Estudio Bíblico de Lucas 9:59-60 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 9,59-60

Dejen que los muertos entierren a sus muertos

La invitación de Cristo pospuesta

Tenemos ahora ante nosotros a uno de los que se excusan de Cumplimiento inmediato de las demandas del Salvador: “Señor, permíteme ir primero y enterrar a mi padre.

” debe negarse el acto de caridad y la necesidad. No temáis, hermanos míos, por el carácter de Cristo. Era un proverbio oriental: “Cuando haya enterrado a mi padre, haré esto y aquello”. Note que el hombre no dice que su padre ya estaba muerto. Si ese hubiera sido el caso, en este mismo momento debió haber estado ocupado en los preparativos del funeral en lugar de unirse a la multitud en la presencia del Salvador. Se requería que el entierro de los muertos tuviera lugar antes de la puesta del sol del día en que expiraban. Tenía un padre anciano que no podía vivir mucho tiempo, y cuando él se fuera, y la propiedad se dividiera, en otras palabras, a su propio ritmo, sería cristiano. Él es un tipo de la clase grande que quiere el cielo en su propio tiempo y en sus propios términos. (WG Lewis.)

Seguir a Cristo, el gran negocio de la vida

Yo. QUE EL LOGRO Y LA PRÁCTICA DE LA VERDADERA RELIGIÓN ES EL NEGOCIO MÁS IMPORTANTE EN EL QUE PODEMOS ESTAR COMPROMETIDOS. Es así, porque es la preparación necesaria para una feliz inmortalidad. Hemos comenzado un curso de ser que nunca terminará. Nuestras facultades, ahora en su infancia, y apenas en ciernes, existirán y se expandirán por los siglos de los siglos. Si es así, entonces la gran preocupación del hombre debe ser asegurar una inmortalidad bienaventurada.

II. QUE A ESTE GRAN NEGOCIO DE LA RELIGIÓN SE DEBEN HACER TODAS LAS DEMÁS CONSIDERACIONES PARA DARLE PASO. Esta segunda proposición es la secuencia necesaria de la primera. Si la religión es el negocio más importante, entonces todo lo demás debe ceder ante ella. Conduces tu negocio temporal sobre este principio. Te esfuerzas por determinar la importancia relativa de cada departamento, y haces que el menor se incline hacia el mayor. (JH Beech.)

No hay excusa contra una rápida obediencia al llamado de Cristo

Las razones del rechazo de Cristo. Cristo mostraría por este medio–

1. Que todos los oficios y deberes humanos deben dar lugar al deber que le debemos a Dios. Se debe observar el deber hacia los padres, pero se debe preferir el deber hacia Dios antes que eso o cualquier cosa.

2. Querría enseñarnos así que el ministerio exige del hombre íntegro, incluso a veces la omisión de obras necesarias, mucho más superfluas: “Date por entero a estas cosas” ( 1Ti 4:15). Las palabras ahora se explican; las notas prácticas son estas dos: Primero, que nada en el mundo es un asunto de tan gran peso como para ser una excusa suficiente para no seguir a Cristo. En segundo lugar, que los que están llamados a seguir a Cristo lo sigan con prontitud, sin interponer ninguna demora. En cuanto al primer punto, que nada en el mundo es asunto de tanto peso como para ser excusa suficiente para no seguir a Cristo, lo ilustraré con estas consideraciones.

1. Hay dos clases de hombres. Algunos no entienden la voluntad de su Señor, otros no piensan en hacerla (Luk 12:47-48). Algunos no entienden los términos del evangelio; piensan tener a Cristo y los placeres de la carne y del mundo también.

2. Los que no tienen intención de seguir a Cristo posponen el asunto con cambios dilatorios y excusas. Negarse por completo es más atroz y, por lo tanto, lo descartan por un tiempo. Non vacat es la pretensión: no tengo tiempo libre. Non placer, no me gusta, es la verdadera interpretación, disposición e inclinación de sus corazones, pues las excusas son siempre señal de un corazón indispuesto y atrasado. Cuando deben servir a Dios, todavía hay algo en el camino, algún peligro o alguna dificultad que no les agrada encontrar. En segundo lugar, que los que están llamados a seguir a Cristo lo sigan con prontitud, sin interponer ninguna demora.

