Estudio Bíblico de Lucas 11:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 11,13

Cuánto más vuestro Padre celestial os dará el Espíritu Santo

El don del Espíritu Santo

I.

QUÉ SIGNIFICA EL ESPÍRITU SANTO.

1. Es una persona, y se puede entristecer.

2. Intercede por los creyentes.

3. Él guía, oye, habla y muestra las cosas por venir.

4. Es una persona Divina, y verdaderamente Dios.

(1) El pecado contra Él es imperdonable.

(2) Mentirle a Él es mentirle a Dios.

(3) Los templos del Espíritu Santo son templos de Dios.

5. Todos los creyentes disfrutan del Espíritu Santo.

(1) Demostrado por la declaración del apóstol (Rom 8:9).

(2) Evidencia de la promesa de nuestro Señor (Juan 7:37-39).

(3) Y del método de comunicar la salvación (Tit 3:5- 6).

II. PARA QUÉ PROPÓSITO SE ENTREGA EL ESPÍRITU SANTO.

1. Como Espíritu de penitencia y oración.

2. Como Espíritu de poder.

3. Como Espíritu de consolación.

4. Como Espíritu de pureza.

5. Como Espíritu de sabiduría.

6. Como Espíritu de fecundidad.

III. LA MANERA DE PEDIR EL ESPÍRITU SANTO.

1. Deben preguntar con sinceridad.

2. Deben pedir evangélicamente.

3. Preguntar importunamente.

4. Pedir con fe.

IV. LAS PALABRAS DE NUESTRO TEXTO SON ALENTADORES A LA ESPERANZA. “Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?”.

1. Aquí notamos que la humanidad es mala. Sin embargo, “saben dar buenas dádivas a sus hijos”.

2. Dios es el Padre de Su pueblo.

(1) Él es su Padre celestial.

(2) Padre del Pacto.

(3) Bien.

(4) Sabio.

(5) Gentil. (TB Baker.)

La eficacia de la oración para obtener el Espíritu Santo

La cuyo argumento depende de una doble comparación, de la calidad de las personas que dan, y de la naturaleza del regalo.

Yo. Mostraré lo que se comprende en este don del Espíritu Santo, y cuán grande es la bendición y el beneficio. San Mateo expresa esto de manera algo diferente: “¿Cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?” (Mateo 7:11). Lo cual, comparado con la expresión aquí en San Lucas, nos insinúa que el Espíritu de Dios es la principal de las bendiciones, o más bien la suma de todas las cosas buenas.

II. A continuación consideraremos qué tipo de petición, para obtener esta gran bendición, requiere aquí nuestro Salvador, cuando dice: “Dios dará su Espíritu Santo a los que se lo pidan. ” Debe tener estas tres cualidades:

1. Debe ser cordial y sincero, en oposición a las preguntas formales e hipócritas.

2. Debe ser ferviente, fervoroso e importuno, en oposición a la solicitud fría, débil y descuidada.

3. Debe ser en la fe, y en la seguridad confiada de que Dios nos escuchará, en oposición a la duda y la desconfianza.

III. Para confirmar e ilustrar la verdad de esta proposición, que Dios está muy dispuesto a dar el Espíritu Santo a los que se lo pidan.

1. De la libre promesa y declaración de Dios. Y además de eso aquí en el texto, podría producir varios otros, pero mencionaré solo uno, que es muy claro y expreso, y concebido en términos tan amplios y universales como bien puede concebirse (Santiago 1:5).

2. De la comparación aquí utilizada.

Es un argumento claro e innegable, apto para todas las capacidades, porque parte de dos suposiciones que todo hombre debe reconocer como verdaderas.

1. Que los padres terrenales tienen generalmente un afecto tan natural por sus hijos, que los inclina fuertemente a darles las cosas buenas que les son necesarias y convenientes, y que no les permitirá que, en lugar de cosas buenas, les den cosas que no les son útiles ni les son perjudiciales. Este es un asunto de experiencia común, cierta y sensible, que nadie puede negar.

2. El otro supuesto, tan evidente en la razón como aquél en la experiencia, es éste: que Dios es mejor que los hombres, y que hay infinitamente más bondad en Él que en el mejor hombre del mundo; porque la bondad en su grado más elevado y la perfección más alta es esencial a esa noción que todos los hombres tienen de Dios; y siendo este un principio común, en el cual los hombres están universalmente de acuerdo, nadie puede contradecirlo.

Pero, para una mayor ilustración de este argumento, consideraremos un poco más particularmente los términos de la comparación que nuestro Salvador usa aquí; nuestro Padre terrenal y nuestro celestial; cosas buenas temporales y espirituales.

1. Padre nuestro terrenal y celestial; en qué términos los donantes se comparan entre sí. Ahora bien, hay tres consideraciones en un dador que lo hacen capaz de ser generoso y lo dispone a ello.

(1) Que tiene donde ser liberal, y puede desprenderse de ello sin daño y perjuicio para sí mismo.

(2) Que sea bondadoso, y tenga ánimo para dar.

(3) Que se relacione con aquellos a quienes da, y se preocupe por su bienestar. Ahora bien, todas estas consideraciones están más eminentemente en Dios, y con mucha mayor ventaja, que en cualquier padre sobre la tierra.

2. Comparemos igualmente los bienes temporales y espirituales; en qué términos tienes los dones comparados juntos. De modo que toda la fuerza del argumento se reduce a esto: que si creemos que los padres terrenales tienen buenas inclinaciones hacia sus hijos, y están dispuestos a concederles lo necesario para la vida, tenemos muchas más razones para creer que Dios, nuestro Dios celestial. el Padre está mucho más dispuesto a “dar su Espíritu Santo a los que se lo pidan”; ya sea que consideremos la calidad del dador, o la naturaleza del regalo.

