Estudio Bíblico de Lucas 9:18-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 9,18-20

¿Quién dice el pueblo que soy yo?

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Una de las conferencias de Cristo con sus discípulos

Yo. NUESTRO PADRE NUESTRO. Hermanos, “Él vive siempre para interceder por nosotros”, y si “la oración eficaz y ferviente del justo puede mucho”, ¿qué debemos pensar de ese Intercesor a quien el Padre escucha siempre? La familia de Jacob tenía el privilegio de tener un amigo en la corte, y ese amigo era su propio hermano. David tenía el privilegio de tener un amigo en la corte, y ese amigo era el propio hijo del rey. Ah, cristianos, ambos se combinan en vuestro privilegio; tienes ambos en Aquel que ahora se presenta en la presencia de Dios por nosotros.

II. CONSULTA DE NUESTRO SEÑOR. “Él les preguntó: ¿Quién dice el pueblo que soy yo?” Esta es una pregunta frecuente, que surge no solo de la curiosidad, sino también de la vanidad. Sería realmente bueno si estuviéramos ansiosos por saber lo que Dios dice de nosotros, porque «es cosa ligera ser juzgado por los hombres: el que nos juzga es el Señor», y de su decisión depende nuestra felicidad o miseria. Pero, ¿qué tan frecuente es la pregunta, “¿Qué dice la gente de mí?” En cuanto a algunos, la respuesta sería: “Pues, nada en absoluto; ni siquiera piensan en ti; no te conocen lo suficiente como para convertirte en el tema de su discurso”.

“Pero, ¿qué dice la gente de mí?” pregunta otro. Pues, dicen, “Tu lengua anda por la tierra; algunos te llaman ‘el Heraldo de la Mañana’, y otros, ‘el Anunciante Diario’”. “Pero, ¿qué dice la gente de mí?” pregunta otro. Dicen que eres muy duro de corazón y tacaño; que eres un “cuerpo entrometido en asuntos de otros hombres”; dicen que eres tal Nabal que un hombre no puede hablarte; dicen que eres más sabio en tu propia opinión que siete hombres que pueden dar una razón. Sería bueno en ciertos aspectos si supiéramos lo que la gente dice de nosotros, lo que dicen los amigos de nosotros; sí, y lo que digan de nosotros los enemigos, también. Recuerdo que el arzobispo Usher dijo en un discurso a Dios: “Señor, bendíceme con un amigo fiel; o, si no, con un enemigo fiel, para que pueda conocer mis faltas, porque deseo conocerlas.” Pero Jesús era manso y humilde de corazón; Él, por lo tanto, no hizo esta pregunta por orgullo o vanidad. Tampoco lo pidió por ignorancia. Conocía todas las numerosas opiniones que circulaban acerca de Él. Pero esta pregunta parece diseñada para afectarlos, atarlos a Él y proporcionarles más instrucción al respecto.

III. Observe EL CARGO aquí dado. “Y él les encargó estrictamente, y les mandó que no dijeran a nadie esa cosa.” Más bien deberíamos haber supuesto que Él habría ordenado a Sus discípulos que fueran y lo publicaran, pero Sus pensamientos no son como los nuestros; “Todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora.” Parece ser una ley general del cielo, que el conocimiento de todo tipo debe extenderse gradualmente. Hay algunas cosas que deben preceder a otras y darles paso. Así es como tratáis a vuestros hijos, apartando por un tiempo las cosas de su conocimiento. Así hará un maestro sabio con sus alumnos, les enseñará según lo puedan soportar. Y este fue el método de nuestro Salvador mismo al tratar con sus discípulos. Si nuestro Señor se hubiera proclamado entonces inmediatamente como el Mesías, es fácil suponer qué insurrecciones podrían haber tenido lugar por parte de aquellos que se habrían esforzado por hacerlo rey y evitar que sufriera. Además de esto, la prohibición era sólo por un período limitado. Después de su resurrección de entre los muertos, se apareció a sus discípulos y les dijo: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio, comenzando desde Jerusalén”; y Pedro, a quien aquí habló, llenó a Jerusalén con su doctrina, y dijo a los asesinos del olor: “A este mismo Jesús, a quien vosotros crucificasteis, Dios lo ha hecho Señor y Cristo”.

