Estudio Bíblico de Lucas 8:49-56 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 8,49-56
Tu hija ha muerto–
Consuelo cristiano en duelo por la muerte
Ahora, la gran base del consuelo cristiano en tiempos de duelo son dos.
Uno se relaciona con aquellos que has perdido; el otro se relaciona con ustedes mismos. La primera es que aquellos que han muerto en Cristo han hecho un cambio bendito y feliz al dejar este mundo por aquel en el que están ahora. Y la segunda es, que si vosotros y ellos estáis ambos unidos a Cristo, tengáis la confiada seguridad de que os encontraréis de nuevo. Y, en verdad, hermanos, cuando pensamos en el primero de estos, nos vemos obligados a sentir y lamentar nuestra falta de fe. Ninguna verdad puede ser más clara que la de que el cielo es mejor que la tierra; cien cosas lo prueban; pero sólo de vez en cuando somos elevados a una altura de percepción y fervor espirituales en los que verdaderamente sentimos que es así. Las convicciones fuertes, amplias pero vagas, a menudo son indicadas por pequeñas cosas; así como las pajas flotantes muestran la dirección de un gran viento. Y hay una pequeña peculiaridad en nuestra forma común de hablar que muestra nuestra incredulidad natural en la gran doctrina cristiana, que para el creyente «morir es ganancia». Hablando incluso de amigos que, creemos firmemente, se han dormido en Jesús, sabéis que solemos hablar de ellos como si fueran objetos de piedad; hablamos de nuestra pobreamiga, nuestra pobrehermana, nuestra pobrehijita, que murió. Esta es, sin duda, una manifestación de esa curiosa coherencia con la que, ya lo he dicho, pensamos en los difuntos. Seguramente deberíamos decir más bien “bienaventurados”, “felices”; porque ¿no han ido de este mundo de pecado, dolor y ansiedad a la tierra de santidad, paz y descanso? Pero hay otra razón por la que no debemos llorar indebidamente por los muertos que mueren en el Señor, una que nos toca a nosotros que permanecemos más cerca. Es esto, que esperamos volver a encontrarnos con ellos; sabemos que si nuestra propia muerte es la de los justos, ciertamente nos volveremos a encontrar con ellos: te han dejado en este mundo, y extrañarás sus amables consejos, su cálido afecto y sus fervientes oraciones; pero la muerte no puede ahogar el recuerdo ni apagar el amor; y ellos os están recordando y esperándoos, y suyas serán las primeras voces que os darán la bienvenida al entrar en la ciudad dorada. Ahora, permítanme recordarles, para concluir, que todo este fuerte consuelo pertenece solo a aquellos que han creído en Cristo y lloran la pérdida de amigos cristianos. Y las dos lecciones prácticas de este pensamiento son, que si no queremos que la muerte nos separe eternamente de nuestros seres queridos, primero debemos asegurarnos de nuestra propia vocación por la gracia de Dios, para que en el día del juicio no los veamos en la diestra del trono, y nosotros mismos arrojados a perdición; y luego, que debemos cuidar de las almas de nuestros seres queridos tanto como de las nuestras, no sea que en ese gran día cualquiera de ellos nos acuse de esa negligencia que terminó en una separación eterna, diciendo que si les hubiésemos advertido como debería, no habían llegado a este final de aflicción! ¿Piensas a veces, mientras te sientas junto a la cálida chimenea de la tarde de invierno, y escuchas el fuerte estallido sacudir las ventanas, y aúllan lastimeramente a través de las ramas sin hojas, y mientras miras a tu alrededor la alegre escena interior, con su cálida luz y su fuego llameante, ¿piensas algunas veces cómo, en la oscuridad de la noche de invierno, la nieve yace blanca o la lluvia cae pesadamente sobre la tumba de algún ser querido; cómo las agudas ráfagas rugen alrededor de la lápida que marca dónde duerme alguien así, duerme frío, inmóvil y solo; ¿Y te parece algo duro y triste que en esa triste melancolía de la tumba el difunto de la familia deba yacer y dormir, mientras el fuego arde en el hogar de la vieja casa, hasta que te parece ¿Es algo natural llorar por los muertos, condenados a esa fría negación de todo lo que es brillante y alegre? ¿Y a veces piensas, en los largos y hermosos crepúsculos del