Lc 15,3-7
¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas
Perdidas, buscadas, encontradas
Las tres parábolas de este capítulo caen en dos secciones, cada una de las cuales expone por separado la mitad de una gran verdad, y ambas en combinación exhiben el todo.
1. Las dos primeras parábolas ilustrar la conversión en su lado Divino. Cristo tuvo que buscar a estos publicanos y pecadores perdidos para encontrarlos.
2. La tercera parábola ilustra la conversión en su lado humano, y pretendía implicar que estos publicanos y pecadores nunca habrían sido recibidos por Cristo a menos que lo hubieran buscado.
3. Las tres parábolas combinadas ilustran la conversión tanto en su lado divino como humano y, en consecuencia, la verdad completa: Dios busca al hombre y el hombre busca a Dios; y la doble búsqueda recompensada, por Dios y el hombre encontrándose.
Yo. Perdido.
1. En la primera parábola la pérdida recae principalmente en lo que se pierde. Por el pecado
(1) el hombre se pierde a sí mismo;
(2) el hombre pierde protección;
(3) el hombre pierde la comodidad.
2. En la segunda parábola la pérdida la sufre exclusivamente el dueño, y es considerable. Una de cada diez piezas.
(1) La pieza de plata se perdió en la casa, no en la calle.
(2) La pieza de plata se perdió de utilidad.
3. En la tercera parábola tenemos una doble pérdida. La naturaleza y el alcance de la pérdida alcanzan aquí su clímax. De dos hijos, el padre pierde uno: la pérdida de la mitad en comparación con la pérdida de una décima parte o una centésima. El hijo tiene un solo padre; y perdiéndolo a él lo pierde todo.
(1) Medir la pérdida de Dios, como se representa en esta parábola. El hombre está perdido para Él no por la muerte, sino por la depravación, que es mucho peor.
(2) Considere la pérdida del hombre. Sin compensación posible. La pérdida de Dios es la pobreza, el abandono la degradación, la servidumbre del alma.
II. BUSCADO.
1. En las dos primeras parábolas los buscadores son DIVINOS. Tratemos de rastrearlos.
(1) El pastor representa
(a) el buscador abnegado;
(b) el buscador perseverante.
(2) La mujer representa a la buscadora cuidadosa y esmerada. Qué sugestivo de la obra minuciosa y escrutadora del Espíritu Santo: el abanico de Cristo y el fuego de Cristo.
2. El buscador en la última parábola es HUMANO, y es justo aquí que toda la experiencia, y el plan de salvación establecido en las Escrituras, nos llevaría a esperar encontrarlo, y exactamente como se muestra aquí. Ahora vemos a dónde nos han estado conduciendo las otras parábolas, y comprendemos que su ayuda es imperativa. Para notar–
(1) La luz amanece sobre el hijo pródigo y la convicción traspasa su alma. Pasa por tres estados preliminares de experiencia como un hombre perdido. Primero, peligro y miseria, cuando comienza a estar necesitado; luego la inutilidad y la degradación, cuando es enviado a los campos para alimentar a los cerdos; y, finalmente, la culpa, cuando dice: “He pecado”.
(2) La esperanza surge ahora dentro de su alma convencida e iluminada. ¿Cómo se explica esta esperanza? Sin duda sobre la base de que la persona contra la que había pecado era su padre. Pero en el momento en que surgiera, se enfrentaría a una variedad de fuerzas opuestas. El solo pensamiento de esta relación filial traería a la memoria el hecho de que había sido rota por un ultraje imperdonable al amor de un padre. La conciencia, nuevamente, desalentaría la esperanza al instar a la necesidad de una reparación ahora imposible. Y la razón tendería finalmente a aplastarlo representando la locura de volver ahora que habiendo tenido y gastado su parte, no había nada por lo que volver. Es bueno recordar todo esto. Dios es en verdad nuestro Padre, y en ese hecho reside hoy la esperanza del pecador. ¡Pero cuánto nos impide aprovecharlo! “Dios es mi Padre, pero yo lo he repudiado. Me ha prodigado Sus dones, pero yo los he desperdiciado. ¿Qué, entonces, puedo esperar sino rechazo si vuelvo?” Y, sin embargo, la esperanza sobrevive. El pecador todavía se aferra, y se aferra desesperadamente, al hecho de que Dios es su Padre. ¿De dónde lo sacó? No de la Naturaleza, neto por intuición, no a través de las liberaciones de la conciencia o los procesos de deducción. De cualquiera o de todas estas fuentes el hombre puede obtener su idea de Dios, pero no su idea de un Padre celestial. Ningún pecador jamás dijo “Padre mío” hasta que Cristo le enseñó a hacerlo. Una voz, y solo una, ha proclamado esta relación, y así ha formado la base de la esperanza del pecador, es decir, la de Él, que dijo: «Nadie viene al Padre sino por mí». Y mantener esta esperanza que lucha contra las fuerzas en pugna es el trabajo de Tim Good Shepherd.
(3) El hijo pródigo regresa, la última etapa, y aquella sin la cual todas las demás son atravesadas en vano. La convicción más fuerte de nuestra pecaminosidad, el remordimiento más profundo por ella y el conocimiento más claro de la salida de ella no servirán de nada a menos que nos levantemos y vayamos a nuestro Padre.
III. ENCONTRADO.
1. Fíjate en el hallazgo. El pastor encuentra la oveja, la mujer la pieza de plata, el padre y el hijo el uno al otro. Cristo ha encontrado al pecador y ha hecho lo que sólo Él, como Buen Pastor, podía hacer: abrió y reveló el camino de regreso a Dios, animó al pecador a regresar y proporcionó la base para la reconciliación. El Espíritu Santo ha encontrado al pecador y ha hecho lo que sólo Él, como el Buscador cuidadoso y esmerado, podía hacer: forjó la convicción y el arrepentimiento. El pecador hace ahora lo que ni Cristo ni el Espíritu Santo pueden hacer por él, pero, con la ayuda de ambos, encuentra al Padre, para paz y alegría de su alma. El tren del pensamiento evangélico ahora está completo, y esta trinidad de parábolas hechas para ilustrar la obra de la Santísima Trinidad en la conversión del pecador del error de su camino.
2. Fíjate en el hallazgo tal como es visto por el cielo y la tierra.
(1) El padre recibe al hijo con toda demostración de amor y alegría.
(2) Hay alegría en la presencia de los ángeles de Dios. Y esta alegría es bastante natural, porque, en primer lugar, los ángeles son seres perfectamente puros y desinteresados, y por lo tanto se regocijan espontáneamente en la felicidad de los demás. Luego, de nuevo, se mueven eternamente dentro de esa esfera cuyo centro es la fuente de la bienaventuranza y, por lo tanto, se deleitan al ver a los hombres miserables llevados a la comunión con el Dios bendito. Y, por último, gran parte de su felicidad consiste en hacer la voluntad de Dios.
(3) Todo esto, sin embargo, está en marcado contraste con la conducta del hermano mayor que “estaba enojado y no quería entrar” para unirse a la alegría general. Incluso repudió la relación de su hermano y se refirió a él con desdén en presencia de su padre como “este tu hijo”. Se aventuró a hacer lo que el padre nunca hizo, echó el pasado en sus dientes y lamentó la hospitalidad que recibió el pobre hambriento. ¿Quién es este hermano mayor? Sin duda el fariseo, sea judío o cristiano. Los hombres que se apartan de sus hermanos pródigos, y que reproducen en nuestros días el espíritu viejo, duro, sectario y sin amor, son los que están aquí condenados. El hombre que se deleita en la generosidad de su padre, que se enorgullece de su propia dignidad, que no la compartirá, es el hermano mayor y el fariseo. (JW Burn.)
Perdido y encontrado
YO. Las CIRCUNSTANCIAS.
1. La escena.
2. Las clases que fueron atraídas por Jesús (Lc 15:1).
3. Las clases que no fueron atraídas a Jesús (Luk 15:2) . Reputable y escrupuloso, pero criticón, de mente estrecha e intolerante.
II. LAS DOS PARÁBOLAS.
1. Características comunes a ambos.
(1) Almas perdidas.
(2) Un Salvador que busca.
(3) La gran alegría que trae la recuperación tanto al corazón del Redentor, como de todos los que verdaderamente lo aman.
2. Características propias de cada uno.
Lecciones:
1. El carácter se pone a prueba mediante el sentimiento y la simpatía.
(1) El carácter de nuestro Señor por sus misericordiosos sentimientos y simpatías por los marginados y los más depravados.
(2) El carácter de los fariseos y escribas se ve en su crítica a Jesús por su amorosa simpatía por aquellos a quienes despreciaban.
2. La verdadera condición de la humanidad se revela en estas parábolas: Perdida.
3. Aquí se muestra la naturaleza de la misión de Cristo: salvar.
4. Aquí se ve el doble método de salvación.
(1) El cuidado personal de Cristo.
(2) La obra de Cristo a través de la Iglesia.
5. Se sugiere bellamente la simpatía universal y la alegría por la salvación de las almas.
6. ¿Cómo supera nuestro carácter esta prueba? (DC Hughes, MA)
Perdido y encontrado
Yo. EL PECADOR PERDIÓ.
II. EL PECADOR VALORIZADO Y COMPASIONADO.
III. BUSCÓ EL PECADOR.
IV. EL PECADOR ENCONTRADO Y RESCATADO.
V. EL PECADOR RESTAURADO Y SALVADO.
VI. EL PECADOR SALVÓ LA OCASIÓN DEL REGOCIJO CELESTIAL. Conclusión:
1. Que los restaurados y salvados den gracias a su Libertador.
2. Que los perdidos espiritualmente acepten, en penitencia y fe, los tiernos y ofrecidos ministerios de Cristo, (JR Thomson, MA)
Tercer Domingo después de Trinidad
I. NOTE LA IMAGEN QUE PRESENTAN ESTAS PARÁBOLAS DEL PLAN ORIGINAL Y EL ESTADO DEL UNIVERSO. Hubo un tiempo en que Dios estaba complacido con todo lo que había hecho, y todas sus criaturas estaban felices en él. El universo fue una vez un rebaño bendito, con el Señor como su Pastor, todos bendecidos en esos reinos aislados que no conocían la plaga ni el tumulto del desorden pecaminoso, y donde todo estaba impregnado de inocencia, tranquilidad y paz. Un desierto no es necesariamente un lugar desolado y vacío. Cualquier llanura amplia y cubierta de hierba, escondida del mundo común y tranquila en su quietud, satisfaría el uso bíblico de la palabra. Tales eran los pastos favoritos de los orientales, y tal era el universo de los seres santos antes de que el pecado hiciera sus inquietantes incursiones en él. Las llanuras estrelladas estaban pobladas únicamente por criaturas no caídas, seguras, tranquilas y alegres en las sonrisas de su Hacedor. Todos los seres racionales eran un solo rebaño, y su pastor era Dios. Y la condición del hombre respondía a este cuadro. Era como una pieza de plata nueva, brillante, preciosa, y llevaba sobre sí la imagen y la inscripción del Todopoderoso. No había oscuridad en su entendimiento, ni perversidad en su corazón, ni miedos, ni remordimientos, ni suspiros, ni dolores, ni oscurecimientos.
II. PERO A ESTA HERMOSA ESCENA PRONTO FUE SUCEDIDA POR OTRA. Una nube se alzó sobre la dulce mañana de nuestro mundo. Uno del rebaño feliz desapareció de su comunión con sus camaradas. Estaba perdido; muy errante del Señor, en un mundo que humea de maldiciones y miserias.
III. NOTA, ENTONCES, LOS MOVIMIENTOS DE LA DIVINA COMPASIÓN PARA LA RECUPERACIÓN DE LO PERDIDO. Sólo se había ido uno de cien. Quedaban noventa y nueve. Pero preciosa a los ojos de Dios es incluso una sola alma. Es una joya capaz de aumentar la gloria y la grandeza del cielo. Es un retoño radiante y viviente de la Deidad, capacitado para vivir y brillar aunque las estrellas languidezcan y expiren. Aunque abusado, prostituido, hambriento y arruinado por el pecado, todavía puede ser parte del intelecto inmortal, del corazón y de la vida del universo. Y sus calamidades no son tales sino que la Sabiduría y la Bondad infinitas tienen recursos por los cuales Dios puede ser justo, y sin embargo recibirlo de nuevo en su favor, más interesante para siempre por este desastre. En consecuencia, se ha instituido un plan de operaciones para su recuperación. Y maravillosos son los pasos del expediente celestial. El Pastor mismo va tras la oveja perdida. Él no simplemente envía sirvientes para encontrarlo. Él mismo viene. En esta salida está involucrada la encarnación y la vida terrena del Señor Jesucristo, y toda Su providencia en la Iglesia, y por Su palabra y sacramentos. O, para usar la otra figura, enciende una vela y busca personalmente cada rincón oscuro para encontrar la pieza perdida que no puede ayudarse a sí misma. Esta vela es la Palabra iluminadora, que Él hace brillar a nuestro alrededor y sobre nosotros; y el barrido que Él hace es el movimiento de Su providencia y Espíritu, moviéndose para tocar los corazones de los desafortunados perdidos. En el paraíso ya se encendió esta vela, cuando Dios prometió la venida de un Salvador; y por toda y en Su Iglesia, en cada edad, este barrido ha estado ocurriendo, y siempre para encontrar almas, y traerlas a la luz y la salvación. Con mil influencias Él maneja a los hombres. Él les envía la Palabra de Su evangelio. Se agita en torno a sus oscuros lugares de descanso. Él perturba su reposo culpable. Los priva de sus apegos impuros. Les hace darse cuenta de la maldad y la amargura de apartarse de Dios. Él se apodera de ellos por los poderes de Su gracia. Él toma a todo el que está dispuesto, para fortalecerlo con Su ayuda, y para hermosearlo con la santificación de Su Espíritu.