IV. Observen SUS SUFRIMIENTOS. “Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas, y sea desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y sea muerto”. Ves, primero, que Él los conoció de antemano. En segundo lugar, los predijo, para preparar a sus discípulos para su llegada. En tercer lugar, Él los describe.

V. Observa Su GLORIA. “Y resucitará al tercer día”. Tenemos demostraciones en prueba de esto. Mira a los testigos cuando se presenten ante sus adversarios. Los creyentes tienen otro tipo de evidencias. Ellos tienen el testimonio en sí mismos; conocen el poder de su resurrección; han sentido que los eleva de una muerte de pecado a una vida de justicia; que “como él resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también ellos anden en novedad de vida”. (W. Jay.)

La pregunta del Señor

¿Quién decís vosotros que soy yo? ?

1. Una cuestión de conciencia.

2. Una cuestión de controversia.

3. Una cuestión de vida.

4. Una cuestión de época. (Van Oosterzee.)

Jesús tendrá sus discípulos

1. reconocerlo independientemente como el Cristo;

2. Confesarlo voluntariamente como el Cristo. (Van Oosterzee.)

Jesús el Cristo

YO. EL JUICIO DEL MUNDO “¿Quién dicen los hombres que soy Yo, el Hijo del Hombre?” Así también, en nuestro propio tiempo hay infinita divergencia entre los edificadores que rechazan la piedra principal del ángulo. Para algunos Él es el objeto de un odio que, en su malignidad, interpretaría Su bien como malo; otros simplemente lo pasan por alto como si Sus afirmaciones no fueran dignas de un pensamiento serio; otros Lo miran con respeto y veneración, agotan los recursos. del lenguaje en sus intentos de representar Su belleza moral, harán cualquier cosa menos confiar en Él como Salvador. Para algunos, Él es un hombre lleno de imperfecciones, “en consistencia de bondad muy por debajo de un gran número de Sus discípulos sin honor”, para otros, Él es el hombre perfecto, la más noble de todas las criaturas, todo menos Dios. Estas diversidades pueden ser consideradas bajo dos aspectos.

1. La incredulidad del intelecto, incluyendo todas aquellas fases de opinión mantenidas por hombres que claramente rechazan el derecho del Señor Jesús a los honores de la Deidad, que no consideran Su vida y muerte como la base de la aceptación del pecador con Dios, y quienes niegan que la fe en Él es la condición de la salvación. Hay una cierta cantidad de respeto que este teórico está dispuesto a rendir a nuestro Señor. Nos dice que Jesús ha hecho por la religión lo que Sócrates hizo por la filosofía y Aristóteles por la ciencia, que fijó la idea del culto puro, y que así ejerció un poder maravilloso sobre el corazón de la humanidad. Sin embargo, quiere hacernos creer que Él mismo era un entusiasta autoengañado, que entregó Su mente a la idea de Su propio Mesianismo, hasta que se vio impulsado, aunque casi inconscientemente, a desempeñar un papel para sostener Sus propias pretensiones. y cuyos milagros, donde no son puras invenciones de Sus evangelistas, fueron engaños practicados por Él mismo o por algunos seguidores demasiado celosos para imponer a la credulidad popular. El poder que ejerce el cristianismo no puede ser ignorado, y es necesario dar alguna explicación de la forma en que ha surgido. Es simplemente imposible persuadir al mundo de que debe algunos de sus impulsos más poderosos y ha consagrado algunos de sus afectos más nobles a un ser que, después de todo, no era más que la creación de una fantasía demasiado exuberante y un afecto demasiado afectuoso. de unos pocos discípulos judíos, que se las habían ingeniado para volcar en la vida humilde de un campesino iletrado de Galilea la gloria irreal de leyendas y tradiciones. Los racionalistas, por lo tanto, nos presentan a un Jesús de quien nos quieren hacer creer que procede este maravilloso poder. Jesús de Nazaret sería así eliminado de la página de la historia, pero este otro Jesús no ocuparía su lugar.