verano, el verano, con su hierba verde y sus flores brillantes, que seguramente es una pérdida para aquellos que se han ido que no pueden ver la luz suave del atardecer, ni respirar el aire suave? pero que en su cama fría y estrecha todavía deben descansar y enmohecerse, sin saber nada de las dulces escenas que los rodean; ¿No ver las margaritas a la luz del sol sobre ellos, ni sentir la suave brisa que suspira a través de la hierba que yace sobre su pecho? Si haces estas cosas, entonces recuerda que no son los muertos que amabas los que enmohecen en esa tumba; no es más que el manto desechado, la cabaña de barro hecha añicos, que se está convirtiendo allí en polvo; es la débil fantasía de la humanidad errante soñar que lo que en nuestros amigos amamos tiene parte o porción allí. Acordaos que morando arriba, en la luz y la gloria, nunca les falta el calor de la tarde de invierno junto al fuego, ni la calma de la tarde de junio. (AHK Boyd)
Muerte y vida
I . MUERTE Y VIDA SON TÉRMINOS QUE TIENEN UN SIGNIFICADO ESPIRITUAL Y FÍSICO. Un hombre muerto físicamente no siempre está realmente muerto, y un hombre físicamente vivo no siempre está realmente vivo. La primera ocasión en que se usaron las palabras ominosas, vida y muerte, debería enseñarnos el misterio oculto en estos términos. En el Jardín del Edén estaba el árbol de la vida, que no podía ser meramente vida física, ya que Adán estaba vivo antes y después de tener acceso a ese árbol. Y también había otro árbol, con el que se acoplaba la frase: “El día que de él comieres, ciertamente morirás”. De ese árbol comió Adán, y así murió, aunque físicamente continuó viviendo durante novecientos treinta años. Nadie puede haber dejado de notar cuán decididamente corrige nuestro Señor las ideas terrenas, carnales y limitadas de los judíos en referencia a los grandes misterios de la vida y la muerte. Cuán a menudo usó palabras que estaban más allá, aparte e incluso en contra del modo común de hablar; no, seguramente, en aras de la singularidad, sino para que pueda recordar y afirmar toda la verdad. Cuando, p. ej.,, la gente se entregaba a un lamento formal y en voz alta por la muerte de la hija del gobernante, como si literalmente se hubiera perdido para siempre, como si su muerte fuera la muerte en el sentido más completo: como si la separación de su alma y su cuerpo fuera el evento más triste que le podía ocurrir a ella oa su familia; cuando nuestro Maestro vio, no sólo la molesta formalidad de este fuerte dolor, sino que penetró las falsas nociones sobre las que descansaba el profundo dolor de sus padres y de aquellos que sinceramente se lamentaban con ellos, les hizo saber que sus lamentaciones estaban fuera de lugar, por eso no estaba muerta, sino dormida. Y cuando los que lloraban por ella se reían de Él con escarnio; y cuando también ellos, que lloraban de verdadero dolor, estaban incrédulos, Él demostró la verdad de Su aseveración, porque “Él la tomó de la mano, y la doncella se levantó”.
II. LA MUERTE, EN SU SIGNIFICADO POPULAR, SE EXPRESA MEJOR CON EL TÉRMINO DORMIR. al dar a la separación del alma y el cuerpo el título de “dormir”, Cristo nos ha revelado la verdadera doctrina de la resurrección del cuerpo, junto con una advertencia y un consuelo, que no debe pasar desapercibido.
1. La doctrina. La fraseología exacta del Credo nos enseña con autoridad la verdad evangélica de que resucitaremos; pero la lección también se puede aprender en el hecho de que el cuerpo de la doncella judía, cuando estaba privado del alma, dormía. Los que duermen, despiertan de nuevo; si el cadáver no está muerto, sino dormido, es decir, si el término “dormir” es el más exacto que pudo señalar Aquel que nos dio la palabra, para describir el hecho de la muerte física, entonces no hay afirmación dogmática, ningún decreto del concilio podría afirmar más claramente el hecho de la resurrección del cuerpo.
2. La advertencia. No hay poder en el sueño para cambiar el carácter moral de uno; como nos acostamos, nos levantamos de nuevo cuando estamos despiertos. Además, en el sueño, aunque el cuerpo esté inmóvil, el espíritu está activo. Hay sueños que inquietan, como también hay sueños que agradan.