IV. AVISO TAMBIÉN EL RESULTADO. La oveja perdida es restaurada. Se recupera la pieza de plata. O, cambiando las imágenes de las parábolas por términos literales, el pecador es completamente cambiado—regresado de su condición alienada y perdida—hecho un verdadero penitente. Este es el objeto directo de todos los arreglos y ministraciones de la gracia.
V. Y DONDE OCURRE ESTO HAY ALEGRÍA. Es el fin de la graciosa interferencia lograda. Es el fruto del trabajo del alma del Salvador realizado. Es el objetivo de las obras más maravillosas de Dios cumplidas. Y todo está lleno de alegría. “Hay alegría en el cielo”; y la implicación es que es gozo en todo el cielo, desde el centro hasta la circunferencia—gozo en el trono, y gozo en aquellos que sirven debajo de él—gozo en el corazón de Dios, y entre todas las huestes de Dios—gozo por Por amor de Cristo, por amor del penitente, por amor del cielo, alegría de que un eslabón roto ha sido reparado en la santa creación de Dios, alegría de que otra joya preciosa ha sido añadida a la corona del amor redentor, alegría de que allí nace otro inquilino de las mansiones de gloria—gozo de que otro síntoma ha trascendido de la recuperación final de todos los campos oprimidos de la creación que el pecado ha invadido. (JA Seiss, DD)
La parábola de la oveja perdida
Yo. En primer lugar, llamo la atención sobre esta observación: EL ÚNICO SUJETO DEL PENSAMIENTO al hombre que había perdido su oveja. Esto nos presenta el único pensamiento de nuestro Señor Jesucristo, el Buen Pastor, cuando ve a un hombre perdido en la santidad y la felicidad por descarriarse en el pecado. El pastor, al mirar su pequeño rebaño de cien, sólo puede contar noventa y nueve. Esta única idea lo posee: “¡se ha perdido una oveja!” Esto agita su mente cada vez más: “se ha perdido una oveja”. Domina todas sus facultades. No puede comer pan; no puede regresar a su hogar; no puede descansar mientras se pierde una oveja. Para un corazón tierno, una oveja perdida es un tema doloroso de pensamiento. Es una oveja y, por lo tanto, completamente indefensa ahora que ha dejado a su defensor. Y una oveja es de todas las criaturas la más insensata y la más vaga. ¿Qué es lo que hace que el Gran Pastor ponga tanto en Su corazón la pérdida de uno de Su rebaño? ¿Qué es lo que lo agita cuando reflexiona sobre esa suposición: “si pierde a uno de ellos”?
1. Creo que es, primero, por Su propiedad en él. La parábola no habla tanto de un pastor asalariado, sino de un pastor propietario. “¿Qué hombre de vosotros que tiene cien ovejas, si pierde una de ellas?” Las ovejas son de Cristo, primero, porque Él las escogió desde antes de la fundación del mundo: “No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os he escogido a vosotros”. Suyos, luego, porque el Padre se los dio. Cómo se detiene en ese hecho en Su gran oración en Juan 17:1-26.: “Tuyos eran, y tú me los diste”; “Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo”. Somos el propio rebaño del Señor, además, por Su compra de nosotros; Él dice: “Doy mi vida por las ovejas”. Este pensamiento, por lo tanto, lo presiona: “Una de mis ovejas se ha perdido”.
2. En segundo lugar, Él tiene otra razón más para este pensamiento absorbente: Su gran compasión por Su oveja perdida. El deambular de un alma causa un profundo dolor a Jesús; No puede soportar la idea de que perezca. Tal es el amor y la ternura de Su corazón que Él no puede soportar que uno de los Suyos esté en peligro.
3. Además, el hombre de la parábola tenía una tercera relación con la oveja, que lo poseía con el único pensamiento de que se perdería: era un pastor para eso. Era su propia oveja, y por eso mismo se había convertido en su pastor; y se dice a sí mismo: “Si pierdo a uno de ellos, mi trabajo de pastor será mal hecho”. ¡Qué deshonra sería para un pastor perder una de sus ovejas!
II. Ahora llegamos al segundo punto, y observamos EL ÚNICO OBJETO DE LA BÚSQUEDA. Esta oveja yace en el corazón del pastor, y él debe salir inmediatamente a buscarla.
1. Obsérvese aquí que se trata de una búsqueda definitiva. El pastor va tras las ovejas, y nada más; y tiene una oveja en particular en el ojo de su mente.
2. Una búsqueda absorbente.
3. Una búsqueda activa.
4. Una búsqueda perseverante.
III. Ahora, debemos pasar muy brevemente para notar un tercer punto. Hemos tenido un sujeto de pensamiento y un objeto de búsqueda; ahora tenemos UNA CARGA DE AMOR. Cuando termina la búsqueda, entonces aparece la salvación: “Cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros, gozoso”. ¡Espléndida acción esta! ¡Cuán hermosamente la parábola presenta toda la salvación! Algunos de los escritores antiguos se deleitan en decirlo así: en Su encarnación, Él vino tras la oveja perdida; en Su vida siguió buscándola; en Su muerte la puso sobre Sus hombros; en Su resurrección lo llevó en su camino, y en Su ascensión lo llevó a casa gozoso. La carrera de nuestro Señor es un curso de ganar almas, una vida dispuesta para Su pueblo; y en él podéis trazar todo el proceso de salvación. Pero ahora, mira, el pastor encuentra la oveja, y la pone sobre sus hombros.
1. Es una acción edificante, levantando al caído de la tierra en la que se ha extraviado. Es como si tomara la oveja tal como estaba, sin una palabra de reprensión, sin demora ni vacilación, y la sacara del lodazal o de las zarzas a un lugar seguro.
2. Esta puesta sobre los hombros era un acto de apropiación. Parecía decir: “Vosotros sois mis ovejas, y por eso os pongo sobre mis hombros”.
3. Más condescendiente aún es otra visión de este acto: fue una obra de servicio a las ovejas. La oveja está arriba, el peso de la oveja está sobre el pastor. La oveja cabalga, el pastor es el que lleva la carga. La oveja descansa, el pastor trabaja. “Yo estoy entre vosotros como el que sirve”, dijo nuestro Señor hace mucho tiempo.
4. Fue un acto de descanso, muy probablemente necesario para la oveja que no podía seguir adelante, y estaba débil y cansada. Era un completo descanso para la pobre criatura si hubiera podido entenderlo, sentirse sobre los hombros de su pastor, irresistiblemente llevado de regreso a la seguridad. ¡Qué descanso es para ti y para mí saber que somos llevados por el poder eterno y la Deidad del Señor Jesucristo!
IV. Cerramos notando un asunto más, que es: LA ÚNICA FUENTE DE GOZO. Este hombre que había perdido a su oveja está lleno de alegría, pero su oveja es la única fuente de alegría. Su oveja ha absorbido de tal manera todos sus pensamientos y dominado todas sus facultades, que así como encontró que todo su cuidado estaba centrado en ella, ahora encuentra que todo su gozo fluye de ella. Los invito a notar la primera mención de gozo que tenemos aquí: “Cuando lo encuentra, lo pone sobre sus hombros, gozoso”. “¡Esa es una gran carga para ti, pastor!” Alegremente responde: “Estoy contento de tenerlo sobre mis hombros”. La madre no dice cuando ha encontrado a su hijo perdido: “Esta es una carga pesada”. No; ella lo presiona contra su pecho. A ella no le importa lo pesado que sea; es una carga querida para ella.
Se alegra de poder soportarlo una vez más. “Él la pone sobre sus hombros, gozoso”. Recuerda ese texto, “Quien por el gozo puesto delante de Él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza.” (CH Spurgeon.)
Último y encontrado
YO. LA CONDICIÓN DEL PECADOR: “Perdido”. La oveja descarriada y la plata perdida son los emblemas de toda alma no renovada. Pero los hombres se niegan a mentir bajo esta imputación. ¿En qué nos diferenciamos de aquellos a quienes llamáis cristianos? ellos preguntan. Somos tan rectos, honestos y generosos como ellos. ¿Cómo estamos perdidos? ¿En qué difería la oveja perdida de la parábola de tim noventa y nueve en el redil? No en apariencia, pero en condiciones. Se perdió porque se había alejado del pastor. La pieza de plata que faltaba era moneda del reino, así como las nueve seguras en el monedero; pero se perdió porque estaba fuera del alcance de su dueño. Los pecadores están perdidos, no porque sean diferentes a los demás hombres, sino porque no tienen una relación correcta con Dios.
II. EL AMIGO DEL PECADOR. El hecho de que Dios haga cualquier intento por salvar a los hombres perdidos prueba que Él es el Amigo del pecador. ¿Qué tiene Él que ganar con la recuperación de los desaparecidos? Él no es tan pobre como para que nuestra restauración lo enriquezca grandemente. En comparación con la extensión infinita de Su universo, este mundo no es más que una burbuja de espuma en la cresta de un oleaje oceánico. No le faltan adoradores y siervos. Pero estas parábolas enseñan que aún hay más afecto divino en esta búsqueda de los perdidos.
III. EL RESCATE DEL PECADOR. El plan de salvación de Dios no es un fracaso. Costó mucho hacer posible la redención del alma. Antes de que el pastor pudiera ponerse al alcance de sus ovejas descarriadas, debe magullarse y cansarse con su duro viaje. Antes de que Dios pudiera poner la mano de ayuda y sanidad sobre cualquier hombre, el Dios-hombre debe ser despreciado y rechazado, azotado, burlado, crucificado. Pero ninguna de estas cosas detiene el camino; sobre todos ellos y a través de todos ellos, el Dios compasivo avanza tras su mundo perdido “hasta que lo encuentra”.
IV. EL RETORNO DEL PECADOR. “Regocíjate conmigo”. “Gozo en la presencia”, etc. ¿Cómo es que hay tal contraste entre la indiferencia de la tierra y el éxtasis del cielo? Aquí vemos las cosas como son en sí mismas; los de allá los miran en sus relaciones. La conversión de un alma no es un asunto aislado. Inevitablemente afecta el carácter y la condición de las multitudes. (ES Attwood.)
La oveja perdida
YO. LA OVEJA PERDIDA–EL PECADOR.
1. Ambos actúan de la misma manera.
2. Ambos comparten el mismo destino.
II. EL BUEN PASTOR: JESUCRISTO.
1. Posee un rebaño numeroso, como Creador y Redentor de la humanidad.
2. Por muy numeroso que sea el rebaño, Él es consciente de cada pérdida que sufre.
(1) Su solicitud por cada una de Sus ovejas no conoce límites.(2) Siendo omnisciente, conoce todos los peligros que pueden acontecer el rebaño y cualquiera de las ovejas.
3. Deja las noventa y nueve en el desierto.
(1) Él no los deja por descuido, o sin protección.
(2) Nuestro Salvador mostró una mayor solicitud por el bienestar del pecador, porque éste.
(1) Cristo va tras el pecador, advirtiéndole y exhortándolo con la voz de la conciencia, con las inspiraciones, con la bondad con que recibía a los pecadores cuando habitaba visiblemente entre ellos , por toda su vida, pasión y muerte.
(2) Cristo busca al pecador perdido, siguiéndolo por los abismos, por los espinos, por los montes. Busca hasta que lo encuentra, o hasta que se ha vuelto imposible encontrarlo, porque está perdido, por la obstinación final.
5. Y cuando ha encontrado la oveja, cuando el Pecador no se niega a tomar la mano extendida hacia él–
( 1) Él la pone sobre sus hombros, facilitando el comienzo de la conversión al impartir abundantes gracias, de modo que el pecador más bien es llevado que prosigue.
(2) Lleva las ovejas a casa para participar de nuevo de la comunión de los santos.
(3) Se regocija, y hace que Sus amigos y vecinos se regocijen con Él. (Repertorium Oratoris Sacri.)
