Estudio Bíblico de Lucas 10:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 10,21-22

Jesús se regocijó en el Espíritu

Cristo glorifica a su Padre y se engrandece a sí mismo

Aprended por lo tanto–

1.

Que hasta que Dios se revele a Sí mismo, Su naturaleza y voluntad, ningún hombre puede saber ni lo que Él es, ni lo que Él requiere: “Tú lo has revelado”.

2. Que los hombres sabios y conocedores del mundo han despreciado en todas las épocas los misterios del evangelio, y por lo tanto han sido judicialmente cegados por Dios: «Tú has escondido estas cosas de los sabios y entendidos.” Cuando los hombres cierran sus ojos contra la luz más clara y dicen que no verán, Dios cierra sus ojos y dice que no verán.

3. Que los más ignorantes, aunque humildes y deseosos de iluminación espiritual, estén en la disposición más pronta para abrazar la revelación del evangelio: “Tú las revelaste a los niños. ”

4. Que esto no es más agradable a Cristo de lo que es el placer de Su Padre: “Sí, Padre, porque así te agradó”.

Observa: Nuestro Salvador se magnifica a sí mismo:

1. Su autoridad y comisión: «Todas las cosas me son entregadas»; es decir, todo poder me es encomendado, como Mediador, de Dios Padre.

2. Su oficio de revelar la voluntad de Su Padre a un mundo perdido: “Nadie conoce al Padre sino el Hijo, o el Hijo sino el Padre”; es decir, nadie conoce su esencia y naturaleza, su voluntad y placer, su consejo y consentimiento, su mutuo pacto y acuerdo entre ellos, para salvar un mundo perdido, sino sólo ellos mismos, “y aquellos a quienes se lo han revelado”. Aprended de allí, que todo el conocimiento salvador de Dios está en, por y a través de Cristo; Él, como el Gran Profeta de Su Iglesia, nos revela la mente y la voluntad de Dios para nuestra salvación. (W. Burkitt.)

Lecciones

1. Déjame preguntarte si te pareces a Cristo en regocijarte por el éxito de la religión verdadera. Se regocijó grandemente en espíritu, y dio gracias a su Padre, que Satanás fue destronado, y que, aunque algunos fueron obstinados, otros fueron bendecidos con un descubrimiento salvador de las cosas divinas.

2. Cuídese de enorgullecerse de su propia sabiduría y prudencia, y valore la humildad y la docilidad de los niños.

3. Debemos aprender, del versículo veintidós, a nunca separar las verdades de lo que se llama religión natural del evangelio. La idea de que existe, o puede existir, alguna religión verdadera y aceptable, aparte de la revelación de Cristo, se muestra aquí como bastante absurda. El Testigo fiel declara que nadie puede conocer al Padre excepto aquel a quien Él se lo revelará.

4. Seamos agradecidos por los preciosos privilegios religiosos que disfrutamos, y cuidémonos de mejorarlos. “Bienaventurados los ojos que ven las cosas que vosotros veis”.

5. Por último: ¿Somos bienaventurados porque nuestros ojos ven y nuestros oídos oyen estas cosas? Entonces, la benevolencia cristiana debe llevarnos a sentir por aquellos que no disfrutan tales privilegios, y hacer todo lo posible para extenderlos a los rincones más remotos de la tierra. (James Foote, MA)

El gozo del Salvador

La sublimidad de este gozo que siente más, cuando lo comparamos con el de los setenta. Ellos se regocijan en las grandes cosas, Él en el bien hecho; ellos tienen su gozo dirigido al exterior, Jesús el Suyo al mundo moral; se regocijan solo en el presente, Jesús también en el pasado y en el futuro; están dispuestos a la alabanza propia, Jesús a la adoración agradecida. (Van Oosterzee.)

La alegría de Cristo

1. Un ejemplo del gozo que el Señor experimentó a veces sobre la tierra.

2. Una imagen del gozo que ahora experimenta en el cielo.

3. Un presagio de la bienaventuranza que Él probará en el futuro cuando el reino de Dios sea completamente perfeccionado. (Van Oosterzee.)

