Estudio Bíblico de Lucas 9:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 9:24

Para todo el que quiera salvo su vida, la perderá

La ganancia de la pérdida

I.

QUÉ ES PERDER LA VIDA, El término “perder”, como aquí se emplea, debe entenderse en el sentido de separarse, renunciar, entregarse; y cuando el acto se realiza, debe ser tratado como algo que ha desaparecido por completo, que se ha perdido por completo. Observa otra cosa aquí, también, que esto no es una pérdida en la forma ordinaria. Normalmente cuando algo se pierde es por descuido, indiferencia o mala gestión, pero siempre contra la voluntad del perdedor. E incluso en los casos en que no se aplique ninguna de estas condiciones, cuando se ejerza el mayor cuidado, atención y buena gestión, y se produzcan pérdidas, se evitarán en la medida de lo posible. Pero esto no es así en el caso que nos ocupa. Jesús dice: «Todo el que quiere perder su vida», o «Todo el que quiere salvar su vida», mostrando que en cualquier caso el acto es deliberado y voluntario. Ningún hombre es forzado a una vida pecaminosa, ni ningún hombre es obligado a convertirse en cristiano; en ambos casos se deja libre y sin trabas la voluntad del actor, de ahí su responsabilidad. Y es justo aquí donde la prueba se vuelve tan aguda y crucial: la vida, la vida entera. Los hombres aceptarían más fácilmente el discipulado si las condiciones fueran más fáciles, si se pudieran encontrar a mitad de camino con algún compromiso. Pero nos encontramos con hombres que plantean objeciones a esta doctrina de la entrega total e incondicional a Cristo. Dicen que es algo demasiado difícil de hacer para la naturaleza humana, que los hombres deben ser más que humanos para cumplir con tales condiciones. Que es más de lo que la naturaleza humana en sí misma puede lograr, lo admitimos libremente.

II. ¿CUÁNDO Y EN QUÉ LA ENCUENTRA UN HOMBRE QUE PIERDE SU VIDA?

1. La ganancia está presente. El amor propio, el amor al mundo oa las cosas del mundo, como principio primario y absorbente del alma, es ruinoso para toda la vida: el alma. Pero el hombre que pone sus afectos en Cristo y las cosas de arriba, ese hombre salva su alma y asegura sus intereses para la eternidad. Esta consagración a Cristo trae ganancia presente. Un hombre se entrega al servicio de o! Dios, y lo que sigue? Él mantiene su vida.

Solo se puede decir que un hombre cristiano es un hombre vivo. Tiene vida divina en el alma, nacido de Dios, recreado a semejanza del celestial. ¿No ha ganado entonces ricamente, abundantemente, sí, trascendentemente, al dar su vida por causa de Cristo?

2. La ganancia es eterna. Las ventajas y los placeres de una vida cristiana, en cuanto se relacionan sólo con el presente, compensan con creces cualquier sacrificio que esa vida implique. Pero veo cuán rico hasta la saciedad es el método Divino de pagos: él lo guardará para vida eterna. “Vosotros estáis muertos,”–refiriéndose a la vieja naturaleza donde se ha producido la muerte al pecado–“y vuestra vida”–la nueva creación, o vida Divina en el alma–“está escondida con Cristo en Dios”- -seguro, inviolable, doblemente seguro, guardado por el poder y la gracia divinos hasta el momento de la redención eterna. Este es el ahora, el presente, el aquí, de prueba y peregrinación. ¿Y no son estos honores e inmunidades cuya pérdida los mundos no podrían compensar? Oh, entonces, ¿quién no perdería la vida por causa de Cristo? La pérdida por el servicio cristiano es un término mal aplicado; no hay una pérdida real, porque incluso en aquellos momentos en que somos propensos a pensar que la pérdida o el sacrificio son los más grandes y severos, cuando tenemos que sufrir por causa de la conciencia, entonces el principio compensador está trabajando más vigorosamente en nuestras vidas, devolviéndonos un aumento de riquezas que el oro no puede comprar; adelantándonos, refinándonos y preparándonos para una compañía más noble, y escribiéndonos algún registro fresco que dará mayor énfasis y dulzura al “Bien hecho” del Maestro al final. Este tema sugiere tres pensamientos.