Parábola de la oveja perdida
I. EL VIAJERO EN PELIGRO. El hombre se ha desviado–
1. De la autoridad de Dios.
2. De la familia de Dios.
3. En el camino del peligro y de la muerte.
4. El pecador vagaría sin cesar, si no fuera por la intervención de la gracia divina.
II. EL PASTOR BUENÍSIMO.
1. Se compadeció del hombre en su condición caída y arruinada.
2. En realidad vino a buscar al vagabundo.
3. Cuando lo encuentra lo restaura.
III. LOS RESULTADOS GOZOSAS.
1. El Pastor se regocija en el logro de Sus propósitos llenos de gracia.
2. Los ángeles se regocijan.
3. El vagabundo restaurado se regocija.
4. Todas las personas espirituales que conocen la restauración del pecador se regocijan. (J. Burns, DD)
La oveja perdida traída a casa
Yo. LA CONDICIÓN NATURAL DEL PECADOR.
1. En necesidad.
2. En peligro.
3. Indefenso.
II. LA CONDUCTA DE CRISTO HACIA EL PECADOR.
1. Lo extraña.
2. Lo busca.
3. Lo encuentra.
4. Lo lleva a casa.
III. EL SENTIMIENTO CON QUE EL GRAN PASTOR DE LA IGLESIA LLEVA ESTA BENDITA OBRA. Ni piedad, compasión, bondad, ni tampoco amor; sino gozo, y gozo desbordante: gozo tan grande que la mente Divina no puede contenerlo, sino que debe llamar a toda la creación para que venga y comparta su abundancia. (C. Bradley, MA)
La oveja perdida
Esta es una de esas parábolas que, por su sencillez, presentan toda la ternura del mensaje evangélico a la humanidad, reunidas, por así decirlo, en un fuerte foco de énfasis.
Yo. LA ALTA ESTIMACIÓN TENÍA, POR PARTE DE JEHOVÁ, DEL ALMA DEL HOMBRE. En la narración de las ovejas, se representa al pastor pensando con mayor ansiedad en la que se extravía de su rebaño, que en las noventa y nueve que están a salvo bajo su mirada. Se siente seguro de ellos y los abandona sin temor, pensando más en la restauración de uno que en la preservación de los muchos. No debemos suponer que Cristo retira Su cuidado y Su consideración de Su propio pueblo en Su ansiedad por añadir más a Su redil. Él nunca ha dejado a sus verdaderos discípulos menos consuelo; pero “el Consolador, que es el Espíritu Santo”, permanece con ellos para siempre. Pero el Salvador, cuando pronunció esta parábola, quiso mostrar que Su corazón era lo suficientemente grande para amar, y Su redil lo suficientemente ancho para contener, tanto al rebaño ya reunido como a las ovejas que se habían descarriado.
II. Observe, en segundo lugar, una expansión de la misma idea en LA TERNURA DEL PASTOR AL TRAER LAS OVEJAS QUE SE PERDÍAN. Fue muy amable traerlo de vuelta; pero ¡qué profundidad de bondad hay en la manera de traer de vuelta! “Cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros”. ¡Oh, amigos míos, qué conmovedora ternura hay aquí! una ternura “que supera al amor de mujer”. ¿No habéis visto a menudo a una madre perseguir a un hijo descarriado, y cuando lo alcanza, lo agarra con un abrazo petulante y casi lo arrastra hasta la puerta de la cabaña, reprendiéndolo y a veces castigándolo todo el camino? Pero aquí no hay reproches. El vagabundo no tiene excusa. Ha sido un desagradecido; ha derribado los cercos que el amor había levantado para su seguridad; ha despreciado la tutela que le habría protegido, se ha obstinado bajo la dulzura que le habría gobernado suavemente; se ha peleado con la tarifa que la generosidad soberana le había proporcionado. Pero no hay ninguna de estas cosas arrojadas severamente en sus dientes. No hay ira en el ojo del Pastor. Todo es pena.
III. Ahora mire LA GRANDEZA Y LA COMPLETITUD DE LA RESTAURACIÓN. «He encontrado lo que estaba perdido«. “Encontrado” y “perdido”, estas son las dos palabras contrastantes, y su significado es inefable. ¡Qué pérdida! ¡Qué hallazgo! Es un rescate de la perdición. No una mera estimación humana de estar perdido, sino la estimación de Dios. Y hay una diferencia entre las dos ideas tan vasta y ancha como la diferencia entre lo finito y lo infinito. Consideramos que no es poca cosa perder la valiosa compra de años de ansiedad y trabajo; pero cuál debe ser la estimación de Cristo de su propia pérdida, cuando siente que ha perdido la compra de su sangre, su súplica y sus oraciones; que el enamoramiento humano se ha arrancado realmente del abrazo del Calvario; y que la acuñación de la Cruz, la riqueza que se derramó, sellada con la corona de espinas de un Salvador, de la casa de la moneda de la Misericordia, ¡se desecha por nada! ¿Y cuál debe ser la estimación del pecador de su propia perdición, cuando desde sus profundidades más oscuras siente su maldición más cruel, y solo tiene la luz suficiente para ver y contar la suma invaluable con la que fue comprada su alma, pero que ha despreciado y despreciado? , y arrojado lejos!
IV. LAS ALEGRÍAS QUE RECIBEN LA VUELTA DEL PASTOR CON SUS OVEJAS. Su corazón está demasiado lleno para guardar la alegría para sí mismo. Hay tal éxtasis sin cadenas estremeciendo en su alma que debe tener a todos sus amigos a su alrededor para ayudarlo en su celebración triunfal. “Alégrense conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido”. ¡Qué condescendencia hay en esta simpatía! Oh, si tan solo pudiéramos medir la satisfacción con la que Jesús mirará «el trabajo de su alma», entonces deberíamos saber algo de la profundidad del amor con el que nos ama. Pero el océano es demasiado ancho para que nuestra mirada vea la otra orilla, es demasiado profundo para que nuestra pobre plomada lo alcance. No podemos conocer la amargura de la copa que Él bebió hasta las heces inmundas; no podemos sentir la agonía que los discípulos durmientes no presenciarían, cuando las gotas de sangre se derramaron sobre la tierra; no podemos distinguir la punzada mortificante del clavo, la espina y la lanza, ni levantar el peso de la cruz áspera y aplastante. No; no podemos entender la enorme enciclopedia del Calvario, ni estudiar en toda la profundidad de su saber derretido el léxico del amor moribundo; y así no podemos medir la alegría con que se recibirá la compra de esa muerte, y se contarán los trofeos de esa tragedia. ¡Pero se nos permitirá compartirlo! No sólo nos regocijaremos siempre, sino que nos regocijaremos sobre los demás. (A. Mursell.)
La última oveja
Nunca olvides que todo el drama de la Redención -la Encarnación, el Ministerio, la Cruz, la Resurrección, la Ascensión- fue todo excepto una larga búsqueda de la oveja perdida, y llevarla a casa con regocijo. Toda la raza humana era la oveja perdida hasta que Cristo la encontró. Todos nosotros como ovejas nos habíamos descarriado.
“Todas las almas que hay fueron decomisadas una vez,
Y Aquel que pudo haber tomado la mejor ventaja,
Encontró el remedio.”
Otras ovejas eran suyas: millones de criaturas espirituales que abarrotaban el cielo de los cielos. Pero aquí estaba este mundo-átomo, flotando en el seno infinito del aire brillante e ilimitado, la habitación en ruinas de una raza caída. A este pobre mundo atómico arruinado Él descendió todos estos escalones del descenso infinito. ¿Por qué? Porque Dios es amor.
Yo. SEAMOS TODOS LASTIMADOS. En cuanto al pecado, ciertamente, no podemos odiarlo demasiado. Pero por el pecador no debemos sentir nada más que compasión.
II. QUE NADIE SE DESESPERE. Ninguno ha pecado demasiado profundamente para ser perdonado. Ven a Cristo con tu carga. Hay medicina celestial; hay agua lustral en la puerta postiza.
III. PENSAR PENSAMIENTOS NOBLES DE DIOS. (Archidiácono Farrar.)
La oveja perdida
YO. Hay, primero, EL ANHELO DE DIOS POR EL PECADOR. Por lo general, al representar a un pecador perdido, nos detenemos en las miserias que él mismo ha traído sobre sí mismo y en las bendiciones que él mismo ha perdido. Pero esta y las parábolas subsiguientes difieren de las representaciones ordinarias del tema, en que nos presentan la pérdida que Dios ha sufrido en el descarrío y la rebelión de Sus hijos. Este punto de vista del asunto bien puede dar a los pecadores descuidados alimento para una seria reflexión. Eres de Dios. En virtud de tu misma condición de criatura, le perteneces a Él. Vuestros corazones, vuestras vidas, vuestro servicio, todo debe ser entregado a Él; pero no lo son, y esto no es mera cosa de indiferencia hacia Él. El te extraña. Él, de quien pende el universo, y que bien podría disculparse si no se preocupara por ti, extraña tu amor. Tiene hambre de tu cariño. Sí, Él ha usado los medios más costosos para encontrarte y traerte de vuelta. ¿Por qué seguirás despreciándolo?
II. Pero, en segundo lugar, tenemos aquí ante nosotros LA PROPIA DESAYUDA DEL PECADOR. Es como una oveja perdida. Ahora bien, si bien, como hemos visto, esto significa que Dios lo ha perdido, no debemos olvidar que, del otro lado, la analogía también es que el pecador se ha perdido a sí mismo. Hay pocas criaturas más indefensas que una oveja descarriada. Comparativamente hablando, es fácil convencer al pecador de su culpa, pero es difícil lograr que reconozca su impotencia. Persistirá en intentar su propia liberación. Buscará satisfacer la ley de Dios por sí mismo y encontrar su propio camino de regreso a la felicidad. Las ovejas correrán hacia el pastor cuando aparezca, y lo recibirán como su ayudante, mirándolo a la cara con muda gratitud. Pero el pecador, en este aspecto más estúpido incluso que las ovejas, con demasiada frecuencia huye del Pastor y no tiene Su ayuda.
III. Tenemos aquí, en tercer lugar, LOS MEDIOS UTILIZADOS PARA LA RECUPERACIÓN DEL PECADOR. Desde el cielo hasta el Calvario, Jesús vino a buscar a los pecadores perdidos. Iba tras lo que se había perdido cuando se sentó junto al pozo de Sicar y conversó con la mujer de Samaria; cuando llamó a Mateo en su cabina de peaje, y cuando llamó a Zaqueo desde la rama del árbol sicómoro donde estaba posado. Iba tras lo que se había perdido cuando derramó Su Espíritu en Pentecostés e inspiró a Sus siervos a proclamar Su verdad con poder; y sigue yendo tras lo que se pierde en los acontecimientos de su providencia, por lo que despierta a los descuidados a la reflexión; en las palabras escrutadoras de Sus fervientes ministros, quienes manifiestamente declaran Su amor y hablan a los corazones de sus semejantes; y en los esfuerzos de su espíritu, por los cuales, a menudo cuando no pueden dar cuenta del asunto, las mentes de los hombres se vuelven extrañamente en la dirección de la salvación. Pero debemos apresurarnos a describir el hallazgo. ¿Cuándo, cabe preguntarse, Cristo encuentra a un pecador? La respuesta es, cuando, de su parte, el pecador encuentra a Cristo. Lo que se ve en el cielo es Cristo poniendo Su mano amorosa sobre el pecador, los ángeles tristes lo escuchan, diciendo: «He encontrado lo que se había perdido»; pero lo que se ve en la tierra es el pecador poniendo su mano creyente sobre Cristo, y los hombres lo escuchan clamar: “He encontrado a mi Libertador. Iré con Él, porque la salvación está con Él”. Pero estas no son dos cosas distintas: están involucradas la una en la otra, de modo que no puedes quitar la una de la otra sin destruir ambas. Pero hay todavía otro aspecto de este hallazgo que no debe perderse de vista. Me refiero a la ternura del pastor.
IV. EL GOZO MANIFESTADO POR DIOS POR EL RETORNO DEL PECADOR. El regreso a casa aquí difícilmente puede ser idéntico al encuentro del perdido. Más bien, creo, debe entenderse como la introducción del salvado en el cielo, por Jesús, al final. Sin embargo, el gozo por él no se demora hasta entonces, aunque en ese momento se vuelve mayor que antes. Déjame ilustrar. Has perdido a tu hija y uno de los miembros de mayor confianza de tu familia ha salido a buscarla. Él está lejos, y los días y las semanas fatigosas esperas noticias. Finalmente, sin embargo, llega desde la gran ciudad un telegrama del buscador, diciendo que ha encontrado a su hermana y que está haciendo arreglos para llevarla a casa lo antes posible. Por supuesto, el mero recibo de este mensaje te da alegría; pero cuando finalmente traen a su amado a casa, esa alegría se intensifica, y reúne a sus amigos para celebrar con usted su regreso. Ahora bien, tu alegría por la recepción del telegrama corresponde a la alegría en el cielo por el arrepentimiento del pecador, mientras que tu alegría superior por la vuelta a casa de tu hijo es simbólica de la alegría que causará la entrada en el cielo de cada nuevo espíritu rescatado. Tampoco debemos maravillarnos de este gozo que se siente por una empresa exitosa. Se trata de la liberación de otra alma de la ruina. (WM Taylor, DD)
El Buen Pastor en tres posiciones
Miremos nuestro gran Pastor–
I. EN LA BUSQUEDA “Hasta que lo halle”.
1. No hay regocijo en Su rostro. Él está ansioso por los perdidos.
2. No hay dudas en Su mente. A pesar de la aspereza del camino, la duración del tiempo o la oscuridad de la noche, Él sigue persiguiendo a Su perdido.
