Estudio Bíblico de Lucas 13:31-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 13,31-32

Id y decidle a esa zorra

“Esa zorra”

El intento de los fariseos de ahuyentar a Jesucristo de Perea arrancó de Él una pronta y tajante réplica.

La respuesta fue en el sentido de que tales amenazas no podían influir en el propósito ni acelerar en lo más mínimo los movimientos del Nazareno. Su trabajo estaba cerca de terminar, pero Él no tendría prisa ni pánico. Expulsaría demonios y realizaría curaciones hasta el último día que le permitiese Su predestinada estancia en Perea. Si Herodes deseaba poner fin rápidamente a tales obras, tanto para el descrédito de Herodes. En cuanto a la amenaza a su vida, Jesús la despreció. Iba subiendo a Jerusalén, sabiendo que lo matarían. Pero Herodes no pudo matarlo. Al comienzo de Su ministerio, una multitud enojada en Galilea había tratado de acabar con Él, pero no pudieron. El Profeta no podía morir sino en Jerusalén. La metáfora aquí estaba en el oprobioso epíteto aplicado a Herodes Antipas: “ese zorro”. Evidentemente expresaba, y pretendía expresar, que el Señor Jesús vio y despreció las astutas artimañas del tetrarca. Muchos escritores de los Evangelios, tanto en Alemania como entre nosotros, han estado ansiosos por proteger a nuestro Salvador de la acusación de hablar irrespetuosamente de un gobernante y, por lo tanto, han tratado de mostrar que este epíteto fue en realidad lanzado contra los fariseos, que habían afectado tanta solicitud por su vida. En el presente caso, es tan claro como las palabras pueden hacerlo que Jesús estigmatizó a Herodes como “ese zorro”. El hombre era un intrigante egoísta, ni bueno ni fuerte, sino astuto, subordinado a los que estaban por encima de él, una especie de chacal para el león imperial de Roma, pero despiadado con cualquiera que estuviera debajo de él y a su alcance. Probablemente fue esta metáfora la que le sugirió a Jesús la de la gallina protegiendo a su cría, que sigue inmediatamente. Consideró a Herodes ya los hombres de su clase como devoradores del pueblo. En cuanto a Él, podría parecer débil e incapaz de salvarse a Sí mismo, pero Él era el mejor amigo de la gente; y si tan sólo se reunieran con Él, Él los cubriría con las alas de Su protección, para que ninguna zorra pudiera hacerles daño. Pero los fariseos, y en última instancia también la gente descarriada, se unieron a la zorra contra Él. ¿Y por qué debería pensarse extraño que Jesús pudiera entretener y expresar un sentimiento de desprecio por lo que es mezquino y malvado? Algunos de nuestros moralistas afirman con demasiada rotundidad que el hombre mortal no tiene derecho a sentir desprecio. Hay un desprecio que es innoble y hay un desprecio que es noble. Lo innoble es lo que descansa en mero convencionalismo y prejuicio, como cuando se desprecia a otro por ser de menos alta cuna o menos ricamente provisto que él. Florece entre los profesores convencionales de religión que aún cantan las alabanzas de la humildad. Tal altivez no podría encontrar lugar en el pecho de nuestro Salvador, y ningún cristiano debería albergarla. Dondequiera que entra, endurece el corazón, seca las simpatías, infla el sentido de la propia importancia e induce una fría indiferencia hacia las necesidades y aflicciones de los demás. Pero hay un desprecio noble que puede morar en el corazón junto con la tierna compasión y el amor ferviente. Si hay una apreciación genuina de lo que es bueno y verdadero, el reverso debe ser un saludable desprecio por lo que es malo y falso. (D. Fraser, DD)