3. La comodidad. ¿No es un consuelo que te digan que el amigo que creías muerto solo duerme? ¿No es una protección perfecta contra un dolor excesivo recibir el gran misterio expuesto aquí? Hubo un tiempo en que los cristianos encontraban gran consuelo en esta misma verdad, cuando los preparaba para morir, y se resignaban a ver morir a los que estaban cerca de ellos a la llamada de Dios. Vayan a mirar las catacumbas de Roma, y vean en los registros que esas fieles cavernas han conservado del credo y la vida de nuestros antepasados cristianos, cómo pensaban los primeros cristianos acerca de la muerte. Las inscripciones están llenas de fe. Héroe una madre “duerme en Jesús”–allí un niño “duerme en Jesús” esposo, esposa y amigo–todos “duermen”–no hay señal de muerte en las catacumbas. Nuestros antepasados mártires de la Iglesia primitiva pueden enseñarnos cómo vivir, morir, enterrar y llorar por nuestros muertos. Nuestro Maestro nos enseña en el texto que no debemos afligirnos por los santos muertos como los que no tienen esperanza. Ellos duermen.» Ellos se levantarán. (Obispo WH Odenheimer.)
La hija del gobernante revivió
Yo. Que a veces, al tratar con el Salvador, la tormenta se vuelve más oscura que antes. Pedimos perdón y sentimos un creciente sentimiento de culpa. Oramos por la santificación, y el poder de la corrupción parece revivir. Esperamos la liberación, y nuestras dificultades se multiplican.
II. Nunca consideremos molesta la importunidad en la oración.
III. Nunca es demasiado tarde para acudir al Señor.
IV. La manera de obtener tranquilidad presente y cierto alivio es ejercitar la fe bajo todo desánimo. ¡Qué bien se acoplan “No temas” y “Cree solamente”! Nuestro Salvador podría haber sanado al niño a distancia y con una palabra; pero Él escoge ir “a la casa del luto”—para enseñarnos a ir allí. Una familia en tal condición es un objeto que afecta y mejora mucho. Nos derretimos en lástima al ver los emblemas de la muerte. El mundo pierde el control de nuestras mentes. “No lloréis: no está muerta, sino que duerme”.
1. Hablaba con modestia. Otro hubiera dicho: “Ven; examinar a este paciente; mire, no hay restos de vida en ella; usted será testigo, antes de que comience, de que no hay nada que ayude en mis operaciones. Pero no magnificaría la acción que iba a realizar. No buscó su propia gloria.
2. Hablaba en sentido figurado. Dormir es el término comúnmente, en la Escritura, aplicado a la muerte de todos los creyentes; y es peculiarmente justo. El sueño es la pausa del cuidado, el paréntesis del dolor humano.
3. Habló en referencia a Su presente intención. En lugar de un entierro, iba a resucitar.
4. Dijo esto también para probar a sus oyentes. En consecuencia, mostró su disposición. Aquí somos llevados a notar dos cosas. Primero: ¡Cuánto más se rigen los hombres por sus opiniones y sentimientos naturales que por la palabra de verdad; y ¡cuán fácilmente se dejan engañar en las cosas divinas por su sentido y razón! En segundo lugar: observamos que un estado mental serio es la mejor preparación para la verdad divina. “El escarnecedor”, dice Salomón, “busca la ciencia y no la halla”. Después de haber hecho una declaración, de la que no podían retractarse, acerca de la certeza de su muerte, «Él los expulsó a todos»; y, como la Resurrección y la Vida, “la tomó de la mano y la llamó, diciendo: ¡Muchacha, levántate!” cuando, ¡he aquí! la fuente de la vida se calienta, la sangre comienza a licuarse y fluir, el pulso vuelve a latir; ella respira; ella mira: “Y volvió su espíritu, y al instante se levantó, y mandó que le diesen de comer”.
Esta orden era mostrar–
1. La realidad del milagro, mediante el uso de sus facultades.
2. Evidenciaba la perfección del milagro: ella no fue restaurada al estado en que murió, que era un estado de enfermedad, en el que se rechazaba la comida; sino al estado en que se encontraba antes de su enfermedad: un estado de salud y apetito.
3. Era también para marcar la limitación del milagro: nada más debía hacerse preternaturalmente; pero su vida, que había sido restaurada por un medio extraordinario, iba a ser preservada, como antes, por medios ordinarios. También distinguió este milagro del de la resurrección final. La resurrección producirá un cuerpo espiritual, que no requerirá dormir ni comer; pero esta doncella fue resucitada solo a una vida natural, sujeta a las mismas enfermedades que la de otras personas, y expuesta a morir de nuevo.
