Estudio Bíblico de Lucas 11:24-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 11,24-26

Cuando sale el espíritu inmundo

El peligro de perder las convicciones de la conciencia

I .

LA MISERABLE CONDICIÓN DE UN PECADOR IMPENITENTE, ANTES DE SER DESPERTADO CON UNA GRAVE CONVICCIÓN DE SU CULPA.

II. LAS CONVICCIONES DE PECADO CONSTITUYEN, A LOS OJOS DE DIOS, UN CAMBIO IMPORTANTE EN EL ESTADO DEL HOMBRE.

III. AQUÍ SE NOS ENSEÑA, QUE LOS SERES ABSOLUTAMENTE PECADORES NO ENCUENTRAN DESCANSO NI DISFRUTE SINO EN HACER EL MAL. La maldad es un espíritu absolutamente solitario. Todo su carácter social, toda su simpatía, no es más que la disposición que une a los bandidos en el nefasto propósito del saqueo, la polución y el asesinato. Con otros se une, únicamente porque no puede lograr sus fines inmundos solo. Incluso con éstos no tiene unión de corazón, ni sentimiento de camaradería, ni sociabilidad real. No atrae a nada ni a nadie. Todo lo que repele. El infierno con todos sus millones es una soledad perfecta para cada uno de sus habitantes.

IV. LAS PERSONAS CONDENADAS ESTÁN SIEMPRE EN PELIGRO DE CAER DE NUEVO EN LA DUREZA DE CORAZÓN.

V. EL ALMA, DE LA CUAL LAS CONVICCIONES DE PECADO FINALMENTE HAN SIDO DESPLAZADAS, ESTÁ MÁS PERFECTAMENTE PREPARADA PARA CONVERTIRSE EN EL CENTRO DE LA MALDAD ABSOLUTA QUE ANTES DE QUE ESTAS CONVICCIONES COMENZARAN.

VI. EL ALMA, DE LA CUAL LAS CONVICCIONES FINALMENTE SON DESHIDRATADAS, SE VUELVE MUCHO MÁS PECADORA QUE ANTES DE COMENZAR SUS CONVICCIONES. Siete se pone aquí por un número indefinido, y puede considerarse que representa muchos. Por lo menos, denota un número mayor que uno y, en proporción, una serie mayor de tentaciones y peligros. Estos siete también son universalmente más malvados que el inquilino original de esta habitación impura, más absolutamente poseídos del carácter demoníaco que él mismo. De cada uno, su peligro es, por supuesto, mayor; de todos, ¡qué grande, qué terrible! Lecciones:

I. La inconmensurable importancia de albergar en el corazón convicciones de pecado.

II. Aprendemos de estas observaciones el alto interés que las personas en esta situación tienen en ser dirigidas en su deber por la sana sabiduría.

III. También aprendemos de esta parábola la situación miserable de los pecadores no despiertos. (T. Dwight, DD)

Descripción y peligro de condena cuando no sigue la conversión

Yo. El primero es el estado de un hombre cuando el espíritu inmundo ha salido de él. Todos los hombres inconversos son espiritualmente esclavos de Satanás.

II. “Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando descanso; y no hallándolo, dice: Volveré a mi casa de donde salí; y cuando llega, halla barría y adornaba.”

1. En medio de todas sus convicciones no ha tenido ningún sentido de la maldad del pecado. Nunca lo ha visto en sus verdaderos colores, ni lo ha odiado por su naturaleza maligna. Ha sentido su miseria; pero nunca ha confesado sinceramente su culpa.

2. Ha dado una prueba más de que este sigue siendo el estado de su corazón, por la confianza que ha puesto en su propia fuerza y bondad. Él ha resuelto, en verdad, abandonar todo pecado; pero ha tomado esta resolución confiando enteramente en sus propias fuerzas. No ha tenido miedo de su propio corazón, ni ninguna noción de su total depravación. Es claro que su corazón permanece inmutable; la misma morada impura que siempre ha sido.

III. “Entonces toma consigo otros siete espíritus peores que él, y entrados, moran allí”. Estas palabras describen la terrible recaída del pecador bajo el poder de Satanás. Los hábitos adquiridos durante mucho tiempo reclaman en voz alta sus gratificaciones habituales. Las lujurias no mortificadas reviven y renuevan su fuerza. Viejos compañeros en el encanto del pecado.

