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Estudio Bíblico de Lucas 13:6-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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Lc 13,6-9

Cierto hombre tenía una higuera

La higuera estéril

LA FAVORABLE POSICIÓN EN QUE SE COLOCÓ ESTE ÁRBOL. En un “viñedo”; no en algún terreno baldío abandonado. Bajo cultura y cuidado. Esta es la condición de aquellos favorecidos con los privilegios y bendiciones de la dispensación del evangelio. Esta es especialmente la condición de aquellos que son miembros de la Iglesia cristiana.

1. Quienes han sido supuestamente traídos del mundo a la Iglesia.

2. Quienes son favorecidos con los medios espirituales y las ordenanzas del evangelio.

3. Quienes son los sujetos de las especiales y ricas promesas del nuevo pacto.

4. A quienes se imparten gratuitamente las gracias y las benditas influencias del Espíritu Santo.

5. Quienes son los objetos del cuidado y complacencia Divina. Estamos dirigidos–

II. A LAS EXPECTATIVAS DEL PROPIETARIO. Vino buscando fruto (Lc 13,6). Esta expectativa era razonable. Dios esperaba esto de los judíos. Les exigió que fueran más sabios, santos y obedientes que los paganos que los rodeaban. Dios requiere esto de todos los favorecidos con los privilegios y bendiciones de la economía del evangelio. Él lo requiere y lo espera particularmente de Su propio pueblo profeso: los miembros de Su Iglesia. Él espera–

1. Que sus corazones produzcan los frutos de las santas gracias.

2. Que sus labios den fruto de acción de gracias y alabanza.

3. Los frutos de la obediencia en la vida.

4. Los frutos de utilidad, por el empleo de sus facultades y talentos en Su servicio.

III. DECEPCIÓN DEL PROPIETARIO.

IV. EL MANDO LAS EMISIONES DEL PROPIETARIO. Córtalo; ¿Por qué estorba el suelo? (Lucas 13:7).

1. Esta frase no fue apresurada. Había habido tres años de cuidado, trabajo y tolerancia. Dios ejerció Su gran longanimidad hacia los judíos. Así que a los hombres en general. Así a los profesantes infructuosos en la Iglesia. A todos Dios les manifiesta paciente y perdurable paciencia.

2. Se asigna una razón suficiente para la orden dada. “¿Por qué estorba el suelo?” No tenía valor en sí mismo. Ocupaba un terreno precioso. Tomó las porciones nutritivas del suelo que requerían los árboles útiles y fructíferos.

V. EL PEDIDO QUE PRESENTA EL VIÑADERO. “Dijo: Señor, déjalo también este año”, etc. (Lc 13,8). No niega las acusaciones del propietario. Él no vindica la continuación final del árbol. Pero ruega–

1. Por un breve período de suspensión de la sentencia. Un año. ¡Solo un año! Una ronda de las estaciones. Un año de lluvias y sol.

2. Se compromete a prestarle especial atención. “Excavaré alrededor de ella y la excrementaré” (Luk 13:8). Intentaré buscar la causa y utilizaré todos los medios razonables para remediarla. Añade además–

3. Su voluntad entonces de obedecer la orden del propietario. Esto no solo está implícito, sino directamente establecido. “Si da fruto, bien”—bien para el árbol, el propietario y el viñador; “Y si no, la cortarás” (Luk 13:9). Esta súplica por el labrador se ha verificado a menudo en las oraciones del padre, del amigo, del ministro; pero es verdad en el más alto y mejor sentido del Señor Jesús. Él siempre vive para interceder. (J. Burns, DD)

La higuera estéril

Yo. Observe LA SITUACIÓN DEL ÁRBOL, el lugar donde se encuentra. Está en la viña de Dios, y nuestro Señor nos dice cómo llegó allí. La viña no estaba en su situación natural. No brotó allí, ni fue traído allí por accidente. Dios mismo lo hizo plantar allí. Un emblema, hermanos, de nuestra situación en esta hora, y de la forma en que llegamos a ella.

II. Ver a continuación LO QUE SE ESPERA DE ESTE ÁRBOL. ¿Es que echará raíces y crecerá donde sea plantado, y recibirá las lluvias del cielo cuando caigan sobre él? Podemos decir, “Sí”; pero Dios dice: “No, esto no me saciará; lo que quiero de él es fruto, no ramas extensas y follaje exuberante; la higuera silvestre del desierto me las dará. Debo tener de ese árbol algo que responda a la situación en que lo he puesto, ya los cuidados y dolores que le he dado. Vengo a ella buscando fruto.” ¿Y cuál es esta fruta? No son esas cosas que algunos de nosotros quizás tenemos ahora en nuestras mentes, las virtudes sociales y morales, la caridad, la honestidad y cosas por el estilo. Todos estos son buenos a su manera, pero estos son frutos del crecimiento de la naturaleza. La higuera silvestre los producirá. Los paganos y los idólatras los sacarán. El árbol del que habla nuestro Señor es un árbol en una viña, un árbol plantado y cultivado, y de él se espera algo más que frutos de esta especie común. Dios quiere de nosotros frutos que correspondan a los privilegios que nos ha otorgado; no sólo más fruto del que cualquier pagano podría darle, sino fruto de otro tipo: el fruto cristiano, tal fruto que nada sino el evangelio de Cristo puede producir, y nadie sino los hombres plantados en Su Iglesia, y traídos bajo la influencia de ese evangelio, alguna vez lo rindió.

III. Y ahora pasemos a otro punto de la parábola: EL ESCRUTINIO QUE ESTA HIGUERA SE ATRAE SOBRE SÍ MISMO. Fíjense, el dueño de la viña no se olvida del árbol cuando lo ha plantado, ni se sienta en casa esperando que sus siervos le traigan el producto de él cuando lo hay; se le describe viniendo una y otra vez a su viña, y subiendo a este árbol y examinándolo. “Él vino y buscó fruto en ella”; estaba ansioso por el asunto, ansioso, no solo de recoger el fruto si podía encontrarlo, sino también de no pasarlo por alto si lo hubiera. Ninguno nos mira como Dios. No lo vemos cuando está a nuestro lado; el gran Observador nuestro es invisible y Su escrutinio silencioso; tal vez no pensamos más en Él de lo que un árbol en nuestro jardín piensa en nosotros cuando caminamos junto a él; pero Él nos marca a cada uno de nosotros cada hora con la más minuciosa atención. Él escucha nuestras palabras, se familiariza con nuestras obras.

IV. Observen LA MARAVILLA DE LA PACIENCIA DE DIOS CON ESTE ÁRBOL INFRUCTUOSO. “He aquí, estos tres años vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo”. Hay sorpresa, observa, expresada en este lenguaje; sorpresa, puede ser, por la esterilidad de tal árbol en tal lugar; pero aún más, es sorpresa por la paciencia de Dios hacia Él, lo que estas palabras parecen expresar principalmente. El Señor habla en ellos como si Él mismo se maravillara de su propia paciencia.

V. Pero fíjate en EL DESCOMPLETO EXPRESADO POR FIN CONTRA ESTE ÁRBOL INFRUTIVO. Es un disgusto que se ha mantenido bajo control durante mucho tiempo. Viene sobre nosotros después de una larga paciencia con nosotros. Es algo que ha triunfado sobre un gran amor y una gran paciencia; no el fluir de un arroyo que siempre ha tenido un curso libre, moviéndose a lo largo de un canal sin obstrucciones, es un río que estalla a través de aguiluchos que lo han maldecido por mucho tiempo, y derramando sus aguas acumuladas en un montón desolador. Mira aquí. El paciente dueño de este árbol se vuelve de inmediato decidido a destruirlo. Durante tres años sube a él, buscando entre sus hojas frutos; se va desilusionado, pero silencioso. No hay que culpar al árbol, ni quejarse de él. Las personas en la viña, que han presenciado todo esto, pueden haber dejado de notarlo, o si aún lo notan, pueden decir: “Ese árbol está a salvo. Infructuoso como es, por alguna extraña razón nuestro amo lo ama, y tanto lo ama que nunca lo quitará.