3. No hay ira en Su corazón. Las muchas andanzas de las ovejas le cuestan caras, pero Él las cuenta como nada, para poder encontrarlas.
4. No detenerse por cansancio. El amor le hace olvidarse de sí mismo y le hace renovar sus fuerzas.
5. Sin abandonar la búsqueda. Sus variados fracasos no le obligan a volver derrotado. Así debe ser nuestra búsqueda de otros. Debemos trabajar detrás de cada alma hasta que la encontremos.
II. EN LA CAPTURA. “Cuando lo haya encontrado”. Marca al Pastor cuando la oveja esté por fin a tu alcance.
1. Caminante sostenido. ¡Qué firmeza la empuñadura! ¡Qué abundante! ¡Qué entero!
2. Peso soportado. No regañar, golpear, conducir; sino un ascensor, una autocarga, un alivio del vagabundo.
3. Distancia recorrida. Cada paso es para el Pastor. Debía andar dolorosamente todo ese tramo de camino por el que las ovejas habían vagado tan desenfrenadamente. La oveja es llevada de regreso sin sufrimiento de su parte.
4. Pastor gozoso de llevar la carga. La oveja es tan querida que su peso es una carga de amor. El Pastor es tan bueno que encuentra alegría en Su propio trabajo.
5. Las ovejas también se regocijan. Seguramente se alegra de que el Pastor la encuentre, y de que así terminen sus andanzas, descanse su cansancio, se elimine su distancia, se asegure su perfecta restauración.
III. EN EL DOMICILIO. “Cuando Él vuelva a casa”.
1. El cielo es el hogar de Cristo.
2. Jesús debe llevarnos hasta allí.
3. La misión del Pastor por las almas perdidas es conocida en la gloria, y velada con santa simpatía: en esto todos los celestiales son “sus amigos y vecinos”.
4. Jesús ama a los demás para que se regocijen con Él por el cumplimiento de Su diseño. “Convocó a sus amigos”. ¡Mira cómo se amontonan a su alrededor! ¡Qué reunión!
5. El arrepentimiento también se considera como nuestro regreso a casa (ver versículo 7).
6. Un pecador puede alegrar todo el cielo: (ver versículos 7, 10). (CHSpurgeon.)
Salvar a los perdidos
El pecador se presenta en la parábola como una oveja tonta y descarriada. Y sugiere lo que es cierto: que el pecado no siempre es una cuestión de premeditación. El pecado es a menudo una ignorancia, un malentendido, una oscuridad de la mente. Un joven a los dieciocho años no dice: “Ahora perderé mi tiempo y malgastaré mi dinero, arruinaré mi salud y heriré a tantos como pueda con mi influencia”. Esa no es la forma en que se hace la cosa. No sería cierto representarlo así, como tampoco habría sido cierto que Cristo hubiera representado a las ovejas reunidas en un rincón del redil y diciendo: “Ahora salgamos y corramos al bosque. , y ser mordido por lobos, y morir.” Ni las ovejas ni los hombres actúan de esa manera. Los hombres se extravían, se desvían, se alejan más de la virtud de lo que esperaban, se pierden antes de darse cuenta. Mirándolo desde un punto de vista, el pecador debe ser condenado; mirándolo desde otro, es digno de lástima. En esta última luz es que la parábola nos lo presenta. Amigos míos, atrapemos el espíritu del Salvador, al entrar y salir entre los hombres. Los hombres son como el hielo. Puedes derretirlos antes siendo cálido con ellos, centrando los rayos de un amor grande, ferviente y resplandeciente sobre ellos, que atacándolos con martillos de amenaza y advertencia, y tratando de derribarlos y pulverizarlos. Los hombres del tipo arenisca pueden ser tratados de esa manera; pero cuando golpeas a un hombre con ese estilo hecho de granito, el martillo retrocede, lastimándose la palma de la mano que lo sostenía. Junio es mejor que diciembre para acelerar la vida y el crecimiento en el mundo natural; y si quieres que las personas florezcan y sean fructíferas espiritualmente, derrama a su alrededor la atmósfera cálida y afable del amor penetrante y estimulante de Dios. Pueblo mío, refresca hoy tu memoria con el verdadero objeto de la encarnación de Cristo. No vino a publicar ciertas verdades sublimes, no vino a fundar una Iglesia, a edificar una jerarquía religiosa, a introducir hábitos de oración, y visiones peculiares de Dios y del deber. Llegó absorto, más bien, en un pensamiento, entregado a una misión sublime y desinteresada. Era para ir tras Su oveja perdida. Este anhelo, este deseo incontenible, era lo que ardía y brillaba en toda Su vida, como el fuego puro brilla en el diamante. Esto fue lo que dio fervor e intensa belleza a su vida. Antes de que Cristo viniera, ¿quién se preocupaba por los perdidos? ¿A quién le importa el hueso blanqueado en el desierto? Puede ser el hueso de un buey, un perro o un hombre; ¿a quién le importa cuál? Es un hueso seco y sin vida, y nada más. No tiene conexión con nuestra carne palpitante, no tiene relación con nuestro pensamiento vivo. ¿A quién le importa la concha en la orilla? Las olas lo han levantado de las cavernas del abismo, y lo han aplastado en la arena: allí déjalo reposar. ¿Qué cazador se preocupa por las plumas esparcidas que algún halcón feroz ha arrancado de la espalda y el pecho de su presa? ¿Por qué llorar por un montón de plumaje sucio? Si el cazador hubiera visto al halcón abalanzarse sobre él, tal vez podría haberle disparado al halcón y perdonado al ave; pero el pájaro está perdido. ¿Por qué mirar? porque llorar ¿Por qué preocuparse? Tan poco hombre se preocupaba por el hombre antes de que Cristo viniera. La vida de Cristo fue maravillosa, porque estuvo llena de cosas que nadie más había hecho. Sus mismas simpatías fueron una revelación. Pregúntale a Film mientras Él se levanta de Su oración agonizante en el jardín, cuando una oscuridad más espesa que la que posteriormente cubrió la tierra yace sobre Su alma; y Él dice de nuevo: “Vine a salvar a los perdidos”. Pregúntale mientras se hunde desmayado bajo la cruz; y en medio de Su jadeo se forman las mismas palabras: «Para salvar a los perdidos». Pregúntenle mientras cuelga de la misma cruz, a punto de entregar el espíritu; y sus labios temblorosos responden: “Vine a salvar a los perdidos; y aquí Mi tarea ha terminado.” Somos como jarrones de raro tinte y exquisita mano de obra, que, rotos por algún golpe violento, han sido reunidos en todos sus fragmentos, y tan cuidadosamente vueltos a unir y pegados con cemento transparente, que ningún ojo puede detectar dónde estaban las líneas de ruptura. El amor buscador de Dios nos encontró en fragmentos y nos transformó en un todo perfecto. Si alguno de ustedes tiene hijos, amigos o parientes alejados de Dios, desviados ampliamente de la verdad de la declaración y de la vida, confío en que no se desanimarán. Espera y ora siempre. Muere como has vivido, esperando y orando. Edifica tu esperanza en el amor buscador de Cristo. Aliad vuestra vida con la Suya en esta obra. Ayudar a reformar la sociedad; ayudar a reformar la Iglesia, para que la gente no mire fijamente y se asombre cuando un hombre realmente malo o una mujer malvada se salve, cuando un alma que en realidad se había perdido, y que fue encontrada en sus pecados como un cordero encontrado en algún garganta oscura y pedregosa, casi muerta por la intemperie y las heridas, es llevada al redil. (WHH Murray.)
El peligro del alma extraviada
Un alma, desaparecida extraviado, está en mayor peligro que el resto. Ha caído, primero desde la creación, y luego desde la redención. Ha caído de su aceptación Divina, tanto en el primer Adán como en el segundo. Es “dos veces muerto”. “El último estado de ese hombre es peor que el primero”. “Ya no queda más sacrificio por el pecado.” “Es imposible que los que fueron iluminados, y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, y gustaron de la buena palabra de Dios y de los poderes del siglo venidero, si cayeren lejos, para renovarlos de nuevo para arrepentimiento.” No hay un segundo “bautismo para la remisión de los pecados”. Esa alma perdida está en el camino que lleva más allá de los límites de la gracia. Cada día lo acerca más al borde fatal. Los peligros son cada vez mayores; la tentación se vuelve más poderosa; los pecados se multiplican cada hora; el tinte es cada día más negro; la vida se acaba rápidamente, la eternidad se acerca rápidamente; por eso el Buen Pastor se apresura con paso apresurado, para encontrar aquella oveja que se ha perdido. (HE Manning.)
Búsqueda impulsada por el amor
Siguiendo la ley del amor, Él parece dejar a los fieles para buscar a los pecadores. Así como hay un rebaño en el cielo, así hay un rebaño en la tierra, un rebaño visible: la Iglesia, en la que Él reúne a Sus ovejas perdidas. Hay, además, dentro de ese pliegue visible, otro pliegue invisible, Su propia Presencia envolvente, el circuito de Su propio cuidado vigilante, dentro del cual los fieles y obedientes están protegidos con seguridad. Estos son los que caminan firmes en la pureza bautismal. Se mantienen atentos a la mirada y al camino de su Señor, entrando y saliendo por las puertas de la obediencia. Estos son los noventa y nueve que se mantienen cerca de los pies del Buen Pastor. Por un tiempo los pasa de largo, para buscar a los pecadores que, después del bautismo, caen de la gracia. Porque muchos son los que salen de este redil interior. Salen por los caminos de este mundo, las masas enmarañadas de este desierto, perdiéndose al perderlo de vista; y, al perderlo de vista, perder sus propias almas. ¿Qué es este desierto sino el pecado? Cada pecado que el hombre comete es un desierto para el alma de ese hombre, ya sea un pecado de la carne, como la lujuria, la glotonería, el exceso; o un pecado del espíritu, como la impureza interior, el orgullo, la ira, la dureza de corazón, la pereza o la falsedad, cualquiera que sea, ese pecado es un desierto en el alma de cada hombre, en el que se pierde. Porque el pecado levanta una nube entre el alma y la mirada del rostro del Buen Pastor. El pecador cierra el ojo que lo guía; pierde la luz de ese semblante que brillaba sobre la huella de la vida. Su voluntad rompe con la voluntad de nuestro Divino Guía, por cuya voluntad fue santificado; porque mientras su voluntad y la nuestra están unidas, somos atraídos por un hilo de oro, que nos conduce por el camino de la vida; pero cuando, por el pecado, retrocedemos y rompemos esa pista guía, estamos perdidos de inmediato. (HE Manning.)
La oveja perdida y encontrada
Yo. LA NATURALEZA DE LA BÚSQUEDA DE DIOS DEL PECADOR. “¿Qué hombre de vosotros,” dice Cristo, con ese toque de sorpresa que tantas veces detectamos cuando encontró a hombres ciegos a las verdades que le parecían claras como el día, “tener cien ovejas, si se pierde una de ellas, no dejar las noventa y nueve en el desierto e ir tras la que se ha perdido? ¿Qué más podía hacer? que puede ser mas natural? Él estaría seguro de ir; su deber, su pensamiento de pérdida para sí mismo, su afecto por el animal que había cuidado durante tanto tiempo, su pensamiento de todo lo que estaba sufriendo el pobre, todo lo impulsaría a seguir. La inferencia siguió, nadie podía equivocarse, que Dios haría lo mismo por Sus hijos errantes y perdidos, que Él no podía hacer otra cosa, que hacer otra cosa sería antinatural. Una relación similar a la que el pastor dio a luz a las ovejas, Dios tiene con los hombres. Si uno de ellos se pierde a sí mismo, será imposible que Dios descanse hasta encontrar al perdido. El deber, si se me permite usar el término, el imperativo interno creado por sí mismo, por el cual Dios debe ser fiel a sí mismo, lo impulsaría a seguir adelante.
II. LA PERSEVERANCIA DE DIOS. Se nos dice mucho acerca de que Dios está cansado de nosotros, tan ofendido por nuestras malas acciones como para dejar de tratar de mejorarnos. Esa no es la doctrina de Cristo acerca de Dios. En Su mente vio al Padre yendo tras la oveja perdida sin cansarse, y nunca, nunca descansando hasta que la encontró y la trajo a casa. Sólo cuando se ponía a dormir en el redil podía descansar la perseverancia del amor de Dios. No hay pausa en la obra de Dios hasta que Él nos encuentre. Es Dios quien nos encontrará, y no nosotros a Él, y Él descansará hasta que seamos colocados sobre Su hombro fuerte, comprendamos Su amor y descansemos en Su paz. No, no, si tarda media eternidad en encontrarnos, abandonará la búsqueda. La ley de Dios ha dejado en claro que Él no nos encontrará de esta manera consoladora hasta que nos arrepintamos, y la mayor parte de Su búsqueda consiste en obrar en nuestras vidas de tal manera que nos haga clamar con el hijo pródigo: “Me levantaré y ve a mi Padre.” Y ese es un trabajo severo y penoso.