La alegría de Jesús

Es notable que esto sea el único caso registrado en los Evangelios en el que se dice que nuestro Señor se regocijó. Sin embargo, no creo que sea justo inferir del hecho de una sola mención de Su regocijo que Él no se regocijó en otras ocasiones; por el contrario, nuestro Señor, a pesar de su dolor, debe haber poseído un espíritu pacífico y feliz. Era infinitamente benévolo y andaba haciendo el bien; y la benevolencia siempre encuentra un placer silencioso en bendecir a otros. Además, nuestro Señor era tan puro que tenía una fuente de gozo dentro de la cual no podía faltarle. Además, Cristo Jesús fue un hombre de fe; la más alta exposición y ejemplo de la fe. Él fue quien “por el gozo puesto delante de Él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza”. Su fe debe, por lo tanto, haber anticipado la recompensa de Su pasión, y haberle traído el gozo de ella incluso mientras estaba afligido aquí. Está claro que el gozo no fue un rasgo distintivo en la vida de nuestro Señor, como para impresionar al espectador. La paz pudo haberse posado serenamente en Su frente, pero nada de los espíritus exuberantes que se ven en algunos hombres, porque Su semblante estaba desfigurado con líneas de preocupación y dolor. Las palabras aquí usadas son muy enfáticas. “Él se regocijó”. La palabra griega es mucho más fuerte que la versión inglesa; significa “saltar de alegría”. Es la palabra del cántico de la Santísima Virgen: “Mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador”. Fuertes emociones de deleite eran visibles en el rostro de nuestro Señor, y fueron expresadas por los tonos de Su voz así como por Sus palabras. Está claro que se alegró mucho. El texto también dice, Él “se regocijó en el espíritu”: es decir, en lo profundo del centro mismo de Su naturaleza, en esa parte más grande y espaciosa de Su ser humano, el Redentor se regocijó.

Yo. El gozo de nuestro Señor fue EL GOZO ES LA REVELACIÓN DEL EVANGELIO DEL PADRE.

1. Les llamo la atención sobre el hecho de que Él atribuía todo lo que se hacía al Padre, y se regocijaba de que el Padre estaba trabajando con Él.

2. El gozo del Salvador era que por la gracia del Padre los hombres iban siendo iluminados.

3. Además, el gozo de nuestro Salvador residía mucho en esto, que esta revelación a los hombres se hacía a través de tan humildes instrumentos.

4. Y, además, su gran gozo era que los conversos fueran de tal carácter.

5. El gozo de nuestro Señor brotó de otra fuente, a saber, Su visión de la manera en que Dios se complació en salvar a Su pueblo. Fue revelándoles estas cosas. Hay, entonces, para cada hombre que es salvo una revelación, no de nada más allá de lo que nos es dado en la Palabra de Dios; pero de esa misma verdad a sí mismo personalmente y con poder. En la palabra está la luz; pero lo que se necesita es que el ojo de cada hombre sea abierto por el dedo de Dios para verlo.

II. MODO DE NUESTRO SEÑOR DE EXPRESAR SU ALEGRÍA.

1. Su alegría encuentra expresión en la acción de gracias.

2. Encontró expresión de su alegría al declarar la soberanía del Padre.

3. Se deleitó en el acto especial de soberanía que estaba delante de Él, que el Señor había “ocultado estas cosas de los sabios y entendidos, y las había revelado a los niños. ” Su voz, por así decirlo, iba con la voz del Padre; Estuvo de acuerdo con la elección del Padre, se regocijó en ella, triunfó en ella.

III. En tercer lugar, y brevemente, quiero que veas LA EXPLICACIÓN DE NUESTRO SEÑOR SOBRE EL ACTO DEL PADRE.

1. El Padre se había complacido en ocultar estas cosas a los sabios y entendidos y revelárselas a los niños, y Jesucristo está perfectamente satisfecho con ese orden de cosas, bastante contento con la clase de conversos que tiene y la clase de predicadores que Dios le ha dado. El Señor Jesús no necesita prestigio.

2. Vea cómo el Señor lo explica aún más, al mostrar que la sabiduría humana no puede encontrar a Dios. Luego, aprenda que la soberanía de Dios siempre se ejerce de tal manera que los puros de corazón siempre pueden regocijarse en ella. Dios nunca hizo un acto soberano en el que el amoroso Cristo mismo no pudiera regocijarse. El máximo honor del evangelio está asegurado solo para Dios, que esa sea nuestra última lección. (CH Spurgeon.)