Pero de repente viene la orden: “Cortadlo; ¿Por qué estorba el suelo?”. ¿Y qué sigue? ¿Se nivela el árbol de inmediato? No; para aviso–

VI. LA INTERCESIÓN HECHA PARA ÉL. Respondiendo el labrador de la viña, le dijo: Señor, déjala también este año, hasta que cave alrededor de ella y la abono; y si da fruto, bien; y si no, después de eso lo cortarás. Aquí, sin duda, se nos presenta una escena celestial. Sólo hay un Mediador que puede interponerse eficazmente entre Dios y el hombre. Ministros, padres y amigos pueden decir acerca de este o aquel pecador: “Señor, déjalo en paz”; pero Cristo no está pensando aquí en ninguno de estos. Él se tiene a Sí mismo en Sus pensamientos; Él está anticipando Su empleo a la diestra de Su Padre a donde Él se dirige. Él es el viñador que ruega por este árbol inútil para salvarlo de la destrucción. ¡Y cuán naturales y conmovedores son los términos en que se hace Su intercesión! Ni una sola palabra pronuncia contra este árbol estéril. Ni una palabra dice de todo el trabajo que le ha dado. Con maravillosa piedad y condescendencia, parece atribuir su larga infructuosidad a su propia negligencia. “Señor, déjalo en paz. La culpa puede ser mía. No he hecho por ello todo lo que pude. De ahora en adelante haré más. Se convertirá en el objeto especial de Mi trabajo y cuidado.” Y luego viene en estas palabras una mirada a todas las gloriosas consecuencias que seguirían. “Si da fruto, bien”, dicen nuestros traductores, pero no hay una palabra que responda a “bien” en el original. Nuestro Señor no dice lo que seguiría a la fecundidad de este árbol. Se interrumpe como si no pudiera decir. Parece como si toda la gloria y el deleite que resultaron para Su Padre y para Él mismo de la salvación de un pecador se precipitaron a Su mente y lo silenciaron. “Si da fruto, ¡oh, la felicidad de ese pobre pecador, y oh, el gozo indecible para ti y para mí!” Pero, fijaos, es sólo un año que el Intercesor pide este árbol, un año, una temporada limitada. Después de eso, dice, ya no intervendrá más; y más—Él aceptará la sentencia de su destrucción; “Tú lo cortarás”. No sé, hermanos, cómo este lenguaje puede impresionar a algunos de ustedes, pero me parece que hay algo muy temible en él. ¿Quién es el que promete aquí consentir después de un poco en la destrucción total de todo oidor infructuoso de la verdad de Dios entre nosotros? No es otro que Aquel que ha derramado la sangre de Su corazón por nuestra salvación, y que durante toda nuestra vida ha estado suplicando que seamos salvos. Es doloroso tener un buen amigo terrenal que nos abandone, pero ser abandonado, y entregado a una destrucción segura, por el bendito Jesús, el más bondadoso de todos los amigos, Aquel que nos soporta y nos ama como nadie sino Él mismo puede soportar. y el amor, pensemos lo que queramos, hay algo espantoso en esto. Es como un padre que ha amado con cariño a un hijo, un hijo sin valor, mientras que todos a su alrededor han estado clamando justicia para él; es como si ese padre finalmente se viera obligado a decir: “No puedo aguantar más. No puedo hacer mas. Que la justicia se lo lleve”. (C. Bradley, MA)

La parábola de la higuera estéril

Yo. DEL ALCANCE DE LA PARÁBOLA PODEMOS NOTAR–

1. Que los juicios temporales infligidos a algunos deben excitar a otros a temer la ira y la venganza divinas de Dios.

2. Nadie debe ser temerario para censurar a otros sobre quienes recaen juicios temporales: no se conoce ni el amor ni el odio de nada que esté bajo el sol.

II. EXPLICA LOS TÉRMINOS.

1. Por “cierto hombre”, se entiende el gran Dios.

2. Por “viña” se entiende la Iglesia de Dios.

(1) La Iglesia es sacada del campo de este mundo.

(2) Amurallada o cercada.

(a) Defendida por providencias especiales, etc.

(b) Por los santos ángeles.

3. Pero, ¿por qué nuestro Señor compara a los profesantes de religión con higueras?

(1) Puede aludir a la práctica de los que tenían viñas en la tierra de Canaán, en las que frecuentemente plantaban no sólo vides, sino higueras.

(2) Puede ser porque una higuera que da buenos higos necesita mucho calor del sol. De modo que los profesantes del cristianismo no pueden prosperar para producir buenos frutos, sino bajo las influencias cálidas y divinas del Sol de justicia y el bendito evangelio de la gracia de Dios.

(3) Porque ningún árbol es comúnmente más fructífero que la higuera.

(4) Una higuera da frutos escogidos.

(5) Las higueras dan fruto todo el año (ver Jer 17:7; Sal 92:12-14).

(6) Hay algunas higueras estériles; no son del tipo correcto, pero parecen plantas bastardas. Así también algunos profesantes, quienes, aunque están plantados en la viña de Cristo, son estériles o sin fruto; no son verdaderos creyentes, sino meros falsos, profesantes, que tienen el nombre de higueras espirituales, pero no la naturaleza.

4. “Vino y busqué fruto en ella”.

(1) Dios toma nota de cada persona en particular que está plantada en Su viña.

(2) Dios espera fruto de cada uno.

(3) Si hay un solo miembro en la Iglesia que es infructuoso, Dios pronto lo encontrará.

5. Por “tres años”, entiendo que se quiere decir el tiempo que Dios se complace en conceder a un pueblo, siendo aquí mencionado un cierto tiempo para denotar un tiempo incierto.

(1) El primer año puede denotar el comienzo de los medios de gracia que Dios otorga a los hombres.

(2) El segundo año, el tiempo propio en que la higuera da fruto, si no el primer año, entonces se espera que dé fruto el segundo.

(3) O puede implicar que Dios espera que los pecadores den a luz rápidamente después de sentarse bajo los medios de gracia.

(4) Además, puede indicar que los medios de gracia pueden no ser de larga duración.

(5) También puede significar la paciencia de Dios.

6. “Córtalo”, etc. Dios no siempre tolerará a los profesantes infructuosos.

(1) Dios puede dirigir Su discurso a Su Iglesia ya los labradores subordinados. “Cortarlo” por excomunión.

(2) O Dios puede hablarle a Jesucristo. Golpea su raíz, deja que se seque.

(3) Entregarlo a la lujuria de su propio corazón.

(4) Déjale a los delirios.

(5) Muerte.

Inferencias:

1. Que tiemblen los que están plantados en la viña de Dios si no fructifican en gracia. La Iglesia no será un santuario para tales.

2. Algunos de los que están en la viña de Cristo nunca fueron plantados allí por Dios.

3. Los hombres pueden tener hojas, e incluso la apariencia de fruto, y puede parecer que crecen y florecen por un tiempo, pero, sin embargo, pueden no producir el verdadero y frutos salvadores del Espíritu.

4. El alma estéril no permanecerá mucho tiempo en la viña de Dios.

7. La razón por la que se corta esta higuera estéril.

(1) No sirve para nada.

(2) Otro árbol podría crecer donde está.

(a) Los profesantes estériles estorban a los ministros pobres con sus espíritus enfadados y malhumorados.

(b) Estorban los espíritus de sus piadosos padres.

(c) Estorba la mente de los cristianos serios, miembros de la misma Iglesia, que se avergüenzan al oír hablar de su orgullo, pasión, ociosidad, etc.

(d) Son un estorbo triste para toda la viña.

(e) Son engorrosos para Dios mismo (Isa 1:14).

(f) Entristecen y afligen al Espíritu del Señor Jesucristo.

(g) Contristan al Espíritu Santo.

8. “Déjalo solo este año también.”

(1) Las almas estériles se salvan a través de la oración y la intercesión de Cristo.

(2) Dios es lento para la ira, y no está dispuesto a cortar de inmediato a los que profesan infructuosos.

9. ¿Por qué Cristo intercede por los pecadores?

(1) Porque Él murió por ellos.

(2) Porque vive siempre para interceder ante el Padre.

(3) Porque Él sabe que si Él no intercediera, ningún pecador podría vivir un momento más. (B. Keach.)

La higuera salvó otro año

Yo. DE LOS QUE TIENEN UN LUGAR EN LA IGLESIA DE CRISTO, ALGUNOS SON PROFESORES ERILES. Incluso entre los doce había un traidor; y Cristo nos ha advertido que siempre habrá hipócritas mezclados con su pueblo. Por la higuera estéril, sin embargo, se entiende, no sólo el hipócrita plausible, sino todos los cristianos meramente nominales; todos los que, teniendo los medios de la gracia, no los aprovechan. Sí, hermanos míos, todos vosotros estáis incluidos, los que mientras asistís en esta casa de Dios; mientras doblas la rodilla ante Él; mientras, sábado tras sábado, escuchas el sonido del evangelio, escuchas sus advertencias, sus invitaciones, sus promesas gratuitas y llenas de gracia; a quienes, mensualmente, se les ofrecen las prendas sacramentales del amor redentor: seguid aún lejos del reino de Dios; por tu vida y tu conversación muestran que no eres mejor por las oportunidades que disfrutas; todavía viven en el pecado consentido, o, al menos, no dan fruto para la gloria de Dios; son todavía descuidados, irreligiosos, mundanos, vanidosos.

II. EL PROFESOR ESTÉRIL NO PUEDE ESCAPAR DEL OJO BUSCADOR DE DIOS. Ve el corazón y los pensamientos más íntimos. Él no puede, y no será, burlado.

III. DIOS ESPERA FRUTO DE NOSOTROS. Y con razón.

1. Pregúntense, entonces, hermanos, ¿dan frutos que correspondan a su profesión de arrepentimiento? ¿Habéis resucitado de un estado de inconversión y andando en novedad de vida?