1. El presente hace el futuro. El AHORA lo es todo para nosotros.

2. Este es el tiempo de preparación. El de la retribución.

3. Entonces, ¿para qué vives, para ti mismo o para Cristo? “Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”. (JT Higgins.)

Ganar la vida perdiéndola

La vida más alta, por pensando en algo más que en tu vida, en algo más que en ti mismo, que en tu propio cuerpo o en tu propia alma. Deja de pensar en ti mismo y en tu propia vida; así es como el hombre alcanzará la verdadera vida, perdiéndose en otra cosa. Ahora bien, esto puede parecer una contradicción y una paradoja. ¿No es el primer principio para hacer cualquier cosa esto: mantener la cosa constantemente frente a ti y apuntar directamente a ella? Parece una especie de llegar a la verdadera vida a la vuelta de la esquina; ir en una dirección para entrar en otra. Y sin embargo no es así. ¡Ver! Es cierto que con respecto al trabajo que el hombre tiene que hacer fuera de sí mismo, “la forma de hacerlo es tenerlo directamente a la vista, apuntar conscientemente a él. Pero lo que quiero que noten es que, en el momento en que llegan a las operaciones de la mente o la vida en el hombre mismo, no solo en esta vida superior de la que habla Cristo, sino en casi cualquier parte de su naturaleza, en el hombre mismo, lo contrario. entra el principio, este mismo principio que parece tan paradójico, el principio de que perder la vida, dejarla ir, no pensar en ella, es la forma más segura de salvarla. Esto no sólo es cierto con respecto a llegar a lo mejor para el alma de uno, es cierto de llegar a lo mejor incluso en las facultades y cualidades de vida más comunes. Vaya, usted ve la verdad de ello todos los días, incluso en algo tan común como las operaciones de la mente y la memoria. Quiere el nombre de una persona o de un lugar. Es algo que sabes perfectamente, lo sabes, dices, tanto como tu propio nombre. Sin embargo, no puedes recordarlo; no l y lo grave es que cuanto más te esfuerces en recordarlo, menos llegará. El Dr. WB Carpenter cuenta cómo hace algunos años un cajero de un banco inglés perdió la llave de la bóveda. Por la mañana no estaba disponible. Todo el asunto estaba en un stand. ¿Qué se debe hacer? Ciertamente lo tenía la noche anterior y lo puso en algún lugar, pero no podía recordar dónde. Se envió a buscar a un detective inteligente, y cuando hubo investigado todas las circunstancias relacionadas con el asunto, dijo: «La única manera es que te vayas a casa y pienses en otra cosa». Y el hombre se fue a casa; Probablemente le costó mucho trabajo interesarse en cualquier otra cosa, pero al final algo atrajo su atención, lo hizo pensar en una dirección completamente diferente, y luego, casi directamente, le vino a la mente donde lo había puesto, y todo fue. Correcto. Considera una operación mental superior a la mera memoria. ¿Alguna vez trató de cruzar un arroyo por unos peldaños bastante incómodos o por un tablón bastante estrecho? ¿O ha intentado caminar a una altura peligrosa? o, de hecho, cualquier cosa que requiera una cabeza particularmente clara y estable? Si es así, sabes que se debe hacer exactamente sin pensar en ello. Si empiezas a mirar hacia abajo, a los peldaños, o al agua, oa la profundidad debajo de ti, y piensas en ello, y en cómo lo superarás, estás perdido. Mientras que, si estás tan ocupado, pensando en otra cosa, que apenas notas los peldaños; si estás en alguna misión en la que estás tan ansioso que no estás pensando en ti mismo, que perderte a ti mismo es tu seguridad, puedes ir perfectamente seguro a lugares y alturas que luego, cuando llegas a pensar en ellos, te mareará mirar. Allí también la vida es más segura si no se piensa en salvarla. Tomemos otro asunto: la preservación de la salud. Una condición para mantenerse en buena salud es no pensar en la propia salud, sino estar saludablemente ocupado con otros pensamientos. Piense en su salud, comience a tomarle el pulso, a observar sus síntomas, a considerar todas las cosas que podrían estarle pasando, y puede pensar que tiene una enfermedad. ¿Por qué los médicos ordenan tan a menudo «cambio de escena» y «algo para distraer la mente», sino que el paciente puede ser llevado a perderse y así encontrar la salud que no pudo ganar pensando ansiosamente en sí mismo? Y así, cuando hay alguna epidemia, cuán cierto es que constantemente ves que “el que quiera salvar su vida, la perderá”. Lo más peligroso de todo es estar constantemente pensando y tramando cómo escapar de la infección. Y así es incluso en las crisis, pruebas y peligros más tremendos de la vida. En aquellos terribles días de persecución, cuando el cristiano podía ser llevado en cualquier momento ante algún magistrado y pedirle que dijera una o dos palabras