Las reveló a los niños.

Por qué Dios revela a los bebés

El bebé es el representante del espíritu receptivo. Su característica es la confianza, la apertura a la impresión y la ausencia de prejuicios. Los discípulos eran niños que se abrían al mensaje divino y no interponían teorías y tradiciones. Eran pobres y lo sabían, y estaban dispuestos a hacerse ricos. A ellos Dios les reveló. Pero el revelar a una determinada disposición es necesariamente el ocultar a su opuesto.

Yo. REVELAR A LOS NIÑOS ARMONIZA CON EL CARÁCTER DE DIOS COMO PADRE Y LO ILUSTRA. “Bebé” es la contraparte de “Padre”—“sabio y entendido” no tiene tal relación. El sabio y el entendido pueden tener una relación especial con un Capataz todopoderoso, un Maestro de escuela infinito y Repartidor de premios; pero ciertamente no a un Padre infinito. El corazón de un padre no se siente atraído por la brillantez o el poder de su familia, sino por la necesidad. El evangelio es salvación por el don gratuito de Dios. Cualquier concepto verdadero del mal del pecado y sus efectos en el alma hace que otras ideas de salvación sean increíbles. Llamamos a Dios Padre, y pedimos Su perdón. La salvación por gracia está ligada al arreglo divino, que se revela a los niños. La distinción del bebé está justo aquí: él está adaptado a la salvación por gracia.

II. GLORIFICA A DIOS COMO SEÑOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA REVELAR A LOS NIÑOS. Que Dios sea Señor del cielo y de la tierra hace que su bajeza no sea menos, sino más necesaria y creíble. Cuanto más extiendas el imperio de Dios, más necesario es que el corazón sienta que Dios es humilde, y tenga abundante prueba de ello. Cuanto más alto y poderoso concibas a Dios, menos creíble te parecerá que Él deba mostrar preferencia a la fuerza de cualquier tipo.

III. AL REVELAR A LOS NIÑOS EL PADRE Y SEÑOR DEL CIELO Y LA TIERRA MANIFIESTA LA SUPREMACIA DEL ELEMENTO MORAL. ¡Qué calamidad hubiera sido si la mayor bendición hubiera estado asociada de alguna manera especial con las cualidades intelectuales! Esto habría sido para confirmar y glorificar la estimación falsa ya tan frecuente y tan desastrosa. Pero cuando Dios pasa por alto la imaginación en alza, el intelecto elevado, el entendimiento agudo, y pone Su principal bendición en el corazón humilde y el espíritu abierto, cuando desciende a la forma más baja de lo moral y espiritual, el mero sentido de necesidad. , el simple hambre de cosas mejores, y le da infinita riqueza eterna a eso, qué reprensión transmite al orgullo del intelecto; qué honor confiere Él a un corazón y una conciencia sencillos. Ahora se invierte el juicio falso del mundo. Ahora se pone sustancia en lugar de espectáculo. Ahora el espíritu es exaltado sobre la forma. Ahora la derecha se pone en el asiento real.

IV. GLORIFICA A DIOS COMO PADRE Y SEÑOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA REVELAR A LOS NIÑOS; PORQUE MUESTRA SU DESEO DE REVELAR LO MAS POSIBLE, YA TANTOS POSIBLES. Si Dios hubiera revelado entonces a los sabios y entendidos, se habría escondido del mundo como un todo. Al revelarse a los niños, da esperanza a la humanidad universal. El bebé duerme en cada alma, por muy artificial u orgullosa que sea, y puede ser despertado por un simple toque de patetismo, o un vislumbre de la memoria, así como por el desastre. Dios, que se revela a los niños, muestra que es al hombre mismo a quien quiere, no a los logros del hombre, no a las energías del hombre, a las distinciones y elevaciones, sino al hombre.

