestros deleites pecaminosos se marchitará, y encontraremos que nuestros corazones han nutrido espinas. Todos estos crecimientos malignos deben ser destruidos, hermanos; las altísimas espinas del orgullo que arrojan su sombra sobre todos los tiernos brotes de virtudes violetas; las espinas que se arrastran y enredan de las lujurias; las espinas de hojas brillantes del engaño, tan suaves a la vista y sin embargo tan punzantes al tacto; las largas y desnudas espinas espinosas de la malicia; las espinas cortas y puntiagudas de la preocupación mundana y las espinas agudas y ganchudas de la codicia: todo debe ser desarraigado de nosotros si la verdad ha de brotar en el agradable follaje de la belleza moral y el dulce fruto de las buenas obras. (WOLilley.)