Lc 14,28-30
Porque ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre
El constructor cristiano
Nuestro Señor a propósito mencionó una torre en lugar de cualquier otro edificio, tal vez para significar que la cima de nuestro edificio espiritual debe llegar al cielo, o de lo contrario será vano construir.
Un cristiano, entonces, es un hombre que construye una torre, un noble edificio, no una casa de campo, y por lo tanto debe contar el costo.
Yo. QUÉ TIPO DE TORRE CONSTRUYE EL CRISTIANO.
1. Una torre no es un edificio pequeño, sino una estructura noble; y también lo es el edificio espiritual del creyente.
(1) La sabiduría infinita es su artífice.
(2) El Señor Jesucristo es su fundamento.
2. Es un edificio noble, o una torre famosa, porque su propósito es preservar el alma de todos sus enemigos, y de todos los peligros, hasta la eternidad. vida.
3. Este edificio espiritual puede llamarse torre, porque un cristiano es un soldado, y este edificio debe ser su fortaleza; y si edifica sobre Cristo, o correctamente sobre el único fundamento, no necesita temer todos los disparos de Satanás, el pecado, la carne y el mundo, aunque debe esperar ser severamente golpeado por estos enemigos.
4. Puede llamarse torre, porque el cristiano construye para otro mundo. Debe proceder gradualmente hasta llegar al cielo.
II. ¿POR QUÉ SE DICE QUE UN CRISTIANO CONSTRUYE ESTA TORRE?
1. Porque ha de creer en Jesucristo, es decir, edificar sobre Él.
2. Pero tenga en cuenta que es Dios quien encuentra todos los materiales.
III. CADA CRISTIANO DEBE CONSIDERAR EL ASUNTO TAN BIEN COMO PARA CONTAR EL COSTO. ¿Por qué?
1. Porque le será un edificio muy costoso.
(1) Debe renunciar a todos sus pecados y lujurias malditos, aunque en tiempos pasados era tan querido para él como una mano derecha o un ojo.
(2) Debe esperar que le cueste la pérdida de lo que alguna vez consideró ganancia.
(3) Debe separarse de todos sus antiguos compañeros, y esperar que se burlen de él y se burlen de él, y puede ser su propia esposa también.
2. Porque pueden levantarse grandes tempestades, y venir ríos, y azotar su alta torre; y debe contar el daño que pueda sufrir en tales tormentas.
3. Porque no puede ni empezar, ni edificar, ni poner una piedra con sus propias fuerzas; y si no sabe esto, o no desespera por completo de cualquier poder o habilidad propia, nunca podrá terminar, y entonces los hombres “se burlarán de él”, etc.
4. Debe tener en cuenta cuán rico, cuán fuerte y capaz es en Jesucristo; y si Él sabe que Cristo es su fuerza, calcula bien el costo; y si depende total, constante y fielmente de Jesucristo, no debe temer que tendrá con qué terminar esta famosa torre, ie, la salvación de su preciosa alma.
Aplicación:
1. Esto reprende a todas las personas imprudentes y desconsideradas, que, a través de un repentino destello de celo (que puede resultar como una inundación de lava) establecido en una profesión visible de Cristo y el evangelio.
2. Esto puede informarnos de la razón por la que hay tantos que se enfrían, y pronto vacilan, y caen, o declinan en su celo y aparente amor por Cristo, Su verdad, y la gente. No calcularon el costo: qué corrupciones deben mortificar, qué tentaciones deben resistir, qué reproches deben esperar encontrar, qué enemigos pueden encontrar y qué relaciones pueden enfurecer y suscitar contra ellos.
3. Exhorte a todos los de aquí a que cuenten los gastos antes de empezar a edificar, y no se expongan por su desconsideración al oprobio de los hombres, ni a la pena de los piadosos, o al desprecio y burla de los impíos.
4. Sin embargo, ninguno de aquí se desanime o decaiga cerrando con Cristo, o con su pueblo; porque si son personas sinceras y bondadosas, comprenderán que el poder todopoderoso de Dios está comprometido para ayudarlos.
5. Considera también todas las cargas externas a las que te exponga la profesión visible de Cristo; porque el interés de Cristo, y el cargo de Su Iglesia, deben ser llevados.
6. Cuán grande es la obra de un cristiano. Sin vida perezosa.
7. Que todos aprendan sobre qué fundamento edificar, y no rechacen la principal piedra del ángulo. Depender totalmente de Dios en Cristo. Su dinero paga todo. Sin embargo, no abortarás por falta de dinero para terminar, si en todas tus necesidades acudes a Él por fe y oración. (B. Keach.)
Importancia de la consideración
Nelaton, el gran cirujano francés , dijo una vez que si tuviera cuatro minutos para realizar una operación de la que dependiera una vida, se tomaría un minuto para considerar la mejor manera de hacerlo. (Anécdotas de Baxendale.)