2. ¿Da frutos que respondan a su profesión de fe? Profesas creer en Aquel que te ha comprado con Su sangre. ¿Ya no estáis viviendo para vosotros mismos, sino para Aquel que murió por vosotros?

3. ¿El fruto que das es adecuado a las oportunidades y medios de gracia que disfrutas? Muy favorecidos sois, hermanos; sois miembros de una Iglesia pura; os reunís en una forma pura de adoración. La Palabra de Dios, los sacramentos son tuyos; a vosotros es predicado el evangelio. ¿No podría el Señor de la viña haber puesto el hacha en la raíz? ¿Por qué estás a salvo? Porque Dios es paciente, misericordioso, y quiere que te arrepientas.

IV. OBSERVA QUE EN EL JUICIO DIOS SE ACUERDA DE LA MISERICORDIA. Bien podría decir la justicia: “Córtalo”. Pero hay un Abogado en el cielo. He aquí a Uno que intercede a la diestra de Dios: “Déjalo también este año, hasta que cave alrededor de él y lo excreme; y si da fruto, bien”. Bendito sea Dios, por nosotros la misericordia se regocijó contra el juicio. Todavía estamos a salvo; ¿Y con qué fin ha sido Cristo Jesús tan paciente? Es para que Él pueda mostrar una bondad aún más rica; para que pueda probar medios más abundantes. Déjalo en paz, hasta que cave alrededor de él y lo excreme. “Y si da fruto, bien”. Todos los cuidados y dolores habrán sido bien repartidos, si, después de todo, el pecador da fruto para Dios. La misericordia de Dios será magnificada; Su gracia exaltada.

V. Y ahora, por último, OBSERVA LA MUERTE SEGURA DE AQUELLOS QUE CONTINUAN AÚN SIN FRUTO:–“Si no” (si el árbol no da fruto), “entonces después de eso lo cortarás”. Es, pues, posible agotar la paciencia del mismo Dios. Es posible, por un corazón duro e impenitente, dejar pasar el día de la gracia. Puede que llegue un momento en que la misericordia dejará de interceder y dejará lugar únicamente para el juicio; cuando Cristo mismo renunciará a su intercesión. Oh, terrible estado en el que el Salvador mismo se retira; cuando Su Espíritu, afligido, resistido, apagado, abandona finalmente el corazón de piedra. Luego sigue una insensibilidad semejante a la muerte: una apatía terrible hacia todas las cosas espirituales, o, puede ser, un crecimiento diario en toda iniquidad, hasta que finalmente la copa del pecador está llena. (E. Blencowe, MA)

La higuera estéril

Yo. LA PLANTACIÓN DE LA HIGUERA.

1. Este “cierto hombre” denota a Dios. A Él pertenece todo. “Suya es la tierra y su plenitud; el mundo y los que en él habitan.” Pero la Iglesia es peculiarmente Suya, como es llamada por Su nombre, y formada para proclamar Su alabanza.

2. Pero, ¿a quién se refiere la higuera? No puede ser un verdadero cristiano. Todos los verdaderamente regenerados son fructíferos. No son igualmente, pero son realmente, fructíferos. El carácter que aquí se pretende es un hombre colocado en la Iglesia externa y visible, y gozando de todos los privilegios de una situación tan favorecida. Una vez fue el judío muy favorecido. Ahora es el cristiano muy favorecido, bendecido con todas las ventajas religiosas del judaísmo, multiplicado, mejorado, perfeccionado: ahora es el británico muy favorecido, nacido no solo en una tierra de libertad y ciencia, sino de la gracia del evangelio. Eres tú quien fuiste criado en una familia piadosa y favorecido con las oraciones, las instrucciones, los ejemplos, las lágrimas de padres piadosos. Eres tú quien tienes un nombre y un lugar en Su santuario, de sábado a sábado, donde “tus ojos ven a tus maestros, y tus oídos oyen una voz a tus espaldas que dice: Este es el camino, andad por él cuando torcer a la derecha, y cuando torcer a la izquierda.”

II. LA QUEJA DEL PROPIETARIO.

1. Su observación.

2. Su decepción.

3. Su paciencia. “Estos tres años”. ¿Por qué no se quejó el primer año? ¿Por qué no lo destruyó el segundo año? ¿Por qué lo soporta hasta el final de la tercera? ¿Por qué? Para enseñarnos que el juicio es Su extraña obra, que Él se deleita en la misericordia; que Él espera ser misericordioso; que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.

III. LA SENTENCIA DE DESTRUCCIÓN: “Córtala; ¿Por qué estorba el suelo? Aquí vemos–

1. Que aquellos que no obtienen ningún beneficio de los medios de gracia son perjudiciales.

2. La inutilidad bajo los medios de la gracia irrita sobremanera al Altísimo. ¿Y podemos asombrarnos de esto cuando consideramos qué pérdida de tiempo es; qué abuso de privilegio; qué desprecio de la bondad divina; ¡Qué desprecio del alma y de la eternidad! El pecado debe estimarse no por su grosería, sino por su culpa. ¿Y qué agrava la culpa? La luz que poseemos; las obligaciones bajo las cuales estamos; las restricciones que rompemos.

3. Dios posee tanto la justicia como la misericordia; y aunque soporta mucho, no soportará siempre. “La sentencia contra una mala obra no se ejecuta pronto”; y, como consecuencia, el corazón de los hijos de los hombres a menudo está completamente dispuesto en ellos para hacer el mal. ¡Pero qué absurdo, además de peligroso, es un razonamiento tan perverso! ¿La paciencia es perdón? No.

IV. LA INTERCESIÓN DEL LABRADOR.

1. Pide la suspensión del golpe. «Déjalo solo este año también». Lo has soportado mucho tiempo, lo reconozco; ¡oh! sopórtalo un poco más. ¿Y por qué está tan deseoso de perdonar al pecador un poco más en este mundo? Porque, para que tengamos la gracia del arrepentimiento, es necesario que tengamos espacio para el arrepentimiento: porque mientras hay vida hay esperanza; pero “cuando el dueño de la casa se haya levantado y cerrado la puerta”, la oportunidad se acaba, la inoportunidad es vana.

2. Se compromete a usar medios adicionales para producir fertilidad: «Hasta que cavo alrededor de él y lo excremento». La Palabra será predicada con más fervor que antes. El ministro será particular en describir su caso, en alarmar sus temores. Los amigos deben advertir, amonestar, invitar. La conciencia se despertará y reprobará. Las desilusiones le mostrarán la vanidad del mundo. La enfermedad invadirá su estructura. La muerte entrará en su familia y herirá una conexión a su lado. El día en que él vive será oscuro y nublado. Oirá hablar de “angustia de las naciones con perplejidad; el mar y las olas rugiendo; desfalleciendo los hombres por el temor y la expectación de las cosas que sobrevendrán en la tierra; porque las potencias de los cielos serán conmovidas.” ¿Y podrá retener su impiedad durante un año como este?

3. He aquí el supuesto de producción futura. “Si da fruto, bien”. Bien por el dueño (Juan 15:8). Bien por el viñador, ya que su trabajo será recompensado. Bien por la viña; será adornado, enriquecido y reabastecido. Bien por el árbol mismo, ya que escapará del castigo de la esterilidad y obtendrá la bendición de la fecundidad.

4. Aquí está el destino de la impenitencia final. Incluso la paciencia del Salvador puede agotarse. (W. Jay.)

Amenaza de juicio, pero clemencia

Yo. A todos los pecadores inútiles y mentirosos, pronunciamos esta dura, pero necesaria frase: RECORTARLOS SERÍA MUY RAZONABLE. Es correcto y razonable talar árboles estériles, y es igualmente correcto y razonable que tú seas talado.

1. Esto aparecerá en primer lugar, si reflexionamos que esta es la forma más corta y segura de tratar contigo; costará la menor cantidad de problemas y será ciertamente eficaz para sacarlo del lugar para el que es una lesión en lugar de un beneficio.

2. Otra razón hace que el argumento a favor del juicio sea muy poderoso, a saber, que ya se ha dado suficiente espacio para el arrepentimiento.

3. Pecador, creo que discuto tu caso con dureza. Durante todo este tiempo no ha habido ningún signo de mejora en ti.

4. Pero hay otras razones por las que «Cortarlo» es más razonable, cuando consideramos al propietario y los otros árboles.

(1) En primer lugar, aquí hay un árbol que no da ningún fruto, y por lo tanto no sirve. Es como dinero mal invertido, que no genera interés; es una pérdida total para el propietario. ¿De qué sirve guardarlo? El árbol muerto no es ni uso ni ornamento; no puede rendir ningún servicio ni proporcionar ningún placer. Córtalo por todos los medios. Y así contigo, pecador; ¿De qué te sirve?

(2) Pero hay una consideración peor, a saber, que todo este tiempo has estado llenando un espacio que alguien podría haber estado llenando para la gloria de Dios. Donde se encuentra ese árbol estéril, podría haber habido un árbol cargado de fruta.