maldiciendo y negando a Cristo, o de lo contrario ser arrojado a las fieras en el anfiteatro, o sometidos a cualquier tortura cruel que se pusiera de moda, creían en las palabras de su Maestro. No se preocuparon por salvar la vida, y sí la “encontraron”. Lo encontraron incluso aquí, aquí, como dijo Cristo, cien veces más, incluso con sus persecuciones. La vida que tenían era una vida más noble, más feliz, porque no estaba ocupada pensando en su propia seguridad, y cuando la perdían, pues, la encontraban en otra parte. Sí; porque estas son las cosas que nos hacen sentir la inmortalidad del hombre. No es cuando veo a los hombres en una loca carrera por la seguridad; No es cuando veo a los hombres darle tanta importancia a la mera vida que sacrificarán todo por ella, que estoy más impresionado con la calidad inmortal de la vida, sino todo lo contrario. Cuando viajo -y todas las semanas hay algún caso por el estilo- de aquellos que en el barco naufragado o en el edificio en llamas se contentan con dejar ir la vida para ayudar a los demás; cuando leo acerca de hombres tan valientes como la tripulación del bote salvavidas que, hace un tiempo, se lanzó al mar embravecido hacia el barco varado, y la tormenta fue tan terrible que su propio bote se inundó y ocho de ellos se ahogaron; o cuando escucho una historia como la de los mineros en una mina a solo cinco millas de mi antiguo hogar en Lancashire, donde hubo una de esas terribles explosiones, y los hombres de algunos niveles inferiores corrieron hacia el peligro de la muerte. afterblast, cuando la única posibilidad de escapar era por otro eje; y un hombre sabía esto, y se mantuvo firme allí en ese peligroso pasaje advirtiendo a los hombres, mientras venían corriendo, que su única seguridad era el otro camino, y cuando lo instaron a ir por ese otro camino, diciendo: “No; alguien debe quedarse allí para guiar a los demás”–¡ah! estas son las cosas que te hacen sentir que la inmortalidad es real. Por el momento en que tocas esto, no la autopreservación, sino la renuncia a ti mismo, sientes que hay algo en esa vida de un tipo muy diferente a la materia burda por la cual puede ser aplastada, quemada o ahogada; algo contra lo cual esas sustancias y fuerzas brutas son tan impotentes como un mazo contra el vapor. Sé que parece una doctrina dura. Todo el espíritu del mundo común se levanta contra ella. “Debemos mirarnos a nosotros mismos”, dicen los hombres. Sí, sé lo natural que es esto y sé que tiene su lugar. No quiero hablar de manera intolerante o condenatoria sobre el interés propio. El interés propio, si no es lo más elevado, es una de las fuerzas útiles del mundo. El interés propio ha puesto al hombre en lucha con la naturaleza, le ha enseñado las artes de la autoprotección, lo ha entrenado para cavar y plantar, hilar y tejer, lo ha enviado a navegar y descubrir el mundo, ha sacado al género humano del salvajismo. a la civilización. Sí, y tiene todo esto, y este tipo de cosas, para hacer perpetuamente. ¡El interés propio es una de las grandes, fuertes y permanentes fuerzas en la base de la vida! Es parte de la naturaleza; pero no es toda la naturaleza, y no es la naturaleza más elevada. A través de estos motivos propios, cada vez más disciplinados y restringidos, el hombre debería elevarse cada vez más. La mejor vida y el mejor trabajo del mundo siempre conducen a esta calidad superior en la vida y el trabajo, de perderse a uno mismo, de olvidarse de uno mismo. Las mismas cosas que comienzan con el yo no llegan a su mejor momento hasta que el yo se pierde, se olvida. Si solo quiere ser un orador público, bueno, puede comenzar a practicar para ello, tal vez tenga que hacerlo, pensando en usted mismo; pero nunca llegarás a ninguna elocuencia real hasta que hayas superado eso, hasta que en alguna hora de sentimiento apasionado te hayas olvidado de ti mismo en tu tema. El médico puede estudiar medicina para ganarse la vida; pero será un pobre médico el que poco a poco no se interese tanto en su trabajo, y en tratar de hacer el bien a sus pacientes enfermos, que se olvide constantemente de sí mismo. Así con todo el real poder sobresaliente en la vida. El verdadero poder para hacer cualquier cosa digna en el mundo depende de que amemos esa cosa más que a nosotros mismos. En el momento en que te elevas a eso, olvídate de ti mismo, piensa en otra cosa, en alguien más, en ese momento tu trabajo adquiere una calidad superior. El más simple trabajador manual va a trabajar para su propia necesidad, pero encontrará su trabajo más feliz y lo hará mejor, siempre que olvide su propio interés pensando en el interés de su patrón. Y de la misma manera, el empleador lleva a cabo su negocio principalmente por su propio interés. (B. Herferd, DD)