Considere–

1. La obediencia pronta es una buena evidencia de una buena impresión de gracia que queda en nuestros corazones. Cuando nuestro llamamiento es claro, no es necesario debatir ni objetar el asunto.

2. La obra avanza más amablemente cuando obedecemos rápidamente las mociones santificadoras del Espíritu, y la influencia e impulso presentes de Su gracia. Aplazarlo y posponerlo, como lo hizo Félix (Hch 24:25), humedece y enfría la obra: tú apagas este fuego sagrado ; o estar de pie con Dios, como lo hizo Faraón, la obra morirá en tu mano.

3. Hay peligro en retrasar y posponer un asunto de preocupación como la conversión a Dios. No sabemos el día de nuestra muerte, por lo tanto, debemos hacer que Dios nos bendiga antes de morir. Una nueva llamada es incierta 2Co 6:1-2). Puede ser que Él no nos trate más de una manera tan cálida y afectuosa. Es un peligro o incierto si el Espíritu de Dios pondrá otro pensamiento de conversión en vuestros corazones, cuando la gracia anterior es despreciada (Isa 55:6).

4. Considere las travesuras de retrasar. Cada día contraemos una mayor indisposición para abrazar la llamada de Dios. Nos quejamos ahora es duro; si hoy es difícil, será más difícil mañana, cuando Dios esté más irritado y el pecado más fortalecido (Jer 13,23). (T. Manton, DD)

Cristo estimula el discipulado lento

Este hombre es uno de la gente que siempre ve algo más que hacer primero cuando se les presenta un deber llano. Perezoso, vacilante, profundamente consciente de otras posibilidades y demandas, necesita precisamente el tratamiento opuesto de su hermano alegre y de propósitos ligeros. Algunas plantas necesitan que las pongan en una cámara frigorífica para que las revisen; algunos a un invernadero para ser enviados. La diversidad de trato, aun cuando equivalga a oposición de trato, procede de una misma finalidad única. Y así aquí se aplica la espuela, mientras que en el incidente anterior lo que se necesitaba era la rienda.

Yo. Nótese, entonces, en primer lugar, ESTA SOLICITUD APARENTEMENTE LAUDABLE Y RAZONABLE. “Señor, permíteme primero ir y enterrar a mi padre”. La naturaleza dice «Sí», y la religión lo ordena, y todo parece decir que es lo correcto para que lo haga un hombre. El hombre era perfectamente sincero en su petición y perfectamente sincero en la promesa implícita de que, tan pronto como terminara el funeral, regresaría. Lo dijo en serio, fuera y fuera. Si no lo hubiera hecho, habría recibido un trato diferente, y si no lo hubiera hecho, habría dejado de ser el ejemplo y la lección valiosa que es para nosotros. Tenemos, pues, aquí a un discípulo bastante sincero, que cree haber obedecido ya en espíritu, y sólo se ve impedido de obedecer en acto exterior por un deber imperativo que incluso un bárbaro sabría que es imperativo. Y, sin embargo, Jesucristo lo leyó mejor que él mismo; y por Su respuesta nos permite ver que ese tono mental en el que todos estamos tentados a caer, y que es la tendencia natural característica de algunos de nosotros, de ser impedido de hacer lo que está delante de nosotros, porque algo más surge arriba, que también creemos que es imperativo para nosotros, está lleno de peligros y puede ser la tapadera de una gran cantidad de autoengaño; y, en cualquier caso, no está en consonancia con las demandas supremas, apremiantes e inmediatas de Cristo. El tentador que dice: “Déjame primero ir y enterrar a mi padre” está lleno de peligro, nunca sabe que, después de haber enterrado a su padre, habrá algo más que aparecerá igualmente importante. Había que leer el testamento después, ¿sabe?, y si él era, como probablemente lo era, el hijo mayor, lo más probable es que fuera el albacea, y habría todo tipo de cosas que arreglar antes de que él sintiera que era necesario. era su deber dejarlo todo y seguir al Maestro. Y así es siempre: “Sufridme primero”, y cuando llegamos a la cima de esa colina, hay otra más allá. Y así seguimos paso a paso, preparándonos para cumplir con los deberes que sabemos que son más imperativos para nosotros, y eliminando los preliminares del camino; y así seguimos hasta el día de nuestra muerte, cuando alguien más nos entierra. Como un hombre de los bosques americanos que debería decirse a sí mismo: “Ahora no sembraré un grano de trigo hasta que haya limpiado toda la tierra que me pertenece. Primero haré eso, y luego comenzaré a cosechar”. Sería mucho más sabio si primero limpiara y sembrara un poco y viviera de ello, y luego limpiara un poco más. Fíjate en la clara lección que surge de este incidente, que el hábito, porque lo es en algunos de nosotros, de adelantar otros deberes apremiantes antes de atender las más elevadas demandas de Cristo, está lleno de peligro, porque habrá no habrá fin para ellos si admitimos una vez el principio. Y esto es cierto no sólo con respecto al cristianismo, sino con respecto a todo lo que vale la pena hacer en este mundo.