Se deben sopesar los propósitos
Antes de proceder a cualquier trabajo, deberíamos pesarlo. Las cartas se cobran en la oficina de correos según el peso. He escrito y sellado una carta que contiene varias hojas. deseo que pase; Creo que lo hará; pero sé bien que no se dejará pasar porque deseo que pase o pienso que pasará. Sé bien que será probado por pesos y medidas imperiales. Antes de lanzarlo más allá de mi alcance, lo coloco en una balanza frente a mí, no construida para complacer mi deseo, sino honestamente ajustada al estándar legal. Lo peso allí y lo compruebo yo mismo según las mismas reglas que aplicará el gobierno. Así debemos sopesar nuestros propósitos en la balanza, antes de lanzarlos a la acción. (W. Arnot.)
La vida religiosa excede los recursos humanos
No es , en la estimación de nuestro Señor, el verdadero constructor espiritual, tal que llevará su obra a un final exitoso, quien, considerando el costo, descubre que tiene suficiente, como supone, para terminar la edificación que ha comenzado; pero el constructor sabio y feliz es aquel que cuenta y descubre que no tiene suficiente, que el trabajo excede con mucho los recursos a su alcance, y que entonces abandona todo lo que tiene, toda vana imaginación de una riqueza espiritual propia; y por lo tanto procede a edificar, no a su cargo en absoluto, sino totalmente a cargo de Dios, esperando en Él día tras día nuevos suministros de fuerza. (Arzobispo Trench.)
Contando el costo
YO. LA VERDADERA RELIGIÓN ES COSTOSA. Un pobre de repente se convierte en príncipe; le costará el abandono de sus modales anteriores, y lo involucrará en nuevos deberes y preocupaciones. Un hombre se pone en el camino del cielo como un peregrino: ¿paga algo para entrar por la puerta postiza? No lo creo: la gracia gratuita lo admite en el camino sagrado. Pero cuando ese hombre sea puesto en el camino al cielo, le costará algo. Le costará seriedad llamar a la puerta postiza y sudor para escalar la Colina de la Dificultad; le costará lágrimas encontrar de nuevo su rollo cuando lo ha perdido en el cenador de la comodidad; mucho cuidado le costará bajar al Valle de la Humillación; le costará resistencia hasta la sangre cuando esté pie con pie con Apollyon en conflicto. ¿Cuál es, entonces, el gasto?
1. Si quieres ser de Cristo y tener Su salvación, debes amarlo más que a cualquier otra persona en este mundo.
2. El yo debe ser odiado. Debo mortificar la carne con sus afectos y concupiscencias, negándome todo lo que aflija al Salvador o me impida realizar la perfecta conformidad con Él.
3. Si queremos seguir al Salvador, debemos llevar nuestra cruz. El que tiene la sonrisa de los impíos, debe buscar el ceño fruncido de Dios.
4. Debemos seguir a Cristo, es decir, actuar como Él actuó.
5. Entrega sin reservas de todos a Jesús. Si posees un centavo que es tuyo y no de tu amo, Cristo no es tu amo.
II. LA SABIDURÍA SUGIERE QUE DEBEMOS CONTAR EL COSTO.
1. Si no cuentas el costo, no podrás llevar a cabo tus propósitos. Es un gran edificio, una gran guerra. La fe y el arrepentimiento son una obra de vida.
2. Fracasar en esta gran empresa implicará una terrible derrota. Los cristianos a medias, los hombres religiosos a medias, no pueden ser objeto de burla en las calles públicas a la cara, pero son blanco común de burlas a sus espaldas. Los falsos profesores son universalmente despreciados. ¡Vaya! si debéis perderos, perderos como cualquier cosa menos hipócritas.
III. Cueste lo que cueste, LA VERDADERA RELIGIÓN VALE EL COSTO.
1. Las bendiciones presentes de la religión verdadera valen todo el costo.
2. ¿Qué recompensa viene a toda costa en el consuelo que brinda la verdadera piedad en el artículo de muerte?
