Lc 14,25-26
Si alguno viene a mí y no me odia, etc.
El estatuto-ley del discipulado
I.
LA NATURALEZA DE ESTA CUALIFICACIÓN NECESARIA DE UN VERDADERO DISCÍPULO DE CRISTO.
1. Una estima de Cristo sobre todo.
2. El corazón renuncia a su propiedad en todas las cosas del mundo, en el día de su clausura con Jesucristo.
3. El alma lo entrega todo al Señor; pone todo a Sus pies, para ser dispuesto como Él quiere.
4. El alma acepta a Cristo por, y en lugar de las cosas resignadas.
5. El alma está dispuesta a separarse de ellos, cuando el Señor los llame; tiene una disposición habitual a separarse de ellos por Cristo.
6. Hay en el alma un nuevo poder de vivir, sin ellos, en Jesucristo; una vida que es un misterio absoluto para toda alma sin Cristo (Juan 6:57). Ahora procedemos–
II. Para confirmar la doctrina del texto, o mostrar, que ningún hombre puede ser un verdadero discípulo de Cristo, para quien Cristo no es más querido que lo que es más querido para Él en el mundo. Para este propósito, considere–
1. Que el alma no puede verdaderamente asirse de Cristo, pero necesariamente debe separarse del mundo–“Ninguno puede servir a dos maestros” (Mat 6:24).
2. Es imposible que el amor de Dios, y el amor del mundo (las personas y las cosas del mundo), puedan ser al mismo tiempo predominantes en la corazón. Uno de ellos debe ser necesariamente el más alto.
3. Que si Cristo no nos es más querido que el mundo, no hay resignación universal, que sea necesaria para probar la sinceridad del corazón.
4. Que si Cristo no es amado supremamente, falta una raíz, cuyo fruto es necesario para evidenciar la sinceridad. Por el engaño de vuestro corazón, será bueno ser muy distintos y particulares en este punto, de que depende la eternidad. En consecuencia, te aconsejaría–
(1) Que abandones todas tus lujurias. Has sostenido el agarre por mucho tiempo, suéltalo ahora: «Efraín dirá: ¿Qué tengo yo que ver más con los ídolos?» Os 14:8).
(2) Poner a los pies del Señor a tus parientes más cercanos y queridos, para que nunca rompas con Cristo por ellos: Su favor, verdades y caminos, debe ser más querido para ti que ellos. Y estoy seguro de que si te encuentras con Cristo en Su mesa, dirás: “De ahora en adelante a nadie conocemos según la carne”.
(3) Poned a los pies del Señor vuestros bienes en el mundo, sean grandes o pequeños, casas y tierras, bienes, etc., para que Él disponga de ellos. como Él pueda ver.
(4) Pon a los pies del Señor tu crédito y estima en el mundo. Este es a menudo un gran ídolo, y va entre muchos hombres y Cristo.
(5) Pon a los pies del Señor tu tranquilidad y libertad (Hch 21:13).
(6) Pon a los pies de Cristo tus deseos. Tus deseos serán para tu Esposo espiritual, quien escogerá para ti tu herencia (Sal 47:4).
(7) Pon a los pies del Señor tu vida. Entregad vuestros cuerpos ahora al Señor, no sólo para servicio, sino también para sacrificio, si Él lo requiere. Procedo ahora–
1. Porque para todo verdadero discípulo, el pecado, de todas las cosas amargas, es la más amarga.
2. Que Dios es el fin principal del hombre; y cuando lo hizo, lo hizo apuntando hacia Sí mismo como Su fin principal (Ecl 7:29).
3. Que como incuestionablemente hay, así lo han visto, una vanidad y un vacío en todas las cosas del mundo, incluso en las cosas que son más queridas para Sal 119:96).
4. Porque encuentran a Cristo de todos los objetos el más adecuado para ellos, y por lo tanto Él no puede sino ser más querido para ellos que la cosa más querida en el mundo.