II. Ahora MIRA LA NEGATIVA APARENTEMENTE DURA E IRRAZONABLE DE ESTA SOLICITUD RAZONABLE. Es extremadamente diferente a Jesucristo en sustancia y en tono. Es impropio de Él poner una barrera en el camino de que un hijo se rinda a los impulsos de su corazón y atienda los últimos deberes para con su padre. Es extremadamente impropio de Él encubrir Su negativa con palabras que suenan, a primera vista, tan duras y despectivas, y que parecen decir: “Dejen que el mundo muerto se vaya como quiera; no te preocupes, no lo persigas en absoluto ni te preocupes por él”. Pero si recordamos que es Jesucristo quien vino a traer vida al mundo muerto quien dice esto, entonces creo que entenderemos mejor lo que quiere decir. No necesito explicar, supongo, que el “muerto” aquí es el “muerto” físico y natural, y que el otro es el “muerto” moral y religiosamente; y que lo que Cristo dice, en la forma pintoresca que tantas veces afectó para hacer comprender en forma concreta las grandes verdades a los entendimientos perezosos, es en efecto: “¡Ay! Para los hombres en el mundo que están separados de Dios, y por lo tanto están muertos, en su abismo y su pecado, enterrar a otros muertos es un trabajo apropiado para ellos. Pero tu negocio, como viviendo por Mí, es llevar la vida, y dejar que el entierro lo hagan los muertos que no pueden hacer otra cosa”. Ahora, el espíritu de la respuesta de nuestro Señor puede expresarse así: Siempre debe ser Cristo primero, y todos los demás en segundo lugar; y por lo tanto, a veces debe ser Cristo solo, y nadie más. “Déjame enterrar a mi padre, y luego vendré”. “No”, dice Cristo, “primero tu deber para conmigo”; primero en orden de tiempo, porque primero en orden de importancia. Y este es Su tono habitual: “El que ama a padre o madre más que a Mí, no es digno de Mí”. ¿Alguna vez pensaste en el extraño reclamo que un hombre puede hacer sobre los demás? Este Jesucristo viene a ti ya mí, ya toda la raza, y dice: “Exijo, y tengo derecho a exigir, tu supremo afecto y tu primera obediencia. Todas las demás relaciones están subordinadas a tu relación conmigo. Todas las demás personas deberían ser menos queridas para ti que yo. Ningún otro deber puede ser tan imperativo como el de seguirme”. ¿Qué negocio tiene Él para decirnos eso? ¿En qué descansa tan tremendo reclamo? ¿Quién es el que se enfrenta a la humanidad y dice: “El que ama a padre o madre más que a Mí, no es digno de Mí”? Tiene derecho a decirlo, porque es más que ellos, y ha hecho más que todos ellos, porque es el Hijo de Dios manifestado en la carne, y porque en la cruz murió por todos los hombres. Por lo tanto, todos los demás reclamos disminuyen y se hunden en la nada ante Él. Por lo tanto, Su voluntad es suprema, y mi relación con Él es el hecho dominante en todo mi carácter moral y religioso. Y Él debe ser primero, quien viene segundo, y entre el primero y el segundo hay un gran abismo fijado. Recuerde que este aplazamiento de todos los demás deberes, relaciones y reclamos a los reclamos y relaciones de Cristo, ya nuestros deberes hacia Él, los eleva y no los rebaja, ennoblece y no degrada los afectos terrenales. (A. Maclaren, DD)