Aplicación:

1. Este es un asunto de gran aliento para nosotros bajo el sentido de nuestra propia debilidad e impotencia.

2. Roguemos de corazón a Dios su Espíritu Santo, ya que nos es tan necesario, y Dios está tan dispuesto a otorgarnos este mejor de los dones.

3. Cuidémonos de “contristar al Espíritu de Dios”, y de provocarle a que se aparte de nosotros.

4. La prontitud de Dios para brindarnos la gracia y la asistencia de su Espíritu Santo, para capacitarnos en el desempeño de nuestro deber, y la obediencia de sus leyes, hace que todos pecado voluntario y desobediencia inexcusable. (Arzobispo Tillotson.)

Respuestas correctas a solicitudes correctas

En este capítulo hay un progreso evidente. Comienza cuando los discípulos le piden al Señor que les enseñe a orar. A eso dio una respuesta completa y suficiente; Les preparó un bosquejo de lo que debe ser la oración completa. Luego, el capítulo avanza un poco más para responder una pregunta: se nos muestra cómo orar, pero ¿Dios realmente nos responderá? ¿Es la oración sólo para hacer el bien al suplicante? ¿Acaba con el beneficio que obra en nosotros, o afecta realmente al corazón de Dios? La respuesta la da nuestro Señor con gran claridad. Tenemos una parábola para mostrar que así como la importunidad evidentemente afecta a los hombres, la importunidad también obtendrá una respuesta de Dios, que Él se complacerá en darnos lo que necesitamos si sabemos cómo, con incesante fervor, volver y de nuevo a Él en oración. Estamos seguros de que pedir se acompaña de recibir, que buscar se acompaña de encontrar, que llamar llevará a abrir, que no es cosa vana orar. La verdad aquí enseñada no es que Dios nos negará cosas malas si en nuestro error las pedimos; eso es una verdad, pero no se alude aquí; la única declaración de este versículo es que las oraciones por cosas buenas serán respondidas, y que no serán respondidas con regalos que tengan la mera apariencia de bien, sino con las cosas realmente buenas que se desean. Me esforzaré por ampliar ese simple pensamiento en el discurso de esta mañana.

Yo. ORACIONES CORRECTAS, RESPUESTAS CORRECTAS. El niño pide pan, su padre no le da una piedra. Tendremos cuando oremos por cosas necesarias, las cosas realmente necesarias en sí mismas, no la imitación de ellas, sino las bendiciones reales. Y si nuestra fe se fortalece un poco, y habiendo obtenido pan, pedimos pescado, no absolutamente necesario, sino un consuelo y un deleite; si nos atrevemos a pedir consuelos espirituales, dones consoladores y gracias ennoblecedoras, algo más allá de lo que es absolutamente necesario para salvarnos, nuestro Padre celestial no se burlará de nosotros dándonos consuelos superficiales que pueden ser dañinos como una serpiente; Él nos dará tanto consuelo como podamos soportar; y será un consuelo puro, santo y saludable. Y si, reuniendo aún más confianza, pedimos un huevo, lo cual supongo que en los días de Cristo era un lujo más raro, no seremos engañados por su falsificación. Ese es nuestro primer punto: la oración por cosas buenas encuentra una buena respuesta.

II. Entonces surgirá la pregunta en cada corazón: «¿Parece entonces que solo tengo que asegurarme de que mi oración es por algo realmente bueno, y lo tendré?» Así mismo, y por lo tanto, en segundo lugar, LA ORACIÓN POR LO MEJOR ES LA MÁS SEGURA DE UNA RESPUESTA, porque, dice el texto, «¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?»

1. No hay duda de que el Espíritu Santo es algo bueno; por lo tanto, cuando pedimos por Él, por Su Divina presencia e influencia, podemos estar seguros de que Dios nos lo dará. Haga que ese sea nuestro primer punto bajo este encabezado: Dios dará el Espíritu Santo a los que lo pidan.

2. De la conexión en que se encuentra el texto, deduzco la siguiente observación, a saber, que será verdaderamente el Espíritu Santo. Vuelve de nuevo a ese primer pensamiento. El niño pide pan, y no recibe piedra; pedid al Espíritu Santo, y recibiréis el Espíritu Santo.

3. Pero parece bastante claro del texto que este Espíritu Santo debe ser dado en respuesta a la oración. Él te dará el Espíritu real: ningún entusiasmo que pueda desorientarte, ningún fanatismo que pueda lastimarte, ningún engreimiento que pueda volverse como un escorpión mortal para ti, sino Su propio Espíritu Santo gentil, veraz, infalible, Él te dará. a los que le piden.

III. Ahora, nuestro último punto. LA MEJOR DE LAS ORACIONES, QUE CON SEGURIDAD SE ESCUCHARÁ, ES TAMBIÉN LA MÁS COMPLETA. Vaya al pasaje paralelo en el evangelio de Mateo (Mat 7:11). Ahora, ¿qué dice nuestro texto: “¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?” ¿No queda claro entonces que el Espíritu Santo es el equivalente de “cosas buenas” y que, de hecho, cuando el Señor nos da el Espíritu Santo nos da a todos “buenas cosas”? Entonces, qué oración tan completa es la oración por el Espíritu de Dios. (CH Spurgeon.)

El buen regalo

YO. EL HECHO QUE AQUÍ SE DA POR SEGÚN: que los padres terrenales, aunque malos, saben cómo dar buenos regalos a sus hijos. No se dice que los padres sepan elegir siempre lo mejor para sus hijos. Nuestro Señor tampoco afirmaría que el afecto de los padres nunca es superado por otros principios. La mala conducta prolongada ha inducido a veces a un padre a desheredar a su hijo. Tal, y tan fuerte, es el afecto natural: un principio, ciertamente necesario para la conservación de la especie; y tan profundamente implantado por nuestro omnisapiente Creador, que aún sobrevive al naufragio de todo lo demás que una vez fue bueno en el hombre.

