Estudio Bíblico de Lucas 13:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 13,20-21

Es como la levadura

La levadura escondida

El reino de los cielos, u obra de Dios en el alma, es como levadura.

1. De inmediato se nos ocurre que la levadura es algo extraño y diferente de la harina en la que está escondida; que no brota ni surge de ninguna fermentación en la comida; porque, si se la dejara sola, la harina se descompondría y nunca se volvería leudada. Por lo tanto, la levadura tiene que ser introducida. Debe ser insertado o, como la palabra aquí lo expresa, “oculto”. Y esto implica que “el reino de Dios no viene con observación”. Sin embargo, viene, no está allí, no crece en un hombre, no viene en el nacimiento natural, no nace “de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios»; por lo tanto, dondequiera que esté la obra de santidad en el alma del pecador, es “un nuevo nacimiento a la justicia”, es “librado del poder de las tinieblas y trasladado al reino del amado Hijo de Dios”.

2. Entonces, está claro, en el siguiente lugar, que la gracia en el corazón será una obra permanente, será enérgica y permanente. Comoquiera y dondequiera que un hombre reciba la gracia, ya sea en la regeneración, en el bautismo, al acercarse a la mesa de Dios, en la lectura o la predicación de la Palabra, a través de la enfermedad o la tribulación; cualquiera que sea la hora, o la fecha, o la circunstancia, estará activo, y producirá energía en el alma. El mismo propósito y objeto de ella es que pueda fermentar y producir una revolución, un rejuvenecimiento, una transformación en el corazón en el que está alojada. Así que, hermanos, no tenemos gracia salvadora, a menos que esté obrando en nuestras almas, y obrando poderosa y eficazmente.

3. A continuación, es claro que el resultado será en aquellos en quienes está oculto que será asimilado, y que producirá efectos similares a sí mismo. Aunque la levadura sea una infusión extraña en la harina, la levadura actúa sobre la harina y la hace participar de su sabor, y es como la levadura en sabor, acción y resultado; para que asimile. ¿Y no es así con respecto a la gracia que entra en el corazón del hombre? No debe estar sobre él como un mero vástago, atado a un árbol, pero no incorporado al árbol; sino que debe estar en él, como un injerto insertado en el caldo e incorporado con el caldo, de modo que ya no sea el viejo injerto, sino que esté produciendo fruto genuino; en lugar del cangrejo, la manzana del jardín del Edén será el resultado. Así también la gracia de Dios en el alma del hombre obra en él.

4. Pero es un consuelo pensar, en segundo lugar, que la operación asimiladora de esta levadura es gradual y progresiva. No es todo a la vez. Es lo que puede estar en existencia algún tiempo antes de que sea detectable en sus resultados. Su progreso es lento, pero seguro.

5. Y es omnipresente. La levadura fermenta hasta que impregna toda la masa. Un hombre, si tiene la gracia de Dios, no puede ser bueno en una semana y malo en otra.

6. Y entonces, hermanos, la culminación de todo es que la levadura finalmente penetrará toda la masa. Antes de que esté completa, toda la masa está asimilada y preparada, y así el reino de los cielos es como la levadura escondida en la harina. Sí, hermanos, esta es ciertamente la base de nuestro aliento. Él es fiel, “quien también lo hará”; y de nuevo, “Dios es fiel” quien “realizará”; y de nuevo, se dice, Dios “obra en vosotros tanto el querer como el hacer”; y, si Él obra en ti, ¿puede fracasar la obra?” (R. Hall, MA)

