Estudio Bíblico de Lucas 9:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 9,22

El Hijo de El hombre debe sufrir muchas cosas

Cristo previendo la cruz

I.</p

Hemos expuesto aquí en primer lugar LA ANTICIPACIÓN DE LA CRUZ DE NUESTRO SEÑOR. Marca el tono del lenguaje, la minuciosidad del detalle, la certeza absoluta de la previsión. Ese no es el lenguaje de un hombre que simplemente está calculando que el camino que está siguiendo probablemente termine en su martirio; pero la cosa está allí ante Él, una certeza definida y fija; cada detalle conocido, la escena, los instrumentos, la no participación de éstos en el acto final de Su muerte, Su resurrección y su fecha, todo manifestado y trazado a Su vista, y todo absolutamente cierto.

II. EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRO SEÑOR DE LA NECESIDAD DE SU SUFRIMIENTO. Él no dice «deberá», sino «debe». Su sufrimiento fue necesario por motivos de obediencia filial. La voluntad del Padre es la ley del Hijo. Pero, sin embargo, esa necesidad fundada en la obediencia filial no era una mera necesidad externa determinada únicamente por la voluntad divina. Dios así lo quiso, porque así debe ser, y no debe ser porque Dios así lo quiso. Es decir, la obra a la que Cristo había puesto su mano era una obra que exigía la Cruz, y no podía realizarse sin ella. Porque fue la obra de la redención del mundo, y requirió más que una vida hermosa, más que una dulzura divina de corazón, más que la sabiduría sencilla pero profunda de Sus enseñanzas, requirió el sacrificio que Él ofreció en la Cruz.

III. Ahora, observe además, CÓMO TENEMOS AQUÍ TAMBIÉN, LA ACEPTACIÓN VOLUNTARIA DE NUESTRO SEÑOR DE LA NECESIDAD. Una cosa es reconocer, y otra aceptar, una necesidad. Este “debe” no era una obligación no deseada que se le impuso en contra de Su voluntad, sino una a la que respondía Su naturaleza entera, y que Él aceptaba. Sin duda había en Él el inocente y físico instintivo que retrocedía ante la muerte. Sin duda la Cruz, en tanto, fue dolor y sufrimiento. Pero ese encogimiento podría ser un encogimiento de la naturaleza, pero no fue un retroceso de la voluntad. El barco puede sacudirse en terribles olas, pero la aguja apunta al polo. El tren puede balancearse sobre la vía, pero nunca se sale de los rieles. Cristo sintió que la Cruz era un mal, pero eso nunca lo hizo vacilar en Su determinación de escucharla, Su aceptación voluntaria de la necesidad se debía a Su plena resolución de salvar al mundo. Él debe morir porque Él redimiría, y Él redimiría porque Él no podía sino amar. Entonces el “debe” no era una cadena de hierro que lo sujetaba a Su Cruz. Como algunos de los heroicos mártires de la antigüedad, que se negaron a ser atados a la pira funeraria, Él permaneció allí encadenado a ella únicamente por Su propia voluntad y amoroso propósito de salvar al mundo. Y oh yo hermanos; en ese propósito amoroso, cada uno de nosotros puede estar seguro de que tuvo una parte individual y personal. Debe morir, porque “me amó y se entregó a sí mismo por mí”.

IV. Finalmente, observe aquí LA ENSEÑANZA DE NUESTRO SEÑOR SOBRE LA NECESIDAD DE SU MUERTE. Este anuncio fue precedido por esa conversación que condujo a la cristalización de las convicciones a medio formar de los apóstoles en un credo definido: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente». Pero eso no era todo lo que necesitaban saber, creer y confiar. Ese fue el primer volumen de su libro de lecciones. El segundo volumen fue este, que “Cristo debe sufrir”. Y así aprendamos el lugar central que ocupa la Cruz en la enseñanza de Cristo. (A. Maclaren, DD)

Sobre la humillación y los sufrimientos de Cristo

Por qué ¿Dice el Salvador que Él “debe sufrir”?

Yo. Era en ese tiempo, y en el sentido que entonces dijo nuestro Salvador, necesario por esta razón, porque de otro modo no se hubieran podido cumplir las profecías que fueron antes acerca de Él. Esta razón la da nuestro Salvador mismo (Mat 26:53; 14 de marzo :48; Lucas 24:26; Lucas 24 :44). La misma razón es alegada también por los apóstoles en su predicación (Hechos 1Pe 1:10).

II. La muerte de Cristo fue necesaria para hacer el perdón de los pecados. Pero la muerte de Cristo fue necesaria, al menos en este respecto, para que el perdón de los pecados fuera consistente con la sabiduría de Dios en su buen gobierno del mundo, y para ser un testimonio adecuado de su odio irreconciliable contra toda injusticia.

III. Las inferencias prácticas de lo dicho son las siguientes.

1. Esta doctrina acerca de la muerte de Cristo por nuestros pecados es un fuerte argumento para la necesidad indispensable de nuestro propio arrepentimiento y reforma de vida.

2. La consideración de Cristo entregándose a sí mismo en sacrificio por nuestros pecados es, para los que verdaderamente se arrepienten, un estímulo para acercarse con confianza al trono de la gracia en nuestras oraciones para Dios a través de Él (Rom 8:32).

3. La muerte de Cristo es un gran ejemplo para nosotros del sufrimiento paciente en cualquier momento de hacer el bien, cuando la providencia de Dios nos llamará a dar testimonio de que manera a su verdad (1Pe 3:17). (S. Clarke, DD)