II. LA DOCTRINA, PARA LA ILUSTRACIÓN DE QUE SE ALUDE ESTE HECHO. La doctrina es que es mucho más probable que su Padre celestial les dé el Espíritu Santo a los que se lo pidan. Ahora bien, siguiendo la comparación que hace nuestro Señor en el texto, veremos abundantes razones para concluir que Dios no sólo es tan afectuoso, sino infinitamente más, que cualquier benefactor humano. Porque puedo preguntar, en primer lugar, con Moisés–

1. “¿No es Él tu Padre, que te compró? ¿Él no te hizo y te afirmó?” ¿No os ha hecho la Creación sus hijos? ¿Y os hizo para destruiros? «¡Pero tú piensas en tus pecados!» Lo haces bien; pero pensad también en las insondables minas de amor, que esos pecados han sacado a la luz.

2. ¿Qué puede dar este Padre celestial a sus hijos más digno del nombre de “buen don” que su Espíritu Santo? Él ha dado a Su Hijo; sin embargo, ni siquiera ese don nos sirve, hasta que el Espíritu sea añadido.

3. ¿La generosidad espiritual de nuestro Padre celestial está limitada, como el afecto de los padres terrenales, a aquellos que pueden probar que son Sus hijos? No, es mucho más amplio y expansivo. Se ofrece a todos los que son Sus hijos por la Creación; sin detenerse a considerar si son tales por regeneración o no. Porque aquí nuevamente nuestro Señor hace un cambio en Su lenguaje. No es: “¡Cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a sus hijos!”; pero—“a los que le preguntan”. (J. Jowett, MD)

El mejor regalo

Yo. Se habla del Espíritu Santo, en el texto, como el mejor regalo que Dios en Su rica generosidad puede otorgar al hombre. Y, si consideramos quién es el Espíritu Santo, y lo que hace por aquellos que verdaderamente creen en Cristo, no debemos sorprendernos de que nuestro Señor hable así de este don inefable. Él es nuestro Guía, nuestro Consolador, nuestro Santificador.

II. Es un camino sencillo y fácil que Dios nos ha señalado, para obtener este don precioso: Él “dará su Espíritu Santo a los que se lo pidan”. Se nos dice “en todo por medio de la oración” que “dejemos” que nuestras “peticiones se den a conocer a Dios”. (E. Blencowe, MA)

El don del Espíritu Santo

Yo. NUESTRO PRIVILEGIO como seguidores de Cristo.

1. Qué se entiende por Espíritu Santo.

2. Todos los verdaderos cristianos disfrutan del Espíritu Santo.

3. Con qué fines es recibido por ellos.

(1) Como Espíritu de penitencia y oración.

(2) Como Espíritu de poder.

(3) Como Espíritu de consolación.

(4) Como Espíritu de pureza.

(5) Como Espíritu de sabiduría.

(6) Como Espíritu de fecundidad.

II. NUESTRO DEBER. Pedir como Dios requiere.

1. Atentamente.

2. Evangélicamente.

3. Inoportunamente.

4. Con fe.

III. Estas palabras también ALIENTAN NUESTRA ESPERANZA. Aplicación:

1. Recuerda tu privilegio con actos de piedad adecuados. Tales como… el autoexamen. ¿Disfrutáis de este don como Espíritu de penitencia, etc. (2Co 12:5). Humillación: por no disfrutar más de ella Stg 4:2; Santiago 4:8-10). Santo cuidado: para apreciar y mejorar la influencia divina que disfrutas. Obedeciendo a Cristo (Ap 3:2); e imitando a San Pablo (Flp 3,13-14).

2. Recuerda tu deber con perseverancia en él (Col 4:2).

3. Recoged vuestros ánimos con firme esperanza de recibir el Espíritu Santo en todas sus influencias; como Espíritu de oración, de penitencia, de poder, etc. (Cuaderno de bocetos teológicos.)

La disponibilidad del Espíritu Santo

Para cada virtud moral, para el primer germen de vida espiritual, para el crecimiento, desarrollo, utilidad y aumento dependemos del Espíritu Santo. La gran necesidad de los tiempos.

Yo. ¿ESTÁ DISPONIBLE EL ESPÍRITU SANTO? ¿Se puede asegurar Su presencia? Seguramente.

1. Si consideramos el carácter de Dios, Su bondad universal, Su deseo de hacer felices a Sus criaturas sensibles e inteligentes, no debemos tener ninguna duda.

2. Este argumento cobra fuerza a la luz del gran amor de Dios al dar a su Hijo para la recuperación de su raza perdida. Si está dispuesto a hacer el mayor sacrificio, ¿no estará dispuesto a hacer el menor?

3. Nuestro argumento sobre la disponibilidad del Espíritu Santo se vuelve absolutamente concluyente cuando consideramos que Él es el don prometido y especial tanto del Padre como del Hijo.

II. ¿CÓMO DEBEMOS REALIZAR CONSCIENTEMENTE LA PRESENCIA DEL ESPÍRITU SANTO?

1. Interés y simpatía comunes, y oración unida.

2. Evitar todos los pecados conocidos.

3. Sentido de necesidad, de dependencia, de mansedumbre, de indignidad, de penitencia y un ferviente clamor de ayuda. (SD Burchard, DD)

El don del Espíritu

Cuatro principios centrales subyacen este pasaje—de hecho, subyacen en la Biblia y en todas las religiones del mundo.