El crecimiento del reino

Dígale a su hijo que este pino aquí en el campo de arena algún día va a ser tan grande como ese gran pino sonoro que canta a todos. viento en la madera. El niño, incrédulo, decide mirar y ver si el pino silvestre realmente crece y se vuelve tan grande como dices que lo hará. Entonces, a la mañana siguiente, sale y lo mira, y regresa y dice: «No ha crecido ni una partícula». Por la noche sale y lo mira de nuevo, y vuelve y dice: “No ha crecido ni un poco”. A la semana siguiente sale, lo mira de nuevo, vuelve y dice: “Aún no ha crecido. Padre dijo que sería tan grande como el pino del bosque, pero no veo ninguna posibilidad de que llegue a serlo. ¿Cuánto tiempo tardó en crecer el pino en el bosque? Doscientos años. Entonces los hombres que vivieron cuando comenzó a crecer han sido enterrados, y generaciones además han ido y venido desde entonces. ¿Y supones que el reino de Dios va a crecer para que puedas mirarlo y ver que ha crecido durante un día en particular? No puedes verlo crecer. A tu alrededor hay cosas que están creciendo, pero que no puedes ver crecer. Y si es así con los árboles y con las cosas que brotan de la tierra, ¡cuánto más con el reino de Dios! Ese reino avanza con seguridad, aunque avanza lentamente y aunque es invisible para nosotros. Recordarás la hermosa parábola de nuestro Maestro, donde dice: “El reino de los cielos es semejante a la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo quedó leudado”. Supongo que sabes lo que eso significa. Voy a tu cocina cuando estás horneando pan y pregunto: «¿Qué es lo que estás revolviendo en esa harina?» Tú dices: “Es levadura”. Pregunto: «¿Para qué sirve?» Decís: “Es para levantar el pan”. Imagino que es levantarlo de manera que sea perceptible a mis sentidos, y decir: “Déjame verlo hacerlo”. Pones el pan en un lugar cálido, o al sur, en un lugar fresco, si puedes encontrar uno, y dices: «Ahora se levantará». Después de observarlo de cerca por un tiempo, les digo: «No veo que haya subido en absoluto». Tú dices: “¡Bendita seas, hija mía, no puedes verla levantarse!” Me voy y me quedo hasta que creo que habrá subido, si es que está subiendo, y luego vuelvo, pero no veo que haya sufrido ningún cambio. Espero y espero y espero, y finalmente digo: “No creo que vaya a subir”. Y decís: “Ya ha resucitado”, y lo desgarráis; y mira! está lleno de agujeros; y decís: ¿Ahora no creéis que ha resucitado? Ha estado subiendo todo el tiempo, solo que no podías verlo subir”. Cristo dice que Su reino es así. Es un gran reino, que se extiende por todo el mundo, y en el que Él ha puesto la levadura de la gracia divina. Esa gracia es como la levadura, y obra en este reino de Cristo. No puedes verlo, incluso si lo observas; pero ahí está; y si, después de un tiempo, vas y lo miras, te convencerás de que ha estado funcionando, por los resultados que ha producido. Descubrirás que se han hecho cosas, aunque no puedas verlas hechas. Los hombres están mejorando en todo el mundo, aunque no se puede rastrear el proceso por el cual están mejorando. El reino de Cristo avanza de edad en edad, aunque no se pueden discernir los pasos por los que avanza. Mientras los hombres, como individuos, pasan de la etapa de la vida, la obra de Dios no se detiene. (HW Beecher.)