V. EL NOMBRAMIENTO DE UN SALVADOR PERSONAL GLORIFICA A DIOS COMO PADRE Y SEÑOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA, Y SE ADAPTA ESPECIALMENTE A LOS NIÑOS. Jesús es el típico Niño original, el ejemplo perfecto, infinito, del espíritu receptivo; por eso Él revela al Padre, y es el refugio de los hombres y el descanso de los cansados. Por la misma inmensidad del señorío del cielo y de la tierra se necesita una persona para acercar a Dios, para mostrar que es un señorío, y no un mero sistema; y que hay un corazón en el centro. El evangelio es la salvación por una persona. La confianza en Cristo nos salva. Esto conviene a los bebés y, por lo tanto, en el fondo, a todos los hombres. (J. Leckie, DD)

El niño-corazón

I. EL CONTRASTE INTELECTUAL. El mundo, nos diría Cristo, es divisible en simples y sabios. Nuestro Señor se regocija de que la mayor parte no esté excluida de la participación en las cosas del reino de Dios; que los hombres no necesitan la sabiduría mundana y la prudencia de la experiencia para conocer las verdades de la salvación. Ninguna sentencia exclusiva está escrita sobre los portales del cristianismo. Se ajusta a la capacidad más baja y mezquina. La misión de Cristo fue para toda la humanidad, y Él se regocijó en ese hecho.

II. EL CONTRASTE MORAL. Quiere decirnos lo que es esencial: que sólo al corazón de niño se le hará la revelación. Conocemos el contraste entre el corazón de niño y un corazón sofisticado por la vida. Los corazones mundanos y endurecidos no pueden recibir la revelación de las cosas del cielo.

1. Lo es aún con respecto al mundo de belleza que nos rodea. Llenamos nuestros corazones de preocupaciones y nos sumergimos en los negocios, de modo que no podemos ver la belleza de un paisaje que embelesa el corazón del niño.

2. Es cierto también de las acciones o ideas nobles: sólo el corazón de niño despreocupado siente su belleza y sublimidad.

3. Cuando hay que hacer frente a un gran mal, notamos cuán lentamente las conciencias de los hombres prácticos y mundanos se elevan hacia un gran deber público, y cuán rápidamente la el corazón de niño percibe la línea entre el bien y el mal.

III. EL RESULTADO PRÁCTICO. Cristo se regocija de que nadie esté excluido de su reino. Pero ningún esfuerzo gigantesco del intelecto nos permitirá escalar las almenas del cielo. La sabiduría está más cerca de nosotros cuando nos inclinamos. (Obispo Boyd Carpenter)

Revelación a los humildes

Yo. EL HECHO.

1. Se requiere una mente de niño en aquellos que quieren recibir a Cristo y Su reino.

2. Los primeros discípulos eran niños y hombres de mentalidad infantil.

3. En la actualidad, el evangelio es para los niños.

II. EL SECRETO.

1. La naturaleza de la verdad revelada requiere una mente infantil para la recepción de la misma.

(1) Su novedad. No es contrario a la verdadera razón; pero es aparte y diferente de los viejos resultados de la razón humana.

(2) Su falta de palabras. Los ojos que están cansados de estudiar detenidamente la sabiduría terrenal a menudo están demasiado cansados para soportar la luz de la verdad celestial. Esto requiere una visión saludable y fresca.

(3) Su bajeza. Un evangelio para los simples no es necesariamente un evangelio simple.

2. El método de la revelación requiere una mente infantil para la recepción de la misma. No se da por demostración lógica, sino por acto y vida. Debemos verlo con los ojos del alma. Para la claridad de esta visión espiritual necesitamos

(1) sencillez y olvido de sí mismo,

(2) confianza ,

(3) pureza–gracias de niños.

III. LA ACCIÓN DE GRACIAS. ¿Por qué?

1. Es conforme a la voluntad de Dios.

2. Redunda en la gloria de Dios.

(1) Como evidencia de que la revelación viene del cielo y no se obtiene por la sabiduría del hombre. No es fuego prometeico robado.

(2) Como prueba del poder de Dios. Él puede enseñar la verdad más alta a los eruditos más humildes.

(3) Como signo de la bondad y condescendencia de Dios.

3. Prueba la amplitud de la revelación.

4. Nos trae la mejor disciplina en la revelación. (WF Adeney, MA)

El reino de Dios, ahora como siempre, escondido de los sabios y entendidos, y revelado a los niños

1. Esto no es diferente:

(1) En los días del Salvador;

(2) En épocas posteriores;

(3) En nuestro tiempo.