Concluyamos.
1. Si nuestro Salvador asombró tanto a los espectadores y se honró a sí mismo resucitando un cuerpo recién muerto, ¿qué será cuando venga a ser glorificado en su santos, y ser admirado en todos los que creen; cuando Él hablará, y “todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y saldrán, los que hayan hecho bien para resurrección de vida; y los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación”! Nuevamente: Es digno de notar que de las tres personas a quienes nuestro Señor resucitó de entre los muertos, Lázaro era el amado y único hermano de Marta y María; el joven era el único hijo de su madre; y la doncella, la única hija de Jairo: tan conmovido está Él al sentir nuestras debilidades; tanta consideración muestra Él al afecto relativo. (W. Jay.)
Consuelo para los dolientes
Yo. En el texto percibimos UN PROFUNDO DOLOR EXPRESADO “Todos lloraban y se lamentaban por ella”. Pero, como hemos dicho, donde se siente una providencia afligida, las expresiones genuinas de dolor no faltarán ni estarán fuera de lugar.
1. Esto es natural.
2. Llorar y lamentarse por la pérdida de familiares y amigos amados también es consistente y afectuoso.
II. A LA IDEA CONSOLATORIA NUESTRO TEXTO COMUNICA—“No lloréis; ella no está muerta, sino que duerme.” Muchos creyentes, por temor a la muerte, están toda su vida sujetos a servidumbre; pero la representación consoladora de nuestro texto lo despoja de todos sus terrores, pues, seguramente, si dormimos, nos va bien.
1. Ahora el espíritu no está confinado.
2. Esta es una idea consoladora, porque en el sueño se suspende el trabajo corporal.
3. La idea del texto es consoladora, porque nuestros amigos dormidos volverán a despertar.
III. Consideremos ahora, en tercer lugar, LA VALIOSA INSTRUCCIÓN QUE PROPORCIONA ESTE TEMA.
1. Podemos aprender la necesidad de la fe en el Redentor. Cada bendición espiritual se promete únicamente a aquellos que creen en el Salvador.
2. Nuestro tema de hoy nos enseña la locura de un miedo desmesurado a la muerte.
3. Una vez más, nuestro tema nos recuerda el deber de preparación diaria para nuestro cambio que se avecina. (T. Gibson, MA)
La muerte del cristiano es un sueño
Primero, el carácter ; en segundo lugar, comparación; y, en tercer lugar, la conclusión.
Yo. Hablaremos del CARÁCTER. Es enteramente a través de la muerte y resurrección del Señor Jesucristo que la muerte del creyente recibe y presenta un carácter tan apacible, tan apacible, tan suavizado como el sueño.
II. Ahora consideraremos la comparación en el texto, o las varias semejanzas sorprendentes entre la muerte y el sueño, y cómo describen bellamente la condición de los santos difuntos; y–
1. El sueño es exclusivamente aplicable al cuerpo, no pertenece al espíritu; a menudo, mientras el cuerpo duerme, el alma está consciente y muy activa en sueños del carácter más asombroso.
2. La muerte y el sueño tienen un marcado parecido. El sueño es ciertamente un tipo de muerte. Ovidio, el poeta romano, dijo: «Oh tonto, ¿qué es el sueño sino la imagen de la fría muerte?»
3. La muerte, bajo la figura del sueño, representa un estado de reposo, un estado de dulce reposo.
4. El sueño es útil, es lo más provechoso para el organismo. Al dormir, las facultades del cuerpo se fortalecen, refrescan y preparan para las labores del día futuro.
5. El sueño es absolutamente esencial. ¿Quién podría vivir durante un período prolongado sin dormir?
6. El sueño ilustra deliciosamente la perspectiva de la restauración. Esperamos al acostarnos descansar esta noche, despertar y levantarnos mañana por la mañana.
III. Pasamos a la CONCLUSIÓN, o las inferencias que los vivos deben sacar del estado de los muertos, y especialmente los muertos felices.
1. ¿Estás todavía sin renovar, sin cambiar por el Espíritu de Dios?
2. ¿Sois hijos de una resurrección espiritual, pasados de muerte a vida, trasladados de las tinieblas a una luz asombrosa? Mientras vivimos aquí, vivamos.