(3) Además, y para empeorar el mal hasta el peor grado, todo esto mientras los hombres impíos están extendiendo una mala influencia.

II. Nuestro segundo trabajo más solemne es recordarte, oh pecador impenitente, que QUE DIOS TE HAYA PERDONADO ES ALGO MUY MARAVILLOSO. Que el Dios infinitamente justo y santo te haya perdonado, hombre inconverso, mujer inconversa, hasta ahora, no es poca cosa, sino cosa de adorador asombro.

1. Déjame mostrarte esto. Considera, negativamente, que Dios no te perdona porque es insensible a tus pecados: está enojado con los impíos todos los días.

2. No es porque la ofensa esté a distancia, y por lo tanto lejos de Su ojo observador.

3. Fíjate, pecador, Él no te ha perdonado porque no haya podido destruirte. Podría haber ordenado que se cayeran las tejas del techo, o la fiebre podría haberte golpeado en la calle; el aire podría haberse negado a impulsar tus pulmones, o la sangre podría haber dejado de circular por tus venas. Las puertas a la muerte son muchas. La aljaba del juicio está llena de flechas afiladas. El Señor sólo tiene que quererlo, y tu alma es requerida de ti. No se te extrañará más de lo que se extraña una hoja seca en un bosque, o una gota de rocío en mil leguas de hierba. El juicio necesita sólo una palabra para obrar su máxima venganza, y además eres tan provocador que la maravilla es que la severidad divina te haya ahorrado tanto tiempo. Admira y maravíllate ante esta longanimidad.

4. Recuerda que este asombro se acrecienta, cuando piensas en el fruto que Él mereció haber tenido de ti. Un Dios tan bueno y tan misericordioso debería haber sido amado por ti.

5. Y ¡ah, mis oyentes! Tengo que referirme a una parte muy solemne del asunto ahora, cuando noto nuevamente que algunos, quizás, aquí presentes han sido culpables de pecados que provocan a Dios. ¿Será Dios siempre provocado? ¿Se os predicará la misericordia para siempre en vano? Es una maravilla, es una maravilla que estos pecados que provocan a Dios hayan sido soportados durante tanto tiempo, y que aún no hayas sido cortado.

III. Y ahora, ¿CUÁL ES LA RAZÓN DE TODA ESTA SUFRIMIENTO? “¿Por qué no ha sido talado este árbol derribado? La respuesta es, porque hay Uno que intercede por los pecadores. Pero, ¿cuál ha sido la causa secreta de que te hayan mantenido con vida? La respuesta es, Jesucristo ha suplicado por ti, el Salvador crucificado ha interferido por ti. Y me preguntas «¿Por qué?» Respondo, porque Jesucristo tiene interés en todos ustedes. (CHSpurgeon.)

Lecciones de la higuera

1. Esta parábola corta todas las súplicas de bondad negativa. La improductividad es decididamente criminal.

2. Esta parábola os llama a examinaros a vosotros mismos, si sois estériles o fructíferos; y seguir el resultado correctamente, cualquiera que sea.

3. Esta parábola nos llama a todos a estar agradecidos con el Señor por salvarnos hasta ahora. Nos da este llamado a nosotros sin excepción, y especialmente si alguno de nosotros se ha salvado en el tiempo de gran peligro, restaurado de una enfermedad grave.

4. Ninguno de nosotros abuse tanto de la misericordia de Dios como para presumir de ella para el futuro; pero mejoremos todos la presente temporada sin demora, y mantengámonos en constante preparación para la muerte. (James Foote, MA)

La higuera estéril

Los principios que subyacen a esta parábola son, brevemente, estas: Que mucho se demandará de aquellos a quienes mucho se les ha dado; que, si aquellos a quienes se ha dado mucho no cumplen con lo que se les exige, se pronunciará contra ellos sentencia de destrucción; y que, aunque la ejecución de esta sentencia puede ser diferida por la intercesión de Cristo, ciertamente se llevará a cabo si no se manifiesta el arrepentimiento y la enmienda.

Yo. DIOS NOS HA PUESTO EN LAS CIRCUNSTANCIAS MÁS FAVORABLES PARA QUE DAMOS FRUTO. Los privilegios de los judíos eran pequeños en comparación con los que disfrutamos nosotros. Ellos tenían los profetas; tenemos al Hijo de Dios. No olvidemos nunca que la responsabilidad es proporcional al privilegio.

II. DIOS ESPERA FRUTOS EXCEPCIONALES DE UN ÁRBOL AL QUE HA DADO TALES VENTAJAS EXCEPCIONALES. Si tenemos mucho más que otros, deberíamos ser mucho mejores que ellos. El fruto en este caso es el del carácter: lo que somos más que lo que hacemos: lo que hacemos sólo en la medida en que es el resultado genuino y la revelación espontánea de lo que somos. La justicia, la mansedumbre, la fidelidad, en una palabra, la excelencia moral que brota de nuestra fe en Cristo y de nuestra devoción a Él, ese es el fruto que Dios espera encontrar en nosotros como ocupantes de su viña.

III. DIOS PRONUNCIA SENTENCIA DE DESTRUCCIÓN A TODOS LOS QUE, HABIENDO TENER TALES PRIVILEGIOS, NO DAN FRUTO (ver Juan 15:6;Mateo 7:19). Los judíos son un ejemplo de esto; las siete Iglesias en Asia son otra. Si deseamos asegurar una prosperidad permanente, debemos recordar que solo podemos hacerlo manteniendo una fecundidad constante en las obras de fe y las obras de amor, y la santidad de carácter. Cuando estos desaparezcan y la esterilidad se asiente, entonces vendrá la oración: “Córtala”.

IV. ESTA SENTENCIA, PRONUNCIADA SOBRE LA HIGUERA ESTÉRIL, NO SE LLEVA A EJECUCIÓN INMEDIATAMENTE. Por toda tregua que se interponga, en todo caso, entre el mal merecido y su castigo inmediato, los hombres están en deuda con la intercesión de Cristo.

V. UN RESPIRO NO ES UN PERDÓN. Sólo un aplazamiento. Tenga cuidado de no considerar la paciencia de Dios, que está destinada a dar lugar al arrepentimiento, como una manifestación real de indiferencia o aprobación. La culpa después de tal indulgencia, y contra ella, será mayor que antes. (WM Taylor, DD)

De Cristo que busca fruto y no lo encuentra

Aquellos quienes disfrutan de los medios de la fecundidad deben dar fruto; aquellos que están plantados en la viña del Señor, y tienen una posición bajo los medios de la gracia, deben ser fructíferos. Esto está claro en las palabras, y de hecho en cada parte de esta parábola.

1. Se plantan en la viña con este fin. Ese es el lugar apropiado para los árboles frutales; otro lugar que la viña les serviría, si no se pusieran allí para dar fruto.

2. El Señor, que les da lugar aquí, lo espera. Se dice que viene y busca fruto (Luk 13:6-7). Es lo que tiene justa razón para buscar.

3. Se resiente atrozmente cuando no encuentra fruto, y expresa su resentimiento al labrador de su viña. Es un abuso de su paciencia; cuanto más soporta tal esterilidad, más se abusa de ella. Es una provocación con la que no soportará mucho tiempo. Después de tres años de indulgencia, dicta esa severa sentencia, «córtala».

4. Es una lesión en el lugar donde se paran. Obstaculizan el suelo, por eso la sentencia (Luk 13,7). Ocupa esa habitación que podría estar mejor empleada; chupa esa humedad que haría fructificar a otros; desborda las plantas que están debajo de él, impide la expansión y fecundidad de otras. Se podría mejorar mejor el terreno; es una pérdida para el dueño de la viña, cuando tal planta se sufre, καταργεῖ; lo que puede significar gastar el corazón de la tierra en vano (Luk 13:7).

5. Aquellos que tienen más ternura por tal, no pueden tener motivos para buscar una larga paciencia de esta esterilidad. El labrador de la viña se atreverá a suplicar no más de un año, después de eso la entregará a excisión (Luk 13:8- 9).

6. Todo el trabajo y el dolor, todo el cuidado y la cultura, al excavar y abonar, se pierden en él. Aquellos a quienes el Señor emplea para usar todos los medios para su mejoramiento, no les queda nada en el asunto, sino motivo de triste queja, porque han trabajado en vano, gastando sus fuerzas en vano Isaías 49:4).

7. Tales ciertamente se arruinarán. Donde no se encuentra fruto, no se puede esperar nada más que talar. El señor de la viña no los perdonará, ni los labradores de la viña intercederán más por ellos. Todos en un ratito coinciden en esa fatal conclusión, “córtala”. Todos estos, y cada uno de ellos, hacen evidente que aquellos que están plantados bajo los medios de la gracia, están muy preocupados por dar fruto. La indagación más pertinente y provechosa, para mayor aclaración de esta verdad, será, ¿qué frutos deben producir? ¿Qué hemos de entender por fruto, y esa fecundidad que es tanto nuestro deber? Y de esto os daré cuenta por la calidad, cantidad y continuidad de ello. A estos encabezados podemos reducir aquellos varios, por los cuales las Escrituras nos expresan lo que es este fruto.