IV. “El último estado de ese hombre es peor que el primero”. Es peor en tres aspectos.

1. Su culpa es mayor. Ahora tiene más de qué responder que antes. Ahora no peca en la ignorancia, como quizás lo hizo una vez.

2. Su miseria será mayor. Esta consecuencia debe seguirse naturalmente. Aquellos cuya culpa es mayor recibirán justamente una condenación mayor.

3. Su peligrosidad es mayor. Todavía puede convertirse y encontrar misericordia. Al volverse a Dios con verdadera fe y arrepentimiento, aún puede ser librado de la culpa y la miseria. Pero ahora es menos probable que ocurra la conversión que antes. Mientras no te resistas a la convicción, cuídate de descansar en ella. No serás salvo por una convicción de tus pecados, sino por una conversión de ellos. No confundas una de estas cosas con la otra. (E. Cooper.)

El último estado de ese hombre es peor que el primero

Sobre la reincidencia en el pecado

I. RECAER EN EL PECADO ES LA MAYOR INGRATITUD.

1. Es obra de la gracia solamente, si nuestro Señor, después de haber cometido un pecado, nos recibe de nuevo en Su casa.

2. ¿Qué dirías del hijo pródigo si, poco después del banquete, hubiera salido de nuevo de la casa de su padre, tirado el anillo y los zapatos, y pisoteado? la mejor túnica: si hubiera abusado de los regalos de su padre con nuevos delitos?

3. Como el médico se llena de desprecio por el enfermo, al cual había curado con mucho cuidado, y que por su desobediencia se había vuelto a poner en peligro de muerte, así el Médico Celestial partirá de un alma que repetidamente vuelve a cometer los mismos pecados.

II. RECAER EN EL PECADO ES LA MAYOR LOCURA.

1. El pecado es como una enfermedad que se vuelve más peligrosa por ataques repetidos.

2. A medida que aumenta el poder del pecado, disminuye la fuerza de voluntad del hombre.

3. El tiempo de conversión es cada vez más corto.

III. LA RECAÍDA ES LA PRECURSORA DE LA PERDICIÓN ETERNA. La conversión depende en parte de la buena voluntad del pecador y en parte de la gracia de Dios. Hemos visto que la fuerza de voluntad se relaja con cada nuevo pecado, y por lo tanto el reincidente no puede confiar en ella. Y la mayor energía por sí sola no puede realizar el trabajo de conversión. Sin una medida plena de gracia, la conversión de los reincidentes es imposible.

1. Es de temer que las gracias ordinarias no le produzcan ningún efecto. Dios, por su gracia, muestra al pecador la deformidad del pecado, lo aterra con sus consecuencias y castigos, y se esfuerza por conquistar sus afectos mostrándole la infinidad de la caridad divina. Pero si el hombre recae continuamente en sus antiguos pecados, ¿es probable que estos motivos dejen una impresión duradera en él?

2. ¿O tenemos derecho a esperar de Dios gracias extraordinarias para el pecador reincidente? ¿Debe Dios mostrar mayor misericordia hacia nosotros, porque hemos sido tan ingratos con Él? Cuando continuamente desgarramos viejas heridas, ¿piensas que Tú, el Médico Celestial de nuestras almas, nos prepararás un remedio más fuerte? (Obispo Ehrler.)

El regreso del espíritu maligno

Un joven entra sobre la vida con toda la confianza de la juventud, la pasión y la fuerza. Es arrastrado por las corrientes del mundo, y pronto bebe profundamente en su alegría contaminada. Primero un espíritu de alegría, y luego un espíritu de inmundicia se apodera de su corazón, y su alma, por un tiempo, está hechizada por la fascinación del mundo, y se envuelve en sus placeres prohibidos. Ahora le agrada a Dios arrestar a ese joven. Es puesto en un lecho de enfermedad, y come de su propia siembra amarga. Está muy abatido por la vergüenza, la miseria y el remordimiento; aborrece sus caminos anteriores, se aparta de ellos con repugnancia, y toma sus resoluciones, y registra sus votos; el espíritu que está en él es echado fuera, y el joven se levanta de su angustia con un carácter reformado. Mientras tanto, ¿dónde está el espíritu maligno? ¿Se ha ido? Por un rato parece dejarlo solo; pero todo el tiempo no hace más que prepararse para otra tentación y un ataque más feroz. Viene y ve a ese joven aborreciendo los pecados de su juventud; pero no influenciados por la gracia—no tocados por el amor de Dios; ve su corazón en silencio en la oración, y su mente sigue apuntando al mundo. Y el espíritu maligno ejerce sobre ese hombre una seducción nueva y más poderosa. Ya no es para él el tentador de alguna gratificación pecaminosa; pero entra en él un espíritu de cálculo mercenario: se convierte en un hombre frío, secular, aspirante. El dinero, la política, la grandeza, los argumentos, el escepticismo ocupan su mente; ahora está a favor del establecimiento y la reputación; se apodera y sostiene el mundo; no es inmoral, es un formalista, no es un libertino. es codicioso, sin Cristo; su corazón está más alejado de Dios que nunca; no ha comenzado de nuevo; no siente pecados; es un censor amargo de los demás hombres; un incrédulo práctico – está sellado en su confianza en sí mismo – «y el último estado de ese hombre es peor que el primero». (J. Vaughan, MA)