3. Actuemos como creyentes al despedirnos de amigos creyentes. (T. Sharp, MA)
La hija de Jairo
Tema: la demora de Cristo al ir a la casa de Jairo y permitir que el niño muriera antes de llegar allí.
Yo. LA INACTIVIDAD MAGISTRAL DE CRISTO.
II. CÓMO SUCEDIÓ.
III. QUÉ BIEN HIZO.
IV. SUGERENCIAS PRÁCTICAS.
1. Si realmente sentimos nuestra necesidad de Cristo, no nos importará cómo, cuándo o dónde lo busquemos.
2. Cristo no podía caminar sin hacer el bien y estar dispuesto a hacerlo con simpatía.
3. Cristo nunca sintió ningún llamado fuera de lugar hacia Él.
4. Este milagro enseña que Cristo puede amar a los más jóvenes.
5. No podemos hacer nada mejor que imitar de cerca la manera, el espíritu y el método de la obra de Cristo. (RH Lovell.)
El maestro de la vida
Cuando el título que está aquí traducido como “Maestro” era de uso común, significaba el maestro de una escuela. Usando la palabra en su sentido inglés, todo hombre es más o menos, en relación con una cosa u otra, un maestro; pero sólo en Cristo encuentra el término su plena y perfecta realización.
Yo. VE ESTAS PALABRAS ILUSTRADAS POR LA NARRATIVA A LA QUE PERTENECEN. ¿Era inútil molestar al Maestro?
II. VE ESTAS PALABRAS COMO ILUSTRADAS EN LA HISTORIA DE NUESTRA PROPIA EXPERIENCIA. “No molestéis al Maestro”, grita el filósofo engañoso, el secularista burlón, el mundano trivial. La incredulidad, el orgullo, el desánimo, la indolencia, todos dicen: “No molestéis al Maestro”. Pruebe algunas de estas objeciones.
1. “No molestéis al Maestro”, porque no hay poder real en la oración.
2. Porque la ayuda que pides es demasiado grande para que Él te la preste.
3. Porque la ayuda que pides se relaciona con asuntos demasiado insignificantes para que Su dignidad los note.
4. Porque no tienes seguridad de Su amor.
5. Porque este no es el momento adecuado para su súplica.
Sed sordos a toda voz que os diga “no molestéis al Maestro”, y escuchad la voz del cielo que siempre dice: “Vosotros que hacéis memoria del Señor, no calléis, dadle no hay descanso, hasta que Él establezca, y hasta que Él haga de Jerusalén una alabanza en toda la tierra.” (C. Stanford, DD)
No temas, solo cree
Fe varonil
Esta dirección alentadora fue dada por Cristo a un hombre en la crisis misma de su más aguda agonía, y fue tan eficaz en su influencia que elevó a su destinatario de inmediato al rango más alto. entre los héroes de una fe victoriosa y varonil, la fe que
(1) es persistente y triunfante en su lucha contra las dificultades en los peligros más graves de la experiencia humana;
(2) Abre y mantiene abierta la naturaleza para siempre hasta lo más alto, lo más santo y lo más servicial; y
(3) Ansiosamente aprovecha todos los hechos contemporáneos de interpretación de la vida.
Yo. “Solo cree”. Sí, “solo”, pero ¡qué solo! Ponte en el lugar de este hombre. “Creer solamente”, significaba para Jairo intentar la tarea más difícil en la que un hombre mortal jamás se haya involucrado.
II. Por breve que sea esta oración, es una elipsis, y de la forma en que se complete dependen las posibilidades de que obtengamos una concepción verdadera de lo que es una fe varonil, no menos que una noción clara del acto de este gobernante. . Sólo cree… ¿qué? ¿quién? ¡Vaya! si “sólo” algunos de nuestros maestros se tomaran la molestia de pensar esta cláusula en su significado más completo, el pasaje dejaría de ser un miserable fetiche y se convertiría en un poder espiritual. ¿Cuál era la fe de este gobernante? ¿Una idea correcta? Sí, en verdad, porque la fe sin conocimiento es superstición. ¿Un sentimiento? Seguramente En la escena resplandece una tierna consideración por el Salvador, y la fe obra por el amor, e inspira valor para nunca someterse o ceder. ¿Obediencia? Sí, cada paso que dio junto a Cristo lo reveló. ¿Pero esto era todo? ¿Conocimiento, amor, obediencia? ¡No! El acto es complejo. Ve a sus raíces, y no puedes exponerlo en una frase corta, o despacharlo en una definición. Es vital, como la vida; y como la vida, indefinible. Es una apertura de toda la naturaleza, en todos sus poderes y facultades, a Cristo, para recibir de Sus energías, para que Cristo fluya en él, sanándolo y fortaleciéndolo, y sosteniéndolo en su camino, y finalmente dándole una victoria completa sobre sí mismo y su suerte dolorosa y angustiosa.