Vida a través de la muerte

Los hombres se salvan sólo como obtienen lo mejor de sí mismos; el yo superior pisoteando y pisoteando al yo inferior. ¿Qué es la virtud sino un agudo conflicto durante todo el camino, y sólo en la muerte la victoria? Si alguna vez entramos al cielo, lo hacemos con nuestros escudos. Escapar con vida es perder la vida. Ser asesinado es vivir para siempre.

Yo. COMÚN SE REQUIERE DE NOSOTROS SACRIFICAR UN BIEN INFERIOR PARA OBTENER UNO SUPERIOR. No siempre, pero casi siempre. La regla es, con respecto a las cosas buenas de este mundo, que cada hombre debe hacer su elección y luego acatarla; seleccionando algo que quiere y consintiendo en renunciar a todo lo demás. El mundo se convierte así en un vasto bazar, donde todo tiene su boleto y su precio, pero donde nadie hace más de una compra a la vez. Especialmente cierto es que hay que renunciar a un bien inferior por uno superior. Si no podemos tener a Dios ya Mamón como amigos, menos aún podemos invertir el orden y tener a Mamón ya Dios. Todo lo que un hombre puede ganar del bien terrenal debe estar dispuesto a sacrificarlo, si es necesario, para salvar su alma. Puede llamar a la demanda difícil; pero todas las analogías de nuestra vida ordinaria la avalan y la favorecen. Así como los placeres son pisoteados en la persecución de la ganancia, y el oro no tiene brillo para un ojo que aspira con orgullo, así no es más que justo y equitativo que quien quiera brillar como una estrella en el cielo esté dispuesto a que su luz sea eclipsada. y apagado en la tierra. Placer, dinero, fama: cada uno tiene su precio; y nadie se queja de ello. El alma también tiene su precio. Su redención es preciosa. Puede costarnos todo lo que valemos, y todo lo que codiciamos, salvarlo. La vida temporal puede tener que ser desechada por completo para asegurarse de la vida eterna. Los hombres que quemaron a Policarpo pensaron que le estaban quitando la vida. Lo habrían tomado, si lo hubieran persuadido para que negara a su Señor.