2. Esto no puede ser diferente.

(1) Causa objetiva en la naturaleza del evangelio.

(2) Causa subjetiva en el corazón humano.

(3) Causa sobrenatural en el Dios consejero.

3. Esto no puede ser diferente; porque, incluso de esta manera–

(1) Se confirma la divinidad del evangelio;

(2) Los requisitos del evangelio están satisfechos;

(3) La prueba del evangelio está asegurada. (Van Oosterzee.)

Verdades divinas ocultas y reveladas

Mientras Jesús lo consideró necesario para advertir a sus discípulos contra la exaltación propia a causa de lo que habían sido los medios de hacer, Él mismo encontró en los éxitos que habían acompañado sus trabajos una base para el regocijo agradecido. En estos éxitos vio las primicias de una rica y gloriosa cosecha; y prorrumpió en la exclamación: «¡Te doy gracias, oh Padre!» &C. Con la expresión “estas cosas”, nuestro Salvador se refería a las grandes verdades divinas que había venido al mundo expresamente para revelar, que había comisionado a estos setenta discípulos para que las anunciaran en los pueblos que visitaban, y por cuyo rechazo había poco tiempo antes increpó a las ciudades de Galilea. Con respecto a estas verdades divinas, Cristo hace aquí una declaración doble.

Yo. HABLA DE ELLOS COMO OCULTOS DE ALGUNOS.

1. Las verdades divinas no se ocultaron a estas personas por falta de revelación externa.

2. Ni por falta de capacidad intelectual para comprenderlos. Eran “los sabios y prudentes”.

3. Ni por ninguna influencia ejercida por Dios para el propósito. “Te escondiste”, etc., debe interpretarse a la amplia luz de la enseñanza de nuestro Salvador en su conjunto.

4. ¿En qué sentido, entonces, debemos entender que las verdades divinas estaban ocultas a estas personas? Para responder a esta pregunta debemos primero responder a otra, a saber, ¿Quiénes fueron los sabios y prudentes a quienes se les ocultaron estas verdades?

(1) No eran realmente los sabios y prudentes.

(2) Se suponían serlo, y se gloriaban en la suposición. Hay en tal caso un elemento de retribución que no debemos perder de vista. La retribución consiste en esto: que estas personas, habiendo cerrado voluntariamente sus mentes a las revelaciones de la verdad de Dios, son abandonadas por Dios a las consecuencias de su ceguera autoinfligida.

II. HABLA DE ELLOS COMO REVELADOS A OTROS. La palabra “niños” claramente tiene la intención de ser la antítesis de las palabras “sabios y prudentes”. Así como por sabios y prudentes, el Salvador se refería a aquellos que eran orgullosos, ostentosos, autosuficientes, que se consideraban a sí mismos más elevados de lo que deberían pensar, y menospreciaban a los demás con una fría indiferencia o un desprecio arrogante; así que por niños se refería a aquellos que eran humildes, dóciles, desconfiados de sí mismos, sintiéndose desprovistos de todo bien real, y estando dispuestos a recibir ayuda y bendición de cualquier parte o de cualquier manera que pudiera venir. A tales como estas verdades Divinas les fueron reveladas, y sólo a tales.

1. No porque hayan sido favorecidos con mayor cantidad de luz respecto a estas verdades.

2. No porque se les hubiera provisto de mejores medios de preparación para la recepción de estas verdades.

3. No porque hubieran sido hechos objetos exclusivos de un amor selecto.

4. Fue porque estaban en un estado de ánimo adecuado y adecuado para la recepción de las verdades espirituales. Con respecto a esta revelación de las verdades Divinas a los humildes tenemos que notar dos cosas, cada una de las cuales sugiere una lección práctica que vale la pena aprender:

(1) Fue una fuente de agradecido gozo al corazón del Salvador.