III. Pero no debe olvidarse que este consejo vivificante y estimulante fue reforzado por un hecho real y positivo, ilustrativo de ese mismo heroísmo—de fe a la cual este hombre perplejo y agitado fue alentado. La dirección está fijada en un fondo que la ilumina brillantemente y la refuerza; porque no puedo dejar de pensar que la peligrosa demora en llegar a la casa del pobre, y la evidente determinación de Cristo de traer al frente a la mujer cansada y temblorosa, y obligarla a confesar su triste y prolongada enfermedad, y su pronta curación , estaba destinado a animar a este creyente en su difícil tarea. Siempre está cerca de nosotros el hecho humano interpretando y haciendo cumplir la dirección Divina, con tal de que tengamos ojos para ver y oídos para oír el mensaje de nuestro Señor. Dios nunca nos da palabras solo.
IV. Permítanme pedirles que tomen esta dirección y la apliquen a ustedes mismos como la tomó este hombre. Aférrate a Cristo, la verdad, aférrate a la mano tierna y sanadora de Cristo. (J. Clifford, DD)
Sobre la muerte de los niños pequeños
Permítanme hablar del espíritu y la obra de Cristo en el hogar de un niño enfermo.
1. Por la muerte de los niños pequeños se rompe la unidad de la vida del hogar.
2. Hay algo que llamamos antinatural en esta forma de muerte.
3. El duelo de los hijos es un duelo que muy a menudo nunca parece repararse por completo hasta que el duelo ha terminado y los separados se han vuelto a encontrar cara a cara.
4. Hay para nosotros, sin embargo, sobre sus minúsculas tumbas, un glorioso “sin embargo”. Podemos entrar en el gozo de la palabra del Señor que nos asegura que nuestros amados hijos, contados entre los muertos, aún no están muertos, sino que duermen.
(1) Es una gran bendición la que Dios confiere a un hogar cuando sus habitantes pueden decir: “Parte de nuestra familia está en el cielo”.
(2) Aquellos que forman esta parte tan perfectamente bendecida están para siempre a salvo de todos los peligros y males morales.
(3) Y esto porque son siempre puros, sin mancha delante del trono de Dios. (T. Gasquoine, BA)
Nuestros niños perdidos
“Ella no está muerta .” Esto dijo de todos nuestros hijos que hemos visto acostados así. Cristo aquí nos revela, como verdad, lo que los poetas de todos los tiempos han estado diciendo al mundo. Nuestros hijos no están perdidos. Ellos duermen. La carga ha sido demasiado, el camino demasiado accidentado, la luz demasiado tenue para sus ojos. (E. Aston)
No la muerte sino el sueño
1. Que cuando Cristo llegó a la casa de Jairo, los parientes y vecinos que se habían reunido en la cámara mortuoria, estaban, según la costumbre oriental, llorando amargamente y lamentando en voz alta la pérdida que acababa de ocurrir a la familia; y–
2. Que les ordenó cesar su luto. ¿POR QUÉ, ENTONCES, LES DIJO CRISTO “NO LLOREN”? Seguramente su dolor era perdonable e incluso apropiado. Seguramente habría argumentado la posesión de un corazón insensible y una naturaleza antipática si no hubieran sido conmovidos en esa casa de luto ese día. Me parece que debemos investir estas palabras en la boca de Cristo con la mirada más tierna y el tono más compasivo, y que debemos considerarlas no como condenatorias de un dolor que era natural, sino como una dulce reprensión de un dolor sin esperanza. , y por lo tanto incrédulos,
“¡No llores por ellos! no es motivo de tristeza
Que el suyo no haya sido un camino largo hacia la tumba; Por haber amado ángeles sin saberlo.”