5. Porque Él es su mayor benefactor; Sus beneficios incomparables ordenan que sus corazones sean todos suyos: Él ha hecho por ellos lo que nadie más podría hacer.
6. Porque son conscientes de que cuanto tienen en el mundo, lo tienen por y por Él. Y así lo contemplan como la fuente de todas sus misericordias. Así–
(1) Tienen el disfrute de sus bendiciones a través de Él.
(2) Ellos tienen el consuelo de ellos a través de Él.
7. Porque, si no fuera así, Cristo no tendría Iglesia en el mundo. Si el encarcelamiento, el destierro, el saqueo de los bienes, los campos y los cadalsos hediondos con la sangre de los santos hubieran disuadido a todas las personas de seguir a Cristo, no hubiera habido Iglesia en el mundo hoy. Pero Dios tendrá una Iglesia a pesar de los demonios y los hombres malvados. (T. Boston, DD)
Cristo digno de nuestra más alta estima
1. Una estima y valoración de Cristo por encima de todo disfrute mundano.
2. A elegirle a Él antes que todos los demás goces.
3. El amor a Cristo implica servicio y obediencia a Él; el mismo amor que cuando es entre iguales es amistad, cuando es de un inferior a un superior es obediencia. El amor, de todos los afectos, es el más activo; por lo tanto, por aquellos que expresan la naturaleza de las cosas por medio de jeroglíficos, lo tenemos comparado con el fuego, ciertamente por nada más que su actividad. Los mismos brazos que abrazan a un amigo, estarán igualmente dispuestos a actuar por Él.
4. El amor a Cristo implica un actuar por Él en oposición a todas las demás cosas; y esta es la prueba infalible e infalible de un verdadero afecto.
5. El amor a Cristo implica una plena aquiescencia sólo en Él, incluso en la ausencia y falta de todas las demás felicidades: los hombres pueden abrazar a Cristo con riquezas, Cristo con honor, Cristo con interés, y se satisfacen abundantemente al hacerlo; aunque tal vez todo el tiempo se engañan a sí mismos, pensando que siguen a Cristo, mientras que en realidad solo corren tras los panes.
1. Que Él es el que mejor puede recompensar nuestro amor.
2. Que nos ha mostrado el mayor amor.
1. Un pensamiento frecuente y de hecho continuo en Él. “Donde esté vuestro tesoro”, dice nuestro Salvador, “allí estará también vuestro corazón”. Es decir, todo lo que amas y valoras, seguramente ocupará tus pensamientos.
2. La segunda señal de un amor sincero a Cristo, es la voluntad de dejar el mundo, siempre que Dios considere oportuno enviar a su mensajero de muerte para convocarnos a una conversar más cerca con Cristo. “Deseo disolverme y estar con Cristo”, dice San Pablo.