3. Cristo te pide que no renuncies a nada que te haga daño.
4. Cristo no te pide que hagas nada que Él mismo no haya hecho. (CHSpurgeon.)
Comienzos mal considerados
Esta parábola está en yuxtaposición con aquella de la Gran Cena, y está claramente diseñado para complementar su lección y evitar cualquier perversión de su significado. En uno tienes la libertad de los privilegios del evangelio, en el otro tienes el costo de las responsabilidades del evangelio. Vosotros que me seguís con tanta prontitud, dice el Salvador, “considerad lo que hacéis”. Como constructores de una casa espiritual, estáis incurriendo en un gasto nuevo y serio; ¿estás preparado para enfrentarlo? Como guerreros en una campaña espiritual, están desafiando enemigos nuevos e intransigentes; ¿Eres capaz de enfrentarte a ellos? Es mucho mejor dejar en paz una empresa que, después de haberla comenzado, tener que abandonarla, especialmente cuando, como en el presente caso, atrae la observación de tantos ojos vigilantes y provoca el resentimiento de tantos corazones celosos. Ten cuidado de no despertar la hostilidad del mundo con tus pretensiones de fortaleza cuando comiences, y vivas para incurrir en su burla con tu confesión de debilidad cuando desistas”. Esa, entonces, es la deriva de este pasaje. Por supuesto, aquí sólo se nos presenta un lado de la verdad. No es sólo a causa de las opiniones de los extraños, su rencor cuando un hombre comienza y su desprecio cuando termina, que nuestro Salvador pide a los que se le unen que cuenten el costo. Hay otras y peores consecuencias que debe afrontar el que empieza y el que cesa en este asunto, que señalar con el dedo de un mundano o mover la lengua de un mundano, y para esto debemos buscar en otra parte. Pero hasta donde llega, la parábola es a la vez pertinente y punzante, la lección clara, la aplicación inevitable. El que construirá una torre necesariamente llama la atención, provoca el escrutinio, pone en movimiento la especulación, y esto no siempre del tipo más amable o más favorable. Públicamente triunfa, si el éxito le espera; pero también en público debe fracasar. Exactamente lo mismo ocurre con la asunción de una posición cristiana. Que el hombre tenga en cuenta que por esto, si no por otra razón, es sabio pensar bien antes de empezar, recordando que el ojo del mundo está sobre él. No sólo es este asunto de una profesión cristiana y una vida espiritual una empresa necesariamente pública; también es muy costoso. Y cuanto más elevado sea el ideal que nos erigimos, cuanto más importante y dominante sea la posición que asumimos, mayor será el desembolso que debemos afrontar. Es cierto, permítanme recordarles nuevamente que la construcción de la torre puede convertirse al final en la inversión más gloriosamente rentable que se nos presente. Cuando los muros estén completos y la lápida sea sacada con gritos de “gracia, gracia a ella”, puede resultar una habitación magnífica y eterna, compensando mil veces, tanto en refugio como en esplendor, los desembolsos que ocasionó su erección.
Pero, mientras tanto, estos desembolsos pueden ser difíciles. Y que cada hombre sopese el hecho solemne de que la adopción de una profesión cristiana y el mantenimiento de la vida cristiana pueden en algunos casos implicar un alto precio. Tampoco nadie podrá decir que las Escrituras han mantenido en un segundo plano las estimaciones para la construcción de la torre; están claramente redactados y fielmente presentados. ¿Y cuál es el gasto que especifican? Esto, entre otras cosas (deje que el contexto testifique): el odio del padre y la madre y las hermanas y los hermanos, el perder la propia vida, el tomar la cruz, el abandonar todo lo que el hombre tiene. Estas son palabras fuertes, pero, hermanos, son de Cristo, y hay muchos, y muchos, que las han encontrado nada más allá de los hechos. Esto me lleva al tercer punto de la parábola, para el que ahora estamos preparados, a saber, la consecuencia que con demasiada frecuencia tiene lugar a partir de un comienzo precipitado y mal considerado. Por un tiempo el edificio procede. La ha fundado según el designio de Dios, la levanta según el plan de Dios. Pero llega un período en que la empresa se vuelve costosa. Lo toca por el lado de su comodidad, lo toca por el lado de su orgullo, y comienza la fuga desacostumbrada. Es primero una llamada a su tiempo, tiempo que quería usar y que le gustaba; luego, un desgarro de afecto, la ruptura de un lazo que era caro a la carne, pero que el principio cristiano prohibía; luego, la súbita frustración del deseo, deseo que sólo a un discípulo de Cristo posiblemente se le hubiera pedido que se negara a sí mismo; luego una incursión en su bolso. Y así llega un momento en que en su propio fondo de corazones comienza la ominosa incertidumbre, aunque la vergüenza por un tiempo lo hace perseverar. «¿No he ido demasiado lejos?» ahora está comenzando a preguntarse a sí mismo, “¿y esta torre mía no puede soportar la reducción, sin ninguna pérdida para el diseño general? Dios tendrá en cuenta mi pobreza, y el mundo no se dará cuenta de la diferencia, o la aprobará”. Entonces, aparecen inconsistencias menores; las incompletudes menores se manifiestan; hay un ahorro aquí y un ahorro allá. La vida del hombre ya ha caído por debajo de su profesión; la ejecución del edificio no está a la altura del plan, y el final de todo arroja su sombra antes. Todos sabemos lo que fue eso. Por desgracia, no se había examinado lo suficiente a sí mismo; no había calculado