II. AL ASEGURAR PRIMERO EL BIEN SUPERIOR, ESTAMOS PREPARADOS ADECUADAMENTE PARA DISFRUTAR DEL INFERIOR Y ES MÁS PROBABLE QUE LO ASEGUREMOS. El principio que deseo enfatizar es que ningún bien mundano de ningún tipo puede asegurarse bien, o disfrutarse adecuadamente, si se persigue por sí mismo y por sí mismo. Esto se puede ver en nuestra vida más ordinaria. El hombre cuyo objetivo es el placer puede, de hecho, conseguirlo por un tiempo; Pero sólo por un tiempo. Pronto empaña sus sentidos, lo disgusta y lo cansa. Así de oro. Así también de la fama. La mejor manera de ganar renombre es no trabajar por ello, no pensar en ello, sino trabajar por algo superior; trabajar para Dios y trabajar para el hombre, olvidándose de sí mismo, y, poco a poco, se encontrará que tanto Dios como el hombre nos están ayudando. El que más se olvida de sí mismo es el que el mundo recuerda con más seguridad y más calor. El general Zachary Taylor, el duodécimo presidente de los Estados Unidos, pasó cuarenta años de su vida en un servicio comparativamente oscuro, pero muy fiel, en nuestros puestos de avanzada occidentales; sin recibir aplausos del país en general, y sin pedir ninguno; con la única intención de cumplir con prontitud y eficacia los deberes que se le encomiendan. Poco a poco, los acontecimientos, sobre los que no había ejercido ningún control, lo llamaron la atención sobre un teatro más amplio. Y entonces se descubrió cuán fiel y verdadero hombre era. La República, agradecida por tal serie de abnegados e importantes servicios, lo arrebató del campamento y lo llevó, con gran aclamación, a su más orgulloso lugar de honor. Y esto se hizo a costa de la más amarga desilusión para más de uno, cuyas altas pretensiones a esta distinción no fueron negadas, pero que se sabía que aspiraban al exaltado asiento. Y así a lo largo de toda nuestra vida terrenal, en todas sus esferas y en todas sus luchas. Perder es encontrar; morir es vivir. Es así también en nuestra religión. Empezamos por abjurar de todo; terminamos disfrutando de todos. El que ama a Dios con todo su corazón, y le sirve con todas sus fuerzas, trabajando aquí, con devoción abnegada, en el mundo donde Dios lo ha plantado; dispuesto a renunciar al placer, la ganancia, el renombre y todo por Cristo, encontrará que todo vuelve a él, si no en su plenitud material, sí en su fuerza y espíritu esenciales. ¿Se me acusa de predicar que “la ganancia es piedad”? No es así, amigo. Pero la piedad es ganancia. Comienza denunciando y negando todo; termina restaurando todo. Primero desola y luego reconstruye. En conclusión–

1. Podemos aprender el gran error cometido por los hombres del mundo en su búsqueda del bien mundano. Lo convierten en un final. Deben invertir el orden actual de sus vidas. Deben aprender a buscar primero el reino de Dios. Deben abandonarse al servicio de Cristo.

2. Podemos aprender por qué la felicidad de los cristianos es tan imperfecta. Sólo se han negado parcialmente a sí mismos; están sólo parcialmente resignados al amor y servicio de su Hacedor. Por lo tanto, todavía están en parte dedicados al mundo y encadenados por la mancha hasta que se rompe el último eslabón, y sus almas están completamente absortas en Cristo, pueden alcanzar un gozo perfecto. Hasta que no están completamente muertos no pueden vivir completamente. (RD Hitchcock, DD)