Que los muertos entierren a sus muertos

El significado de este pasaje tal vez sea este: “Si es necesario, dejad a los muertos sin sepultar, pero en todo caso obedeced mi llamada de ir a proclamar el reino de Dios”. El cristiano debe estar dispuesto y preparado para dejar sin enterrar a su difunto más querido, o para menospreciar cualquier otro tierno afecto natural, cuya indulgencia estaría en conflicto con un claro mandato o llamamiento de Dios; no es que tal conflicto exista comúnmente, o pueda ser provocado a voluntad, lo cual, lejos de ser agradable a los ojos de Dios, es realmente el pecado cometido por los hipócritas que dijeron «Corbán», cuando deberían haber suplido el necesidades de sus padres dependientes.

1. Todavía hay un llamado especial de Cristo a las personas, no solo a creer en Él, sino a predicar Su reino. Sin pretender definir este llamado en este momento, puedo observar que no es ni milagroso por un lado, ni una cuestión de cálculo comercial por el otro, sino un juicio completo o conclusión a la que contribuyen varios elementos, como la capacidad intelectual y física, sin lo cual es inconcebible un llamamiento–facilidades y oportunidades providenciales, que abren el camino a este empleo más que a todos los demás–el juicio y deseo de los demás, y especialmente de los mejor calificados por carácter y situación para juzgar el caso . Podría agregar un deseo por el trabajo, que, en cierto sentido, está ciertamente incluido en una llamada, pero que se puede confundir con un mero gusto por la parte exterior de la profesión, por ejemplo, con esa manía por predicación que a veces se encuentra en hombres groseramente malvados, y se sabe que los sigue, no solo a sus lugares de vicio, sino a la prisión y al manicomio. También hay un deseo que resulta del hábito y la asociación tempranos, el deseo conocido de los padres, pastores y otros amigos, o el hábito fijo e inveterado de considerar esto como la vocación elegida por un hombre, incluso cuando falta toda evidencia de piedad. El deseo que puede referirse a cualquiera de estas causas es enteramente distinto del que Dios produce en el corazón de sus verdaderos siervos, como parte de su vocación al ministerio.

2. Esta vocación, donde realmente existe, está por encima de todo proyecto personal y egoísta, de todo afecto natural, incluso el más tierno, que se opone a ella.

3. Este conflicto no suele ser inevitable, aunque a menudo así lo consideran los fanáticos. El primer deber del cristiano no es desear ni crear, sino evitarlo; pero si es inevitable, lo siguiente es obedecer a Dios antes que al hombre.

4. Nuestro Salvador no trató indiscriminadamente todos los casos de deseo de entrar a Su servicio inmediato. La observación es por lo menos tan antigua como Calvino, que en este caso Él repelió al hombre que quería ir con Él a todas partes, e instó al hombre a seguirlo de inmediato que quería ir a casa para lo que parecían ser los propósitos más necesarios. En la medida en que Su ejemplo sea una guía para nosotros en estas cosas, estamos obligados, no sólo a persuadir, sino también a desalentar, según sea el caso.