suficientemente el costo. No sabía todo lo que estaba haciendo cuando se separó de la compañía del mundo y resolvió tomar la cruz de Cristo. Mejor nunca haber afirmado una superioridad sobre el mundo en absoluto, que, habiendo asumido la posición dejándola, luego renunciar a ella volviendo. Cuando Pliable volvió a entrar en la Ciudad de la Destrucción con el barro de su expedición salpicando sus ropas, y los terrores aún pálidos en su rostro, la ciudad se movió alrededor, y leemos que algunos lo llamaron tonto por ir, y otros lo llamaron él sabio por volver. Pero me imagino que ni siquiera éstos tomaron del todo de vuelta a sus brazos al errante, ni olvidaron los hechos de su escapada, y que todo el tiempo que estuvo entrando y saliendo en medio de ellos, la conciencia nunca se desvaneció de sus corazones, la burla nunca pasó de sus labios. Y cuando el hombre que ha comenzado a construir la torre de una profesión religiosa, y se ve obligado a dejarla sin terminar, se escabulle hacia los camaradas que su empresa ha ofendido, diciendo: “Hermanos, descubro que he cometido un error; Después de todo, no soy mejor que ustedes; De ahora en adelante repararé mi locura morando en una casa y sentándome en una mesa como la tuya”, ¿crees que el mundo tendrá alguna simpatía o respeto por él? Podrá aplaudirle en la cara, pero a sus espaldas siempre estará el dedo acusador y la burla susurrada: “Ese hombre empezó a construir, y no pudo terminar”. para, ¡ay! aquí está el pensamiento solemne. El hombre puede cambiar de opinión, pero el tejido que ha levantado permanece, a pesar de todo, el monumento de su orgullo y su locura por igual, sin honores, sin inquilinos y sin terminar. Allí está el edificio, en las palabras de aparente sinceridad que el hombre ha pronunciado, en la enseñanza cristiana que ha publicado, en los esquemas cristianos que ha lanzado, todo lo cual ha abandonado hace mucho tiempo, porque no había podido poner su cuenta con el dificultades, se había olvidado de calcular el costo. Y a través de todos los tiempos permanecerá el tejido inacabado, el dolor de la Iglesia y el triunfo del mundo, sí, y tal vez también por toda la eternidad, como la reprensión de la conciencia y la burla de los perdidos. Hasta ahora nos hemos movido sólo a lo largo de las líneas estrictas de la parábola, y nos hemos limitado al pensamiento especial que el Salvador estaba imponiendo en ese momento. Pero hay varios pensamientos en relación con el pasaje que tenemos ante nosotros, que, aunque no están exactamente en él, están tan estrechamente relacionados con él y tan naturalmente sugeridos por él, que no podemos omitirlos por completo.
1. Y primero, ¿hay alguno entre nosotros que se ha estado diciendo a sí mismo: “Pero nosotros hemos estado construyendo la torre. La nuestra ha sido una profesión cristiana desde nuestros primeros años. Y realmente no hemos tenido experiencia de las dificultades de las que hablas. Hasta donde sabemos, nuestras operaciones no han despertado la envidia de nadie ni han provocado la hostilidad de nadie”. ¿Y pensáis, por tanto, que las afirmaciones ya hechas sobre lo costosa de una profesión cristiana son exageradas y exageradas, adecuadas tal vez a los tiempos en los que habló el Salvador, pero escasamente adecuadas a los nuestros? Recordad, sin embargo, los que habláis así, que hay un mal tan malo como la construcción inacabada, y es la construcción inestable.
2. Luego, nuevamente, se sigue de todo esto, que debemos ser cautelosos y cuidadosos en nuestros juicios en cuanto a aquellos que nos rodean, a quienes podríamos haber esperado que construyeran , pero que parecen vacilar. De los completamente indiferentes, que nunca han enfrentado el asunto ni se han dado cuenta de las demandas de Cristo, por supuesto que no hablamos. Pero hay otros que aún no han tomado una posición cristiana, no por falta de pensamiento, sino porque están pensando muy profundamente. Ellos, en todo caso, son conscientes del costo y se disponen a calcularlo. Y eso es mejor que la conducta del hombre que complacientemente ofrece a Dios un servicio que no le cuesta nada, y persevera en su presunción, o la del hombre que temerariamente comienza lo costoso y luego desiste.
3. Pero en tercer lugar, unas palabras para terminar con esta misma clase: los atrasados y reacios. Hermano, usted está contando el costo. Haces bien en contarlo. Cristo te aconseja aquí que lo cuentes. ¿Y sientes, verdad, que es un riesgo que no puedes afrontar honestamente? Mucho mejor, dices, ser un hombre consecuente del mundo que un profesor imperfecto de religión, como aquel que comenzó la torre y no pudo terminarla. Cierto, de nuevo; pero, ¿es por lo tanto defendible su estado de vacilación? ¿Crees que Cristo invita a cualquier hombre a sentarse y calcular el costo del proyecto solo para que pueda renunciar a él por completo? No, en verdad; es sólo que, debido a un profundo sentido de tu debilidad, puedes sentirte impulsado a pedirle a Él la fuerza necesaria y, sabiendo que no tienes los medios para continuar con el tejido que Él, sin embargo, busca que levantes, puedes ser arrojado sobre ti. la ayuda y las prontas provisiones de Aquel que da con generosidad y sin reproches. (W. Gray.)
Religión
El gran hecho que nuestro Señor desea Ilustra esto: que muchos abrazan el evangelio por razones que no son concluyentes, y cuando razones más fuertes, según les parecen, surgen en su relación con la vida social, renuncian a la ligera a un credo que adoptaron a la ligera.