1. El hombre tiene una capacidad para Dios tan verdaderamente como el estómago para la comida. Dios es una necesidad tan imperativa para nuestra naturaleza espiritual como lo es el pan para el cuerpo.

2. El hombre tiene una clara necesidad de Dios impresa en él. El cuerpo se inquieta si se retiene el alimento. El alma está inquieta sin Dios.

3. La Paternidad de Dios es prenda y garantía de que estos anhelos más profundos de la naturaleza del hombre serán gratificados. Un padre juicioso prefiere el carácter de su hijo a la fama, el genio o la riqueza. Dios también quiere, sobre todas las cosas, nuestra santificación.

4. Dios da el Espíritu Santo al alma ansiosa, ardiente, persistente, inoportuna. ¿De verdad lo quieres? Pidiendo honesta y seriamente, recibirás. Debéis anhelar el Espíritu Santo más que los hambrientos y sedientos anhelan la comida y el agua; más ansiosamente que el marinero sacudido por la tormenta anhela el puerto. Con este espíritu puedes estar seguro de una respuesta, y tanto más seguro como que Dios es mejor que el mejor padre humano. (HLThompson.)

Cómo se siente Dios hacia la humanidad

Esto es lo que dice el Redentor para ti y para mí; y todo: Si quieres saber cómo se siente Dios hacia ti, y qué tan listo está Dios para darte todo lo que es realmente bueno: aquí hay algo por lo que debes guiarte. Sabes cuánto harías por tus hijos: sabes lo ansiosa que estás por cuidarlos en todos los sentidos. Ya saben cómo trabajará un padre y cómo velará una madre, todo por el bien de sus pequeños. Vosotros sabéis cuánto del trabajo que hacen los hombres en este mundo, y cuánto del cuidado que sienten, no es en absoluto por ellos mismos, sino por sus hijos: todo por ellos. Después de que el sueño de la fama ha pasado, después de que la ambición se ha superado, el hombre sigue trabajando con tanta firmeza y fervor como en sus días de mayor esperanza y más aspiraciones, para poder mantener a sus pequeños; para que los vea en la comodidad y la felicidad; para que él pueda empujarlos (como él confía y ora) para que sean mucho mejores y más felices de lo que él mismo fue. El corazón humano es siempre el mismo: hagan eso ahora, amigos míos; y entonces puede estar seguro de que la gente hacía eso hace mucho tiempo, en los días cuando Cristo estaba aquí. Bueno, dice Cristo, tú sabes todo eso. Vosotros sabéis todo eso, dice su bendita voz: y ahora escúchame y créeme cuando te digo, que el gran Padre de arriba es así; sólo mil veces mejor. Si incluso ustedes, pecadores y malvados, quisieran desgastar sus dedos hasta el hueso, perder su descanso, cortar toda indulgencia egoísta, para que puedan ver satisfechas las necesidades de sus hijos, para que puedan ver las cosas pequeñas felices y buenas, entonces lleva esta bendita verdad a tu corazón, que en todo lo que sientes por tus hijos, tienes un débil y lejano reflejo de cómo el gran Dios de arriba siente por ti. Él siente por nosotros así: se preocupa por nosotros, nos ama, nos desea lo mejor, trabaja para nosotros. (AKH Boyd, DD)

Oración por el Espíritu contestada

1 . Nuestro privilegio aquí expuesto.

2. Nuestro deber prescrito.

3. nuestra esperanza alentados. (Anon.)

El cuidado de Dios por Sus hijos es mucho mayor que el del hombre

Vamos ahora considera la verdad de que Dios se diferencia de un padre terrenal en que es mucho más amable, sabio y mejor. ¡Oh hermanos! Hay una inmensa oferta sugerida por ese “¡cuánto más!” Sería un consuelo indescriptible para nosotros, sería una verdad gloriosa y reconfortante, que Dios estuviera tan dispuesto a darnos todo lo que necesitamos como ustedes, personas de buen corazón, a dar lo que es necesario para su hijito. Creo que conozco hombres y mujeres que tienen un corazón tan bueno y bondadoso; que están tan dispuestos a hacer lo que puedan para hacer felices a sus propios hijos, o para aumentar la felicidad de cualquier niño pequeño; que me sintiera lo suficientemente seguro y seguro al ir, pecador, cansado, al Dios Todopoderoso, para pedir Su misericordia y Su Bendito Espíritu, incluso si no supiera más que esto, que encontraría tal bienvenida en Su trono de gracia como la que estos buenos hombres y mujeres darían a cualquier niño sufriente e indefenso, aunque no fuera el suyo propio. Pero “¡cuánto más!” ¡Qué silenciosa referencia a una inconcebible profundidad de amor y piedad en el corazón de Dios! Es como si Cristo hubiera dicho a aquellos a quienes se dirigió: No podéis comprender la diferencia, las palabras no pueden explicar la diferencia, aquí está la clase de cosa, en vosotros mismos; pero en Dios “¡cuánto más!” Sin embargo, no es un tipo diferente de cosa, el mismo tipo de sentimiento que tienes hacia tus hijos, solo que aumentado hasta un punto que nunca puedes conocer.

1. Dios sabe lo que es bueno para nosotros, como ningún padre humano puede saber lo que es bueno para su hijo. Con las intenciones más amables, todos sabemos cuán imprudentes suelen ser los padres; con qué frecuencia se equivocan por exceso de severidad o de exceso de ternura; cuán completamente confunden a veces lo que debe conducir al verdadero bien o felicidad de sus hijos; de hecho, no es exagerado decir que una proporción muy grande de todo el dolor que hay en este mundo surge de la mala gestión de los padres en la juventud, o de las consecuencias de esa mala gestión en años posteriores. Ahora Dios nos conoce; sabe lo que somos y lo que podemos hacer; sabe para qué somos aptos y cómo nos afectan las cosas; conoce todas nuestras peculiaridades de temperamento y disposición. Él sabe lo que realmente necesitamos; Él sabe cuándo darnos lo que deseamos y cuándo negarlo; Él sabe cómo hacer que “todas las cosas ayuden a bien” a los que le aman.