III. EL GOZO DE DIOS EN LA REDENCIÓN. Es placentero, cuando pensamos cuán fácilmente somos probados, considerar esta incansabilidad de Dios, y que por mucho que persevere, Su interés no puede agotarse por la búsqueda o el éxito. La búsqueda es bastante agradable para nosotros, porque mientras una cosa no se alcanza, encanta, pero nuestro momento peligroso es el momento del éxito. “Cuando hemos puesto nuestra mano sobre la meta, si es placer, con demasiada frecuencia le damos un lánguido asentimiento; si es el bien de otro, con demasiada frecuencia estamos tan cansados que ya no nos interesamos. Esa es la debilidad de nuestra naturaleza mortal. No es nada de lo que estar orgulloso, como algunos piensan. Es falta de poder, de imaginación, de capacidad. Si fuéramos más grandes en corazón y cerebro, la victoria del placer, el éxito en el bien duplicaría nuestra alegría. Una naturaleza infinita tiene infinito deleite e interés. El gozo de Dios al redimir a los perdidos es, entonces, la última verdad que enseña la parábola. Es franco, completo, sin rencores, sin mezclas. (Stopford A. Brooke, MA)
El pastor extraña a uno cuando se ha desviado del rebaño</p
El conocimiento del Redentor es infinito; Él mira no sólo a la multitud en general, sino también a cada individuo. Cuando me paro sobre un montículo al borde de un amplio prado y miro a través de la hierba, se puede decir de manera general que miro toda la hierba de ese campo: pero el sol en el cielo la mira después de otra. moda, brilla en cada punta que sobresale de cada hoja. Así es como el Buen Pastor conoce al rebaño. Sabiéndolo todo, echa de menos a cualquiera que se extravía. Se perdió un mundo cuando cayó, aunque Sus mundos yacen dispersos como granos de polvo dorado en el campo azul del Cielo: el infinito abierto. (W. Arnot.)
Dios atento a la unidad
Siguiente, mucho consuelo se puede deducir de este punto en la mano. Aunque los piadosos son pocos, sin embargo (vemos) Dios se acordará de ellos. Si se descarría una sola oveja, Él la traerá a casa; si sólo uno grande se pierde, Él lo buscará; si un solo pecador se arrepiente, habrá gozo en el cielo para él; si un solo hijo pródigo vuelve a casa, será recibido. Con el hombre es diferente; ¿Quién concederá la recolección de una manzana en una rama alta, o enviará un segador a un campo por una espiga de trigo que esté en algún rincón? ¿O qué labrador volverá a batir su paja por un grano de maíz, o aventará toda su paja por unos pocos granos de trigo? Pero Dios no perderá una manzana, ni una espiga, ni un grano; Aventará un gran montón por unos pocos granos, como hizo con el mundo antiguo por Gn 7:7; 1Pe 3:20). Y no es cosa rara, pero a menudo se ve que Dios envía a muchos de Sus siervos a trillar o aventar en grandes cantidades de paja, y sin embargo, después de varios años de dolores y sudoroso trabajo, obtienen sólo un grano de maíz. Después de todo su trabajo, convierten sólo una o dos almas, a quienes Dios en Su providencia les ha enviado, por todos sus dolores para salvar. (N. Rogers.)
Cristo buscando a los perdidos
No dejó ningún lugar no buscado para encontrar el Suyo; en el desierto vemos aquí que Él busca las ovejas; en la casa, como leemos en lo siguiente, busca a los grandes; en el mundo busca al hijo pródigo y perdido. Va a Samaria a buscar a la mujer; a Betania para buscar a María; a Cafarnaúm a buscar al centurión; a Jericó para buscar a Zaqueo; ningún lugar que Él haya dejado sin buscar o sin santificar. (N. Rogers.)
La simpatía de Cristo por los pecadores
1. Una simpatía anhelante.
2. Una simpatía activa.
3. Una tierna simpatía.
4. Una simpatía gozosa. (CE Walker.)
La tendencia a deambular
Hay en el pecado un carácter centrífugo tendencia, y las andanzas de este vagabundo sólo podrían estar más y más lejos. Si, por lo tanto, se la encuentra, esto sólo puede ser por su Pastor yendo a buscarla; de lo contrario, una vez perdida, se pierde para siempre. (Arzobispo Trench.)
Sin instinto de retorno
El pecador es como el descarriado ovejas, el más estúpido de los animales. El gato, el perro, el caballo, cuando se pierden, encuentran el camino a casa, ¿quién sabe cómo?, pero la oveja no tiene ese instinto. (J. Wells.)
Tacto en la enseñanza
Con qué facilidad todos lo entendieron ! Pero qué pocos cristianos hay que entiendan cómo sujetar las verdades de Dios y la religión a las almas de los hombres. Truman Osborne, uno de los evangelistas que pasó por este país hace algunos años, tenía un arte maravilloso en la dirección correcta. Llegó a la casa de mi padre un día, y mientras estábamos todos sentados en la sala, dijo: “Sr. Talmage, ¿todos tus hijos son cristianos? Padre dijo: “Sí, todos menos De Witt”. Entonces Truman Osborne miró hacia la chimenea y comenzó a contar la historia de una tormenta que vino sobre las montañas, y todas las ovejas estaban en el redil; pero había un cordero afuera que pereció en la tormenta. Si me hubiera mirado a los ojos, me habría enojado cuando me contó esa historia; pero miró hacia la chimenea, y estaba tan patética y hermosamente hecha, que nunca encontré paz hasta que estuve seguro de que estaba dentro del redil, donde están las otras ovejas. (De Witt Talmage, DD)
Dios buscando a los hombres
La distinción entre el cristianismo y todos los demás sistemas de religión consisten en gran parte en esto: que en estos otros los hombres se encuentran buscando a Dios, mientras que el cristianismo es Dios buscando a los hombres. (T. Arnold, DD)
Buscando una oveja perdida
Una tarde de 1861 , cuando el general Garibaldi se dirigía a su casa, se encontró con un pastor sardo que lamentaba la pérdida de un cordero de su rebaño. Garibaldi se volvió inmediatamente hacia su personal y anunció su intención de recorrer la montaña en busca del cordero. Se organizó una gran expedición. Se trajeron linternas y los viejos oficiales de muchas campañas partieron llenos de celo para cazar al fugitivo. Pero no se encontró ningún cordero y se ordenó a los soldados que se acostaran. A la mañana siguiente, el asistente de Garibaldi lo encontró en la cama profundamente dormido. El asistente lo despertó. El general se frotó los ojos; y lo mismo hizo su asistente cuando vio que el anciano guerrero sacaba de debajo de la manta el cordero perdido y le ordenaba que se lo llevara al pastor. El general había seguido buscando durante la noche hasta que lo encontró. Así también el Buen Pastor va en busca de Su oveja perdida hasta que la encuentra. (Sunday School Times.)
Ternura del Buen Pastor
Entre las colinas de nuestra tierra natal He encontrado un pastor lejos de los rebaños y rediles, conduciendo a casa una oveja perdida, que se había “descarriado”, una criatura jadeante, asombrada, alarmada, con los pies doloridos; y cuando las rocas a su alrededor resonaron fuertemente con el ladrido de los perros, los he visto, cada vez que se ofreció a apartarse del camino, con la boca abierta lanzarse ferozmente a los costados, y así acosarlo a casa. ¡Cuán diferentemente Jesús trae de vuelta a sus perdidos! La oveja perdida buscada y encontrada, la levanta con ternura, la pone sobre su hombro y, volviendo sobre sus pasos, vuelve a casa con alegría, invitando a sus vecinos a regocijarse con él. (T. Guthrie, DD)
Buscando a los perdidos
Una dama, mientras pasaba a lo largo de una de nuestras calles públicas, al quitarse el guante, se sacó de su dedo un anillo enjoyado muy valioso, que, antes de que pudiera asegurarlo, rodó por la alcantarilla. Se quedó vacilante al borde del charco inmundo durante unos momentos, como si estuviera considerando qué hacer, cuando descubrió su brazo rubio y, metiendo la mano en la alcantarilla, aseguró su tesoro. ¡Ay! está el tesoro del alma preciosa perdida en muchos sumideros vil de polución humana, y para salvarlo debemos estar dispuestos a seguir el ejemplo del Salvador, e ir a los marginados más viles con las buenas nuevas de salvación. De la parábola de la oveja perdida nos impresiona el pensamiento del profundo interés personal del Salvador en cada pecador. Una oveja se descarrió, y este cuidadoso Pastor se perdió incluso esa. El pecador, en sus andanzas, tiende a pensar que Cristo no se fija en él; que en medio de la inmensidad de los asuntos del universo que ocupan la mente divina, él, si no es pasado por alto, es poco atendido. Pero este es un error peligroso. No hay un paso que el pecador pueda dar en su alejamiento de Dios que el ojo vigilante del Pastor no siga; y al hijo amado no se le echa más de menos del afectuoso círculo familiar que a todo pecador que se aparta del Dios viviente. (JR Boyd.)
Una oveja contra “noventa y nueve”
Un viajero describe una escena que vio una vez que le recordaba fuertemente esta parábola: “En el glaciar Aletsch vi una vista extraña, hermosa: la parábola de nuestro Señor reaccionó en la carta. Un día nos abríamos paso con piolet y bastón de alpinista por el glaciar, cuando observamos un rebaño de ovejas siguiendo a su pastor por las intrincadas curvas de las grietas, pasando así de los pastos a un lado del glaciar a los pastos. en el otro. El rebaño era de doscientos, en total. Pero en el camino se había perdido una oveja. Uno de los pastores, en su dialecto alemán, nos apeló si lo hubiésemos visto. Afortunadamente, uno de los del grupo tenía un binocular. Con su ayuda descubrimos la oveja perdida allá arriba, en medio de una maraña de matorrales, en la ladera rocosa de la montaña. Fue hermoso ver cómo el pastor, sin decir una palabra, dejaba sus ciento noventa y nueve ovejas en el desierto del glaciar (sabiendo que allí estarían perfectamente quietas y seguras), y regresaba trepando tras la oveja perdida hasta encontrarla. ”
En busca de ovejas descarriadas
El tío John Vassar, el célebre repartidor de la American Tract Society, que recorrió el país desde Illinois hasta Florida, solía para describirse a sí mismo como el «perro de pastor». No afirmó ser un pastor, porque puso gran poder sobre un ministerio educado y ordenado. Se consideraba a sí mismo sólo como un perro fiel, que perseguía a las ovejas descarriadas del rebaño del Maestro y se esforzaba por traer al redil a aquellas almas sin Cristo que vagaban por los terrenos comunes del diablo. Un joven clérigo dice que una vez alcanzó al tío John Vassar en el camino (en el condado de Duchess) e hizo algunas preguntas sobre la residencia de un amigo. El tío John le dio la información y luego preguntó de inmediato: “Mi joven amigo, ¿eres cristiano?”. El hermano ministerial le dijo que esperaba que lo fuera. Pasaron unas pocas palabras más, y Vassar siguió adelante, comentando que «tenía prisa por buscar algunas ovejas». Cuando el clérigo llegó a la casa de su amigo, les dijo que se había encontrado con un loco en el camino, que estaba cazando ovejas. La familia se rió de buena gana y dijo: “Bueno, ese era John Vassar, nuestro misionero del condado de Duchess, y las ovejas que está buscando son del Señor”.
Ansiedad del cuidado pastoral
St. Francisco, reflexionando sobre una historia que escuchó de un montañero en los Alpes, que había arriesgado su vida para salvar una oveja, dice: “Oh Dios, si tal fue el fervor de este pastor en buscar un animal mezquino, que probablemente había sido congelado en el glaciar, ¿cómo es que soy tan indiferente en la búsqueda de mis ovejas?
Buscando al errante
Un obispo estadounidense, hablando del amor personal y el fervor que en la obra cristiana resultan, con la bendición de Dios, tan exitosos, relató que un joven pertenecía a una clase bíblica, pero al fin llegó el momento en que consideró adecuado interrumpir su asistencia y ocupar su tiempo de otra manera. La clase se reunió, pero su lugar estaba vacío y el líder buscó en vano el rostro familiar. No podía contentarse con llevar a cabo la lectura de la Biblia como de costumbre, ignorando la condición y el paradero del desaparecido. “Amigos”, dijo, “lean, canten y oren; mi trabajo es buscar y encontrar una oveja descarriada”; y emprendió la búsqueda. “La oveja descarriada está ante vosotros”, dijo el obispo a sus oyentes. “Mi maestro me encontró y no pude resistir su súplica; No podía seguir deambulando y extraviándome mientras me buscaban con tanta ternura”. (El Carcaj.)