(2) Tuvo su cordial e incondicional aquiescencia. En conclusión, recordemos que si queremos ser como niños a quienes se les revelan las verdades divinas, no solo debemos inclinarnos ante Dios en humillación y contrición, sino que debemos buscar la revelación de esas verdades a través de Jesucristo. Este punto aparece en Luk 10:22, “Todas las cosas han sido entregadas”, etc. (B. Wilkinson, FGS)

La sencillez del misterio

En aquella hora Jesús se regocijó en el Espíritu. ¡Cuán pocas ocasiones semejantes ocurrieron en Su vida! ¿Qué hora era? Cuando Él vio, humanamente hablando, un atisbo del método de Dios para desarrollar Sus propósitos gubernamentales y Sus benéficos planes y diseños. “Te agradezco que hayas escondido estas cosas de los sabios y prudentes”, de los gigantes intelectuales, de las personas meramente inteligentes, de los llamados genios, de la sagacidad y del poder intelectual. “¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?” Jesús no convocó al rey más orgulloso ni al pensador más poderoso, sino que puso a un niño en medio de ellos y dijo: “El niño es siempre el más grande”. Así lo encontrarás a lo largo de toda la vida, que cuando has sido más feliz, cuando has sido más infantil, has visto las cosas con más claridad; no cuando te hayas puesto la gorra de tu genio, y hayas tomado el cetro de tu poder, y te hayas vestido con la dignidad oficial de un momento pasajero o de una situación transitoria; sino cuando te hayas despojado de tu propia grandeza, y te hayas sentado y dicho: “Señor, enséñame”. La religión, tal como nos la propuso Jesucristo, no es un enigma para ser resuelto por los intelectualmente grandes. Es una revelación al corazón; es una palabra dicha al pecado; es un evangelio insuflado sobre el dolor; es una palabra de libertad dada a los que están atados; una simpatía sutil—algo que no debe nombrarse con frases altisonantes, o forjarse con pompa de palabras. Si ha tenido la costumbre de ir a la iglesia con el propósito de resolver algún argumento crítico, con el propósito de escuchar al ministro a través de sus acumulaciones escolares y de su innato poder intelectual, no me sorprende que esté contado con las vacas flacas que, habiendo devorado mucho, no mejoran en su glotonería; pero si andan hambrientos y sedientos de justicia, si han dejado afuera su grandeza y han entrado, lo suficiente de ustedes para respirar y confesar el pecado, lo suficiente para ser una mera mancha en el suelo del santuario, una simple lisiado, con solo el aliento suficiente para decir: «Dios, sé propicio a mí, pecador», nunca te decepcionaron. Si en un himno, o salmo, o himno elevado, o exposición, o lectura de la Palabra Divina, has recibido satisfacción, grandes respuestas, infinitos evangelios, en secreto has bendecido a Dios por Sus revelaciones. Los discípulos fueron comparados con bebés, y los bebés recibieron la gran revelación. Se encontrará que la sencillez misma es el principal misterio de Dios. Algunas cosas son tan simples que no las vamos a creer. Conozco mentes escépticas que si me preguntaran cuál es el camino al Támesis y les dijera “Este”, dudarían de la respuesta por su brevedad y sencillez. Si hubiera podido transmitir la indicación de la ruta mediante un proceso indirecto, quizás se les hubiera hecho creer que quise decir lo que dije, aunque no supieran lo que quise decir. No busques tan lejos de casa tus bendiciones; no hagas misterios donde Dios quiere que encuentres sencillez. (J. Parker, DD)

El espíritu del bebé

Observa, soy hablando del principio, en el desarrollo de esta doctrina del espíritu del bebé, y no del final. E incluso al final descubrirás el gran misterio de la unidad entre el hombre y el niño que Él, el niño Jesús y el hombre Cristo Jesús son uno y el mismo. Cuanto mayor es su modestia; cuanto más maravilloso sea su poder e influencia, mayor será su disposición a considerar, complacer y hacer el bien. De los más grandes espera lo mejor; del amo más que del sirviente; de la rudeza y el rechazo del discípulo, del Maestro: “No se lo prohibáis, dejad que vengan”. (J. Parker, DD)