2. Otro punto en el que aparece la superioridad del gran Padre a quien Cristo nos señala sobre todos los padres terrenales, es su poder. Él es capaz de hacer todo lo que Él desea. Él tiene todo el poder para darnos todas las cosas buenas; para ayudar y salvar. Ya sabes lo diferente que es con nosotros; cuán bien sabemos a menudo lo que nos gustaría hacer por nuestros hijos, para hacerlos sabios, buenos y felices; sin embargo, qué poco podemos hacer.

3. Entonces Dios siempre es bondadoso. Hay padres no naturales, esperemos que muy pocos. Hay personas que repelen la confianza de sus hijos; que por principios equivocados o por mal corazón hacen todo lo posible para que sus hijos sean miserables; que señalan con orgullo en la miseria de un niño, que las cosas han venido tal como dijeron que vendrían; que actúan de tal manera que nos maravillamos de que se deje en el corazón de sus hijos un rastro de afecto natural. No me detendré en un tema tan miserable, excepto para recordarles que nuestro Padre celestial ha anticipado tal caso: “¿Puede una mujer olvidarse de lo que dio a luz, para no tener compasión del hijo de su vientre? ¡Sí, pueden olvidar, pero yo no te olvidaré!”

4. Y ahora el último asunto que mencionaré, en cuanto a que nuestro Padre celestial supera al mejor terrenal, es que siempre está cerca. Siempre al alcance de la audiencia; siempre al alcance; nunca dejar, nunca abandonar; Padre de los huérfanos, Amigo de los sin amigos; sí, “¡Cuando el padre y la madre me abandonen, entonces el Señor me recogerá!” ¡Oh Padre de las misericordias, acuérdate de esta palabra dada a tus siervos, en la cual nos has hecho esperar! (AKH Boyd, DD)

El don del Espíritu

Cotton Mather, cuyo esfuerzos como padre fueron muy bendecidos, dice: “Que mis oraciones por mis hijos sean diarias, con constancia. Sí, por nombre permítanme mencionar a cada uno de ellos todos los días ante el Señor. Ruego importunamente que se les concedan todas las bendiciones adecuadas; que Dios les daría gracia y les daría gloria, y no les privaría de nada bueno; que Dios sonría en su educación y les encomendara a sus buenos ángeles y los guardara del mal, para que no los entristeciera; para que cuando su padre y su madre los abandonen, el Señor los recoja. Con importunidad invocaría esa promesa en su nombre: ‘El Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan’, ¡Oh, felices hijos, si al pedir les puedo obtener el Espíritu Santo! que todo hombre natural, todo hombre que se deja solo y vive prácticamente sin Dios, separado de Cristo, en el mundo, tiene en sí un espíritu mudo, y sólo puede perder ese espíritu bajo el toque sanador de Cristo.

1. Podría hablar, pero no afectaría ni sería cierto para todos los que me escuchan, de esa calamidad, esa maldición, que llamamos mal genio. . ¿Alguno de los presentes tiene mal genio? ¿No os ha recordado alguna vez, en esa experiencia, el espíritu mudo del que habla el texto? Ese silencio hosco; esa frente nublada; esa reserva melancólica, malhumorada, irritante; esa nube creciente, amenazadora, que se cierne sobre él, de un descontento sordo, oscuro y mudo, por el cual una larga velada se ha vuelto miserable, y sobre la cual la noche y el sueño han llegado sin mitigación y sin alivio; ese obstinado cuidado y cuidado de un rencor indecible, que se despierta de nuevo por la mañana con el mal humor de la última noche, y parece casi enorgullecerse de su tenacidad y perseverancia; ¿No era esto realmente un ejemplo de posesión por un espíritu mudo?

2. Fíjate en ese hombre, su nombre en verdad es Legión, que vive lo que se llama una vida completamente preocupada y ensimismada; quien tiene su negocio y lo sigue, tiene sus intereses y los persigue, tiene incluso sus placeres y los disfruta, pero en todo esto no tiene en realidad socio ni asociado; se mira a sí mismo como a todo lo que le toca más íntimamente, y sólo a sí mismo; excluye de su verdadera confianza tanto al amigo como al hermano, tanto al hijo como a la esposa; da a conocer en la conversación social las meras superficialidades de sus pensamientos, y en las relaciones domésticas las más profundas heces y desperdicios de su ser; encierra en su propio seno los afectos que Dios le dio para bendición, pro-supone el egoísmo en los demás porque lo siente en sí mismo, y no confiará a ninguna otra alma esa confianza que sabe que no podría tener recepción ni reciprocidad en la suya propia. .

3. Está hecho en las Escrituras tanto el deber como la prueba de un cristiano, que su discurso no solo sea inocente, sino beneficioso; no sólo bondadosa y franca, sino también consecuente y edificante. Ahora bien, si esto es así, ¿con qué nombre podemos designar ese uso del habla que pasa por alto o rechaza por completo este objeto elevado? Miremos todos hacia atrás, hermanos míos, esta mañana a nuestro pasado empleo del don del lenguaje. ¿Qué diremos de ello? ¿No es la revisión más desalentadora? ¿A quién podemos señalar como beneficiados por nuestra posesión de esta cosa maravillosa? No, porque los efectos son de Dios, no nuestros, ¿cuándo nos propusimos alguna vez seriamente hacer el bien con nuestra conversación? ¿No es verdad, ay! que en cuanto a cualquier valor, cualquier valor, contenido en el don de la palabra, bien podríamos habernos privado de él. A juicio de Aquel que oye y ve en lo secreto, el espíritu que nos ha poseído no ha sido mejor que un espíritu mudo.