Hasta que lo encuentra
El Salvador no va tras la oveja descarriada por una milla más o menos en el desierto, y luego, porque el camino está mojado o cansado, o porque las nubes de la tarde se están acumulando, se dice a sí mismo: «Bueno, he hecho tanto como esta oveja ridícula y estúpida». merece No hubo ocasión de que las ovejas se alejaran del redil. Es su propia locura. Que coseche el fruto de su propia locura. He hecho todo lo que puedo; Ahora iré a casa.» De nada. Él sigue y sigue y sigue. Él no considera lo cansado que está. Él no ha hecho Su negocio hasta que ha encontrado la oveja y la ha puesto sobre Su hombro, y la ha traído de vuelta gozoso. (HP Hughes, MA)
Búsqueda de joyas del alma
Un joyero recibió una diamante muy valioso para ser re-engastado. Lo envolvió cuidadosamente y lo guardó; pero, cuando se la buscaba, no se la podía encontrar. Su pérdida arruinaría al joyero. Buscó por todas partes; día tras día, sin hacer nada más hasta que lo encontró. Por fin descubrió un trozo del papel en el que había sido envuelta la joya, entre las cenizas de una chimenea. Luego tamizó todas las cenizas hechas después de recibir la joya, y se alegró mucho al descubrir que el tesoro perdido estaba perfectamente ileso. ¡Qué búsqueda diligente, entonces, debe hacerse para encontrar las joyas del alma perdidas pero inmortales!
Regocijo.
Gozo de Cristo al salvar a los pecadores
I. LA ANSIEDAD DE CRISTO POR SALVAR A LOS PERDIDOS.
1. Conoce la condición presente del pecador.
(1) Indigencia.
(2) Peligro.
(3) Debilidad. Ninguna fuerza fuera de Cristo.
2. Adopta medios activos para la recuperación del pecador.
(1) Busca.
(2) Encuentra.
II. SU GOZO POR SU SALVACIÓN.
1. Este gozo está representado por el pastor que carga la oveja perdida sobre sus hombros y la lleva a casa gozoso. Sabemos por qué el pastor actúa así. La oveja está cansada y angustiada por sus andanzas. Si lo soltaban, podría volver a escapar y alejarse más que nunca del redil. Si se le permitiera caminar al lado del pastor, podría ser devorado por las bestias, que acechan a su presa incluso en la presencia del pastor. Todos ustedes deben ver en esta representación cuán seguros están ustedes, los redimidos de Cristo.
2. Pero Jesús no sólo se regocija en tu salvación, también llama a los ángeles del cielo para que participen de su alegría. APLICACIÓN:
1. Advertencia a los indiferentes.
2. Consuelo al penitente. (Canon Clayton.)
Gozo cristiano por la conversión de un pecador
Alrededor de trescientos años después de la época de los apóstoles, Caius Marius Victorius, un viejo pagano, se convirtió de su impiedad y fue llevado a la fe cristiana; y cuando el pueblo de Dios escuchó esto, hubo un maravilloso regocijo, y gritos y saltos de alegría, y se cantaban salmos en cada iglesia, mientras la gente decía alegremente unos a otros: “¡Caius Mario Victorius se ha hecho cristiano! ¡Caius Marius Victorius se ha hecho cristiano! Estimado lector, puede ser que usted sea un viejo delincuente. ¡Qué alegría se produciría entre las mejores personas por vuestra conversión! Algunos de tus amigos más queridos estarían listos para bailar con deleite; y cientos, que saben lo rebelde que has sido, cantarían y gritarían de alegría en el corazón: “¡El viejo… se ha hecho cristiano!”. ¡Oh, que pudierais ser llevados a causar esta felicidad en la tierra; y hay esto en la parte de atrás: ¡la alegría sagrada alcanzaría el cielo más alto! (CH Spurgeon.)
Alegría de una comunidad al recuperar lo perdido
Lo siguiente Un anciano cazador le contó a Todd una anécdota en los bosques de América: “Estuve solo todo el invierno buscando pieles. Fue en marzo, cuando estaba cazando castores, justo cuando el hielo comenzaba a romperse, y en uno de los lagos más lejanos y salvajes que he visitado. Calculé que no podía haber ningún ser humano más cerca de cien millas. Estaba empujando mi canoa a través del hielo suelto, un día frío, cuando justo alrededor de un punto que se proyectaba hacia el lago, escuché algo caminando a través del hielo. Hacía tanto ruido y pisaba con tanta regularidad que estaba seguro de que debía ser un alce. Preparé mi rifle y lo sostuve amartillado en una mano, mientras empujaba la canoa con la otra. Despacio y con cuidado doblé la punta, cuando, cuál fue mi asombro al ver, no un alce, sino un hombre, chapoteando en el agua – ¡el agua helada! No tenía nada en sus manos o pies, y sus ropas estaban casi arrancadas de sus extremidades. Caminaba, gesticulaba con las manos y hablaba solo. Parecía estar reducido a un esqueleto. Con gran dificultad lo subí a mi canoa, cuando desembarqué e hice un fuego, y le traje algo de té caliente y comida. Tenía un hueso de algún animal en el pecho, que había roído hasta casi dejarlo en nada. Estaba casi congelado, se calmó y pronto se durmió. Lo cuidé como a un bebé. A duras penas, y dando rodeos, averigüé el nombre del pueblo de donde procedía. Lenta y cuidadosamente lo llevé, sorteando cataratas y porteos, manteniéndolo vigilante para que no se escapara de mí en el bosque. Finalmente, después de casi una semana de viaje, llegué al pueblo donde supuse que vivía. Encontré a toda la comunidad muy excitada, y más de cien hombres estaban esparcidos por los bosques y las montañas, buscando a mi loco compañero, porque se habían enterado de que se había adentrado en los bosques. Se había acordado que si lo encontraban, inmediatamente se tocarían las campanas y se dispararían los cañones; y tan pronto como aterricé se levantó un grito, sus amigos corrieron hacia él; las campanas estallaron en fuertes notas, y se dispararon los cañones, y sus estallidos resonaron una y otra vez en el bosque y en la montaña, hasta que cada buscador supo que el perdido había sido encontrado. Cuántas veces tuve que contar la historia. Nunca vi gente tan loca de alegría; porque el hombre pertenecía a las primeras y mejores familias, y esperaban que su locura fuera temporal, como luego supe que fue. Cómo me festejaron, y cuando me fui, cargaron mi canoa de provisiones y ropa, y todo para mi comodidad. Fue un momento y un lugar de gozo maravilloso. Parecían olvidarse de todo lo demás y sólo pensaban en el pobre hombre que había traído de vuelta”. El viejo cazador cesó y dijo: “¿No te hace pensar esto en el capítulo quince de Lucas, donde el hombre que perdió una oveja, dejó todas las demás y la buscó, y la trajo a casa gozoso; y de la enseñanza de nuestro Salvador, que hay gozo en el cielo, ¿oh, un pecador que se arrepiente y se vuelve?” «Oh sí; A menudo los he comparado a los dos, y aunque no creo que suenen campanas ni disparen cañonazos en ese mundo, no tengo ninguna duda de que tienen alguna forma de dar a conocer su alegría”.
La alegría que produce encontrar a la oveja perdida
I. UN HECHO RECONOCIDO.
1. Nos recuerda la relación de las ovejas con el Salvador. Tiene interés en ello. “Mis ovejas”. Suyo, incluso antes de que lo encontraran.
2. Nos recuerda el estado anterior de la oveja. «Perdió.»
(1) En cuanto a Dios. No derivó ningún servicio u honor de ello.
(2) En cuanto a sus semejantes. No obtuvieron ningún beneficio de sus oraciones, ejemplo, esfuerzos, influencia
(3) En cuanto a sí mismo. Desprovisto de toda paz real, esperanza, alegría.
II. LA SATISFACCIÓN AQUÍ IMPLÍCITA. Este es el propio gozo del Salvador en la ocasión. Vemos esto implícito, y necesariamente implícito; porque ¿cómo podría Él llamar a otros para que se regocijaran con Él, a menos que Él mismo se regocijara? ¿Cómo podría usted, a menos que estuviera caminando, invitar a otros a caminar con usted? Pero esta satisfacción del pastor no queda en la incertidumbre. Se afirma aquí expresamente.
1. La oveja estaba caliente consciente de la bondad del pastor. No. Cuando lo agarró, retumbó y tembló; y cuando lo estaba echando sobre su hombro, luchó y se esforzó por liberarse, y mientras se lo llevaba, se preguntó qué iba a hacer con él. Lo mismo ocurre con nosotros, cuando, para usar las palabras del apóstol, somos “asidos de Cristo Jesús”.
2. Podemos ver este gozo del Salvador en contraste con las propias conexiones y amigos del converso. Algunos de ellos pueden estar alarmados y angustiados, e imaginar que el hombre se distrae o se desespera. No saben nada de “un espíritu herido”; ignoran los métodos de la gracia divina, cómo Dios hiere para sanar; cómo humilla para exaltar; cómo empobrece para enriquecer; cómo Él vacía para llenar. Por lo tanto, a menudo envían por el médico cuando deberían enviar por el divino. Recuerdas, que cuando Christian salió de la ciudad de destrucción y estaba cruzando el campo, sus vecinos y amigos, suponiendo que estaba trastornado o desordenado, gritaron: “¡Alto! ¡devolver!» pero él, tapándose los oídos con los dedos, se abalanzó gritando: “¡Vida, vida! ¡Vida eterna!»
3. Podemos revisar esta alegría como resultado del éxito. Qué delicia para el agricultor, después de meses de arar y sembrar, salir y “ver, primero la hierba, luego la espiga, y después el grano lleno en la espiga”: y luego, “segar con alegría” y llevar a casa sus “gavillas con él”! ¡Qué placer para el constructor, después de proporcionar los materiales, ver el edificio elevándose en bellas proporciones, hasta que se saca la piedra superior, con gritos de “Gracia, gracia a él”! Y, ¡oh, qué gozo experimentó el Salvador cuando “ascendió a Su Padre y Padre nuestro; a su Dios y Dios nuestro”: después de decir: “He terminado la obra que me diste que hiciese”.
4. Entonces este gozo puede ser visto como indicativo de Su benevolencia.
5. Este gozo suyo debe ser el estímulo del penitente.
6. Si este gozo es la esperanza del pecador, debe ser el ejemplo del santo. Era infinitamente más que un ejemplo, pero nada menos. Y “el que dice que permanece en él, debe también andar como él anduvo”. Si dependes de Él, debes asemejarte a Él.
III. LA DISPOSICIÓN QUE AQUÍ SE DISPONE. No dispuesto a disfrutar del placer solo, pide a otros que lo compartan. (W. Jay.)
Gozo realzado por la asociación
Todo hombre se regocija dos veces cuando tiene un compañero de su alegría. Un amigo comparte mi pena y la convierte en una mitad; pero él hincha mi alegría, y la hace doble. Porque así dos canales dividen el río, y lo reducen en riachuelos, y lo hacen vadeable, y apto para ser bebido por las primeras algarabías de la estrella siria; pero dos antorchas no dividen, sino que aumentan la llama. Y aunque mis lágrimas se secan antes cuando corren por las mejillas de mi amigo en los surcos de la compasión, sin embargo, cuando mi llama ha encendido su lámpara, unimos las glorias y las hacemos radiantes, como los candelabros de oro que arden ante el trono de Dios, porque resplandecen en número, en luz y en alegría. (HW Beecher.)
Una búsqueda que nunca falla
El reverendo JR Macduff , DD, habla de un barco valiente, tripulado con corazones valientes, que partió entre los ceñudos icebergs de los mares del norte en busca de una banda de exploradores desaparecidos. Navegaron hacia allí, animados por la débil esperanza de que los objetos de su búsqueda todavía pudieran ser encontrados, luchando valientemente contra el invierno eterno. Fueron tras los perdidos hasta encontrarlos; pero, ¡ay!, los encontraron con la nieve endurecida y el hielo como cortinas protectoras. No trajeron a los vivos, sino solo algunos tristes recuerdos y memoriales de los muertos. No es así el viaje, no así las búsquedas del gran Pastor de las ovejas. Aquellos a quienes Él ha señalado como suyos, Él, sin falta, los traerá a casa. Nadie puede eludir Su búsqueda ni evadir Su amoroso escrutinio.
