Estudio Bíblico de Lucas 10:13-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 10,13-15

Ay de ti

La sentencia de Corazín

Podemos concebir a algún habitante de estos pueblos judíos preguntando con asombro, ¿Cómo puede ¿Son estas cosas?

¿Seremos desechados nosotros que somos hijos de Abraham, y las naciones serán preferidas en nuestro lugar? El Juez Todopoderoso, podemos recoger, por lo tanto, en la distribución de recompensas y castigos, no considera la cantidad real de despilfarro o virtud, sino que también toma en consideración los medios de mejora disfrutados, el tipo de información y luz otorgada. Podía estimar, en Tiro y Sidón, degradadas como estaban por la ignorancia y la idolatría, una disposición no indiferente a aquellas pruebas de la revelación divina, que a Betsaida y Corazín les fueron exhibidas en vano. Él juzga según ese temperamento oculto, según esa disposición interior; no por los actos cometidos, sino también por las circunstancias bajo las cuales se realizan. Es más, Él juzga de un grado de fe que en realidad nunca llegó a existir.

Yo. La primera conclusión que se extrae del texto así explicado se relaciona con la condición futura de esos millones de seres humanos que parten de esta vida ignorando el nombre de un Salvador. El sacrificio de Cristo hizo expiación por toda la raza humana. Y aunque tantos millones ignoran Su nombre, sin embargo, en algunos de ellos se discierne un espíritu que les permitiría haberse arrepentido por Su predicación. Por ese espíritu se puede determinar en lo sucesivo si los méritos de Jesucristo se imparten o no para la salvación de sus almas.

II. En segundo lugar, podemos aprender, a partir de esta perspectiva del texto, la probabilidad de que estemos muy equivocados en nuestra perspectiva del juicio futuro.

III. Y aquí, en tercer lugar, puede observarse que la humanidad está demasiado dispuesta a sacar conclusiones precipitadas de cualquier cosa que puedan interpretar como una interferencia manifiesta de la Divina Providencia para el castigo del pecado.

IV. Tal también, recordemos en último lugar, es la sentencia registrada contra cada uno de nosotros mismos, si sabemos estas cosas y no las hacemos; si reconocemos estas obras poderosas y, sin embargo, no nos arrepentimos. Entonces, no nos dejemos engañar por las bendiciones de la prosperidad exterior. Forman parte de nuestro ensayo. (C. Girdlestone, MA)

El peligro de impenitencia donde se predica el evangelio

Yo. Observo de este discurso de nuestro Salvador que los milagros son de gran fuerza y eficacia para llevar a los hombres al arrepentimiento.

II. Observo, asimismo, del discurso de nuestro Salvador, que Dios no siempre está obligado a obrar milagros para la conversión de los pecadores.

III. Observo además, del discurso de nuestro Salvador, que los medios externos de arrepentimiento que Dios proporciona a los hombres, sí suponen una gracia interna de Dios acompañándolos, capacitándome suficientemente para arrepentirse, si no es por su propia culpa; Digo, una gracia suficiente de Dios que acompañe los medios externos del arrepentimiento, hasta que, por nuestra obstinada y obstinada negligencia, resistencia y oposición a esta gracia, provoquemos a Dios a retirarla de los medios, o bien a retirar tanto la gracia como la los medios de nosotros: de lo contrario, la impenitencia, después de tales medios externos proporcionados, no sería una falta nueva y especial.

IV. Observo de este discurso de nuestro Salvador, que un grado irresistible de gracia no es necesario para el arrepentimiento, ni comúnmente otorgado a aquellos que se arrepienten.

V. Observo desde el alcance principal del discurso de nuestro Salvador, que los pecados y la impenitencia de los hombres reciben su agravación, y en consecuencia tendrán su castigo proporcional, a las oportunidades y medios de arrepentimiento que esas personas han disfrutado y descuidado. Porque lo que aquí se dice de los milagros, por igualdad de razón es igualmente cierto de todas las demás ventajas y medios de arrepentimiento y salvación.

VI. La sexta y última observación, y que naturalmente se sigue de la primera, es esta: que el caso de aquellos que son impenitentes bajo el evangelio es el más peligroso de todos los demás, y su condenación será la más grave y severa. (Arzobispo Tillotson.)

Corazín

Se encuentra en medio de tal desolación como Hay que ver para creer. Millones de rocas cubren el suelo por todas partes hasta donde alcanza la vista. La terrible energía volcánica en este distrito cesó mucho antes del período histórico—cuánto tiempo nadie puede decir—y por lo tanto el aspecto del paisaje debe haber sido el mismo en los días de Cristo como en la actualidad. Una característica muy interesante de las ruinas es que muchas de las viviendas están todavía bastante perfectas, aunque en los días de San Jerónimo (331-420 dC), Corazín había estado desierta durante mucho tiempo. Han permanecido sin inquilinos durante al menos 1.500 años, y bien pueden haber estado en pie en los días en que nuestro Señor de vez en cuando vagaba entre ellos, haciendo aquellas obras poderosas que aún eran, como en Betsaida y Cafarnaúm, ineficaces para llevar a la población a consideración y arrepentimiento. Ayuda a comprender mejor la vida cotidiana de nuestro Salvador, ver en qué lugares pobres y estériles trabajó; siguiendo a las ovejas perdidas de la casa de Israel a un desierto tan inhóspito. (C. Geikie, DD)

La culpa de unos privilegiados

Max Muller en el prefacio de sus ensayos nos habla de un hindú que, habiéndose convertido en Benarés, deseaba mucho visitar Inglaterra. Había oído que era una tierra de Biblias, una tierra de predicación, una tierra de iglesias y capillas, y anhelaba verla. Esperaba encontrar la tierra cristiana como la de Cristo. Por fin llegó allí. Max Muller agrega que nunca olvidará el profundo abatimiento del hombre cuando descubrió que el cristianismo de Europa era tan diferente al del Nuevo Testamento. De hecho, nada más que seguir las enseñanzas de la Biblia le impidió una recaída total en la idolatría.