La levadura

I . EL REINO DE DIOS EN EL CORAZÓN ES COMO LA LEVADURA ESCONDIDA EN LA HARINA. Es SO, en primer lugar, porque en ella se introduce algo que no pertenece a la naturaleza humana, algo que no se origina en ella. La levadura no estaba en la comida desde el principio, no le pertenecía inherentemente; por el contrario, una mujer tomó la levadura y la escondió en la comida. La comida no se cambió a sí misma: y tampoco el hombre se cambia a sí mismo. Es sólo un poder que no es el suyo el que puede cambiarlo. Pero la doctrina de la Cruz está ciertamente en el corazón como levadura en la harina. Es como si escondieraen el corazón. No puedes verlo. No puedes tocarlo. Fermenta dentro, oculto al débil sentido humano; un poder secreto de vida en el centro del alma; un poder silencioso y discreto que avanza lenta pero seguramente hacia el exterior. Antes de que el evangelio pueda cambiar el corazón en algún grado, antes de que pueda actuar rápida o lentamente, por supuesto debe estar en el corazón, realmente en él, y no fuera de él, por muy cerca que esté de él. . La levadura no producía ni podía producir ningún cambio en la harina hasta que la mujer abriera la masa de harina y pusiera la levadura en medio de ella. La levadura en un rincón de una habitación no leudará harina en otro; y no menos absurdo es suponer que, si el evangelio está meramente en vuestros intelectos, y el mundo está en vuestros corazones, el evangelio así colocado renovará vuestros corazones y santificará vuestras vidas. También la manera en que la levadura actúa sobre la harina ilustra singularmente bien la manera en que el evangelio del reino, la verdad tal como es en Cristo, actúa sobre el corazón y la vida. La levadura cambia la naturaleza, pero no destruye la sustancia de la harina. Harina leudada sigue siendo harina, pero dotada de nuevas propiedades y adaptada para nuevos usos. Adquiere otro carácter, otra apariencia, otra fragancia y otro sabor. Así que el evangelio no destruye ningún poder o facultad inherente de la mente, sino que da a todos sus poderes y facultades un carácter diferente, una nueva dirección. Ni siquiera destruye las peculiaridades naturales distintivas de los individuos. De nuevo, diferentes hombres han sido dotados de intelecto, sensibilidad y voluntad, en proporciones muy diferentes. En un hombre el intelecto prevalece grandemente; en otra sensibilidad; y en otro testamento. Hay algunos que parecen, por así decirlo, todo intelecto, que analizan todo, razonan todo, que no pueden encontrar descanso hasta que ven claramente la verdad desnuda, que deben tener sus principios firmemente asidos antes de poder proceder en absoluto. , pero que son excesivamente autosuficientes en cuanto a la expresión de los sentimientos, y de cuyos labios cualquier cosa como el sentimiento o la poesía sonaría antinatural e irreal. Hay otros cuyas mentes, aunque muy inferiores en la cercanía de la comprensión intelectual y la agudeza de la penetración intelectual, poseen una delicadeza y una profundidad de sentimiento que los hacen, quizás, aún más dignos de admiración. Hay otros que con dotes muy moderadas, ya sea intelectuales o morales, inspiran el mayor respeto y ganan confianza implícita por su fuerza, decisión y rectitud de voluntad. Ahora bien, una de estas formas de carácter puede ser más deseable que otra, y una mejor forma que cualquiera de ellas, idealmente la mejor forma, podría ser una en la que los tres elementos (intelecto, sensibilidad y voluntad) estuvieran igualmente mezclados. . Pero es cierto que todas las formas existen y que sus rasgos distintivos tienen su base en la constitución original de los individuos. Cierto es también que el evangelio no reduce estas formas a un tipo común. Ni siquiera tiene tendencia a disminuir cualquiera de sus peculiaridades características. Nuevamente, el evangelio actúa como levadura, porque obra desde adentro hacia afuera en todas las direcciones. La levadura se difunde por igual a través de la masa en la que está escondida hasta que todo queda fermentado. Así que el evangelio es un poder que no se ejerce, por así decirlo, sólo en una línea recta, sino en todas las direcciones a través de la naturaleza. No se apodera de una facultad del alma y la cambia, y luego avanza a otra facultad y la cambia, y así sucesivamente hasta que el hombre entero es cambiado. No se ocupa de la voluntad en un momento, de los sentimientos en otro y del intelecto en otro, esperando hasta que haya afectado una conquista completa en una región de la naturaleza humana antes de proceder a las otras; pero capta todos los elementos y facultades del alma a la vez, y trabaja en todos simultáneamente. Esta difusión del evangelio a través de la vida es como la levadura en harina, secreta, gradual y completa. Es secreto. La operación del Espíritu en la regeneración del hombre es tan invisible como la operación de la levadura en la conversión de la harina en pan. Ningún ojo sino el de Dios puede rastrearlo.