5. No hay más peligro de excluir a los que Dios ha llamado por la fiel presentación de toda la verdad, que de impedir la conversión de sus elegidos mostrándoles las verdaderas pruebas de fe y arrepentimiento. El hombre que finalmente puede ser repelido de esta manera debería estarlo. Aquel a quien Dios ha llamado sólo será confirmado en su deseo y resolución por tales advertencias contra el autoengaño, aunque pueda pasar por la disciplina de la dolorosa duda y vacilación por un tiempo. (JA Alexander, DD)

Impresiones religiosas que no deben verificarse

Yo. La importancia de una entrega mental pronta y resuelta a la gran preocupación de la religión. Esto es, en otras palabras, seguir a Cristo; e incluye tres cosas.

1. La recepción sincera de Su revelación.

2. Seguir a Cristo implica una entrega de nosotros mismos a Él como nuestro Salvador y Gobernador. Debe haber transacciones de naturaleza personal entre cada individuo y Cristo. Primero, debe buscarle a Él, ya Dios por Él, para la reconciliación. Luego, debe prestar atención a las instituciones de Cristo. Deben tener su puntual y cordial consideración.

Además, cada persona debe tener cuidado de cumplir con los preceptos morales del Nuevo Testamento, así como con sus preceptos más espirituales.

3. Seguir a Cristo implica también una solicitud ardiente por la prevalencia de su religión.

II. La atroz locura de sofocar las impresiones a favor de tal devoción, por consideraciones mundanas. El lenguaje de nuestro Señor implica esto: “Sígueme; y que los muertos entierren a sus muertos.” Deja las preocupaciones del mundo a aquellos que no tienen tal llamado de Dios en sus corazones, pero de ninguna manera pospongas el cumplimiento de él por su bien. Es peculiarmente pecaminoso, entonces, sofocar las impresiones religiosas por la influencia de las consideraciones mundanas. Sin embargo–

1. A algunos se les impide un cumplimiento inmediato de sus convicciones por la noción de que hay una felicidad que se puede encontrar en el mundo, que ellos, en ese caso, , estaría obligado a abandonar. Todo un error. La religión no impone sombrías austeridades, ni autoinflicciones innecesarias.

2. A algunos se les impide llegar al máximo de sus convicciones religiosas por las protestas de parientes y amigos mundanos.

3. La pronta devoción de otras mentes se ve impedida por algún objeto mundano particular que buscan en ese momento, y que promete, al alcanzarlo, pronto alcanzarlo. dejarlos en libertad. Pero este es el artificio de Satanás. Silencia la alarma presente; impide al corazón, en este momento, cerrarse a la llamada de Dios. (J. Leifchild.)

Acción y duelo: una meditación para un cementerio

¿Y no son estas extrañas palabras para alguien tan amoroso como nuestro Señor? ¡Cuán poderosa fue la fuerza de atracción del carácter de nuestro Señor! Cuando Él habló, se vieron obligados a dejarlo todo y seguirlo.

Yo. “Señor, sométeme primero”. Ah; ese es el grito de la naturaleza. “Iré a Ti, pero sométeme primero.” “Permíteme primero ser defraudado, y entonces te seguiré ; primero, edifica mi casa sobre la arena, y entonces vendré, oh Roca, a ti. Primero, adora y desperdicia mis afectos en el día, y luego vendré a Ti”. “Sufreme primero”; pero Jesús respondió: Sígueme.

1. Sígueme. Yo soy la Vida, y vosotros buscáis la vida, pero sólo tenéis la muerte; Mientras te detengas allí, no harás más que buscar entre los muertos al que vive.

2. Sígueme. Buscas el amor, y aquí nada te ama; lo que os amaba se ha ido y, si queréis recuperar lo que os amaba, debéis seguirme.