3. Un tercer signo, y de hecho el principal signo de un amor sincero a Cristo, es el celo por su honor y la impaciencia por escuchar o ver cualquier indignidad que se le ofrezca. Una persona verdaderamente piadosa se lamentará por los pecados de otros hombres, así como por los suyos propios. (R. South, DD)
Amar a Cristo sobre todo, el carácter de sus verdaderos discípulos
Lore por Cristo es más grande que el amor por una hermana
Hay una hermosa historia, que probablemente algunos de ustedes conozcan, ya que constituye la base de uno de los mejores cuentos de los tiempos modernos, y que brinda un noble ejemplo de lo que acabo de decir. La hija de un granjero escocés pobre, su nombre era Helen Walker, después de la muerte de su padre, mantuvo a su madre con su trabajo incesante y sometiéndose a todas las privaciones. Tenía una hermana, muchos años menor, a la que crió, educó y amó como a su propia hija. Esta hermana, sin embargo, trajo gran pena y vergüenza sobre ella. Cayó en pecado inmundo. Ella dio a luz a un niño. El niño fue encontrado muerto. La madre fue juzgada por asesinato de un niño. Esta prueba fue terrible para la pobre Helen. A pesar del pecado de su hermana, no podía olvidar cuánto la había amado; no podía echarla de su corazón: anhelaba que se perdonara la vida de su hermana, para que tuviera tiempo de arrepentirse. Una terrible tentación la asaltó. Parecía que la vida de su hermana dependía de su palabra: una sola falsedad podría salvarla. Si tan solo dijera que su hermana había hecho algún preparativo para el nacimiento del niño, o si alguna vez se lo había mencionado, su hermana sería absuelta. Su hermana le imploró; su amor por su hermana desgarró su corazón; pero Helen dijo: Es imposible para mí jurar en falso. Pase lo que pase, debo decir la verdad. Así la hermana fue condenada a muerte; y los desconsiderados consideraron a Helen como de corazón duro. Pero ella había demostrado que amaba a Dios más que a su hermana. Ahora mostró cuán profundamente amaba a su hermana, con un amor mucho más profundo de lo que hubiera sido si hubiera intentado salvar su vida con una mentira. Decidió presentar ella misma una petición al rey, para salvar la vida de su hermana. El amor de Cristo es mayor que el amor de los familiares
Mientras Un día, discutiendo este pasaje, noté que un rayo de luz solar había caído sobre la masa de carbón encendido en la parrilla, y donde la luz del sol caía, el rojo brillante se convertía en una negrura absoluta. «¡Ah!» pensé, “ahí está el significado de este pasaje”. Así como el carbón encendido aparece negro bajo la luz mucho más intensa del sol, Cristo pide que la luz de nuestro amor por Él sea tan intensa como para convertir nuestros amores terrenales en comparación con odios. En realidad, aunque el carbón rojo parece negro bajo la luz del sol, todavía está tan caliente como antes, sí, más caliente que antes, debido al calor añadido del sol; así nuestro amor por amigos y parientes, aunque parezca odio por debajo de nuestro amor por Cristo, no será extinguido por él, sino que se añadirá a y se hará más profundo y más puro. (H. Stanley.)
Cristo exigiendo odio
La palabra “odio” es una palabra fuerte, y creo que apunta tanto a un sentimiento fuerte como a una acción fuerte. Las palabras “también aborrecerá su propia vida” son la clave de todo el aforismo. Un discípulo debe odiar a sus parientes y amigos en el mismo sentido en que debe odiarse a sí mismo. ¿En qué sentido, entonces, puede un hombre odiarse a sí mismo? Puede odiar lo que es malo y bajo en sí mismo. Puede odiar su propia vida egoísta. Aferrarse a la vida es natural; desear tranquilidad y comodidad es natural; complacer los apetitos es natural; pero toda esta vida natural, cuando choca con el lado espiritual de nuestro ser, puede ser incluso odiada. No es simplemente que el cristiano, después de una lucha, prefiera permanecer fiel a Dios ya Cristo, en lugar de satisfacer los deseos egoístas de su propia vida natural; puede odiar positivamente estos deseos egoístas cuando lo tientan a abandonar su deber. La palabra puede resultar paradójica; pero es demasiado fuerte? ¿Nunca nos hemos sentido asqueados por nuestro propio egoísmo? ¿Nunca hemos experimentado una fuerte repulsión de sentimiento cuando hemos sido tentados por “nuestra propia vida”—por nuestro gusto natural por lo que es agradable a esa vida—a eludir nuestro deber y hacer algo mezquino y bajo? En el antiguo drama griego, Admetos está disgustado con la vida que, en egoísta cobardía, ha comprado con el sacrificio de su esposa Alkestis. Y bien podemos concebir que muchos mártires cristianos hayan sentido asco de su propia vida, cuando se vieron tentados a conservarla a costa de negar a su Señor. Es así, entonces, que un hombre puede odiarse a sí mismo. No en el sentido literal y calvo; porque todavía se preocupa por su propia mejor vida y desea que se desarrolle y fortalezca. Pero lo hace: en cierto sentido, se odia a sí mismo cuando el yo en él se rebela contra Dios y Cristo y el deber. Ahora bien, en este sentido también, un hombre puede odiar a sus parientes y amigos. Puede odiar lo que en ellos es mezquino y bajo. Puede odiar lo que en ellos busca alejarlo de Cristo. (TCFinlayson.)