Yo. POR CALIDAD. Debe ser buen fruto. Uvas, no “uvas silvestres”.

1. Reales. Un espectáculo, una apariencia de fruto no será suficiente. Si no es real, no tiene una bondad metafísica y mucho menos moral o espiritual. La higuera en el evangelio hizo algún espectáculo de frutos; pero Cristo, al no hallarlo realmente, lo maldijo y se secó (Mat 21:19). No debe ser como la manzana de Sodoma, que no tiene nada que la elogie, sino sólo una hermosa exterior. Las bellas apariencias pueden engañar a los hombres y pasar por mejores frutos para ellos que lo que es realmente bueno. Pero Dios no es, no puede ser burlado; es Él el que viene a buscar el fruto, y no es la más bella muestra la que le satisfará, debe ser real.

2. Debe ser tal que implique un cambio del alma que lo produzca.

3. Debe ser fruto distintivo; como ningún árbol puede producir sino buenos, y que muestren su bondad (Mat 7:16; Mat 7:16; Mateo 7:20); los que aprobéis ante Dios y vuestras propias conciencias para que seáis árboles de justicia, plantados por el Señor, y que también deis a conocer esto a los hombres, en la medida en que sea conocido por hechos visibles; tales que puedan llevar una convicción con ellos a las conciencias de otros, que ustedes son de hecho lo que profesan ser, tales que no les dejen una justa excepción en contra de ello (1Pe 3:16).

4. Condimentada. Para que sea buen fruto, debe ser producido “a su tiempo” (Sal 1:1-6.; Mateo 21:41). El señor de la viña busca fruto en su tiempo (Mar 12:2; Lucas 20:10). Hay un tiempo para todo (Ecl 3:1), y entonces, si es que lo hay, es bueno.

5. Sonido. Una piel blanca no basta para dar fruto para bien, si por dentro está podrida. Y así es nuestro fruto, si el temperamento interno y los movimientos del corazón no se corresponden con las acciones y expresiones externas.

II. Por la CANTIDAD. Debería ser mucho (Juan 15:5; Juan 15: 8). Debe haber–

1. Una plenitud de fruto. Los que gozan de los medios, no sólo deben dar fruto, sino ser fructíferos; debe dar abundancia. El corazón y la vida deben estar llenos de ella (Filipenses 1:11).

2. Una proporcionalidad a los medios de fecundidad, a la abundancia y potencia de los mismos. Tanto como responderá el cuidado y los dolores se toman con ellos. Si un hombre se esmera más y tiene más responsabilidad en abrir las raíces de un árbol, y abonarlo, y podarlo, cercarlo y regarlo, y da menos o no más fruto que otro que no tiene tal cuidado y afanado con él, difícilmente pasará por un árbol bueno y fructífero. Esa es tierra estéril, que produce menos, después de todo cuidado y cultura, que la que tiene menos labranza.

3. Un incremento. Aquellos que disfrutan de los medios de la fecundidad, deben crecer más y más fructíferos. Cuanto más tiempo permanezcan en la viña, y continúen bajo los medios de la gracia, más fruto deben dar. No esperas mucho de un árbol el primer año; pero después de que está en condiciones de producir, esperas que cada año aumente en fecundidad, y produzca más y más. Así espera el Señor de nosotros.

4. Variedad. Su fruto no solo debe ser mucho de algún tipo, sino de todo tipo. No solo deben abundar en alguna clase de fruto, sino que deben producir frutos de toda clase.

III. Para CONTINUACIÓN. Debe ser un fruto duradero. De los cuales en tres particulares.

1. El fruto que den debe continuar, no debe marchitarse ni reducirse a nada antes de que el Señor de la viña venga a segarlo.

2. Deben seguir dando frutos. La buena tierra sí se aprobó a sí misma como buena, porque dio fruto “con paciencia” (Luk 8:15). Sólo son tierra buena y fértil los que perseveran y se esfuerzan en dar fruto.

3. Deben llevarlo siempre; no sólo semper, como un árbol que nunca deja de dar fruto una vez al año, sino ad semper,como si un árbol debiera dar fruto todo el año.

Uso 1. Esto nos lleva a levantar un lamento por la esterilidad del lugar, la esterilidad de la gente de esta tierra.

Uso 2. Para exhortación. Si aquellos que disfrutan de los medios de la fecundidad deben dar a luz, entonces están muy interesados en tomar nota de ello como su deber, ser fructíferos y cumplir con el Señor aquí. (D. Clarkson, BD)

La parábola de la higuera

Yo. Aquellos a quienes les corresponde vivir dentro de los límites de la Iglesia visible, son un pueblo muy favorecido. Comparados con el resto de la humanidad, son como un campo o jardín cerrado, en cuyo cultivo o adorno el propietario pone grandes esfuerzos y gastos.

II. Dios requiere, y tiene derecho a esperar, que aquellos que son tan altamente favorecidos produzcan frutos de la misma clase. Es la peculiaridad del evangelio que el privilegio precede al deber, pero siempre se da por sentado que el deber seguirá.

III. A menudo hay gran motivo de lamentación y queja, de que aquellos que son favorecidos por Dios, en punto de privilegio, dejan de rendirle homenaje. ¡Cuántos hay que desprecian la bondad, la longanimidad y la paciencia de Dios! ¡Cuántos hay que no conocen este día de su visitación misericordiosa!

IV. Dios está justa y dolorosamente irritado por tal conducta. “Córtalo”, dice Él, “¿por qué estorba el suelo? “De qué sirve que permanezca más tiempo, sino para llenar espacio en ese jardín en el que he puesto tantos dolores, para interceptar la luz del sol de los otros árboles que están dando fruto, para quitarles la savia ?

V. A Dios le agrada perdonar a los miembros inútiles de la Iglesia y extender su día de gracia, a pesar de todas sus provocaciones. (T. McCrie, DD)

Producir fruto

Se espera que todo hombre ser fructífero de una forma u otra; no hay situación en la que un hombre no pueda producir buenos frutos. Los siervos pueden dar buenos frutos ante sus superiores. Escuché, el otro día, de una sirvienta, una persona piadosa, que deseaba cambiar su lugar. “¿Tu maestro ha sido poco amable? ¿No te dio suficientes salarios? «No; da más de lo que tendré en otra parte; pero son tan malvados que no puedo soportar sus caminos. Preferiría trabajar más duro, con menos salarios, que quedarme a ver sus malas acciones”. Queridos hermanos, oro esto por ustedes: que Dios les enseñe a odiar el pecado dondequiera que lo vean, y que no se burlen de él ni le hagan un guiño. Deseo hacer de todos vosotros buenos cristianos bajo el influjo de aquella gracia que es la única que os puede hacer sabios para la salvación. Maestros, podéis hacer mucho bien. Una vez escuché una anécdota de una pobre sirvienta. Se fue a vivir a una casa, pero después de un tiempo quiso dejar su lugar. Le recomendaron que se quedara, ya que eran personas religiosas. “Oh”, dijo ella, “no volveré a ir a una casa como esta; porque, mientras que el amo y la señora fingen ser muy piadosos cuando están fuera, son unos demonios en casa. Déjame ir más bien donde los justos son una burla, y donde la justicia es completamente despreciada.” Os digo que la verdadera justicia crea el cielo en las casas de los hombres; y donde está el temor de Dios, hay rectitud en cada departamento, y es la gloria del círculo familiar.
(Rowland Hill, MA)

La higuera sin higo

En cuanto a Dios, debemos ser fructíferos. Primero, porque Él lo ha merecido. En segundo lugar, Él lo busca. En tercer lugar, y cuando lo encuentra, se considera honrado y glorificado por él. Primero, EL FRUTO
MERECIDO DE NOSOTROS, al habernos comprado a precio caro de nuestra vana conversación, para servirle todos nuestros días en santidad y justicia; Él nos ha escogido para que seamos “un pueblo propio suyo, celoso de buenas obras”, y nos ha escogido antes que a los demás, para que seamos fructíferos y nuestro fruto permanezca y abunde. Él nos ha hecho hechura suya, por el llamamiento eficaz de la gracia, y
“nos creó para buenas obras, para andar en ellas”. Él nos ha plantado, nos ha cercado, nos ha abonado, nos ha regado con el dulce rocío de Su Palabra y evangelio del cielo; nos recortó con su podadera de juicios y correcciones. “¿Y qué más podría hacer por nosotros que no haya hecho?”
Dios ha puesto en esperanza, plantado en esperanza, regado en esperanza, de algún retorno responsable, ¿y será negado? ¿O puedes imaginarte que Dios ha tomado todos estos dolores contigo, y te ha otorgado todo este costo, para que produzcas ramas verdes o flores alegres solamente? En segundo lugar, ÉL
LO HA BUSCADO DE NOSOTROS, como habla nuestro texto. Ahora bien, buscar implica diversas cosas: primero, un deseo ferviente de encontrar lo que se busca, como Lucas