El refuerzo séptuple

Es No es como los invasores de un país o los sitiadores de una ciudad, que el espíritu maligno, con su séptuple refuerzo, se eleva ante el ojo de la mente en terrible grandeza. Es cuando lo vemos llamar a la puerta solitaria de la que una vez fue expulsado en desgracia y angustia. La escena, aunque impresionante, se evoca fácilmente. Una vivienda solitaria en el margen de un desierto, alegremente iluminada a medida que se acerca la noche, cuidadosamente barrida y adornada, y aparentemente el hogar de la abundancia, la paz y la comodidad. Los vientos que barren el desierto pasan desapercibidos. Pero, a medida que la oscuridad se espesa, algo más que viento se acerca desde ese lado. ¿Qué son las formas sombrías que parecen surgir de los lugares secos del desierto y se acercan sigilosamente a la vivienda? Uno de los números guía al resto, y ahora llegan al umbral. ¡Escuchar con atención! él golpea; pero sólo para asegurarse de que no hay resistencia. A través de la puerta abierta vislumbramos el interior, barrido y adornado, barrido y adornado; pero ¿para uso de quién? ¿Su legítimo propietario? ¡Pobre de mí! no; porque está ausente; y ya ese hogar feliz ha comenzado a sonar con risas diabólicas, y a deslumbrar con llamas infernales; y si el bien o el mal de cualquier hombre se centran en él, el último estado de ese hombre es peor que el primero. ¿Consideras esto como una mera escena elegante? ¡Pobre de mí! Queridos lectores, cada día suceden escenas tan fantásticas dentro de ustedes o a su alrededor, que se vuelven más terroríficas por la ausencia de todas las indicaciones sensatas, del mismo modo que nos encogemos con un temor peculiar ante los peligros invisibles si se consideran reales, y nos afecta menos el peligro. destrucción que devasta al mediodía, que por la pestilencia que anda en tinieblas. Acompáñame y déjame mostrarte uno o dos ejemplos de cambios espirituales familiares que, si no son obra de espíritus malignos, al menos pueden ser representados adecuadamente por las imágenes presentadas en el texto y el contexto. A los ojos de la memoria o de la imaginación se eleva la forma de alguien que fue esclavo de una iniquidad particular, que dio forma a su carácter ya su vida. Tal vez fue un vicio abierto y notorio, que directamente lo rebajó en la estimación pública. O puede haber sido un hábito secreto e insidioso ocultado con éxito durante mucho tiempo o nunca conocido en general. Pero sus efectos se vieron. Incluso aquellos que eran ajenos a sus hábitos podían percibir que algo andaba mal, y sospechaban y desconfiaban de él. Lo sintió, y en su desesperación se puso peor y peor. Pero en el curso de la providencia se produce un cambio. Sin ningún cambio real de principios o de corazón, descubre que el pecado que lo acosa está minando su salud, su reputación o su fortuna. “Fuerte” como es el poder de la tentación, el apetito y el hábito, alguna forma de egoísmo es “más fuerte” aún. El hombre se reforma. El cambio se reconoce de inmediato. Él es otro hombre. Después de los primeros actos dolorosos de abnegación, el cambio le parece placentero. Parece una vez más caminar erguido. Se ha dado una nueva dirección a sus esperanzas y sus deseos, y, como Saúl, se regocija porque el espíritu maligno se ha apartado de él. Al principio tiene miedo de su regreso y mantiene una estricta vigilancia contra las incursiones del enemigo. Gradualmente se vuelve seguro y sus vigilias se relajan. La tentación se presenta de alguna forma, tan despreciable y poco temible, que se sonrojaría si no la encontrara. Él lo encuentra. Él lo combate. Parece triunfar por un momento, pero finalmente es vencido. La próxima victoria es más fácil. El siguiente es aún más fácil. Intenta recordar los sentimientos que precedieron y produjeron su reforma; pero el hechizo ha terminado. Sabe que una vez resultaron ineficaces para salvarlo, y ya no confía en ellos. Incluso las mejillas que una vez lo controlaron en su curso anterior de pecado ahora están relajadas; está cansado de la oposición y busca refugio de su autodesprecio en la indulgencia desesperada. Si preguntas al espíritu maligno que primero tiene posesión, ¿cuál es tu nombre? puede recibir como respuesta, embriaguez, o avaricia, o lujuria. Pero pregunta lo mismo después de la recaída, y la respuesta debe ser, Mi nombre es legión. ¿No has visto en la vida real este terrible cambio de un pecado que acosa por varios? ¿No habéis conocido a hombres que una vez parecían vulnerables sólo en un punto, comienzan a parecer vulnerables, por así decirlo, en todos los puntos, quizás con la excepción del primero mencionado? Ahora bien, cuando este es el caso, además del poder que cada apetito y pasión ejerce sobre el alma distintamente, hay una influencia degradante y debilitante que surge del conflicto que existe entre ellos. Que el libertino reformado se vuelva a la vez ambicioso, avaro y vengativo, y que estas serpientes hambrientas roan su alma, y pronto será visto por otros, si no sentido por la miserable víctima, que el espíritu maligno que lo había abandonado por un ha vuelto la temporada con otros siete peores que él; y cuando los vemos en la imaginación entrar en la vivienda barridos y adornados para su uso, podemos leer, inscrito sobre el portal que se cierra tras ellos, «El último estado de ese hombre es peor que el primero». (JA Alexander, DD)