El egoísmo implica un cruce igualmente con la abnegación

¿Te espanta la cruz con su sombra oscura? ¿Parecen esos clavos tan afilados, esa corona de espinas tan terrible, esa lanza tan puntiaguda, esa oscuridad tan pesada? Quédate un momento, mientras escuchas estas solemnes palabras: “¿Qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?” Estás huyendo de la cruz; pero hay una cruz preparada para ti. Recuerde que la cruz fue el instrumento de ejecución de un delincuente; y mientras huyes de la sombra hostil, detrás del velo se está erigiendo una cruz más espantosa para ti. Estás afirmando tu propia voluntad, estás amando tu propia vida. Lo “perderás”; y perderlo por tu propio amor propio irracional. Has elegido vivir para ti mismo; estás corriendo tras lo que concibes, en tu propia ceguera y engaño, como tu propio interés. ¿No encuentras, incluso ahora, oh hijo del mundo, que tu propio interés te está engañando? Las burbujas que agarras estallan en tu mano; las flores que recoges se desvanecen a tu toque; a medida que avanzas en el viaje de la vida, eres consciente de la aproximación, cada vez más y más terrible, de una nube de tristeza más oscura, ¡mientras que la sensación actual de decepción en blanco se vuelve más y más aterradora! Los años se arrastran sobre ti; se siente el efecto de la edad: el cuerpo se hace añicos a medida que te acercas al final de tu viaje; la fuerza humana decae; las alegrías de la vida se marchitan, y, una por una, a medida que tus posesiones terrenales se te escapan de las manos, entonces, ¿entonces qué? “Decid al impío: Le irá mal, porque la recompensa de sus manos le será dada”. Has huido del sufrimiento a los brazos del sufrimiento; te has esforzado por escapar de la cruz, encuentras tu porción en la cruz para toda la eternidad. Así es que el hombre prepara su propia perdición, y es él mismo el creador de su propia miseria. (WHH Aitken, MA)

Individualidad

Este es uno de esos dichos de Cristo que han suscitado en los hombres opiniones del carácter más opuesto. Ha sido recibido por un lado con desprecio, por el otro con reverencia. Se ha considerado como una pieza de sentimiento poco práctico; ha sido aclamada como la ley más íntima de toda vida. Cualquier teoría espiritual de la vida que tienda a destruir, y no a afirmar, la individualidad del hombre es una teoría inhumana y, como tal, falsa. Cualquier explicación de este texto debe dar cuenta del hecho del deseo de individualidad. Debemos mantener nuestra individualidad, pero debemos cuidar que sea una verdadera y no una falsa individualidad. La clave para distinguirlos unos de otros se da en el texto. Habla de una doble naturaleza en el hombre; uno que se afirma a sí mismo, el otro que lo niega. El primero tiene una vida aparente que es la muerte real; el segundo tiene una muerte aparente que es vida real; y, por tanto, si la vida está inseparablemente ligada a la individualidad, el desarrollo de la naturaleza egoísta es falsa individualidad; el desarrollo de la naturaleza desinteresada es la verdadera individualidad. La individualidad no es aislamiento. (Stopford A. Brooke, MA)