Los perdidos encontrados
Una noche de una semana, una anciana, muy pobre y muy coja, escuchó el sonido de la campana de la iglesia para el servicio. Nunca antes había ido a la iglesia, pero se le ocurrió ir esta vez. El ministro predicó sobre la parábola de la oveja perdida, y sus palabras transmitieron a la anciana noticias verdaderas y también gozosas. Se sentó a beberlo como un viajero bebe en un pozo en el desierto, para salvar su propia vida. «¿Cómo?», se dijo a sí misma, «¿soy, pues, pecadora? Sí, seguramente lo seré. ¿Qué, soy entonces como una oveja perdida? Sí, seguro, soy así. ¿Y habrá un Pastor buscándome? ¿Me encontrará? ¿Valgo la pena? ¡Un Salvador para un pobre como yo! Es un amor maravilloso. Éstas eran sus autocomunicaciones mientras cojeaba con sus muletas hacia su oscuro sótano. Poco tiempo después, el clérigo recibió un mensaje de que la pobre anciana se estaba muriendo y deseaba fervientemente verlo. En el momento en que hizo su aparición ella exclamó: “Ese es el hombre que me habló de la oveja perdida. Quiero saber más al respecto”. Así que se sentó y dijo: “Con mucho gusto te contaré más al respecto. Te diré también acerca de la Oveja que se encontró.” “Sí”, exclamó, “¡encontrado! ¡fundar! ¡fundar!» No vivió mucho después de esta entrevista, y falleció con las mismas palabras en sus labios moribundos: “¡Encontré, encontré! ¡fundar!»
Rescate de perdidos
Hace algunos años Southwark fue dividido en distritos por los visitantes de la Sociedad Bíblica Auxiliar. Se descubrió que un distrito contenía un vecindario tan depravado que se lo denominó «Esperanza abandonada»; y durante algún tiempo ningún individuo se comprometió a visitarlo. Finalmente, tres damas, de edad avanzada, emprendieron la tarea desesperada. Al entrar en una casa de la más vil descripción, encontraron, en la primera habitación en que entraron, a una mujer joven, de agradable apariencia, mezclando algo en una taza, que puso en un armario cuando los vio. Conversaron con ella y le preguntaron si aceptaría un testamento, que ella recibió con mucho gusto. Descubrieron que era hija de un clérigo, pero, vana de sus atractivos personales, había sido traicionada en ese desdichado rumbo de la vida. Escuchó ansiosamente todo lo que dijeron; y encontrándola ansiosa de dejar los caminos de la maldad, le procuraron la admisión en un manicomio, y el hecho probó que en verdad estaba deseosa de volver a los caminos de la virtud. La mezcla en la copa cuando estas señoras entraron a la casa era veneno. En unas pocas horas, con toda probabilidad humana, se habría ido a la miseria eterna. Después llenó una situación de comodidad y se le permitió mirar hacia adelante con esperanza a una eternidad dichosa.
El gozo habrá en el cielo
Sobre el gozo que hay en el cielo por el arrepentimiento del pecador
Yo. CÓMO DEBEMOS ENTENDER EL GOZO QUE HAY EN EL CIELO POR EL ARREPENTIMIENTO DE UN PECADOR. En lo que se refiere a Dios, parece muy incompatible con la felicidad y la perfección de la naturaleza divina suponerle realmente capaz de alegría, más que de dolor o cualquier otra pasión. Porque esto sería imaginar algún nuevo acceso a su placer y felicidad, que siendo siempre infinita, nunca se le puede añadir nada. Y, por lo tanto, debemos entender esto, en lo que se refiere a Dios, de la misma manera que entendemos otros infinitos pasajes de la Escritura, donde se le atribuyen las pasiones humanas, para ser dichas a modo de condescendencia y según el lenguaje y la manera. de los hijos de los hombres; y para significar solamente tanto para nosotros, que la conversión de un pecador es una cosa sumamente agradable y aceptable a Dios. Como se refiere a ángeles y otros espíritus bienaventurados, no veo inconveniente en que no se entienda más estricta y literalmente; que conciben un nuevo gozo ante la noticia del arrepentimiento de un pecador, y encuentran un nuevo placer y deleite brotando en sus mentes, cada vez que escuchan las gozosas nuevas de un pecador rescatado de la esclavitud del diablo y del peligro de la condenación eterna; de un nuevo miembro añadido al reino de Dios, que será compañero y partícipe con ellos de la bienaventuranza que disfrutan.
II. QUIENES ESTÁN AQUÍ SIGNIFICA LAS PERSONAS JUSTAS QUE NO NECESITAN ARREPENTIMIENTO. Nuestro Salvador claramente designa a aquellos que, siendo educados religiosamente y criados en el temor de Dios, nunca se habían lanzado a ningún curso de vida extravagante y vicioso, y por lo tanto en algún sentido no tenían necesidad de arrepentimiento, es decir, de cambiar el todo el curso de sus vidas, como lo había hecho el hijo pródigo.
III. CON QUÉ RAZÓN SE DICE AQUÍ QUE HAY “MAS GOZO EN EL CIELO POR UN PECADOR QUE SE ARREPIENTE, QUE POR NOVENTA Y NUEVE JUSTOS QUE NO NECESITAN DE ARREPENTIMIENTO.”
1. Que la misma cosa, considerada en varios aspectos, puede tener en algunos aspectos la ventaja de otra cosa, y por esas razones ser preferida antes que ella, y sin embargo no tener la ventaja de ello absolutamente y en todos los aspectos. Las comparaciones morales no deben exigirse con un rigor y un rigor matemáticos.
(1) Cuanto mayor es la dificultad de la virtud, tanto mayor es la alabanza y el elogio de ella: y no sólo nosotros mismos tomamos más alegría y consuelo en ella , pero es más admirable y agradable para los demás. Ahora bien, no se puede negar que es mucho más difícil romper con un hábito vicioso que seguir en el buen camino en el que hemos sido educados y siempre acostumbrados.
(2) Aquellos que son redimidos de un curso de maldad, a menudo son más completa y celosamente buenos después. Su remordimiento por el pecado los aviva y los espolea en los caminos de la virtud y la bondad.
2. Nuestro Salvador no compara el arrepentimiento con la inocencia absoluta y la justicia perfecta, sino con la obediencia imperfecta de los hombres buenos, que son culpables de muchos pecados y enfermedades; pero sin embargo, a causa del curso general y el tenor de sus vidas, son, por la misericordia y el favor del evangelio, personas estimadas justas y rectas; y, por los méritos y perfecta obediencia de Cristo, así aceptado por Dios.
3. Esta expresión de nuestro Salvador debe entenderse como pronunciada muy a la manera de los hombres, y convenientemente a la naturaleza de las pasiones humanas, y la ocasión habitual de moverse. a ellos. Somos propensos a sentirnos sumamente afectados por la obtención de lo que no esperábamos, y mucho más por la recuperación de lo que considerábamos perdido y desesperado.
Inferencias finales:
1. Los espíritus benditos de arriba tienen algún conocimiento de los asuntos de los hombres aquí abajo.
2. Si Dios y los espíritus bienaventurados de lo alto se alegran por la conversión de un pecador, nosotros también debemos alegrarnos: y no inquietarnos y murmurar como los fariseos.
3. La consideración de lo dicho debe inflamar poderosamente nuestro celo, y avivar nuestra industria y diligencia para la conversión de los pecadores.
4. Qué argumento y aliento es héroe para el arrepentimiento, incluso para el más grande de los pecadores. (Arzobispo Tillotson.)
Alegría de los ángeles por la penitencia
¿Por qué estos seres celestiales subir a tal emoción? ¿Qué tienen que ver con nuestro arrepentimiento aquí abajo? Buscamos una explicación.
Yo. Debemos tener presente LA INTENSA SIMPATÍA QUE TIENEN ESTOS ÁNGELES CON JEHOVÁ, QUE ES DIOS SOBRE TODO. Captan incesantemente su inspiración e impulso de Su rostro, ante el cual se encuentran. Si tuviéramos que hacer un dibujo de esa hueste resplandeciente, podríamos representar una multitud que ningún hombre puede contar, con la mirada todos atraídos hacia el trono del cual emana toda la dicha y la belleza de ese estado celestial. Un destello de alegría en los rasgos inefables se reproduce en los semblantes de todos en esa asamblea, y la respuesta rápida brilla en cada ojo, tiembla en cada voz de expresión ansiosa y resuena gozosa en cada arpa golpeada. Así le sirven día y noche en su templo. Por lo tanto, la visión que Dios mismo tiene de un alma arrepentida es inmediatamente observada y transmitida. Y cuál es ese punto de vista, se descubre fácilmente (ver Juan 1:18).
II. Pero de nuevo: Para poder apreciar el significado completo de una alegría tan extraordinaria como esta en el cielo, DEBEMOS RECORDAR QUE ESTOS ÁNGELES SIEMPRE HAN MANIFESTADO UN INTERÉS ABSORBENTE EN LOS HOMBRES COMO CRIATURAS DE DIOS. Ellos saben, mejor de lo que nos conocemos a nosotros mismos, tendremos que admitirlo, lo que una vez fuimos, y lo que ahora somos, y al final lo que podemos llegar a ser por la multiforme gracia de Dios.
1. Vieron nuestra raza en sus comienzos, antes de que fuera contaminada por el pecado. Cantaron juntos en la creación (ver Job 38:7). Es necesario que luchemos para obtener una idea adecuada de lo que es la santidad perfecta; saben por intuición; y vieron al hombre cuando la raza era tan santa como la suya, y no la han olvidado.
2. Saben lo que somos ahora mejor que nosotros mismos. Vemos como en un enigma, oscuramente; ellos ven en la luz del sol el gran amor de Dios, del cual saben que hemos caído.
3. Saben en lo que podemos llegar a ser mejor que nosotros mismos. Entienden la grandeza esencial de la gracia como un proceso de renovación y restauración. Para ellos un alma no tiene precio porque puede sostener una rama de palma, puede usar una corona, puede cantar una canción para el Rey. Miden la altura suprema a la que avanzan los redimidos cuando por la penitencia y la fe son elevados al amor.
III. Una vez más: Para comprender esta gran emoción de los ángeles, DEBEMOS RECORDAR QUE ELLOS SIEMPRE HAN MOSTRADO UN GRAN INTERÉS POR EL PROPÓSITO Y LA PALABRA DE CRISTO COMO HIJO DE DIOS.
1. Este fue un asunto de gran dificultad para ellos al principio. No se nos revela que hubo algún tema que atrajera más su atención que este plan de redención de Jesús. Que, se nos dice, “los ángeles anhelan mirar” (ver 1Pe 1:12).
2. Los pasos de la revelación maravillosa estaban todos bajo su observación. Vieron al Salvador pasar a través de sus resplandecientes filas desde el cielo en Su camino hacia el mundo. Ellos notaron cómo Él hizo a un lado Su gloria, y tomó la forma de un siervo. Pero para que no pensaran que iban a despreciarlo en su humillación, vino entonces un mandato repentino desde el cielo: “¡Que todos los ángeles de Dios le adoren!” Luego siguió adelante. Belén, Jerusalén, Cafarnaúm, el Calvario y Betania se sucedieron; por fin vieron lo que significaba todo.
3. El riesgo ahora debe haberse apreciado completamente. ¿Tendría éxito este plan? Al principio, estos ángeles parecen haberse entregado a una incontenible aclamación de supremo deleite; cantaron “Gloria a Dios en las alturas”, sobre los llanos de Belén. Pero luego se asentaron de nuevo en su «mirar dentro» del resto. Mirando por encima de las almenas de su morada celestial, vieron a Juan el Bautista mientras predicaba el arrepentimiento; vieron cómo todo el éxito o el fracaso giraba en torno a eso. ¿Se arrepentiría alguien y volvería al amor de Dios en respuesta a la invitación? ¿Debe haber muerto Jesús y suplicado en vano?
4. Ahora piensa en el anuncio de un pecador que regresa a la pureza. Imagínese a Simón Pedro, Natanael o Nicodemo, de rodillas ante Cristo, el Amigo del pecador. El arrepentimiento había comenzado en la tierra; el plan de redención respondería! Con qué alegría avergonzada estos ángeles deben haberse mirado a la cara; y luego, en un instante de asombro encantado, buscarían el Rostro Divino en el trono.
Ahora dejemos que nuestra mente reciba lentamente dos o tres reflexiones:
1. Ver el valor de la conversión de una sola alma. “Un pecador que se arrepienta”. ¿Cuál es la gloria de Sión? Lee Sal 87:5-6.
2. Cuando los ángeles están tan emocionados, ¡qué extraña parece nuestra apatía! Justo fuera de la vista hay un mundo lleno de entusiasmo y celo.
3. ¿Es posible que los ángeles se preocupen más por la salvación de los pecadores que algunos de los pecadores parecen preocuparse por sí mismos para ser salvos? (CSRobinson, DD)
Gozo en el cielo
1. Se regocijan porque un heredero del cielo ha sido llevado a reclamar su herencia. Marca las palabras: “Gozo en el cielo”. El cielo pertenece al alma penitente, y ella pertenece al cielo. Porque el cielo es la morada de Dios y el hogar de sus hijos. Es nuestra casa por un doble título. Cada miembro de la Iglesia de Cristo que es como la oveja perdida, o como la moneda perdida, o como el hijo menor, está perdido fuera de la familia de Dios, y cuando regresa, es restaurado al lugar de la que estaba desaparecido.