II. Habiendo así tratado de mostrar que el evangelio obra en el corazón del individuo como la levadura en la harina, ahora tengo que demostrar QUE OBRA DE LA MISMA MANERA EN LA SOCIEDAD. Es un proceso doble, especial y general. Hay una acción especial de parte sobre parte, y también una acción general del todo sobre cada parte. Hay una acción especial de parte sobre parte. Cristo, cuando hubo comunicado su vida y Espíritu a sus apóstoles, por ejemplo, les permitió a ellos, pobres, despreciados e ignorantes como eran, comunicar lo mismo a otros, y así convertirse a su vez en levadura de la mundo. En una masa de harina sometida a la acción de la levadura, cada partícula de levadura actúa sobre todas las que están en contacto inmediato con ella, fermentando más profundamente las que están parcialmente leudadas y transmitiendo la levadura a las que no han estado previamente bajo su poder; y no de otra manera es en la sociedad, donde cada individuo que ha experimentado en sí mismo la eficacia del evangelio se vuelve para el círculo de su influencia, como levadura, para trabajar aún más. Comunica la gracia que ha recibido. Además de esta acción especial de parte sobre parte, de individuo sobre individuo, existe también, como ya he dicho, una acción general del todo sobre cada parte de la sociedad, sobre el individuo. El evangelio no deja de tener influencia incluso donde no está cerrado como el poder de Dios para salvación. Hasta el punto impregna, o al menos modifica, por su espíritu todas las leyes, instituciones y usos de la sociedad, que nadie, ni siquiera los más hostiles a ella, vive como lo habría hecho si no hubiera sido así. Mejora tanto el carácter como la conducta de los hombres en todos los casos, aunque puede que sólo en raras ocasiones produzca en ellos una conversión genuina. Demuestra su energía más o menos incluso en aquellos que se consideran indignos de la vida eterna. Extraigamos de la historia una ilustración o dos. Las civilizaciones de la antigüedad se basaron en la fuerza. La esclavitud era su hecho central. Sólo lentamente, sólo paso a paso, la sociedad se ha emancipado de este estado de cosas. San Pablo devolvió a un esclavo fugitivo a su amo, el converso fugitivo Onésimo, a Filemón; y ni en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo hay ninguna declaración explícita en contra de la esclavitud. El espíritu del evangelio lo condena, pero no la letra. El espíritu del evangelio, sin embargo, manifestó gradualmente su poder divino. Poco a poco el esclavo de la antigüedad fue dejando paso al siervo de la Edad Media, apegado a la tierra, pero también protegido por ella; poco a poco, la Europa feudal maduró hasta convertirse en la Europa industrial, y el siervo se convirtió en trabajador asalariado; poco a poco el trabajo y el comercio libres adquirieron importancia, y trajeron consigo la seguridad de la persona y la propiedad, el espíritu de independencia, el sentido de la igualdad humana, el poder del autogobierno, una concepción más verdadera de la justicia, las artes de la paz, una civilización nueva, más amplia y mucho más cristiana. Nuestros días han visto a la antigua tiranía del hombre sobre el hombre, en su doble forma de pura esclavitud y de servidumbre, recibir dos señales y duros golpes, uno en el viejo continente y otro en el nuevo, y en ambos, en Rusia y en igualmente en América, el presente se ha mostrado más fuerte que el pasado: lo pagano ha tenido que sucumbir ante lo cristiano. Toma otro ejemplo. Vea lo que el evangelio ha hecho en el círculo doméstico. La familia pagana, con su deplorable degradación de la mujer, continuó durante generaciones dentro de la Iglesia. Eso se desechó por fin, pero se introdujo el grave error de despreciar y depreciar la vida doméstica. Los reformadores gradualmente fueron llevados a percibir que la familia no requería ser suprimida, sino solo santificada; sin embargo, sus puntos de vista estaban impregnados de un espíritu estrecho y legal que ha dado frutos amargos y que la sociedad ha ido superando desde entonces. La verdadera concepción de la familia es mucho más reciente que la Reforma, y todavía es vaga e imperfecta. Si preguntamos a quién se debe este progreso, nadie puede decirnos claramente, porque es un movimiento silencioso y secreto que ha estado poco o nada asociado con nombres de individuos y partidos. Viene de ese propósito incesante que corre a través de las edades, ensanchando los pensamientos y las simpatías de los hombres. Viene de ese poder invisible que mora en el evangelio y obra a través de la humanidad, fermentándola más y más, transformándola más y más en el santo, hermoso y glorioso reino de Dios. (R. Flint.)