Mateo 13:45. Tan ferviente deseo tiene Dios de dar fruto en nosotros, a los que ha plantado en su Iglesia, como se desprende de los patéticos discursos que usa, Dt 5:29 ; Dt 32:29; Sal 81:13;

Os 6 :4. Y en este capítulo, Luk 13:34; Lucas 19:41-42. Por todo lo cual, y muchos por el estilo, parece que Él busca seria y fervientemente el fruto, y se aflige mucho cuando es engañado en Su expectativa. En segundo lugar, Procurar la diligencia y frecuencia de las importaciones. No es raro sino un acto continuado. Entonces Hijo 3:1-4; Lucas 15:8; 2Ti 1:17. Así Dios viene y busca fruto, no una vez, no dos veces, y luego se da por vencido, sino que viene a menudo. En tercer lugar, Buscar implica mansedumbre y mansedumbre. En tercer lugar, DEBEMOS PRODUCIR FRUTO, PORQUE DIOS SE MANTIENE GLORIFICADO EN ÉL. “En esto es glorificado mi Padre” (dice Cristo) “en que llevéis mucho fruto” (Juan 15:8). En segundo lugar, debemos tener una consideración especial al crédito del evangelio, que es la doctrina de la gracia de Dios, y enseña a los hombres a ser fructíferos, “en la renuncia a todos los deseos impíos, y en una vida sobria, justa y piadosamente en este mundo malo” (Tit 2:11-12). En tercer lugar, Dios tendrá un cuidado especial de nosotros. A los israelitas en sus conquistas se les prohibió levantar hacha contra cualquier árbol que diera fruto Dt 20:19-20). Dios proveerá para todos los cristianos fructíferos en calamidades públicas (Eze 9:4). En cuarto lugar, “será con nosotros según nuestro fruto” (Jer 17:10). Leemos que Jerjes adornó el plátano , y lo colgó con muchas joyas ricas y preciosas, porque se deleitaba en su sombra; mucho más adornará Dios los árboles fructíferos, porque se deleita en su fruto. En esta vida Él recompensará con gloria y honra. El cristiano fecundo lleva en su corazón un cielo, alegría y consuelo Hijo 7,7), una comunión feliz y bendita que es entre Cristo y él ; y de aquí en adelante le queda una bendición por Heb 7:8). Y así habéis oído qué razón tenemos para ser fructíferos, tanto con respecto a los demás, como a nosotros mismos y a los demás. Por último, si ponemos nuestra mirada en toda la creación, y en cada criatura que Dios ha hecho en ella, podemos ser estimulados y provocados a la fecundidad. El cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos son fructíferos en su género; ¿Y será el hombre estéril y sin fruto, para quien todo esto es fructífero? (N. Rogers.)

Dios el Dueño de la viña

Ahora brevemente de el interés peculiar y la propiedad del propietario en el mismo. Es Su viña. ¿Cómo suyo? ¿Es Él el dueño y poseedor de nada más que eso? y la higuera mencionada allí creciendo? “Del Señor es toda la tierra y su plenitud; el mundo redondo, y los que en él habitan”, dice el salmista (Sal 24:1), y sin embargo en cuanto al afecto que Él lleva a la Iglesia, en cierto modo se considera dueño de nada más que de esto. La Iglesia es la herencia peculiar del Señor, Él la respeta más que a todo el mundo. “La porción del Señor es su pueblo, la porción de su heredad es Jacob”, dice Moisés (Dt 32,9); son sus peculiares (Ex 19,5-6); Su gloria (Is 46:13); Su ornamento (Eze 7:20); Su trono (Jeremías 4:21); Su diadema Isa 62:3); Su Hephzibah (Isa 62:4); Su único deleite está en ella.

1. Los ha escogido de entre el resto del mundo. “Solo el Señor se deleita en tus padres para amarlos, y escogió su simiente “después de ellos, vosotros de entre todos los pueblos, como sucede hoy”, dijo Moisés a Israel Dt 10:15). El Señor “ha escogido a Sión, la ha querido para su habitación”, dice David (Sal 132:13-14). “Vosotros sois linaje escogido”, dice Pedro (1Pe 2:2). Dios escoge por Su amor, y ama por Su elección; son llamados Suyos por elección.

2. Ha comprado su heredad a gran precio; el mundo entero no le costó tanto como su Iglesia, fue comprada con sangre. Él ha entrado en una alianza y pacto con Su Iglesia, para convertirse en su Dios, y tomarlos como Su pueblo, y así no lo ha hecho con el mundo además ( Os 2:13; 1Pe 2:10). El hombre se parece con frecuencia a un árbol en la Escritura; entonces Job 19:10; Daniel 4:10-11; Dan 4:14; Daniel 4:20; Isaías 11:19; Ezequiel 17:24; Mateo 3:10; Mateo 7:17-19; Mateo 12:33. Los parecidos son muchos; Tome nota de algunos.

1. Con respecto a la forma, un árbol tiene su raíz, tronco o cuerpo, ramas, ramas y ramitas más pequeñas que salen de allí. La cabeza del hombre es su raíz, su cuerpo responde al tronco o tronco de un árbol, sus brazos y piernas son sus ramas y ramas, sus dedos de manos y pies las ramitas más pequeñas. Sólo aquí está la diferencia, el hombre es arbor inversa, un árbol al revés, dice el filósofo. Porque la raíz o la cabeza de un árbol está sobre la tierra, y se extiende hacia el cielo en el tallo, las ramas y las ramas de la misma. Pero el hombre (este árbol místico) tiene la cabeza hacia arriba, como su raíz; y sus ramas y ramas crecen hacia abajo a la tierra: para enseñarnos (dice uno) de dónde tenemos nuestra savia, humedad y alimento, no de la tierra abajo, como la tiene el árbol (que fue la bendición de Esaú), sino del rocío del cielo, que fue la bendición de Jacob (Gn 27,28-29).

2. En cuanto al crecimiento, existe cierta semejanza. Un árbol es primero tierno en la ramita, luego rígido en el tronco; y por último, marchito y dócil en la edad de ella. Así el hombre en su niñez e infancia es flexible, inclinándose fácilmente a la virtud o al vicio, según se le enseña e instruye. Como la cera, es apto para recibir cualquier impresión que se le ponga, y (como Plinio habla del abeto) cuanto más cerca está de la raíz, más suave es y menos nudoso. Así, cuanto más cerca está el hombre de la infancia y la niñez, menos pecador y más libre de cursos viciosos; pero una vez que llega a ser rígido, y confirmado en la fuerza de su ganado por la edad, entonces se vuelve más duro y violento en sus cursos (como lo hicieron Roboam y Joás): la sidra que cultivamos, por lo general peor somos. . Adam estaba peor en calzones que antes; así es con su posteridad pecaminosa. Y así como el hombre crece así en su juventud, así se desmaya en su vejez. Que sea tan fuerte como la encina, tan alto como el cedro, tan erguido como el pino, tan verde y floreciente como el laurel o el laurel; cuando la edad se apodera de él, su fuerza se debilita, su altura mengua, su rectitud se tuerce, su verdor se marchita.

3. Hay varios tipos y clases de árboles; unos más grandes que otros, y algunos más altos; algunos más rectos, otros más anchos; algunos más jóvenes, algunos mayores; algunos estériles, algunos fructíferos; así es entre los hombres. No todos son del mismo rango y calidad, algunos son de alto grado, otros bajos (Sal 61:2). Unos exaltados, otros derribados. Saulo era un árbol alto, “más alto que los demás por la cabeza y los hombros”. Zaqueo era un árbol bajo, más bajo que la gente por la cabeza y los hombros. Absolom era un árbol hermoso, verde y recto, ninguno en Israel comparable con él en belleza. Mefiboset era un árbol cojo y torcido desde su niñez, por una caída que se salió de los brazos de su nodriza. Algunos son fructíferos, otros infructuosos. De los cuales más adelante.

4. Con respecto al estado y condición externa, se mantiene la semejanza. Los árboles altos están sujetos a los mayores peligros, estando expuestos a la violencia de los vientos, a los relámpagos, a los golpes de los rayos, y generalmente cuanto más altos son menos fructíferos. Los árboles bajos están sujetos al ramoneo de las bestias, al pisoteo con los pies y a otras veinte molestias. El árbol de mediana estatura es principalmente el más seguro y da el mejor fruto. Así es con el hombre. Los que están en alto los abre a los vientos de alteración, a los relámpagos de los desastres, a los truenos de la envidia y la malicia. “Cómo han sido trastornados los poderosos” (dijo David en su epitafio para Saúl). ¡Vaya! “¿Cómo están caídos?” ¿Con qué frecuencia se parten con el peso y la grandeza de sus propias ramas?