Dios reveló a los niños

Que el sabio debería extrañar lo que el infante puede ver parece al principio poco posible, y menos aún un tema de agradecimiento. Parecería desalentar los atributos más elevados de nuestra naturaleza, arrojar desprecio sobre la paciencia del pensamiento y visitar cruelmente la oración por la luz con la oscuridad más profunda. ¿Será que cuanto más nos esforcemos por saber, menos se hallará la verdad; que la mente rica y practicada está en desventaja en comparación con la inexperta y vacía? Y si es así, ¿por qué regocijarse en la frustración de los objetivos humanos más nobles y la confiscación del premio a aquellos que no tienen ningún objetivo en absoluto? Tertuliano se detiene con salvaje satisfacción en la supuesta exclusión del reino de Dios de todo lo que consideramos hermoso y grande en el antiguo mundo pagano, y el más rico para el adorno de todos los tiempos; y se regocija en poblarlo con hordas de bárbaros triunfantes como él. ¿Es este el espíritu de acción de gracias de Cristo? ¿Estamos obligados, por simpatía con él, a creer que Sócrates es un paria y aplaudir mientras se desvanece de la esperanza? sofocar nuestra reverencia por Esquilo y Platón, por los Escipiones y los Antoninos, y declarar la preferencia de Dios por los monjes mendicantes y los misioneros analfabetos? ¿Debemos condenar como secular y carnal nuestra propia admiración natural por los dones de la sabiduría -los poderes disciplinados, el pensamiento amplio y flexible, la expresión precisa, de una naturaleza bien culta- y forzarnos a armonizar el gusto con la religión cruda de sectarios sin dulzura, su voz alta, su discurso grosero, su celo estrecho, sus aspiraciones tumultuosas? Lejos de ahi. No es del intelecto de lo que Dios se esconde, sino del egoísmo y el orgullo; que pueden pertenecer tanto a los enseñados como a los no enseñados, y oscurecer el alma del sofista o del payaso. Hay luz tanto en el “bajo” como en el “sabio”: pero en el primero es totalmente espontánea; en el último es principalmente derivado. En su infancia, el alma simplemente aprehende lo que se le ha dado para percibir, yace confiadamente en el seno de la naturaleza, y deja que los rayos de la mañana entren en los ojos plenos y asombrados. Es la pérdida del hábito de la confianza natural, la tendencia a la búsqueda ansiosa de algo distante en lugar del puro reposo en lo que está aquí, lo que, según la oración de Cristo, esconde a Dios de los sabios y prudentes. Y, a la inversa, es la entrega a la luz y el amor espontáneos, el simple pasar de ellos a la vida, sin dudar de su guía o escrutinio de sus reclamos, lo que lo revela a los «bebés». Cuán profundamente cierto es esto, que en las cosas divinas el niño pequeño puede saber lo que el gran filósofo puede pasar por alto, aparecerá si solo piensas en lo que es Dios, y si es probable que lo descubran en el rastro de algún explorador o por algún artificio. de calculo Dos cosas que la ciencia nos permite hacer, de las que brotan todos sus triunfos. Nos muestra cómo poner las partes y productos de la naturaleza en verdaderas clases; y nos califica para prever fenómenos que de otro modo no sospecharían. Pero Dios no es un ser para clasificar, ni un fenómeno para prever, (Dr. Martineau.)

Es el gran maravilla del carácter cristiano

que el más completo sacrificio de sí mismo da el más completo dominio de sí mismo; que sólo el alma cautiva, que ha arrojado sus derechos, tiene libres todos sus poderes; y que simplemente servir bajo las órdenes instantáneas del Dios viviente, es la más alta calificación para el mando. Este es el sentido de aquel gran dicho de Cromwell: «Uno nunca asciende tan alto como cuando uno no sabe adónde va»: un dicho que los sabios y prudentes despreciaron como una confesión de ceguera, pero que revela a las mentes más sencillas lo más profundo verdad. (Dr. Martineau.)

Hay dos tipos de grandeza humana

La pagana y el cristiano, el moral y el religioso, el secular y el divino. El primero tiene su raíz y esencia en esforzarse; el segundo, en confiar suavemente: el uno depende de la energía voluntaria; el otro en el abandono de la voluntad personal para echar toda carga sobre Dios. (Dr. Martineau.)

Comulgar con Dios

No hay necesidad de pensamiento sutil, ninguna lengua extranjera, ninguna filosofía nueva: “los puros de corazón lo verán”; y Fox y Bunyan pueden darlo a conocer más verdaderamente que los “Maestros de las Sentencias” y los “Doctores Angélicos”. (Dr. Martineau.)