La levadura

YO. GRACIA FUERA DE NOSOTROS. Para empezar, la levadura no estaba en la comida, pero la mujer la puso en ella. Y así debemos salir de nosotros mismos para encontrar la fuente y el suministro de la gracia. Nos alegra saber que esta levadura está a veces en los corazones de los jóvenes muy temprano, antes de que puedan recordar, incluso desde su nacimiento; pero en todos los casos es la misma levadura celestial. Trae una nueva vida al alma.

II. GRACIA PARA NOSOTROS. La levadura es para la comida: en cualquier otro lugar es inútil, perdida. Plantado en la tierra, se pudre; dejado al aire libre, se desperdicia. Así como Dios ha hecho levadura para la comida, así toda Su gracia es para el alma del hombre. Y la gracia de Dios es sólo para los pecadores. Dios Padre no lo necesita; Jesucristo no lo necesita; el Espíritu Santo no lo necesita; los ángeles en el cielo no lo necesitan: no tienen pecados que perdonar, ni necesidades que suplir; los ángeles que cayeron no lo tienen en su oferta. Las riquezas de la gracia de Dios son todas para ser usadas, y para ser usadas por pecadores como nosotros.

III. GRACIA SOMOS NOSOTROS. La mujer que está horneando abre la comida con sus manos, pone la levadura en el centro y la cubre. Los católicos romanos parecen, muchos de ellos, olvidar que la levadura debe estar en ellos. El bandolero italiano lleva cuidadosamente sobre el pecho una cruz y amuletos que el sacerdote ha bendecido. Debe tener la señal en el pecho, aunque no tenga una partícula de la cosa significada en su interior. Has oído hablar de «la Escalera Santa» en Roma. Pertenecían, se dice, a la casa de Poncio Pilato, y fueron montadas por nuestro Salvador en el último día de Su vida. Uno de los papas concedió nueve años de indulgencia por cada uno de los veintiocho escalones, a todo aquel que los subiera de rodillas, con un corazón contrito. Pío VII. en 1817 “renovó esta indulgencia, pero perpetuamente, y declaró que puede aplicarse también a las almas del purgatorio”; y el último papa aprobó esa declaración. Es muy humillante ver a cientos en la actualidad subiendo estas escaleras de rodillas y besándolas, e imaginando que sus almas de alguna manera se han beneficiado mucho con el ejercicio. Los escalones de mármol han sido cortados tres veces con madera para evitar que el mármol se desgaste. Y nota que el mármol en el centro se ha desgastado dos o tres pulgadas. Lutero estaba subiendo estas escaleras, cuando las palabras destellaron sobre él: “El justo por la fe vivirá”. Lleno de vergüenza, salió corriendo, y desde ese día recordó que la gracia es algo dentro y no fuera del hombre. En la Edad Media, los reyes malvados a menudo daban órdenes de que fueran enterrados con una túnica de monje. Con ese vestido, esperaban que Pedro fuera engañado y lo dejara entrar al cielo. Y los errores papistas a menudo acechan entre los protestantes; porque todos los errores del romanismo tienen su origen en la naturaleza humana caída. Lord Macaulay cuenta que un coronel Turner fue ahorcado por robo hace doscientos años. En la horca le dijo a la multitud que había recibido un gran consuelo de una reflexión: nunca había entrado en una iglesia sin quitarse el sombrero. ¡Ay! puede encontrar rastros de tales errores más cerca de casa. Hay lugar en tu pequeño corazón para todo el reino de los cielos; pero debe estar en tu corazón, de lo contrario todas las observancias externas del mundo no te beneficiarán. Porque la levadura nunca fermenta hasta que se esconde en la harina. Así que la gracia no tiene poder hasta que sea plantada en tu parte más íntima.