Talitha cumi
Muy tierna es la palabra en la que Jesús se dirige a la niña muerta, como si aún viviera. Solo San Marcos registra la expresión aramea original, «Talitha cumi», que sin duda había quedado grabada de manera indeleble en la memoria de San Pedro, de quien San Marcos, quien fue su especial amigo y compañero, debe haberla obtenido. Y se registra la expresión original, porque no se puede traducir sin perder mucho de su encanto y significado. Contiene un término cariñoso derivado de una palabra siria que significa «cordero», que a menudo los padres cariñosos aplican a sus hijos. Es como si el Buen Pastor hubiera dicho, al traer de vuelta en Su seno al redil de los vivos a este cordero perdido que había vagado por la tierra del olvido: “Ovejito mío, a ti te digo, levántate”. Por la palabra del amor y el toque del poder, el espíritu es llamado desde la fuente eterna y las colinas de mirra, al tabernáculo abandonado. La ola de vida se precipita hacia el corazón tranquilo, el pulso vuelve a latir; un brillo cálido se difunde a través del marco y los mantos en las mejillas y los labios. Se levanta del diván como de un profundo sueño sin sueños, en mudo asombro ante la extraña escena que la rodea, toda la debilidad de su enfermedad desaparecida. El sol de su vida, como sucede en el mundo natural en las fronteras de las regiones árticas en verano, simplemente se sumergió bajo el horizonte por un momento, y luego volvió a salir; y el amanecer y el ocaso brillaron en el mismo cielo. (H. Macmillan, LL. D.)
El Salvador levantó Su mano de su pecho, y extendió Los dedos nevados en Su palma , y dijo: “¡Doncella! ¡Levántate! —y de repente un rubor se disparó sobre su frente, ya lo largo de sus labios y a través de su mejilla corrió el color concentrado; y el contorno inmóvil de su forma graciosa se agitó en la vestidura de lino; y ella estrechó la mano del Salvador, y fijando sus oscuros ojos en Su rostro radiante, se levantó. (NP Willis.)
Mandó darle carne
La orden de Jesús podemos suponer que dar carne al niño restaurado tenía la intención de servir a varios propósitos: suplir
(1) una necesidad física y, al hacerlo, dar clara e inequívocamente prueba de la realidad de la buena vida restaurada a la salud perfecta;
(2) para calmar las aprensiones y el gran asombro de los padres; y
(3) para mostrar que el curso de la naturaleza, aunque interrumpido violentamente por una vez, debe reanudarse de acuerdo con el orden habitual. Jesús descendió de la región de lo sobrenatural a la región de la vida ordinaria, de la realización de un milagro a la satisfacción de una necesidad común. Y por esa circunstancia Él nos enseña la lección importante, que la vida espiritual que Él ha impartido por el poder Divino debe ser sostenida por medios humanos. (H. Macmillan, LL. D.)
Muerte agradablemente descrita
Sería Parece que los romanos incluso tenían aversión a mencionar la muerte en términos expresos, pues disfrazaban su mismo nombre con algunas perífrasis tales como, Discessit e vita–“Se ha apartado de la vida”; y no dijeron que su amigo había muerto, sino que había vivido–vixit! Incluso entre un pueblo menos refinado, la idea intrusiva de la muerte ha sido cuidadosamente evitada. Se nos dice que cuando el Emperador de Marruecos pregunta por alguien que ha muerto recientemente, está en contra de la etiqueta mencionar la palabra «muerte»; la respuesta es: “Su destino está cerrado”. (I. D’Israeli.)
Lo que se marchita en la tierra florece en el cielo
Una niña delicada, pálida y prematuramente sabia, se quejaba en una mañana calurosa de que las pobres gotas de rocío habían sido arrebatadas con demasiada prisa y no se les había permitido brillar sobre las flores como otras gotas de rocío más felices, que viven toda la noche y brillar a través de la luz de la luna, ya través de la mañana hasta el mediodía. “El sol”, dijo el niño, “los ha ahuyentado con su calor, o los ha tragado con su ira”. Poco después vino la lluvia y un arco iris; con lo cual su padre señaló hacia arriba. “Mira”, dijo él, “allí están las gotas de rocío gloriosamente reubicadas, una joya resplandeciente, en los cielos; y el pie bufonesco no los pisotea más. En esto, hijo mío, se te enseña que lo que se marchita en la tierra vuelve a florecer en el cielo.” Así habló el padre, y no sabía que hablaba palabras proféticas; porque poco después el delicado niño, con el brillo matinal de su temprana sabiduría, fue exhalado, como una gota de rocío, hacia el cielo. (Jean Paul Richter.)