4. Así ha sido con el hombre. No hemos hecho ningún bien con nuestro discurso. ¿Y cómo ha sido con Dios? El texto está en conexión inmediata con un pasaje de la Sagrada Escritura sobre la oración. Se ha dado un gran estímulo a nuestra fe vacilante y desfalleciente, en referencia al deber de buscar a Dios en la oración. Se ha dado una forma de oración, en respuesta a la petición de los discípulos, Señor, enséñanos a orar; y se han añadido palabras que muestran más allá de toda duda que no es en Dios sino en nosotros mismos donde la obra de la oración se aprieta. Luego sigue inmediatamente la breve narración del texto: “Jesús echaba fuera un demonio, y era mudo”. Si la posesión del maligno nos vuelve mudos (en cuanto a todo lo que es valioso) ante el hombre, también lo hace ante Dios. (Dean Vaughan.)

Tonto

Mira la palabra griega aquí traducida como «tonto ”; porque, si se considera que la mente de Dios se nos inspira de alguna manera a través de las palabras de la Escritura, esas palabras requerirán una investigación cuidadosa de su significado. Esa palabra griega significa, en su primer uso, contundente, obtuso; y así un hombre embotado o lisiado en la lengua. Señala aquí, entonces, la primera lección contenida en la pequeña palabra. El poder del habla estaba en esa lengua, pero ese poder no estaba disponible actualmente. La maquinaria de articulación era perfecta, había sido utilizada una vez, pero una mano intrusa había agarrado el volante y la maquinaria estaba inmóvil. El poder estaba allí, digo, pero se mantuvo en suspenso; necesitó un tercer poder más fuerte para expulsar al intruso y hacer que la rueda volviera a moverse suavemente. Sin embargo, observen, ¿qué dirección tomaría el poder cuando la lengua desatada expresara los pensamientos internos? ¿Estallaría la lengua en delirios directos de blasfemia impotente, o hablaría alabanzas de un corazón convencido? Dependía de esto si el espíritu intruso del interior iniciaba el movimiento o si Dios evocaba de nuevo el poder dormido. ¿Cuál debería ser? (Canon Wilberforce.)