3. Sígueme. Yo no soy sólo la Vida, soy el único Maestro del reino de la vida. Yo soy el Camino a la vida. Siguiéndome, no dejáis tras de vosotros meras afecciones muertas; te elevas al verdadero reino de los afectos. Acción, acción, acción. La vida está en acción, en seguir más que en meditar. La música del arpa es hermosa, pero eso no ha servido al mundo tan bien como la música del martillo; e incluso toda poesía es acción, toda verdadera poesía lo es. (E. Paxton Hood.)

Significado de la prohibición

No debemos supongamos, por esta prohibición, que Cristo desautoriza o desaprueba cualquier oficio civil de una persona a otra, mucho menos de un hijo a un padre, ya sea vivo o moribundo i pero nos hace saber–

1. Que ningún oficio de amor y servicio al hombre debe anteponerse a nuestro deber para con Dios, a quien debemos nuestra primera y principal obediencia.

2. Que los oficios lícitos y decentes se vuelven pecaminosos cuando impiden deberes mayores.

3. Que los que son llamados por Cristo a predicar el evangelio, deben preocuparse solo por eso, y dejar los deberes inferiores a personas inferiores. (W. Burkitt.)

Predica el reino

Hay muchos de vosotros que os dedicáis afanosamente a ocupaciones legítimas, y os dedicáis en diversos grados a diversas formas de bien, tocando la condición secular de las personas que nos rodean. Permítanme sugerirles: “Dejen que los muertos entierren a sus muertos; predica el evangelio”? El primer negocio de un hombre cristiano es dar testimonio de Jesucristo. Y ninguna cantidad de diligencia en ocupaciones legítimas o por el bien de los demás lo absolverá del cargo de haber trastornado sus deberes si dice: “No puedo testificar por Jesucristo. Estoy tan ocupado con estas otras cosas”. Este mandato tiene una aplicación especial para nosotros los ministros. Hay multitud de cosas admirables en las que estamos tentados a participar en la actualidad, con las mayores oportunidades que tenemos de influir en los hombres social, política e intelectualmente, y requiere una rígida concentración de nuestra parte para mantenernos fuera de los caminos que podrían obstaculizar nuestra utilidad o, en todo caso, disipar nuestra fuerza. Escuchemos esa voz resonando siempre en nuestros oídos: “predica el evangelio del reino”. (A. Maclaren, DD)

Nuestra justa obligación

Estas palabras parecen al principio duro y severo. Sin embargo, la enseñanza de nuestro Señor no sanciona el monstruoso error de que la nueva vida libera a los hombres de obligaciones que pueden haberles resultado fastidiosas. Las relaciones comunes de la vida son una disciplina por la cual somos entrenados a la perfección espiritual. ¿Qué dijo nuestro Señor, y bajo qué circunstancias?

1. El hombre probablemente se enteró de la muerte de su padre cuando estaba con Cristo, y quería volver al funeral. Pero el padre estaba muerto y el hijo ya no podía hacer nada por él. Si lo había descuidado en vida, ahora no podría reparar el descuido.

2. Aún dices que el afecto natural impulsa al hombre a cumplir los últimos oficios del amor. Sí; pero hay razones que justifican que un hombre se ausente del funeral de su padre. Este fue un momento muy solemne y crítico. El hombre parece haber sido seleccionado como uno de los setenta; y si hubiera ido a su casa, hubiera estado detenido algunos días por la ley ceremonial; su propósito podría haberse debilitado; por eso aun en la hora de su dolor se le manda hacer este gran servicio,

3. “Dejen que los muertos entierren a sus muertos”. ¿Muestra esto desprecio por los no espirituales? No; nuestro Señor nunca habló con despectiva indiferencia de tales; fue su mismo anhelo de que resucitaran a una vida nueva y mejor lo que lo llevó a llamar a este hombre.

4. Toda la narración sugiere que los momentos críticos en la vida de un hombre conllevan deberes críticos. Si Dios está cerca de nosotros ahora de una manera muy especial y solemne, entonces ese principio entra en nuestra vida y regula nuestro deber. (RW Dale, LL. D.)