IV. LA GRACIA SE DIFUNDE EN NOSOTROS. Últimamente se ha descubierto cómo se esparce la levadura. Crece como una planta con la rapidez más sorprendente. Cuando la comida tiene suficiente agua y calor, la levadura se multiplica por todos lados. Aunque parece muerto y pequeño, es sin embargo un ser vivo con una enorme codicia de crecimiento, que es una de las mayores maravillas en el maravilloso mundo de la química. La levadura no se esparce en grano sin moler, porque la cubierta dura resiste su entrada. Y así, las cubiertas de nuestro orgullo deben ser quitadas, y nuestros espíritus deben ser contritos, y luego se esparcirá la levadura. Dios mío, ¿está tu levadura en mí? ¿Se está extendiendo dentro de mí?

V. LA GRACIA SE DERRAMA, O DEBE DERRAMARSE, A TRAVÉS Y A TRAVÉS DE NOSOTROS. Porque es como levadura escondida en tres medidas de harina hasta que todo quedó leudado. Su mesa de té ofrece una buena ilustración de un poder de expansión como el de la levadura. El azúcar derretida pasa por cada gota de tu té y lo endulza; la crema se mezcla con toda la taza y la colorea. La gracia de Dios también debe dar una dulzura y un colorido celestiales a toda la vida. Hace más que tocar, influye; hace más que influir, lo controla todo. Podemos tomar las tres medidas de comida para las tres partes principales de nuestra naturaleza: el cuerpo, la mente y el corazón. Nuestra naturaleza no está enferma como una manzana o una papa, sino como la sangre está enferma cuando el veneno corre por todo el cuerpo. Tampoco es nuestra naturaleza como esos barcos recién construidos, que tienen muchos compartimentos estancos, uno de los cuales puede llenarse con el mar que irrumpe, mientras que el resto permanece seco. Las partes de nuestra naturaleza yacen juntas como las tres medidas de harina, de modo que la levadura puede pasar fácilmente de una a otra, y así a través de todas. La gracia se mezclará así con tu vida hogareña, tu vida escolar y, poco a poco, con tu vida pública. Extendiéndose silenciosamente a través del todo, uniendo todas las gracias sobre ti, hará que tu carácter sea lleno de gracia y gracia.

VI. LA GRACIA DEBE EXTENDERSE A TRAVÉS DE NOSOTROS A LOS DEMÁS. La levadura gana toda la harina para su lado, y la hace como ella misma. Un empleado que odiaba jurar entró en una de nuestras grandes oficinas donde casi todas eran profanas. Pronto no se escuchó un juramento. Su ejemplo, por un feliz contagio, prevaleció entre todos sus asociados. Un ministro, cuya iglesia estaba situada cerca del cuartel, un día le dijo a un soldado: “Me maravillo de ustedes, soldados; puedes subir a la boca del cañón, y no tienes valor para orar ante tus camaradas”. “Estás equivocado”, fue la respuesta. “Recientemente, un recluta entró en nuestra habitación y la primera noche se arrodilló para orar. Una lluvia de almohadas, cinturones y zapatos cayó sobre él. Lo hizo durante cinco noches. En la quinta noche, uno de los hombres más salvajes de nuestra compañía gritó: ‘¡Alto, muchachos! eso es suficiente; ¡Él puede soportar el fuego! Ese hombre salvaje se arrodilló a su lado, y ahora la mayoría de los hombres en nuestra habitación se dedican a la oración, y varios de nosotros nos hemos convertido en profesores de Cristo”. (J. Wells, M. A).