Un recuerdo glorificado
Los padres cristianos tienen una rica herencia en la memoria de sus santos hijos, y en los tesoros vivos depositados en el cielo. “Hace años”, dice el Dr. WM Taylor, “cuando salía de mi casa de Liverpool para cumplir un compromiso en la ciudad de Glasgow, lo último que vio mis ojos fue el de mi pequeña hija en la ventana en brazos de su abuela. . Mientras el carruaje me alejaba, ella agitó la mano con cariño y alegría, y muchas veces durante mi viaje en tren la agradable visión apareció ante mi memoria y llenó mi corazón de alegría. Nunca más la volví a ver. A la mañana siguiente un telegrama me sorprendió con la noticia de su muerte; y ahora ese atisbo terrenal de ella ha sido idealizado y glorificado, y me parece como si Dios la hubiera puesto en la ventana del cielo para llamarme hacia mi hogar eterno. No daría ese recuerdo por todo el oro de la tierra. No me separaría de la inspiración que despierta en mí por todo lo que el mundo podría otorgarme.”
Yo. Las palabras del mensajero (Luk 8:49) pueden servir para RECORDARNOS LOS LÍMITES QUE ORDINARIAMENTE PONE NUESTRA INCREDULIDAD A NUESTRA FE. “Mientras hay vida hay esperanza”, solemos decir. Pero “si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres”. Cristo tiene el mismo poder sobre la muerte ahora que tuvo cuando estuvo en la tierra. La diferencia entre Su tratamiento de la muerte ahora, y Su tratamiento de la misma entonces, no es de tipo, es solo de circunstancia y escena. Aférrate a la creencia de que Cristo ha abolido la muerte y ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad, y que un día tus seres queridos te serán devueltos y tú a ellos, y, cuando se compara con el consuelo que esa creencia tiene el poder de producir , la cuestión del momento en que vendrá a importarte cada vez menos.
II. Mirando el texto mismo encontramos en él–
Tuvieron un día brillante, no un mañana triste
Levantándose en la esperanza y oscureciendo en tinieblas.
¡No llores por ellos! dad lágrimas a los vivos;
¡Oh, no desperdiciéis vanas lamentaciones por suertes como las de ellos!
Sino haced que sea motivo de acción de gracias
III. LA RAZÓN QUE DIO CRISTO PARA QUE NO DEBEN LLORAR. «Ella no está muerta». Y, sin embargo, el siguiente versículo nos dice que todos sabían muy bien que ella estaba muerta. ¿Cómo llegó entonces Cristo a negar un hecho tan evidente para todos? Fue porque Él puso Su rostro y “todo el peso de Su pensamiento y palabra” contra los puntos de vista meramente naturales y temporales de los hombres en cuanto a lo que es la muerte: “El significado esclarecedor del hecho de la indisposición de Cristo para usar la palabra muerte. ”
IV. Hemos visto que Jesús dijo, y por qué dijo, que la hija de Jairo no estaba muerta. ¿Cómo, entonces, explica Él el maravilloso y terrible cambio que se ha producido en su forma visible? ÉL DICE QUE ELLA ESTÁ DORMIENDO. Quizá nunca hubo un tiempo, desde que los hombres comenzaron a buscar las analogías en las cosas, en que no vieron y hablaron de la llamativa similitud entre la Muerte y su hermano gemelo el Sueño. Pero, ¿es este hecho suficiente para explicar el uso de la similitud por parte de Cristo? Yo creo que no. “Si Cristo no hubiera hecho nada más por la humanidad”, dice Munger, que darle esta palabra “dormir” en lugar de “muerte”, habría sido el mayor de los benefactores. A lo que parece lo peor, Él le ha dado el mejor nombre, y el nombre es verdadero. Es una gran cosa que podamos tomar esa palabra casi dulce y tranquilizadora en nuestra lengua, el sueño, y entregarla a la muerte: el sueño que acaba con nuestras preocupaciones y nos alivia de nuestras fatigas, que comienza en el cansancio y termina en fuerza.’, Del sueño se despierta, y la luz de la mañana eterna alegra la visión de todos los que se duermen en Cristo. (JR Bailey.)