Yo. Primero, están AQUELLOS QUE ACEPTAN LA RELIGIÓN SÓLO POR IMPULSO. Son, por constitución, criaturas de impulso. Un hombre es la criatura del sentimiento; otra es más criatura de convicción intelectual; otro es más arrastrado o decidido en su curso por los hechos. El escocés debe tener argumentos sólidos; el irlandés debe tener apelaciones elocuentes; y el inglés debe tener un hecho duro. Cada nación tiene su idiosincrasia; cada individuo su peculiar temperamento. Los hombres que son criaturas de emociones fuertes e impetuosas, se suscriben a un credo, si puedo usar la expresión, en el calor del momento, y porque sienten profundamente, creen que están convencidos, y que el credo que adoptan es demostrable y necesariamente cierto. Ahora, respondo: esto no será suficiente para mantenerte firme. Esto es comenzar la “torre”, antes de haber puesto un cimiento adecuado; esto es sumergirse en un conflicto mientras no tienes las armas que te permitirán vencer. Sentir en la religión es correcto; pero el sentimiento no debe ser todo. Una apelación elocuente puede conmoverlo, pero no debe decidirlo.
II. En segundo lugar, está LA RELIGIÓN DE LA MULTITUD. Muchos hombres son religiosos en una multitud, quienes son más irreligiosos cuando están solos. Les gusta lo que parece ser popular; pueden ser cristianos en masa, pero no cristianos aislados de los demás. Muchos soldados son cobardes cuando están solos, pero se convierten en héroes en su rango y lugar en el batallón.
III. Hay un tercer tipo de religión: LA RELIGIÓN DE LA MERA CIRCUNSTANCIA. Las personas a menudo aceptan la religión de aquellos a quienes aman y con quienes se asocian.
IV. Hay otros cuya religión es simplemente la religión de la tradición. una túnica exterior; no la vida interior.
V. Hay otra religión que puede llamarse LA RELIGIÓN DEL SENTIMIENTO. Esta religión se nutre de todo lo bello y lo romántico. Es la religión de Atenas más que la religión de Jerusalén: la religión de los pintores y de los poetas, más que la religión de las mentes pensantes e intelectuales.
VI. Hay otra religión que es igualmente falsa; y eso es LA RELIGIÓN DE LA MERA FORMA. Se refiere al aspecto exterior de las cosas; no la luz interior. Esta no es una religión que permanecerá.
VII. Y en el siguiente lugar permítanme agregar, está LA RELIGIÓN DEL INTELECTO. Si unos profesan el cristianismo por simpatía sentimental con sus partes bellas, y otros profesan el cristianismo por admiración de su ritual, o de su forma, hay otros que profesan el cristianismo por una profunda aprehensión intelectual del mismo; y, sin embargo, la suya es una religión que no se mantendrá.
VIII. Y, por último, hay otra religión que os sorprenderá aún más cuando os digo que también puede ser una religión que no aguantará– LA RELIGIÓN DE LA CONCIENCIA. Es posible que la conciencia esté en la religión y, sin embargo, tu corazón no sea sujeto del cristianismo vivo y experimental. Irás a la casa de Dios porque tu conciencia te atormentaría si no lo hicieras. Pero, ¿es esta la religión hermosa, bendita y feliz de Jesús? Tal servicio es esclavitud; tales deberes son una monotonía; y tal religión es una penitencia incesante y perpetua, y no “justicia y paz en el Espíritu Santo”. (J. Cumming, DD)
Al contar el costo
EL COSTO DE ATENDER A LA PROFESIÓN CRISTIANA.
1. Para ser discípulos de Cristo, hay mucho a lo que debemos renunciar instantáneamente Es una profesión de santidad: exige, por tanto, la renuncia inmediata a y placeres prohibidos. Por Su evangelio, y por Su Hijo, Dios “nos ha llamado, no a inmundicia, sino a santidad”; de modo que el que desprecia los preceptos de la pureza, no desprecia al hombre, sino a Dios.
2. La profesión cristiana es espiritual, y por tanto exige la renuncia al mundo.
3. Para ser discípulo es necesario, en lo que se refiere a la conciencia, renunciar a toda autoridad excepto a la de Cristo. La conexión de un cristiano con el Salvador no es simplemente la de un discípulo con su maestro; es la relación de un súbdito con su príncipe. “Uno es vuestro Maestro, Cristo mismo”.
4. El costo del que estamos hablando se relaciona con lo que debemos esperar. En general, comenzar la profesión de cristiano es entrar en una guerra formidable y prolongada; es entablar una ardua contienda, en la que hay que superar muchas dificultades, vencer a muchos enemigos. El camino que recorrió el gran Líder es el que deben seguir todos sus seguidores.
5. El costo de la profesión cristiana está relacionado con el término y la duración del compromiso: «Sé fiel hasta la muerte». Es coetánea con la vida.
II. ¿POR QUÉ, DECIMOS, ES CONVENIENTE QUE AQUELLOS QUE SE PROPONEN SER CRISTIANOS, “CUENTAN EL COSTO”?
1. Evitará la sensación de ridículo y de vergüenza (ver contexto).
2. Hará que el costo sea menos formidable cuando ocurra.
3. Si disminuye el número de los que hacen profesión pública y solemne, éste será más que compensado por el carácter superior de los que la hacen. La Iglesia se librará de muchas humillaciones; Satanás y el mundo privado de muchas ocasiones de triunfo.
III. LAS RAZONES QUE DEBEN DETERMINAR NUESTRA ADHESIÓN A CRISTO, SIN PERJUICIO DEL COSTO QUE LA ACOMPAÑE.
1. Su derecho absoluto a mandar o reclamar nuestro apego.
2. El dolor que acompaña a los sacrificios necesarios para la profesión cristiana aliviado en gran medida de una variedad de fuentes.