2. Notamos un antagonismo más frecuente y formidable en la incredulidad del corazón. La incredulidad implica cierto ejercicio de la mente en cuanto a las afirmaciones del cristianismo. La incredulidad puede no ser más que una simple indiferencia pasiva. La incredulidad dice que no hay Cristo, ni expiación, ni redención. La incredulidad dice que si hay un Cristo no lo adoraré; aunque haya una expiación, no me importa buscar sus bendiciones; aunque haya un Redentor, de Su salvación no quiero participar. La incredulidad adopta una actitud de oposición positiva y de buena gana desaprueba las afirmaciones del evangelio. Los incrédulos a menudo pueden usar palabras amistosas y hacer algunas obras amables en nombre de la verdad; pueden tratarla con aparente reverencia e incluso hacer generosas contribuciones para su apoyo; en verdad, harán todo menos recibir su mensaje y someterse a ella. su poder. La cuestión práctica es la misma. Cuántas causas diferentes sirven para crear este disgusto secreto del corazón a la religión de Cristo. En algunos es la pasión absorbente de la mundanalidad lo que retiene el espíritu de la fe. En otros, el orgullo de la autosuficiencia se rebela contra un plan de salvación que no atribuye nada al mérito humano y, por lo tanto, no deja lugar para la jactancia humana.

II. LA CONFESIÓN DEL CRISTIANO. “Y respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente”. Y en relación a ella observamos–

1. Que es completamente independiente del juicio del mundo. La unanimidad del mundo entero en una opinión adversa no debe sacudir, no puede sacudir la confianza inquebrantable de un corazón cristiano en Jesús. ¿Qué eran para Pedro las burlas de los saduceos, el escarnio de los sacerdotes y fariseos, las diversas opiniones que dividían a la multitud? Incluso si el intelecto estuviera confundido, y todos los argumentos de su lógica silenciados, y el razonamiento en contra de la autoridad del evangelio pareciera incontestable, el corazón, desde las profundidades de su propia conciencia, clamaría: “Todavía hay un evangelio. , todavía hay un Cristo, y Él es mi Salvador, mi Señor y mi Dios.”

2. Es la expresión de una fe personal. La confianza que Cristo reconoce, y por la que se regocija, es la que el alma misma deposita en él, y que es infinitamente más que la aceptación de cualquier credo o la asociación con cualquier iglesia cristiana. Es nada menos que el propio sentido de dependencia del hombre en Cristo como Redentor. ¿Cuál puede ser el valor de cualquier supuesta creencia que no llegue a esto? La ortodoxia, tan hermosa como la estatua de mármol y tan fría, tan simétrica en sus proporciones y tan inerte en su naturaleza, es un miserable sustituto de la confianza viva de un alma verdadera, que puede caer en algunos errores, pero tiene, al menos, esta una excelencia cardinal, que se apega al Señor con pleno propósito de corazón. Tal era el espíritu que motivó las palabras de Pedro. Estaba lejos de ser un hombre perfecto.

3. Esta fe es fruto de la enseñanza divina. “No te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos”. Pedro no había llegado a la convicción tan audazmente expresada por medio de un mayor vigor intelectual, o en virtud de alguna oportunidad especial de observación, sino únicamente por la gracia de Dios. Había otros que conocían los grandes hechos relacionados con la vida y el ministerio de Cristo, en quienes no habían causado la misma impresión que le habían producido a él. Fue solo Dios quien lo hizo, como hace a todos los creyentes, para diferir. Los prejuicios y las pasiones del corazón, que se opusieron a la aceptación del evangelio, nunca cederán sino a un poder divino.