La tendencia del pecado a aumentar si se admite una vez

Estos pequeños pecados, si son así, darán paso a los mayores. Pequeñas cuñas abren paso en la madera más nudosa a la más grande. Como ladrones, cuando van a robar una casa, si no pueden abrir las puertas a la fuerza, o romper las paredes, dejan entrar a un niño en la ventana, que quita el pestillo y abre la puerta, y así deja entrar a toda la chusma; así el diablo, cuando los hombres se asustan ante pecados mayores, y por ellos no tiene esperanzas de apoderarse de sus almas, los pone sobre aquellos pecados que ellos piensan poco, y por éstos entra insensiblemente; porque ellos, una vez admitidos, abren las puertas de los ojos, de los oídos y también del corazón, por donde entra toda la legión, y gobierna y domina en sus almas para su ruina. Los hombres no imaginan, de hecho no pueden, imaginar las lamentables consecuencias de descuidar su vigilancia contra el menor pecado. Cuántas que han sido tan modestas y doncellas al principio, que ni siquiera darían oído a una persona lasciva cuando ha hablado sin sentido; sin embargo, al ceder a sus propios pensamientos necios, al final se han prostituido para su placer sin ninguna vergüenza. Los pecadores aumentan a más impiedad; una vez que se aventuran cuesta abajo, no saben dónde ni cuándo detenerse. Los obreros perforan agujeros con pequeños wimbles, que dan paso a la conducción de grandes clavos. Cuando Pompeyo, dice Plutarco, no pudo prevalecer con una ciudad para alojar a su ejército, sin embargo, los persuadió para que acogieran a unos pocos soldados débiles y mutilados; pero aquellos pronto recobraron fuerzas, y dejaron entrar a todo el ejército, para comandar y gobernar la ciudad. Así Satanás, por pecados de debilidad, finalmente prevalece por pecados de presunción. Grandes tormentas surgen de pequeñas ráfagas; y nubes no más grandes que la palma de la mano de un hombre llegan a tiempo para cubrir todos los cielos. El río más grande se alimenta de gotas y la montaña más grande de átomos. Como dijo Sila, cuando en su tiempo de proscripción, que mató a tantos, uno rogó por la vida de César, In uno Caesare multi Marii: «En una pequeña juventud, muchos viejos hombres sutiles», así en un pequeño pecado, puede haber muchos grandes. Cuando un espíritu maligno se ha alojado en el corazón, lo prepara y hace lugar para siete más malvados y peores que él. (G. Swinnock.)