5. Los árboles no están exentos de enfermedades, como demuestra Plinio, ni el hombre está exento de las suyas. El mismo autor nos dice que, hasta entonces, se descubrieron trescientas enfermedades diversas, a las que estaba sujeto el hombre (algunos filósofos dicen dos mil, y que hay doscientas a las que incide el mismo ojo del hombre). Seguro que sí, no hay árbol sujeto a tantas enfermedades como el cuerpo del hombre.

6. Con respecto al uso, el hombre puede parecerse a un árbol; algunos árboles son para construir, otros para quemar, una vez talados. Así es con toda la humanidad, siendo abatida por la muerte; unos para la edificación de “la casa que no está hecha de manos” (2Co 5:1), otros para combustible en el infierno, “su fin es ser quemados” (Heb 6:8). Podríamos familiarizarte con otras semejanzas, pero debo observar la medida. Que esto que se ha dicho no se pase por alto sin alguna aplicación útil. (N. Rogers.)

Una higuera

No era ordinaria ni árbol trivial, pero noble y generoso (llamado por otros árboles para ser rey sobre ellos), y dio frutos dulces y deliciosos (Jdg 9: 10). Por qué se debe mencionar una higuera en lugar de cualquier otro árbol, se pueden presentar algunas razones, como esta en general: la higuera era muy común en Judea, y con frecuencia se plantaba en sus viñedos, porque la vid se deleita mucho en su barrio y sombra; y por eso es que con tanta frecuencia los encontramos unidos en la Escritura (Dt 8:8; 1Re 4:25; Sal 105:33; Joe 1:7; Joe 2:22; Amós 4:9; Hag 1:12). Más particularmente, en referencia a la sinagoga de los judíos, y ese estado, la higuera, por encima de otros árboles, expuso mejor su condición. La higuera es una planta suculenta, llena de hojas y ramas exuberantes; así salió esa nación, y gastó su savia en observaciones y ceremonias externas, contentándose con las hermosas hojas de la profesión externa, clamando: “El templo del Señor, el templo del Señor”, acercándose con sus labios. cuando sus corazones estaban lejos. Además, la higuera es la primera que brota, pero la última cuyo fruto está maduro; los judíos brotaron mucho antes que los gentiles (y se debe orar para que se acelere el tiempo de su fruto maduro), pero la plenitud de los gentiles debe llegar antes de que se pueda esperar su madurez, como muestra el apóstol (Rom 11:25-26). En referencia a la Iglesia cristiana bajo el Nuevo Testamento, la higuera se nombra con respecto a diversas propiedades, en las que guarda semejanza.

1. La higuera está llena de savia y humedad, es el más jugoso de todos los árboles, su raíz lo alimenta abundantemente; así también Cristo Su Iglesia, Él es la Raíz de ella, y de la Raíz depende su posición firme, y la vida de cada rama; de esta Raíz tenemos nuestra humedad radical, de Su plenitud derivamos gracia, y gracia sobre gracia (Juan 1:16).

2. La higuera es más fecunda que otros árboles. Tiene fruto uno debajo del otro, tanto que un higo se echa encima del otro, a causa de su abundancia. La higuera egipcia (dice Sclinus) da fruto siete veces al año; arranca un higo, y otro brota en su lugar muy poco tiempo después. Tan fructífera es la Iglesia de Dios y cada miembro sano de ella; están “llenos de frutos de justicia” (Filipenses 1:11).

3. El fruto de la higuera es un fruto muy delicioso: “¿Dejaré mi dulzura?” dijo la higuera (Jue 9,11). Y tal es el fruto de todo buen cristiano, aceptable y agradable tanto a Dios como a los hombres. Lo que el apóstol habla de las obras de caridad (Flp 4,8; Heb 13,16) se puede decir de todos los demás dones y gracias, “es un olor fragante, un sacrificio acepto y agradable a Dios”; somos “olor grato para Dios” (dice el apóstol). Los frutos de nuestras gracias son los manjares de Dios (Hijo 6:2).

4. La higuera se adelanta en producir; anuncia un verano, como muestra nuestro Salvador (Mat 24:32). El pueblo de Dios es “un pueblo dispuesto” Sal 110:3). Adelante a toda buena obra que Dios requiere que sea Gal 1:16; 2Co 8:10; 2Co 9:2). Incluso en este sentido puede decirse que los piadosos son Primitive Dei, las primicias de Dios. Y este su avance promete un verano; trae una bendición sobre una nación.

5. La higuera no hace un espectáculo tan glorioso como los otros árboles, ni florece ni florece, y sin embargo da abundantemente: así es con el cristiano sano, no hace lo que hace el hipócrita, sino que es más fecundo (Mat 6:3-4; Mateo 6:6; Lucas 18:11-14). La ramera supera a la casta matrona en vistosos atuendos, como lo hace la Iglesia de Roma con la nuestra.

6. La higuera soporta mejor la peor parte de las tormentas de invierno, y está más libre del trueno de verano (dice Plinio), que nunca la golpea. Seguro es que el cristiano piadoso está mejor armado para las inclemencias del tiempo y mejor capacitado para pasar por una variedad de condiciones (Filipenses 4:12-13 ). Ni los rayos de un Dios airado jamás lo alcanzan; ese trueno y relámpago que viene del trono viene a través del arco iris, el pacto de gracia y misericordia, antes de que lleguen a él (Ap 4:5).

7. Entre todos los árboles no hay ninguno cuya hoja se parezca tanto a la mano de un hombre como la de la higuera. La hoja del áspid se parece a la lengua, pero la hoja de la higuera, a la mano del hombre. El cristianismo nos pone a trabajar; permanece, no en una profesión verbal, sino en acción (Mt Juan 13:17; Santiago 1:22). (N. Rogers.)

Árboles

Los paganos de antaño eran idólatras al multiplicar dioses para sí mismos, hasta el número de treinta mil (dice Hesíodo); lo que más les gustaba, que crearon un dios, y así de lo que más temían. De un trueno hicieron un Júpiter, de una tempestad en el mar hicieron un Neptuno, de un terremoto hicieron un Plutón, etc. Y a estos sus dioses creados erigieron templos, altares, y consagraron los árboles más hermosos y hermosos que encontraron; la cual antigua práctica de dedicar este y aquel tipo de árbol a varios dioses como propios y peculiares a ellos se observó siempre (dice Plinio), y aún permanece hasta el día de hoy. Desde allí, Luciano aprovechó la ocasión para burlarse de la práctica de aquellos tiempos, fingiendo que sus dioses-ídolos se sentaban en el Parlamento, y cada uno eligiendo el árbol que más le gustaba. Júpiter elige la encina por su fuerza, Apolo por el laurel por su verdor, Neptuno por el álamo por su longitud, Juno por la eglantina por su dulzura, Venus por el arrayán por su belleza. Minerva sentada junto a ella, preguntó a su padre Júpiter cuál sería la razón, que viendo que había tantos árboles fructíferos, todos eligieron aquellos árboles que no daban fruto. Él le respondió: Ne videamur fructu honore vendere, para que no se piense que cambiamos nuestro honor por frutos. “Bueno”, dijo Minerva, “haz lo que quieras; Yo, por mi parte, elijo la aceituna por su grosura y fecundidad. Todos elogiaron su elección y se avergonzaron de su propia locura. Esto que dirás no es más que una ficción; y no es otro, sino que descubrió la insensatez de los hombres de aquella generación, y lo mismo puede hacer con la nuestra. En las elecciones y elecciones los árboles fructíferos son menos considerados. A los ambiciosos los busca tras el honor inútil, la alta posición, el gobierno y el gobierno, y quiere ser adelantado por encima del resto de sus hermanos; Afecta al ciprés por su altura (árbol que los grandes hombres estiman mucho y nutren en sus paseos, pero apenas se le hace crecer), y cuando brota, el fruto no sirve para nada, sus hojas son amargos, el olor fuerte, ni su sombra es saludable. El joven galán es para el álamo de dos colores, todo por la forma y el cumplido. Oh, hay mucho de caballero en eso, las hojas de este árbol son suaves y llenas de plumón, que pronto vuela como el plumón del cardo en el aire; este árbol es un emblema del disimulo. Al cortesano halagador le gusta mucho la hiedra, que, sin embargo, es enemiga de todos los árboles y plantas, socava los muros y sólo es buena para albergar serpientes y criaturas venenosas, tanto que Plinio se pregunta si debería ser honrada por cualquiera, o contada entre cualquiera. valor; y, sin embargo, los emperadores paganos solían hacerles guirnaldas y llevárselas en la cabeza. Roboam afectó demasiado a estas hiedras (1Re 12:8). Y es culpa de la grandeza. El mundano codicioso prefiere el fresno a todos los demás árboles; le encanta llevar las llaves y se deleita en ser el carcelero de su riqueza. El cuerpo y la masa de este árbol son duros y duros, y las hojas no son saludables para ninguna bestia que no rumia. En resumen, algunos eligen por la belleza, algunos por la dulzura, algunos por la grandeza, algunos por el verdor, pero ¿dónde está el que hace la elección de Minerva, para elegir la fecundidad? Como dijo Samuel de los hijos de Isai (uno de buena estatura, otro de buen semblante), “Ciertamente ahora el ungido del Señor está delante de mí”. Así pensamos en estos árboles hermosos y altos (pero sin fruto en gracia), si viene el honor, viene la riqueza, viene la belleza, etc., Este es el ungido del Señor; este debe ser el. Pero “Dios no ve como el hombre ve”; el hombre mira la apariencia exterior, pero el Señor mira el corazón, como se le dijo a Samuel. (N. Rogers.)