III. Ofrecer algunas razones por las que Cristo es más querido para sus verdaderos discípulos que lo que es más querido para ellos en el mundo. Entre otras razones se mencionan las siguientes.
Yo. QUÉ SE INCLUYE EN EL AMOR DEL QUE AQUÍ SE HABLA.
II. LAS RAZONES Y MOTIVOS QUE NOS PUEDEN INDUCIR A ESTE AMOR.
III. LAS SEÑALES, MARCAS Y CARACTERES POR LOS QUE PODEMOS DISCERNIRLO.
Yo. Consideremos LO QUE ES SER DIGNOS DE CRISTO. Y esto lo encontramos muy bien explicado en el pasaje al que se hace referencia ahora con esta expresión, “no puede ser mi discípulo”; es decir, no puede ser un cristiano sincero; él puede llamarse a sí mismo por ese nombre.
II. Considerar EL AMOR DE CRISTO COMO COMPARACIÓN Y OPOSICIÓN AL AMOR DE LOS AMIGOS, ya todos los demás intereses mundanos. Tales afectos tienen un fundamento profundo y firme en la naturaleza y la razón. Como esto puede atribuirse con justicia a Dios como su Autor, y Su sabiduría y bondad resplandecen en él, la religión no tiene por objeto desarraigarlo, ni en ningún grado debilitar los lazos de la humanidad. Pero los fines inmediatos de estas relaciones naturales no son los fines más elevados de nuestro ser. Somos capaces de actividades más nobles y placeres más elevados que la tranquilidad y las comodidades de nuestra condición actual. Es el afecto predominante lo que constituye el carácter y el temperamento de un hombre. El codicioso es aquel en quien el amor a la riqueza prevalece sobre todas las demás inclinaciones; el ambicioso, en quien el amor al honor; el voluptuoso, en quien el amor de los placeres sensuales. Cada uno de estos sacrificará cualquier otro interés a su ídolo, y cualquier otro deseo, que es incluso natural en él, pero no tan fuerte. Pero para conservar una armonía universal en la mente del hombre, y para constituir un carácter verdaderamente religioso y virtuoso, el amor de Dios y de la bondad debe ser predominante. No se deben desarraigar otros afectos, pero éste debe ser supremo; y ellos gratificaron y complacieron solo con su permiso, y en la medida en que no fueran incompatibles con él. Este es el verdadero significado de mi texto. Porque lo que observaría principalmente para ilustrar este tema es que el amor de Cristo, y el amor de Dios y la bondad, es lo mismo. Y como la excelencia moral es el carácter inseparable de la Deidad, así es absurdo pretender que lo amamos sin amarlo; que amamos al más santo y mejor de todos los Seres sin amar la santidad y la bondad misma. Además, consideremos que para ser dignos de Cristo, para ser sus verdaderos discípulos y obtener su aceptación, es absolutamente necesario que nos adhieramos a él inviolablemente, que mantengamos firme la profesión de nuestra fe sin vacilar, y ser firme e inmutable en las buenas obras. Porque sólo los que perseveren hasta el fin serán salvos, y sólo a los que permanezcan fieles hasta la muerte, se les promete la corona de la vida. Ahora bien, la única seguridad posible de esta constancia es el amor a Cristo, ya la religión ya la virtud sobre todo. Sólo agregaré que una obediencia constante y universal a Él se importa en que seamos dignos de Cristo, o de sus discípulos sinceros. Queda ahora que hagamos alguna aplicación de este tema; lo cual puede ser mejor hecho, porque nuestro mismo Salvador nos ha precedido en aplicarlo a uno de los puntos más altos y difíciles de la práctica de la religión, esto es, al caso de sufrir persecución. Porque ¿puede haber algún afecto sincero a Dios, a nuestro