Justo reproche

No duda en llamar Herodes un zorro—un mero hombre astuto y astuto, solo valeroso cuando no hay peligro a la mano; tramando y conspirando en su guarida, pero sin verdadera valentía de corazón; una persona de mente malvada, cuyo carácter completo se resume en la palabra «zorro». ¿Qué hizo Jesucristo, entonces, llamar nombres a los hombres? No en el sentido habitual de esa expresión. ¿Llamó a Herodes zorro por simple desafío o despecho? Era incapaz de hacer nada por el estilo. Cuando Jesucristo pronunció una palabra severa, la severidad surgió de la verdad de su aplicación. ¿No es algo duro llamar mentiroso a un hombre? No si es falso. ¿No es muy antisocial describir a cualquier hombre como un hipócrita? No si es falso. ¿En qué, pues, está esta maldad de insultar a los hombres? En la mala aplicación de los epítetos. Es perverso llamar verdadero a un hombre, si sabemos que es falso. Hay una cortesía inmoral; hay un reproche justo. No usamos palabras duras cuando les decimos a los hombres lo que realmente son. Por otro lado, es una cuestión de infinita delicadeza decirle a un hombre lo que realmente es, porque, en el mejor de los casos, rara vez vemos más de un aspecto del carácter de un hombre. Si pudiéramos ver más del hombre, probablemente deberíamos cambiar nuestra opinión sobre su espíritu. En el caso de Jesucristo, sin embargo, vio el corazón interior, la cualidad real y verdadera del tetrarca; y, por tanto, cuando describió a Herodes como un zorro, habló la palabra de justicia y de verdad. No era un epíteto; era un personaje en una palabra; era un hombre resumido en una sílaba. Por lo tanto, tengamos mucho cuidado en cómo seguimos este ejemplo, porque debemos tener el mismo conocimiento antes de tomar una posición igual a este respecto. Por otro lado, cuidémonos de esa simulación de cortesía, que es profundamente falsa, que es despreciablemente inmoral, el tipo de cosa que se propone atrapar el favor y la adulación del momento que pasa. (J. Parker, DD)

La obra de Cristo no se puede detener

Pensamos que El trabajo de Jesucristo sería interrumpido por este mensaje de Herodes. Jesucristo debe terminar lo que ha comenzado. Pero, ¿no está en el poder de los grandes y poderosos decirle a Cristo: “Debes detenerte en este punto”? Está en su poder, verdaderamente, decirlo, y cuando lo han dicho, pueden haber aliviado sus propios sentimientos: pero la gran, la benéfica, la obra redentora del Hijo de Dios procede como si no fuera una palabra en contrario. se había dicho. Se levantaron los reyes de la tierra, y los gobernantes consultaron juntos contra el Señor y contra su ungido; y he aquí, su furor se desvaneció, y su furor retrocedió sobre sí mismos. “El que mora en los cielos se reirá; el Santo se burlará de ellos.” ¿Nos estamos oponiendo a Jesucristo? ¿Nos estamos oponiendo de alguna manera al avance de Su reino? Será una rabia impotente. Ve y golpea las rocas con tu puño; tal vez puedas derribar el granito con tus pobres huesos. ¡Probar! Ve y dile al mar que no pase de cierta línea, y tal vez las olas canosas te oirán, y huirán y dirán que tienen miedo de hombres tan poderosos. ¡Probar! No tienes nada más que hacer, puedes intentarlo. Pero en cuanto a retener este reino de Dios, este santo y benéfico reino de la verdad, nadie puede retenerlo, y ni siquiera las puertas del infierno prevalecerán contra él. Los hombres pueden enfurecerse; los hombres se enfurecen. Otros hombres adoptan otra política; en lugar de rabia, furor y gran excitación, se enfrentaron al reino de Dios de manera indirecta y remota. Pero ambas políticas vienen a lo mismo. El hombre furioso que derriba la cruz de madera y la pisotea, y el hombre que ofrece una resistencia pasiva al progreso del reino de los cielos, corren el mismo destino. La luz sigue brillando, llega el mediodía y Dios se sale con la suya en su propio universo. (J. Parker, DD)

Perseverancia en el camino del deber

Un ejemplo del maravilloso poder que se encuentra en el motivo del deber se otorga en la marcha de siete años de David Livingstone desde la costa de Zanzíbar hacia el curso del Nilo. ¿Qué otra cosa, de hecho, podría haberlo sustentado tan bien en sus pruebas con los salvajes, los insectos nocivos, las junglas casi infranqueables, el hambre, las enfermedades postrantes y la muerte en perspectiva? “En este viaje”, escribe, en el más tranquilo estilo de autoexamen, “me he esforzado por seguir con fidelidad inquebrantable el camino del deber. La perspectiva de la muerte en la búsqueda de lo que sabía que era correcto no me hizo cambiar de rumbo. lado o el otro.” Y así este sublime héroe luchó hasta que, mientras aparentemente estaba rezando, pasó de una postura arrodillada en la tierra a una posición entronizada en el cielo.