Fruto aceptable

Otros hay que dan fruto así como brotes y hojas, y sin embargo, su fruto no será aceptado.

1. Pues que no es fruto natural y bondadoso, sino degenerado. En la creación, cada semilla y planta produjo fruto según su especie; así es en la regeneración, los árboles buenos dan fruto que responde a la cepa en la que están injertados, y la savia que reciben de allí, y la profesión que hacen; pero estos hombres andan en pos de las concupiscencias de los gentiles, y dan frutos de la carne (como los mencionados, Gál 5:19) , ninguna manera de responder a la semilla que ha sido sembrada en ellos por el ministerio de la Palabra que han oído, y la doctrina que se les ha enseñado.

2. Di que es fruto de mejor especie, pero no es fruto de sazón. Puede ser que tarden diez o veinte años en florecer, tanto tiempo antes de que lleguen a una buena resolución de dejar sus caminos y rumbos viciosos; y entonces confían en los manantiales y lluvias tardías para su perfeccionamiento y maduración, y así, descuidando la debida estación del fruto, sucede que, con Esaú, no encuentran “lugar para el arrepentimiento, aunque lo buscan con lágrimas”.

3. Su fruto no es fruto sano, sino podrido en el corazón (aunque sea hermoso y hermoso a la vista), como aquellos manzanos en Asiria (de los cuales Solino escribe), cuyo fruto es amarillo como el oro, pero al tocarlo se pudre; o como las manzanas de Sodoma, hermosas a la vista, pero que al tocarlas se reducen a cenizas. Celosos parecen exteriormente, cuando son fríos de corazón o tibios. Su objetivo y fin en todas sus devociones es el yo.

4. Su fruto no es justo, se marchita, ya sea en algunos deberes de la primera mesa, como oír, leer, orar, etc., pero en los deberes de la segunda mesa son muy tardíos (Isa 58:3; Isaías 58:5-6). Entonces los fariseos hacían largas oraciones, y bajo ese pretexto “devoraban las casas de las viudas” Mat 23:14), y tal es el fruto de todos hipócritas. O bien son observadores en los deberes de la segunda mesa, con descuido de la primera (como Mat 23:23), y tal es la fruto del hombre civil y moral.

5. Su fruto no es duradero; sirve para la temporada de verano de prosperidad, pero cuando llega el invierno de adversidad y persecución, falla Luk 8:13). Y tal es el fruto del creyente temporal y del cristiano que sirve al tiempo; su fruto no dura todo el año, ni durante el término de la vida, cuando, como a la buena higuera nunca le faltan higos colgando de las tiernas ramas, ni en invierno ni en verano, un buen cristiano, como la palmera de la que se habla, Sal 92:12, engorda y florece hasta en la vejez. Que estos y todos los demás sean advertidos de que no se halaguen ni se dejen deshacer por vanas pretensiones. No es una hermosa flor, una hoja verde, ni el fruto de una profesión externa, una reforma externa, una iluminación común, o cualquier

de naturaleza similar, lo que satisfará la expectativa de Dios. El busca fruto, y también buen fruto, de toda higuera, y de vuestras manos lo demandará. Por tanto, exhortaos a ser cristianos fecundos, para que podáis responder a las expectativas de Dios. Que vuestro fruto sea fruto de justicia (Filipenses 1:11), “fruto para santificación (Rom 6:22), “fruto para Dios” Rom 7:4), es decir, para la gloria y alabanza de Dios, y todo lo que Él quiera aceptar. Ahora que este uso puede ser el más provechoso, les daré a conocer tres detalles.

1. Con las propiedades o cualidades de aquel fruto que hallará aceptación.

2. Con los medios que deban emplearse para la producción de los frutos así calificados.

3. Con los motivos que nos inciten a producir tal fruto. De cada uno de estos brevemente, y en orden. (N. Rogers.)

Una higuera plantada en su viña

Que la Iglesia es una viña espiritual es una verdad que tiene una fuerte confirmación en las Escrituras. En el Antiguo Testamento lo encontramos así llamado (Sal 80:8-9; Sal 80:15; Hijo 8:11-12; Is 5:1; Is 5:7; Jeremías 2:21). Lo mismo en el Nuevo Mat 20:1-2; Mateo 21:28; Mateo 21:33; Mar 12:1; Lucas 20:10). Pero ¿por qué se asemeja a una viña y no a otra cosa? Se compara a muchas otras cosas en la Escritura, además de una viña, como a una casa, a un huerto, a un jardín cercado, a un campo en labranza, a una era, etc. Pero de todas las demás semejanzas de las cosas terrenales, ninguna expresa y expone tan plenamente la naturaleza y condición de la Iglesia como esta de una viña, la cual, para que parezca mejor, tomemos nota de algunos detalles, en los que esta viña espiritual , la Iglesia, guarda semejanza con la otra.

1. Un viñedo es un lugar separado y cercado de otros terrenos. Ningún viñedo es naturalmente un viñedo; la mano y el corazón deben ir para que así sea. La Iglesia es llamada y separada del mundo, tanto en vida como en conversación, como aparece, Lv 20,24; Lv 20:26; Núm 23:9; Dt 14:2; Juan 15:19.

2. Ninguna viña está en su gloria perfecta tan pronto como se recoge. Sus plantas, una vez establecidas, no alcanzan la perfección y el crecimiento en el presente, sino gradualmente. Así es con la Iglesia (Efesios 4:11-12). Diversos obreros y obreros son ordenados para que se empleen en ella, para su perfección, aun después de plantada.

3. Una viña, cuando florece y alcanza cierta perfección, es un lugar de gran deleite, tanto por el agradable olor que produce como por la agradable sombra. que proporciona; también lo es la Iglesia (Os 14,6-7). “Su olor es como el de un campo que el Señor ha bendecido”. Sus vides y uvas tiernas dan buen olor (Hijo 2:13-14). Sus gracias se comparan con las cosas más dulces (Hijo 4:13-14).

4. A una viña puede compararse en cuanto a la fertilidad o fecundidad de la misma. Da mucho fruto, y fruto de la mejor especie. Una viña se guarda con diversas plantas (una planta no hace una viña); y estas plantas están cargadas de frutos, dan en racimos y en racimos, y no una baya aquí y otra allá, sino que la carga es tal que llevan las ramas, que parece muchas veces exceder la fuerza de la rama que las lleva. . La Iglesia es fértil de hijos; hay multitudes de los que creen. Tan fructífera es la Iglesia de los niños que se maravilla de su propio crecimiento, y dice: “El lugar es demasiado angosto para mí; dadme lugar para que yo pueda habitar. ¿Quién me engendró estos, habiendo perdido a mis hijos y quedé desolada?” (Isa 49:19-20; Isa 54:1). Y como una viña es más fructífera que cualquier otra plantación, así da el mejor fruto de cualquier otra. Ninguna fruta es más deliciosa al paladar, ni más agradable al corazón, que la que proviene de la uva. ¿Y qué fruto se puede comparar con el fruto que da un cristiano? Todos los demás frutos que crecen fuera de esta valla son agrios y amargos, nunca parecen tan hermosos y gloriosos a la vista, pero no son más que frutos de cobertura, o como las uvas de Sodoma y los racimos de Gomorra (Dt 32:32).

5. Una viña es un lugar bien ordenado, allí se ven los montículos igualmente hinchados, las estacas echadas a buena altura y distancia, las viñas bien podadas, los terreno limpio y bien cavado, todas las cosas están bien ordenadas en él. Y así es en la Iglesia, a tal punto que el mismo Balaam no pudo sino admirarlo, y en un éxtasis exclamó: “¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh Jacob, y tus tabernáculos, oh Israel, como se extienden los valles, como huertos junto al río”, etc. (Núm 24,5-6.)

6. A una viña se puede comparar la Iglesia, en cuanto a su imbecilidad y debilidad. Ninguna posesión, dijo Catón, requiere más dolores que una tela de viña. El maíz brota y crece solo, sin el cuidado del labrador (Mar 4:17). Pero la vid es una especie de planta frágil, debe ser sostenida, protegida, lavada y atendida diariamente, de lo contrario, pronto se vuelve lujosa y corre el peligro de volverse salvaje, después de que una vez se vuelve lasciva.