3. No hay comparación entre el costo y las ventajas. (R. Hall, MA)
Verdadero heroísmo: calcular el costo
El costo de una profesión cristiana, si es genuina y verdadera. ¡Pobre de mí! llamarse cristiano, tener el nombre de cristiano, pasar revista al mundo como cristiano, es cosa ligera y poca cosa; y como bien pinta John Bunyan en su admirable retrato del profesor falso así como del verdadero; “Hay muchos By-ends, a los que les gusta ir con la religión cuando la religión va con zapatillas de plata, a los que les encanta andar con él por la calle, si el sol brilla y la gente le aplaude, pero tales By-ends no pasarán la prueba. en el gran día.” Pueden ser miembros estimados de la Iglesia visible, pero la pregunta es: «¿Resistirán la prueba en el gran día, cuando el Señor venga a hacer cuentas con los siervos?» Si, de hecho, entendemos la profesión cristiana como Jesús la presenta, no podemos suponer que es algo que no requiere ser bien sopesado. Hay un costo, hay un sacrificio con el que contar, hay dificultades y peligros que esperar, hay mucho que enfrentar que será difícil de soportar, y sobre estas cosas debemos decidir. Si un hombre debe así negarse a sí mismo para ser un soldado de su país, ¿cuánto más debe negarse a sí mismo para ser un soldado bajo el Capitán de su salvación? Él nos pide que renunciemos a sus enemigos, que son nuestros enemigos, no lo olvidemos, aunque naturalmente los consideremos como nuestros amigos. Nuestras simpatías están con ellos, y nuestros deseos y gustos nos llevan cautivos tras ellos. Un hombre debe hacer su elección; ¿Tendrás a Jesús como tu Redentor? Pero no debemos mirar sólo a lo que un hombre debe renunciar, sino a lo que debe sufrir ; y aquí está la parte del costo que muchos evitan. Por ejemplo, un joven se enreda en medio de las conexiones mundanas y comienza a parecer más serio, a ir a la iglesia, a leer la Biblia con regularidad y a descubrir que no tiene ganas de ir al teatro. y a escenas de tumultos y orgías, ya unirse a la multitud para hacer el mal. Él sabe lo que seguirá, pero la cruz debe ser tomada. Los tontos y los impíos se reirán de él. Y por lo tanto, hermanos, hay un costo; un hombre debe sufrir la vergüenza y la cruz; no servirá despedirla, ponerle bozal, ni siquiera pasar por encima de ella para escapar de ella, porque, como nos dice el Maestro: “Si alguno quiere venir en pos de mí, debe llevar su cruz” día y hora. Si un hombre calcula el costo, también cuenta la ayuda y el socorro que encontrará; porque conoce su debilidad, y aprende su fuerza; y si se encuentra rodeado por el peligro, no se lanzará a la tentación, sino que se anidará bajo las alas del Todopoderoso y se refugiará bajo el arca de la seguridad. En primer lugar, si un hombre calcula el costo de tomar el estandarte y alistarse en el ejército de Cristo, tiene que obedecer las simples demandas de Cristo como alguien en quien hay poder y autoridad. Y luego, hermanos, no olvidemos que si el servicio de Cristo tiene sus penas, tiene sus alegrías; si tiene sus abnegaciones, tiene sus autoindulgencias; si aquí hay espinos y abrojos, el mundo de arriba tiene flores eternas, y violetas celestiales, y lirios de olor dulce, que derraman fragancia alrededor de todo y sobre todo; y aunque el camino puede ser angosto, es recto; no tiene escollos, trampas, miedos amargos, presentimientos oscuros, espíritus acechantes, pero tiene la “promesa de la vida presente y de la venidera”. Salva al hombre de mil asechanzas, lo protege de mil oscuros remordimientos, lo guarda de mil espantosos recelos y le permite mirar a Dios y al hombre a la cara. ¿Puede el mundo, o el servicio del mundo, hacer eso? Entonces, para resumir todo, si echamos en la balanza de ganancias “vida eterna”, seguramente eso debe hacer que la balanza toque el suelo, y la balanza opuesta golpee la viga. “¿Qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma? “Creo”, dijo uno, que tenía una gran experiencia en las pruebas del mundo, “que los sufrimientos del tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que se revelará en nosotros”. “Porque nuestra leve tribulación, que es momentánea, obra en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria.” ¿Puede el lenguaje ir más allá? Y ese no es el lenguaje de un fanático o un tonto, sino del Espíritu de Dios, enseñándonos a través de uno a quien Él había enseñado con sabiduría Divina, que vencer es heroísmo. El heroísmo de la Cruz, ese es el verdadero heroísmo. (H. Stowell, MA)
Santidad: el costo
I. LO QUE CUESTA SER UN VERDADERO CRISTIANO.
1. Le costará a un hombre su justicia propia. Debe contentarse con ir al cielo como un pobre pecador salvado solo por la gracia gratuita, y debiendo todo al mérito y la justicia de otro. “Señor”, dijo un piadoso labrador al conocido James Hervey, de Weston Favell, “es más difícil negar el orgullo del yo que el pecado del yo. Pero es absolutamente necesario”.