4. La confesión es la necesaria expresión exterior de la confianza interior del corazón. “Con el corazón se cree para justicia; y con la boca se confiesa para salvación.” Hay varios modos por los cuales un hombre puede confesar a Cristo. Pero hay un acto para el cual ningún otro puede ser un sustituto, sin sentido, más bien, autocondenador si está solo, pero en sí mismo es el complemento adecuado para cualquier otro acto de servicio santo. Para confesar a Cristo, debemos buscar ser como Él, pero también debemos obedecerle llevando Su nombre y uniéndonos a Su pueblo para anunciar Su muerte hasta que Él venga. Hermano mío, ¿eres de los que rehuyen esta especial confesión de Cristo? (JG Rogers, BA)

Orando sola

La flor del espino o Blanco Mayo parece nieve en Richmond Park, pero más cerca de Londres, o al borde de la carretera, su blancura virgen está tristemente manchada. Con demasiada frecuencia, el contacto con el mundo tiene ese efecto sobre nuestra piedad; debemos ir al lejano jardín del paraíso para ver la santidad en su pureza inmaculada, y mientras tanto debemos estar mucho tiempo a solas con Dios si queremos mantener una vida llena de gracia abajo. (CH Spurgeon.)

A solas con Dios

Una noche de sábado (dice un whisky escocés) clérigo), después de disertar sobre un tema muy solemne que me había conmovido el alma, di un paseo antes de irme a casa. Era la clara luz de las estrellas, sin luna, y los cielos me miraban con toda su sublime belleza. Me encontré caminando inconscientemente en dirección al molino. No había ido muy lejos cuando me encontré con un amigo que paseaba lentamente de un lado a otro junto a un arroyo cerca de su casa. Tan pronto como llegué, dijo: “Hombres, no pude juntarme directamente con la capilla la noche. Después de escuchar su sermón, quería estar a solas con Dios; y nunca siento Su presencia tanto como cuando estoy, también, en una noche como esta.”

Orando solo:—Un ministro, visitando las casas de los pobres, se encontró con un niño pequeño a quien le habían enseñado en la escuela el deber, como así como el privilegio de la oración. Él dijo: «¿Te gusta orar, mi pequeño amigo?» “¡Oh, sí, señor!” “Pero en una casa tan pequeña, con una familia tan numerosa, ¿cuándo y dónde rezas?”. El niño respondió: “Yo me acuesto con los demás; y cuando ellos duermen, yo me levanto.” “Pero entonces usted mismo debe tener sueño; ¿Cómo te mantienes despierto? preguntó el ministro. “Me lavo las manos y la cara en el cántaro donde se guarda el agua fría; entonces no tengo sueño.”

Lo que los hombres dicen de Cristo

1. Cristo no hizo esta pregunta para obtener información.

2. No lo pidió porque deseara el aplauso de los hombres.

3. No lo preguntó porque tenía la intención de formar su curso de acuerdo con la respuesta.

4. Pero lo que sí pidió fue para cimentar a sus discípulos en la fe más profunda. La respuesta a Su pregunta sugiere–

I. QUE LAS PERSONAS TENGAN DIFERENTES OPINIONES ACERCA DE CRISTO,

II. LAS OPINIONES QUE SE TENÍAN DE ÉL ERAN ALTAS Y HONORABLES.

III. POR TODO LO QUE SE QUEDÓ LEJOS DE LA REALIDAD,

IV. ES IMPORTANTE QUE DEBEMOS TENER LA VERDADERA ESTIMACIÓN DE ÉL: la de Pedro—“El Cristo de Dios.” Hay una gran diferencia entre creer que Él es el Hijo de Dios y creer que Él es solamente Jesús de Nazaret.

1. Nunca puedes confiar en Él para tu seguridad espiritual si crees en Él meramente como un hombre.

2. Si crees en Él sólo como hombre, Él nunca podrá satisfacer los anhelos de tu espíritu. ¿Quién es Él entonces? Él no es sólo el más grande de los hombres, sino el Hijo del Dios viviente, el Salvador del mundo. (Thomas Jones.)

Jesús, el Cristo

La confesión de Pedro sigue siendo el centro artículo del credo de la cristiandad.

Yo. ES UN HECHO QUE JESÚS DE NAZARET VIVIÓ REALMENTE.