Aprender el alfabeto de la religión

Un hombre vino a su pastor una noche para aprender el camino de la salvación. Era un hombre muy erudito, pero dijo: “No sé nada de la verdad divina. Vengo a ti para aprender, como un niño. Vengo a aprender el alfabeto mismo de la religión”. Su pastor respondió: “Amigo mío, cuando regreses a casa, abre tu Biblia y lee con oración el tercer capítulo de Juan. Piénsalo. Estudialo. Eso será A. Luego pase a Isaías, capítulo cincuenta y cinco. Estudialo. Créelo. Eso es B. AB, ab, casi Abba Padre”. (Manual de doctrinas bíblicas.)

La humildad de Pascal

La El cura que asistió a Pascal en su lecho de muerte, golpeado por el triunfo de la religión sobre el orgullo de un intelecto que seguía ardiendo después de haber dejado de arder, exclamaba con frecuencia: “¡Es un niño, humilde y sumiso como un niño! ” (Vida de Pascal.)

El espíritu receptivo

El Rev. John Foster, cuyas tendencias escépticas eran la fuente de mucha angustia mental, finalmente se vio inducido a decir: “He sentido la necesidad de descartar especulaciones sutiles y de dar un asentimiento humilde y cordial a la verdad misteriosa, así como como y porquelas Escrituras lo declaran, sin preguntar ‘¿Cómo puede ser esto?’ El evangelio es para mí un asunto de urgente necesidad. Vengo a Jesús porque necesito perdón”.

El Hijo lo revelará

Deidad revelada

I . EL MISTERIO DE LA DEIDAD EN LA AUTOEXISTENCIA. Es un Dios desconocido donde no hay revelación sobrenatural de Él. La razón está desconcertada, porque está bajo la caída. Autoexistencia eterna. ¡Qué maravilloso! Excede todo poder de cálculo.

II. EL HIJO DE DIOS ENCARNADO REVELANDO. Fíjate ahora, te lo ruego, que toda esta gloria del Padre, hecha resplandecer en el rostro de Jesucristo, es desconocida para el pecador mientras está ciego.

III. LA SALVACIÓN ASEGURADA POR ELLO. Ideado y otorgado por Dios Padre. Realizado por Dios Hijo. Es, por lo tanto, infalible y asegura la gloria de Jehová. (J. Irons.)

El poder otorgado a Cristo por el Padre

1. Ilimitado.

2. Legítimo.

3. Benéfico.

4. Siempre duradero. (Van Oosterzee.)

La relación única entre el Hijo y el Padre

1. Hasta qué punto es el objeto de nuestra fe.

2. Hasta dónde puede ser objeto de nuestro conocimiento. (Van Oosterzee.)

La relación entre Padre e Hijo

1 . El mayor misterio.

2. Un misterio revelado.

3. Incluso después de la revelación, sigue siendo un misterio parcialmente oculto. (Van Oosterzee.)

Cristo el Revelador de Dios

Cristo, como ves aquí, habla de sí mismo. ¿Qué dice Él de Sí mismo?

1. ¿No afirma estar divinamente constituido como Revelador de Dios? “Todas las cosas me son entregadas por Mi Padre.”

2. Nuestro Señor habla aquí también del misterio glorioso de Su propia persona y carácter. Ningún hombre, ni ángel, ni arcángel, ni inteligencia alguna en este o en el mundo celestial, conoce quién es el Hijo sino el Padre. Se necesita un Ser Infinito para comprender un Ser Infinito.

3. Solo Cristo conoce a Dios en perfección: “Nadie conoce quién es el Padre sino el Hijo”. Qué terrible sensación de soledad, una soledad que es indescriptible, estaría involucrada en nuestra idea de Dios, a menos que tuviéramos alguna luz que Jesucristo nos dio con respecto a su relación con el Padre.

4. Jesucristo es y solo puede ser el Revelador de Dios para nosotros: «Y aquel a quien el Hijo se lo revelará».

(1) Puede ser conocido aquel a quien el Hijo se lo revelará.

(2) El camino al conocimiento de Dios es por la mansedumbre, la humildad, la sumisión, la confianza, el amor.(W. Dorling.)