El curso descendente

Nunca puedo olvidar una imagen que una vez vio a Satanás tentando a Judas para que traicionara a su Maestro, un cuadro en el que el pintor había retratado el rostro del tentador como una horrible caricatura del tentado; como si el hombre, si pudiera volverse repentinamente y mirar por encima del hombro, pudiera ver en el rostro y la forma de Satanás en lo que él mismo se convertiría un día si cediera a la tentación, y echara su suerte con demonios El pintor había captado la lección, creo, que enseña este milagro. ¿Estamos vivos para ello? A veces es bueno verse a sí mismo tanto desde el exterior como desde el interior: escalar una colina, por así decirlo, y desde allí mirarse a uno mismo; del mismo modo que miramos una gran catedral desde una colina vecina, y desde esa elevación vemos un aspecto completamente diferente del que obtenemos meramente mirándola desde el interior. Miren, pues, hermanos míos, muy brevemente algunas de las causas que inducen este terrible cambio, y los remedios que Dios provee. El cambio es triple: una lengua embotada, un oído defectuoso, una mente embotada, todo esto está implícito en esa única palabra griega. Una lengua que no puede hablar con Dios, un oído que no puede oír Su palabra, una mente demasiado torpe para recibirlo, ¿cómo te llegan estos? ¿Cómo es que el espíritu mudo se cierne tanto ahora sobre muchos? Hermanos, es porque hay un gran engaño aún mantenido por el padre de la mentira, porque encuentra un aliado en nuestros pechos “en esa infección de la naturaleza que permanece; sí, en los que son regenerados.” Hay muchos negocios externos en la religión en la actualidad; hay mucha necesidad de que aquellos que están tan ocupados se pregunten: «¿Está mi corazón en silencio o en silencio hacia Dios?» Hay hoy mucho fuera de la conformidad con la Cruz de Cristo; seguramente hay mucha necesidad de que los conformistas averigüen si sus corazones y sus vidas están contando la historia que sus labios repiten tan a menudo. Hablo a aquellos que están luchando, aunque sea débilmente; que están orando, aunque sea en silencio; que se están volviendo a Dios, aunque con incertidumbre. Note entonces, primero, el proceso silenciador empleado por Satanás, mediante el cual apaga el poder del espíritu que responde a las atracciones de Dios. Primero, es un proceso gradual, un ligero impedimento a la libertad de acción, un pequeño veneno del pecado que suavemente impide la circulación de la vida espiritual. Tan seguramente como el músculo no usado o el miembro vendado por mucho tiempo pierde fuerza, así el alma impedida pierde su poder de comunicarse con Dios. Una facultad descuidada se convierte en una facultad marchita. Una religión que se convierte en topes mecánicos de sí misma. El poder de la fe hacia Dios que no se usa, no se ejercita, disminuye, decae, perece, hasta que por fin uno oye a veces en el lecho de muerte esa terrible frase autopronunciada: “No puedo rezar, he olvidado cómo hacerlo: no puedo creer”. Hace tanto tiempo que no pienso en Dios. Además, toda complacencia de los gustos que nos alejan de Dios debilita la aprehensión espiritual y tuerce el entendimiento, o viene la pérdida del poder de todo buen juicio que vemos tan notablemente en los pecadores. Las antiguas palabras de Salomón se cumplen. “Yerran los que traman el mal.” Consideran todas las cuestiones de moralidad desde sus propios puntos de vista, lo cual es un punto cada vez más bajo. Ahora no ven ningún daño en lo que alguna vez los hubiera escandalizado, ningún pecado en lo que alguna vez los hubiera horrorizado. Están satisfechos; y la satisfacción con un estándar moral bajo es uno de los signos más seguros de un espíritu mudo. No tienen gratitud hacia Dios, y la incapacidad de agradecer a nuestro Dios es un síntoma indefectible de una lengua silenciada. Y si es así, hermanos, en conclusión, ¿cuál es la cura? La antigua filosofía pagana confesaba honestamente que no podía encontrar cura. “Platón”, dijo Sócrates (leemos), “tal vez los dioses puedan perdonar el pecado deliberado, pero no veo cómo”. En la vida y muerte de Cristo el Salvador se resuelve el misterio y se aclara la cura. La dificultad en este caso es que el sordo no puede oír las palabras de Cristo, el mudo no puede orarle, el espíritu embotado no puede elevarse hacia Él. Y sin embargo, oh hermanos míos, hay un sentido que puede usarse incluso en los casos más extremos. Miren una vez más a Cristo cuando está a punto de obrar el milagro del que les he hablado esta noche. Observe cómo ha captado la mirada muda y suplicante en los ojos del hombre sin voz, mientras se vuelve instintivamente a Cristo en busca de protección del temible morador interior, del inquilino sobre el que ha perdido el poder de control o la posibilidad de ser expulsado. Nosotros, hermanos míos, podemos mirar a Cristo aun cuando nuestro espíritu esté más embotado, aun cuando nuestras oraciones sean más pesadas, aun cuando toda el alma parezca agobiada, oprimida, silenciada por el pecado en nuestra naturaleza. Podemos admirarlo cuando comenzó a luchar por la maestría con el mal hábito de toda una vida, con la frialdad de los años, con el descuido de una larga duración. Podemos presentarnos ante Él (¡Oh, sea su nombre siempre bendito por ello!), confiando en Sus palabras fecundas de promesa fiel. “Al que a mí viene, no le echo fuera”. Si existe la voluntad de ser liberado, Cristo lo sabrá. Conoce todo el Amortiguamiento, pues los dolores que afectan al miembro llegan siempre a la Cabeza. En virtud de la misteriosa simpatía que nos une al Dios encarnado, Él lo sabe; pero, hermanos míos, mientras luchan con su pecado, Cristo su Dios lo sabe. Él sólo quiere que te pongas completamente bajo Su cargo; Él solo te pide que obedezcas todas Sus instrucciones, y Él completará la cura en Su propio tiempo. Él puede hacerlo, Él puede hacer que este espíritu mudo sea elocuente con alabanza; Él puede hacer que este oído sordo se estremezca con el sonido más dulce; Él puede hacer que este espíritu obtuso sea rápido y atento a la Palabra de Dios; Él puede hacernos una vez más libres, para que podamos comprender en qué medida las cosas divinas trascienden las cosas terrenas; Él puede hacernos libres, para que con San Agustín comprendamos que es porque Dios ha creado el alma humana para Sí mismo que esa alma no puede descansar hasta que encuentra su descanso ilimitado en el seno de Dios; líbranos, para que con San Bernardo podamos entender que los hombres permanecen inconversos simplemente porque ignoran el carácter de Dios, imaginándoselo a sí mismos como siendo ellos mismos. Él puede pedirle a la lengua desatada que ahora confiese el pecado, y cuando la confesión completa brota de las profundidades de un corazón penitente, borra la culpa. (Canon Wilberforce.)

Un demonio tonto al este

Un amigo en Londres, que habla ahora con una voz tan clara como una campana, y predica una salvación plena, me habló con gran dificultad algunos años después de su conversión. “Sabes que soy tan tonto; Tengo miedo de hablar. El otro día llamaste a alguien a orar, y yo me estremecí hasta los zapatos, tenía tanto miedo de que me lo pidieras. No podría haber orado si me hubieras pagado por ello”. Este demonio mudo estaba en plena posesión de él. Él entendió todo; no podrías enseñarle mucho. Le dije: “Tienes un demonio tonto. ¿Crees que el Señor Jesús puede echarlo fuera?” “Sí, creo que Él puede”. “Sí, el mismo diablo cree eso, pero ¿tú crees que Él lo hará?” “Tengo miedo”. “Estoy muy contento por ello; ahora arrodillémonos y veamos si el Señor echa fuera al demonio mudo.” Íbamos solos en un vagón de tren. Nos arrodillamos en el carruaje y oramos. Apenas podía oír mi voz por el ruido; Creo que Wag es un estímulo para él. Seguí orando al Señor para que soltara la cuerda de su lengua para que pudiera hablar claramente para la gloria de Dios. Él dijo: “Amén”. “Gracias a Dios”, dije, “el diablo tonto se va”. Empecé a orar de nuevo. Él dijo: “Señor, responde la oración”. “Amén”, dije. “¡Aleluya! el diablo se va”, y efectivamente comenzó a orar por sí mismo. Empecé a alabar, y él también alababa. El tren se detuvo, pero no supimos nada al respecto; seguimos orando y alabando. El cobrador llegó a la puerta y dijo “Boletos”, pero nunca paramos: seguimos alabando a Dios. ¡Ay, éramos felices! El guardia cerró la puerta y se fue; pensó que éramos dos locos, ¡supongo! Oh, ojalá hubiera más locos así. Este hombre había obtenido su libertad y, gloria a Dios, la ha usado desde entonces. (W. Haslam.)