II. ES UN HECHO QUE JESÚS DE NAZARET VIVIÓ SUSTANCIALMENTE COMO SE INFORMA EN LOS PRIMEROS TRES EVANGELISTAS. Especifico a estos tres evangelistas porque su testimonio es suficiente para la imagen tradicional de Jesús, y porque su testimonio es admitido por aquellos que consideran el cuarto Evangelio como un libro de fecha posterior y de carácter menos estrictamente histórico. Cualquiera que sospeche de la exactitud sustancial de nuestros Evangelios no puede tratar mejor su inquietante temor a las leyendas y los mitos que mediante el estudio de los Evangelios apócrifos. (RH Newton)

El Cristo de Dios: Señales del verdadero Salvador

Yo. ¿QUÉ QUISO DECIR PEDRO CON ESTA FRASEOLOGÍA? Sin duda, pretendía expresar su creencia de que Jesús era el verdadero Mesías.

II. ¿CÓMO PEDRO Y LOS DEMÁS APÓSTOLES DISCERNIERON DE MANERA TAN SATISFACTORIA QUE JESÚS NO ERA UN IMPOSTOR, COMO ALGUNOS PRETENDÍAN, SINO QUE ERA EL CRISTO DE DIOS?

1. Se puede responder que su sentido común fue suficiente para descubrir esto.

2. Aunque el sentido común podría convencerlos de la excelencia del carácter del Salvador, tenían más: había una impresión divina en sus mentes que les daba una visión más clara y una convicción más satisfactoria. (Ver Mateo 16:17).

3. A esto se puede añadir el discernimiento que surge de la propia fe, haciéndoles experimentar su fidelidad y bondad.

4. Podemos añadir, teniendo más que juzgar que Pedro, sabemos que este es el Cristo de Dios por los efectos de su muerte, la influencia maravillosa que ha tenido , y todavía lo tiene.

III. PRUEBEMOS, ENTONCES, NUESTRAS ESPERANZAS PERSONALES MEDIANTE ESTA DESIGNACIÓN DEL ÚNICO SALVADOR CAPAZ DE REALIZARLAS. Sólo el Cristo real de Dios salva con un perdón real, una santificación real, una corona de gloria real.

1. ¿El Cristo de los socinianos es el Cristo de Dios?

2. Miremos al Cristo de los antinomianos.

3. Hay otro tipo de Cristo del que hablan los farisaicos, que consideran al Salvador sólo como una ayuda, en caso de que no puedan ayudarse a sí mismos lo suficiente.

4. ¿Acaso los creyentes no son aptos para formar nociones tales como lastimar el carácter del Cristo de Dios? (Isaac Taylor de Ongar.)

Dando a conocer al Cristo oscurecido

No hace mucho hubo un investigador de arte en Italia, que leyendo en algún libro que había un rasgo de Dante pintado por Giotto, se le hizo sospechar que había encontrado donde había sido colocado. Había un apartamento que se usaba como dependencia para el almacenamiento de madera, heno y cosas por el estilo. Buscó y obtuvo permiso para examinarlo. Limpiando la basura y experimentando con la pared encalada, pronto detectó las señales del retrato escondido durante mucho tiempo. Poco a poco, con amorosa habilidad, fue abriendo el rostro triste, pensativo, severo, del viejo poeta toscano. A veces me parece que así el santuario mismo de Dios se ha llenado de madera, heno y hojarasca, y los rasgos divinos de Cristo han sido barridos y cubiertos por el enlucido humano, y me invade un deseo invencible de sacar de su escondite, y revela a los hombres la gloria de Dios tal como resplandece en el rostro de Cristo Jesús! ¡Poco me importa qué escuela de teología se levante o qué se caiga, para que Cristo pueda levantarse y aparecer en toda la gloria de Su Padre, orbe completo, sobre las tinieblas de este mundo! (HW Beecher.)

Cristo el verdadero Mesías

En una disputa solemne que fue celebrada en Venecia, en el siglo pasado, entre un judío y un cristiano, el cristiano argumentó fuertemente a partir de la profecía de las setenta semanas de Daniel, que Jesús era el Mesías que los judíos habían esperado durante mucho tiempo, a partir de las predicciones de sus profetas. El erudito rabino que presidía esta disputa quedó tan impactado por el argumento que puso fin al asunto diciendo: “Cerremos nuestras Biblias, porque si procedemos con el examen de esta profecía, nos convertirá a todos en cristianos.”(Obispo Watson.)