2. Le costará al hombre sus pecados. No hay tregua con ninguno de ellos. Esto también suena difícil. Nuestros pecados son a menudo tan queridos para nosotros como nuestros hijos: los amamos, los abrazamos, nos adherimos a ellos y nos deleitamos en ellos. Separarse de ellos es tan difícil como cortarse la mano derecha o sacarse el ojo derecho. Pero hay que hacerlo.
3. Le costará a un hombre su amor por la comodidad. Debe esforzarse y esforzarse si quiere correr una carrera exitosa hacia el cielo. Debe tener cuidado con su tiempo, su lengua, su temperamento, sus pensamientos, su imaginación, sus motivos, su conducta en cada relación de la vida.
4. A un hombre le costará el favor del mundo. No debe considerar extraño que se le burle, ridiculice, calumnie, persiga e incluso odie.
II. POR QUÉ CONTAR EL COSTO ES DE TAN GRAN IMPORTANCIA PARA EL ALMA DEL HOMBRE. Hay muchas personas que no son irreflexivas acerca de la religión: piensan mucho en ella. No ignoran la religión: conocen bastante bien sus contornos. Pero su gran defecto es que no están “arraigados y cimentados” en su fe. Por falta de “calcular el costo”, miríadas de los hijos de Israel perecieron miserablemente en el desierto entre Egipto y Canaán. Por falta de “calcular el costo”, muchos de los oyentes de nuestro Señor Jesucristo regresaron después de un tiempo, y “no anduvieron más con Él”. Por falta de “calcular el costo”, cientos de profesos conversos, bajo reavivamientos religiosos, regresan al mundo después de un tiempo y traen desgracia a la religión. Comienzan con una noción tristemente equivocada de lo que es el verdadero cristianismo. Se imaginan que consiste nada más que en lo que se llama “venir a Cristo”, y tener fuertes sentimientos internos de gozo y paz. Y así, cuando descubren después de un tiempo que hay que cargar una cruz, que nuestros corazones son engañosos y que hay un diablo ocupado siempre cerca de nosotros, se enfrían con disgusto y vuelven a sus antiguos pecados. ¿Y por qué? Porque en realidad nunca habían sabido lo que es el cristianismo bíblico. Por falta de “contar el costo”, los hijos de padres religiosos a menudo se enferman y traen desgracia al cristianismo. ¿Y por qué? Nunca habían entendido a fondo los sacrificios que implica el cristianismo. Nunca se les había enseñado a “calcular el costo”.
III. Consejos que pueden ayudar a los hombres a calcular correctamente el costo. Establece honesta y justamente lo que tendrás que dejar y pasar si te conviertes en un discípulo de Cristo. No dejes nada fuera. Pero luego pongan una al lado de la otra las siguientes sumas que les voy a dar. Haz esto de manera justa y correcta, y no temo por el resultado.
1. Cuente y compare, por un lado, la ganancia y la pérdida, si usted es un cristiano santo y sincero. Es posible que pierdas algo en este mundo, pero obtendrás la salvación de tu alma inmortal.
2. Cuenta y compara, por otra parte, la alabanza y la censura, si eres un cristiano santo y de corazón sincero. Posiblemente seas culpado por el hombre, pero tendrás la alabanza de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.
3. Cuenta y compara, por otra parte, los amigos y los enemigos, si eres un cristiano sincero y santo. De un lado tuyo está la enemistad del diablo y los malvados. Por otro, tenéis el favor y la amistad del Señor Jesucristo. Tus enemigos a lo sumo solo pueden magullarte el talón. Pueden rugir ruidosamente, y rodear el mar y la tierra para labrar tu ruina; pero no pueden destruirte. Tu Amigo puede salvar hasta lo sumo a todos los que por él se acercan a Dios.
4. Cuente y compare, por otra parte, la vida actual y la venidera, si es un cristiano sincero y santo. El tiempo presente, sin duda, no es un tiempo de tranquilidad. Es un tiempo de velar y orar, de luchar y luchar, de creer y trabajar. Pero es sólo por unos pocos años. El futuro de la lima es la temporada de descanso y refrigerio. El pecado estará al este.
5. Cuente y compare, por otra parte, los placeres del pecado y la felicidad del servicio de Dios, si es un cristiano sincero y santo. Los placeres que el hombre mundano obtiene por sus caminos son huecos, irreales e insatisfactorios. Son como el fuego de las espinas, que centellean y crepitan durante unos minutos, y luego se apagan para siempre. La felicidad que Cristo da a su pueblo es algo sólido, duradero y sustancial. No depende de la salud ni de las circunstancias. Nunca deja a un hombre, incluso en la muerte.