Perder la vida para encontrarla

Es Tuve la suerte el año pasado, al ir de Torcello a Venecia, de ser alcanzado por uno de los torbellinos que a veces visitan el sur. Era una calma mortal, pero todo el cielo alto estaba cubierto con un manto púrpura, sombrío y suave, pero lleno de hilos escarlata. A través de éste, de un lado a otro, como dirigidos por dos ejércitos invisibles, volaban a cada instante relámpagos bifurcados; pero tan grande era la tormenta, y esto dio un terror silencioso a la escena, que no se oyó ningún trueno. Bajo este cielo, el agua de la laguna era de un color púrpura muerto, y los bajíos cubiertos de maleza que la marea había dejado desnudos, de un escarlata muerto. El único movimiento en el cielo estaba muy lejos, hacia el sur, donde una palmera de pálida niebla parecía surgir del agua y unirse arriba a una masa de nubes hirvientes que se envolvía a sí misma. Llegamos a una pequeña isla y aterrizamos. Un instante después, mientras estaba en el parapeto de la fortificación, en medio del silencio sin aliento, esta columna de nube, de un blanco espectral, y que se destacaba contra la oscuridad violeta del cielo, su borde tan claro como cortado con un cuchillo, apareció. abalanzándose sobre la laguna, impulsada por el espíritu del viento, que, escondido dentro de ella, giraba y enroscaba su columna en una espiral sin fin. El viento solo estaba allí, en su mismo borde no había una onda; pero, a medida que se acercaba a nuestra isla, parecía que se apretaba contra el mar y, incapaz de resistir la presión, se abría como un abanico en una espuma de vapor. Entonces, con un chillido que hizo que todos los nervios se estremecieran de excitación, el viento aprisionado saltó; el agua de la laguna, aplanada, fue arrancada hasta una profundidad de media pulgada; y, cuando la nube de espuma y viento golpeó la isla, tembló sobre ella como un barco golpeado por una gran ola. Parecíamos estar en el corazón mismo del universo en un momento en que el pensamiento del universo era más sublime. La larga preparación, y luego el cierre, tan inesperado y magnífico, sacaron a todos completamente de la timidez; los soldados italianos a mi lado bailaban sobre el parapeto y gritaban de emoción. Por un instante estuvimos viviendo en el ser de la Naturaleza, no en nuestro propio aislamiento. Me enseñó una lección; me hizo sentir el significado de este texto, “El que pierda su vida, la hallará”; porque es en tan escasos minutos que un hombre se vuelve poseedor de esa rara intensidad de vida que es, cuando es pura, una cosa tan maravillosa que es como un nuevo nacimiento a un nuevo mundo, en el cual, aunque el yo está perdido, se encuentra la más alta individualidad. (Stopford A. Brooke, MA)

Salvado por querer perder

Dos hombres estaban hundiendo un pozo. Era un asunto peligroso, porque era necesario volar la roca. Tenían la costumbre de cortar la mecha con un cuchillo afilado. Entonces un hombre entró en el balde e hizo una señal para que lo subieran. Cuando el balde volvió a descender, el otro hombre entró en él y, con una mano en la cuerda de la señal y la otra sujetando el fuego, tocó la mecha, hizo la señal y fue arrastrado rápidamente antes de que ocurriera la explosión. Un día dejaron el cuchillo arriba y, en lugar de subir a buscarlo, cortaron la mecha con una piedra afilada. Tomó fuego. “¡El fusible está en llamas!” Ambos hombres saltaron al cubo e hicieron la señal, pero el molinete solo podía sacar a un hombre a la vez; sólo uno podía escapar. Uno de los hombres saltó al instante y le dijo al otro: “Arriba contigo; Estaré en el cielo en un minuto. Con la velocidad del relámpago, se levantó el balde y el único hombre se salvó. La explosión tuvo lugar. Los hombres descendieron, esperando encontrar el cuerpo destrozado del otro minero; pero la explosión había soltado una masa de roca, y yacía diagonalmente sobre él; y, con la excepción de algunos moretones y un poco de abrasamiento, resultó ileso. Cuando se le preguntó por qué instó a su camarada a escapar, dio una respuesta de la que los escépticos se reirían. Bueno, pueden llamarlo superstición o fanatismo, o como quieran. Pero, ¿qué dijo este héroe cuando se le preguntó: «¿Por qué insististe en el ascenso de este otro hombre?» En su pintoresco dialecto, respondió: “Porque sabía que mi alma estaba a salvo: porque la he entregado en las manos de Aquel de quien se dice que ‘la fidelidad es el cinto de sus riendas’, y Él Él nunca se levantaría. Pero el otro tipo era un muchacho terriblemente malvado y quería darle otra oportunidad. Toda la infidelidad del mundo no puede producir un acto de heroísmo tan señalado como ese. Carlyle se refiere a esta historia en uno de los capítulos de su “Vida de Sterling”.