Siguiendo a Cristo

I. ¿QUÉ ESTÁ INCLUIDO EN SEGUIR A CRISTO?

1. Siguiendo a Cristo, el discípulo es llevado a una nueva relación.

2. En todo momento la relación religiosa es más importante que la natural.

(1) Está formado por la voluntad y elección del propio individuo.

(2) Es más amplio en sus simpatías.

(3) Es una relación que nunca fallará.

II. EL DISCÍPULO DE CRISTO TIENE NUEVAS RESPONSABILIDADES.

1. Tiene que aprender de Él.

2. Tiene que sufrir con Él.

3. Tiene que avanzar hacia Él.

III. EL DISCÍPULO ES LLEVADO A POSEER NUEVOS PRIVILEGIOS.

1. Él tiene el incentivo más poderoso para trabajar en este mundo. Él tiene la esperanza más gloriosa con respecto al mundo venidero. (HC Williams.)

Viviendo la predicación

Cuando el Maestro dio la orden, “ Ve y predica”, quiso decir “Ve y resplandece; ve y lleva mucho fruto; ve y haz el bien; ve y enseña a los pobres; ve tú y salva al borracho; ve y sana a los enfermos; Ve tú y sé testigo de Mí; ve y vive esta hermosa y sublime religión de la Cruz”.

1. Una vida de obediencia a Cristo es la forma más eficaz de glorificar a nuestro Salvador. Ha sido bien llamado “la manifestación más fuerte de Dios al mundo”.

2. No hay otra predicación de la Palabra que haga tantos convertidos a la verdad.

3. Todo hombre es un predicador, y toda vida un sermón. ¿Qué tipo de discurso estás haciendo, tú, y tú, y tú? (TL Cuyler, DD)

Maneras de predicar a Jesús

Hay muchísimas maneras de predicar a Jesús sin pararse en un púlpito. Wilberforce proclamó el evangelio del amor en el piso del Parlamento Británico, aunque nunca usó una sobrepelliz, y nunca tuvo la mano ordenada de un obispo sobre su cabeza honrada. George Stewart fue un apóstol de la Cruz cuando organizó una misión cristiana para los campamentos de nuestros soldados durante la guerra civil en América. John Macgregor fue otro cuando reunió a la brigada de limpiabotas en las calles de Londres. Hannah More predicó a Jesús en los salones ingleses, y Elizabeth Fry en los muros de la prisión de Newgate, y Sarah Filey entre los negros libertos de nuestras plantaciones del sur. A veces Dios le da un solo precepto a un hombre para que lo lleve a cabo, como cuando el padre católico romano Matthew trabajó grandiosamente y gloriosamente por la reforma de los borrachos irlandeses, y William Lothian por la recuperación de las pobres mujeres perdidas de las calles de Glasgow. Nuestro Señor esparce Sus encargos con munífica liberalidad. La “Hija del Lechero” murmurando la voz de Jesús, hasta que la escuchamos al otro lado del Atlántico; Hannah Burton testificando del poder de Cristo para sostenerla; todos estos fueron los predicadores más efectivos de las inescrutables riquezas de Cristo. (TL Cuyler, DD)

Supremacía del deber

Un oficial que sirvió bajo Stonewall Jackson, que había ido a visitar a unos parientes sin solicitar permiso, fue detenido a altas horas de la noche por una fuerte tormenta. Como a las dos de la mañana, al oír un fuerte grito en la puerta de la casa, se levantó y encontró allí a su hermano con un mensaje de que debía presentarse al amanecer. Regresó de inmediato, a través de la lluvia torrencial y el lodo, para encontrar todo en silencio en el campamento, y el capitán aún no se había levantado. Al preguntarle al ayudante el significado del mensaje, recibió como respuesta: «Eso es para enseñarle que un soldado frente a un enemigo no tiene nada que hacer fuera de su puesto». (Mackay.)