6. Cuente y compare, por otra parte, los problemas que conlleva el verdadero cristianismo, y los problemas que le esperan a los malvados más allá de la tumba. Sumas como estas, sin duda, a menudo no se hacen correctamente. Soy muy consciente de que no pocos están siempre «vacilando entre dos opiniones». No pueden decidir que vale la pena servir a Cristo. No pueden hacer esta gran suma correctamente. No pueden dejar el resultado tan claro como debería ser. Pero, ¿cuál es el secreto de sus errores? Es falta de fe. Esa fe que hizo que Noé, Moisés y San Pablo hicieran lo que hicieron, esa fe es el gran secreto para llegar a una conclusión correcta acerca de nuestras almas. Esa misma fe debe ser nuestra ayuda y nuestro indicador cuando nos sentamos a calcular el costo de ser un verdadero cristiano. Esa misma fe se puede tener con sólo pedirla. “Él da más gracia” (Santiago 4:6). Armados con esa fe, pondremos las cosas en su verdadero valor. Llenos de esa fe no añadiremos a la cruz ni quitaremos de la corona. Nuestras conclusiones serán todas correctas. Nuestra suma total será sin error. (Obispo Ryle.)
Sobre la locura de la profesión sin previsión
Yo. La entrada y el progreso en una vida religiosa pueden, con considerable propiedad, COMPARARSE CON LA CONSTRUCCIÓN DE UNA TORRE. Algo que debemos hacer nosotros. Muchas gracias que ejercer, muchas tentaciones que resistir, muchos enemigos que vencer y muchos deberes que cumplir. Primero se debe sentir el poder de la religión, luego hacer una profesión de ella y, por último, tener cuidado de adornar la profesión; todo lo cual puede compararse con la construcción de una torre, porque–
1. Debe haber una base para sostener el edificio. Cristo—el fundamento de la religión doctrinal, experimental y práctica.
2. Es una obra de trabajo y dificultad. Requiere el esfuerzo de todas las fuerzas que tenemos, y cada día nuevos suministros de la plenitud de Cristo.
3. Un trabajo gradual. Una torre que llega al cielo. Continuidad paciente en el bienestar.
4. Una obra visible. El cristiano es un espectáculo para el mundo, los ángeles y los hombres. Sus sufrimientos lo hacen así; su conducta, tan diferente de la de los demás, lo hace así; y aunque los manantiales de su vida están «ocultos», sin embargo, su obra y efecto son manifiestos al mundo. Grace hace un cambio visible en el temperamento y la conversación.
5. Una obra duradera. La verdadera religión es como una torre fuerte y bien construida, segura en sí misma y una seguridad para su constructor. La base y los materiales son duraderos.
II. ESTA OBRA REQUIERE GRAN PRECAUCIÓN Y CIRCUNSPECTIÓN.
1. El cristiano considerará de antemano el gasto cierto y necesario.
(1) Remordimiento por el pecado pasado.
(2) Conflicto con enemigos espirituales.
(3) Corrupciones para ser mortificado.
2. A esto se sumará el gasto posible y contingente. No sólo lo que debe, sino lo que puede costarle. Los amigos pueden abandonarlo, los enemigos asaltarlo y mil obstáculos se interpondrán en su camino para desanimarlo.
3. Hay otro tipo de gasto que tal persona también tendrá en cuenta, no solo lo que le costará, sino lo que, si se me permite. use la expresión: debe costarle a Dios, antes de que Él pueda terminar su obra. El Espíritu de Dios debe brindarle su ayuda continua, y la fuerza de Cristo debe perfeccionarse en su debilidad. Ningún deber espiritual se puede realizar sin una influencia divina.
4. Al trabajo y gasto que haga, opondrá los beneficios y ventajas esperados. La cruz es el camino a la corona.
5. Cuando se descuida esta precaución y circunspección, es un ejemplo de locura atroz, y se expondrá a la vergüenza y el desprecio universales. (B. Beddome, MA)
Obras sin terminar
Edificios sin terminar, abiertos a todos los vientos y las lluvias del cielo, con sus paredes desnudas, y con todo lo que se ha gastado en ellos completamente desperdiciado, se llaman en el lenguaje del mundo, que a menudo encuentra una palabra tan adecuada, la Locura de este hombre o de aquel hombre; argumentando mientras lo hacen manifiestan una falta de sabiduría y previsión de parte de quienes los iniciaron. Tal es, por ejemplo, el palacio de Carlos V en Granada, el Kattenburg en Cassel. Los que quieran ser discípulos de Cristo se ocuparán de no presentar tales Babels al escarnio de los escarnecedores; comenzando como hombres que tomarían el cielo por asalto, y luego llegando al final de todos sus recursos, de todo su celo, de toda su paciencia, y dejando nada más que un propósito completamente frustrado, el hazmerreír del mundo; del mismo modo que aquellos constructores de antaño no dejaron nada más que un montón informe de ladrillos para contar todo el error de cálculo que habían cometido. Haciendo mención de “una torre”, no puedo dejar de pensar que el Señor pretendía hacer una alusión a esa gran torre histórica, el fracaso y la derrota más poderosos y señalados que el mundo jamás haya visto, esa torre de Babel, que, a pesar de su vanagloria y principio jactancioso, terminó en vergüenza, confusión y dispersión de todos los que lo emprendieron (Gn 11:1-9) .(Arzobispo Trench.)