Salvador, y a su causa de pura religión y virtud, si no es un afecto prevaleciente, más fuerte que cualquier otro, que se le oponga en el corazón? Pero podemos aplicar esto también a otros y meros propósitos ordinarios en la práctica de la religión. Si el amor imperioso de Cristo es una defensa suficiente contra las tentaciones más fuertes, bien puede sostener la mente contra las menores. Nuestro afecto por nuestros amigos e intereses mundanos puede engañarnos tanto con la adulación como con el terror: y sus sonrisas insinuantes pueden resultar una trampa al igual que su ceño fruncido. Además de ésta, hay otras tentaciones que derivan su fuerza de la misma raíz, el amor de nuestros amigos íntimos; y sólo son derrotados por el mismo principio, un afecto superior a Cristo. No hay nada más común en el mundo que las familias de los hombres sean trampas para ellos; mientras que para hacer una provisión grande, o (como pretenden) competente para ellos, violan sus conciencias y pecan contra Dios, ya sea por injusticia directa, o, al menos, por una solicitud inmoderada y un trabajo incesante que es inconsistente con la piedad. , sin dejar espacio para los ejercicios de la misma; o por tal estrechez, y reteniendo más de lo necesario, que es directamente contrario a la caridad. Pero recordemos que esto es hacernos indignos de Cristo, amando a hijos o hijas, u otros intereses mundanos más que a Él. Además, las angustias que acontecen a nuestros amigos, sus muertes y desgracias, que, considerando la vicisitud de los asuntos humanos, son siempre de esperar, y se encuentran, al menos para algunas mentes, entre las pruebas de la vida que afectan más sensiblemente; estos deben ser apoyados en el mismo principio. (J. Abernethy, MA)
Caminó hasta Londres descalza, un viaje de más de cuatrocientas millas; tal viaje en aquellos días, hace cien años, siendo mucho más difícil y peligroso de lo que es ahora; y aunque no era más que una campesina pobre e indefensa, tal era la energía y la audacia con que la inspiraba su amor, que obtuvo el perdón del rey, lo llevó a pie y llegó justo a tiempo para salvar la vida de su hermana. Les he contado esta historia, porque es un ejemplo tan hermoso de la justa proporción entre el amor y el deber, por el cual ambos se fortalecen grandemente, de la justa proporción entre nuestro amor a Dios y nuestro amor a nuestros amigos terrenales. Es también un ejemplo que, si lo tuviéramos presente, a menudo podría ayudarnos a advertirnos de nuestro deber. Porque la tentación a la que resistió Helen Walker es muy común y se nos presenta de diversas formas. A menudo nos sentimos tentados a hacer algo que no está del todo bien, a decir algo que no es estrictamente cierto, en beneficio, según lo consideramos, de aquellos a quienes amamos; y debido a que nuestro amor es débil y superficial, y retrocede ante el dolor y los sacrificios, cedemos a la tentación. A veces la tentación puede ser muy fuerte. Ustedes, que son padres, pueden ver a sus esposas e hijos sufriendo de necesidad. En tal momento surgirán malos pensamientos; pensarás que puedes hacer cualquier cosa para salvar a tu esposa e hijos de morir de hambre. Así que podéis y debéis hacer todo, todo lo que está en vuestro poder, e incluso más allá de vuestro poder, siempre que no sea contra la ley de Dios. Sea lo que sea, debes evitarlo, recordando las palabras de nuestro Señor, que, a menos que lo ames más que a esposa e hijo, no puedes ser digno de Él. (JC Hare, MA)