Cómo se pueden expulsar los demonios

En la vida de Charles Kingsley hay una historia de un loco que declaró que el diablo se había apoderado de él y no lo dejaba dormir. “El cirujano”, dice Kingsley, “se me acercó y me dijo: ‘Como no puedo curar la mente del hombre haciendo que su hígado actúe, usted debe hacer que su hígado actúe curando su mente’. Así que fui al paciente y estuve completamente de acuerdo con él en que el diablo estaba en él. ‘Y te diré’, dije, ‘por qué lo es. Es porque has sido un sinvergüenza. Pero si llevas una vida nueva y honesta, puedes chasquear el dedo contra el diablo’”. El “diablo” lo dejó enseguida, y el hombre se curó. Así que la resolución puede expulsar al demonio de la preocupación, incluso después de que los nervios estén más o menos rotos. (TM Coan, MD)

Tercer domingo de Cuaresma

Y como indicó este milagro la verdadera naturaleza de la misión y los nombramientos de Cristo, fue al mismo tiempo una demostración completa de su capacidad e idoneidad para la obra. Y, sin embargo, afectó de manera muy diferente a diferentes clases de testigos.

1. Hubo algunos a los que les asombró mucho. “Aconteció que cuando salió el diablo, los mudos hablaron, y la gente se maravillaba”. Estos eran la clase más común de personas que vieron lo que se logró. La gente común con sentido común es el mejor jurado del mundo en casi todos los casos sometidos a arbitraje humano. La verdad de Dios nunca es infructuosa.

2. Una segunda clase de personas que fueron testigos de este milagro consistía en ciertos espíritus rebeldes, que estaban dispuestos a agarrarse a cualquier absurdo y cometer cualquier tipo de inconsistencia y autocontradicción, en lugar de admitir que Jesús era el Cristo.

3. Hubo una tercera clase, sin embargo, que asumió una actitud de fingido pudor en el caso, que fue apenas menos reprobable. No decían si el milagro era de Dios o del diablo, pero asumían que eran indagadores fervientes, listos para creer si el Salvador les mostraba alguna “señal del cielo”. Y muy buenos y encomiables se consideraron evidentemente en la actitud que así asumieron. Para ellos era bastante extremo y duro atribuir los milagros de Cristo al diablo. No serían culpables de una oposición tan atrevida, ni se comprometerían con tal ultraísmo. No no; serían moderados y razonables en su proceder. Es cierto que todavía no podían considerar la cuestión lo suficientemente aclarada para una acción decidida. Las cosas estaban un poco demasiado incipientes e indistintas todavía. Deseaban tenerlos más libres de vergüenza y objeción antes de que se mudaran. Existía una gran cantidad de amargura y controversia, y no deseaban mezclarse prematuramente con ella. Por lo tanto, mantendrían su decisión en suspenso y esperarían nuevos desarrollos, mientras se ponían un poco del lado de ambas partes, consintiendo con lo peor, pero manteniendo un espectáculo justo a favor de Cristo y la verdad. Pero el Señor conocía sus pensamientos, les arrancó la máscara pintada y les dio a entender exactamente dónde los colocaba su pretendida neutralidad. “El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama.” La justicia de esta sentencia es manifiesta. La evidencia ante estas personas era amplia.

4. Pero había todavía otra clase representada entre los testigos de este milagro. “Mientras él decía estas cosas, una mujer de la multitud alzó la voz y le dijo: Bendito el vientre que te llevó, y las mamas que mamaste”. Hablaba como una madre, y hablaba bien y con verdad. Su sentimiento hacia Cristo era de un tipo muy diferente del que tan vilmente lo difamaba, o tan hipócritamente lo hacía a un lado bajo el pretexto de una amistad piadosa. Ella había visto el milagro, y se conmovió con reverencia y admiración por él. Demasiado carnales y sentimentales eran los pensamientos y emociones de esta mujer. Aunque lo suficientemente bien hasta donde llegaron, no penetraron en la verdadera bienaventuranza en Jesús, o en las condiciones correctas en las que descansa su disfrute. Ella no se elevó a ese evangelismo que hace que Su verdad en nuestros corazones sea algo mucho más sublime que tener nuestra sangre en Sus venas. Y es precisamente aquí donde la religión de muchos se queda corta. Sienten gran admiración por Cristo, la excelencia de su espíritu, la belleza de sus enseñanzas y la beneficencia de sus obras. Y está bien hasta donde llega; pero no es religión. Es un mero sentimentalismo terrenal que no tiene ningún efecto salvador. De este tema, entonces, aprendamos la verdadera gloria y oficio de Jesús. Él viene a nosotros como verdaderamente el mensajero y Cristo de Dios. Él viene a nosotros con el gran poder de los cielos. En Él se nos acercan las potencias del reino eterno. Y es todo para nuestra liberación de la esclavitud y las discapacidades que Satanás nos ha infligido. Él viene a nosotros para abrir nuestros ojos ciegos; para destapar nuestros oídos sordos; soltar nuestras lenguas atadas; y para hacernos libres. Viene a echar fuera de nosotros el espíritu inmundo e incapacitante. A partir de este tema, seamos advertidos también de los peligros que nos acechan al hacer nulos nuestros altos privilegios. Las demostraciones más sublimes del poder y la gracia de Cristo fueron la ocasión de la condenación más profunda para los escribas y fariseos; y tenemos en nosotros la misma clase de corazones depravados que ellos tenían. Y, sobre todo, aprendamos de este tema cuál es nuestro gran deber bajo el evangelio. No se da por mera inferencia, sino en palabras claras y positivas, por el Salvador mismo. Es, “escuchar la Palabra de Dios, y guardarla.” (JASeiss, DD)