2. Y el gozo por su arrepentimiento encuentra su razón en el hecho de que el arrepentimiento de un hombre es la eliminación de ese único obstáculo que impide su restauración a su lugar en la familia. de Dios. ¿Cuál es ese obstáculo? ¿Necesito nombrarlo? es pecado
3. Y así somos llevados a notar otro elemento en aquellas causas de las que procede el gozo de los celestiales; es el valor del alma que queda así emancipada por el gran cambio que le ha ocurrido. “La redención del alma es preciosa”. Estamos en peligro de olvidar el valor intrínseco y la dignidad del alma del hombre como consecuencia de la pérdida que ha sufrido a través de la Caída y el pecado. (WR Clark, MA)
Gozo por los penitentes
I. ¿Quiénes son los que no necesitan arrepentimiento? Hay dos modos de resolver esta dificultad, para armonizar perfectamente la doctrina del texto con el sistema general de la verdad divina. En primer lugar, están los que se han arrepentido y ya no se denominan penitentes. En segundo lugar, no hay necesidad de tomar las palabras en su sentido absoluto. Nuestro Señor habla frecuentemente de manera hipotética o supuesta.
II. ¿Por qué hay más alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento? Es incierto si podemos entender completamente las causas de su alegría. Puede haber ciertas relaciones en las que existen que nuestra naturaleza más limitada no puede comprender, y que afectan poderosamente sus mentes con impresiones de alegría. Nos afectan mucho más las causas recientes que las remotas. Ahora bien, es probable que todos los seres tengan una gran semejanza a este respecto, y como el arrepentimiento es cosa de reciente ocurrencia, como es el hecho esencial en la historia de la felicidad del hombre, como es la puerta misma a la patria celestial, los ángeles puede sentir un deleite peculiar en un evento tan singular, y conectado con infinitos resultados. Entonces, nuevamente, es probable que, como nosotros, los ángeles se vean afectados por el contraste; y ¿qué contraste puede ser más sorprendente que el exhibido por el impenitente y el penitente? Por último, sugeriría algunas pistas que surgen naturalmente del tema. En primer lugar, ¡qué valor infinito se imprime en esta transformación del corazón: el arrepentimiento! El penitente adquiere derecho a todos los beneficios que se comprenden en el goce de la presencia y bendición de Dios. En segundo lugar, vemos la importancia del evangelio. Este es el gran instrumento para producir arrepentimiento. En tercer lugar, brinda el estímulo más delicioso a los pecadores para que se arrepientan. (R. Hall, MA)
Simpatía celestial
Yo. ES POSIBLE QUE AUMENTEMOS LA FELICIDAD DEL CIELO. Si te arrepientes este día y vienes a Dios, la noticia de tu salvación llegará al cielo, y entonces, ¡escucha los gritos de los rescatados! Tu hijito se fue de ti a la buena tierra. Mientras estuvo aquí, le trajiste todo tipo de hermosos regalos. A veces volvías a casa al anochecer con los bolsillos llenos de regalos para ella, y tan pronto como ponías la llave de la noche en el pestillo, ella comenzaba a decirte: «Padre, ¿qué me has traído?» Ella está ahora ante el trono de Dios. ¿Puedes traerle un regalo hoy? Puedes. Al venir a Cristo y arrepentirse del pecado, la noticia subirá al trono de Dios, y su hijo se enterará. ¡Vaya! qué regalo para su alma hoy. Saltará con nueva alegría sobre las colinas eternas cuando se entere. Estuve en Sharpsburg durante la guerra, y un día vi pasar a un sargento corriendo en un caballo enjabonado, con las espuelas goteando sangre. Dije: “Ese sargento debe estar llevando un mensaje muy importante, debe estar llevando un despacho muy importante, o no cabalgaría así”. Aquí hay dos ángeles de Dios revoloteando por la casa, revoloteando hacia el trono en un despacho rápido. ¿Cuales son las noticias? Llevando la historia de las almas arrepentidas y perdonadas, llevando la noticia al trono de Dios, llevando la noticia a vuestros parientes que son salvos para siempre. ¡Vaya! “Hay gozo en el cielo entre los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente.” ¿Y supongamos que toda esta audiencia se volviera al Señor esta mañana? El cielo estaría lleno de doxologías. Estaba leyendo acerca de un rey que, después de obtener una gran victoria, le dijo a su ejército: “Ahora, no griten; que todo esté en silencio, sin gritos”. Pero si esta mañana tu alma viniera a Dios, nada podría detener el clamor de los ejércitos de Dios ante el trono; porque “hay gozo en el cielo entre los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente.”
II. EL CIELO Y LA TIERRA ESTÁN EN MUY SIMPATÍA. La gente habla del cielo como si estuviera muy lejos. Dicen que son cientos de miles de millas antes de llegar a la primera estrella, y luego recorres cientos de miles de millas antes de llegar a la segunda estrella, y luego son millones de millas antes de llegar al cielo. Dicen que el cielo es el centro del universo, y nosotros estamos en el borde del universo. Esa no es la idea de mi texto. Creo que el corazón del cielo late muy cerca de nuestro mundo. Medimos distancias por el tiempo necesario para recorrer esas distancias. Solía ser una larga distancia a San Francisco. Pasaron muchas semanas y meses antes de que pudieras llegar a esa ciudad. Ahora son siete días. Solían pasar seis semanas antes de que pudieras viajar de aquí a Liverpool. Ahora puedes recorrer esa distancia en ocho o nueve días. Y entonces mido la distancia entre la tierra y el cielo, y encuentro que es solo un relámpago. Es un instante aquí y otro instante allá. Está muy cerca de hoy. Cristo dice en un lugar que no son veinticuatro horas de distancia, cuando le dice al ladrón penitente: “Hoy, hoy, estarás conmigo en el Paraíso”. ¡Vaya! ¡Qué cerca está el cielo de la tierra! Por cable oceánico envías un mensaje. Como es costoso enviar el mensaje, comprimes una gran cantidad de significado en pocas palabras. A veces en dos palabras se puede poner un significado amplio. Y me parece que los ángeles de Dios que llevan las noticias de la tierra al cielo necesitan tomar esta mañana, respecto a vuestra alma, sólo dos palabras para encender de alegría a todos los redimidos ante el trono: sólo dos palabras: “Padre salvado”, “madre salvada”, “hijo salvado”, “hija salvada”. Y “hay gozo en el cielo entre los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente”.
III. LA SALVACIÓN DEL ALMA ES DE GRAN IMPORTANCIA. Cuando el gobierno francés pasó de Thiers a McMahon, supongo que no se informó en el cielo. Cuando, en las recientes elecciones inglesas, la competencia fue entre conservadores y liberales, el resultado, supongo, no fue anunciado en el cielo. Pero hay un elemento que debe subir, hay una cosa que debe contarse. Que los cascos voladores del mensajero de Dios choquen a través de los portales, y la noticia vuele de la puerta al templo, y del templo a la mansión, y de la mansión al trono, que un alma se ha convertido. El verano pasado, entre las Montañas Blancas, un conductor de escenario fue muy imprudente. Tenía una gran compañía de pasajeros y conducía seis caballos. Al llegar a un lugar peligroso, los líderes se asustaron y el escenario se desplomó sobre las rocas. Algunos hombres saltaron y se salvaron, otros cayeron y fueron magullados, y algunos fueron asesinados. Cuando los que se salvaron llegaron a casa, ¡cómo los felicitaron sus amigos por haber escapado de todo ese peligro! ¡Bien! los ángeles de Dios miran hacia abajo, y ven a los hombres que avanzan al borde de los desastres eternos, atraídos por peligros incontrolables que saltan, hacen espuma: y cuando un hombre, justo antes de llegar al vuelco fatal, salta y sale a salvo, no te asombras de que los ángeles de Dios aplaudan y griten: “¡Bien! ¡Bueno! salvado del infierno! ¡Salvados para el cielo! ¡Salvados para siempre! La redención de un alma debe ser algo muy maravilloso, o el cielo no se regocijaría tanto al respecto. Debe ser una gran cosa, o no habría tanto alboroto en esa tierra donde las coronaciones son cosa de todos los días, y las piedras del campo son amatistas y crisoprasas. (De Witt Talmage, DD)
Alegría por los salvados
Podemos ilustrar esto texto de un incidente ocurrido en relación con el naufragio del malogrado vapor, Centroamérica. Unos días después de ese evento sorprendente, que envió a cientos a una tumba acuática y hundió a la nación en el dolor, se vio un bote piloto, en una mañana ventosa, de pie en la bahía de Nueva York. El mismo aspecto del barco indicaba que estaba cargado de noticias de ningún interés común. Con todas las velas desplegadas y los gallardetes ondeando, saltó sobre las aguas como si flotara con una gran alegría; mientras los alegres vientos que hinchaban su lienzo, y las centelleantes olas que besaban sus costados y la impulsaban a seguir su camino, parecían reírse con consciente deleite. A medida que se acercaba, una excitación inusual era visible en su cubierta; y su capitán, corriendo hasta el extremo del bauprés y balanceando su gorra, parecía estar gritando algo con intensa seriedad y animación. Al principio la distancia impidió que se le entendiera claramente. Pero pronto, cuando el barco se adentró más en el puerto, las palabras: “¡Tres más salvados! ¡Tres más salvados! llegó a los oyentes más cercanos. Fueron alcanzados por las tripulaciones de los numerosos barcos que yacían anclados alrededor, y los marineros saltaron salvajemente al aparejo y gritaron: «¡Tres más salvados!» Se les oía en los muelles; y el porteador arrojó su carga, y el carretero detuvo su carro ruidoso, y gritó: “Tres más salvados”. Las noticias corrieron por las calles; y los repartidores de periódicos dejaron de gritar el último asesinato y gritaron: “Tres más salvados”. Los vendedores ocupados dejaron caer sus mercancías, los tenedores de libros sus bolígrafos, los banqueros sus descuentos, los cajeros su oro y los comerciantes, apresurándose al toque de la última hora de gracia para pagar sus billetes, se detuvieron en su precipitada prisa y gritaron: “¡Tres más salvados! ” El grito se hizo cada vez más fuerte, cada vez más rápido se propagó, a lo largo de los atestados muelles del Hudson y del East River, junto a las tumbas del Trinity, los hoteles de Broadway, los palacios de mármol de la Quinta Avenida, sobre el alturas de Brooklyn, hasta Hoboken y Jersey City, lejos, lejos, más allá de la torre y el pináculo, más allá de la mansión y el templo, más allá del suburbio y la aldea, hasta que un millón de corazones latían con su emoción, y sobre todo los sonidos de la vasta metrópolis, más poderosa que todas, acallando a todas, se elevó el gran grito de júbilo: “¡Tres más salvados! ¡Tres más salvados! Si los hombres fríos y egoístas se detienen así en seco en la ansiosa búsqueda de ganancias o de placer, para dejar que la voz de la humanidad hable y exprese su alegría por el rescate de tres seres semejantes de las profundidades del océano, ¿lo consideraremos ¿Es increíble que los santos y amorosos habitantes del cielo se regocijen cuando un pecador se arrepiente y es librado del abismo del infierno? (Dr. Ide.)
El arrepentimiento no es mejor que la obediencia
Y en verdad nosotros pueden aprender, de la obra del afecto humano, que el regocijo más de la oveja perdida que de las noventa y nueve, no prueba que una sea más amada que las demás. Si un miembro de su familia está enfermo o en peligro, ¿no parece que casi absorbe el corazón del padre? ¿No están comparativamente olvidados los otros miembros, tan completamente, por un tiempo, son los pensamientos absorbidos en el individuo que sufre? No es, y los padres y las madres entre vosotros saben que no es, que el niño enfermo sea más amado que los que están sanos. No es que tus afectos estén más centrados en el hijo que está lejos en medio de los peligros de las profundidades que en aquellos que están sentados seguros junto a tu hogar. Es sólo que el peligro te hace sentir un interés especial por el momento en alguno de tus hijos, un interés que en su mayor parte cesa con la ocasión, y que se transferiría inmediatamente a otro miembro de la familia, si ese otro eran objeto del peligro. Oh, creemos que la madre, mirando al niño que parece a punto de ser arrebatado de ella por la muerte, es consciente de un sentimiento de apego apasionado que no palpita dentro de ella mientras mira a sus otros pequeños durmiendo en su ininterrumpida. salubridad Y si la enfermedad se detiene repentinamente, y el niño por el que había llorado en su agonía le sonríe de nuevo, y de nuevo la encanta con su parloteo, ¿por qué estamos persuadidos de que ella se regocijará más de ese niño que de sus hermanos y hermanas? , sobre cuyas camas nunca se ha colgado angustiada. Sin embargo, no es que uno le sea más querido que los otros. La probabilidad de perder a uno, mientras los otros estaban a salvo, ha provocado una concentración de sus solicitudes y angustias. Pero su corazón está todo el tiempo completamente dedicado a aquellos que no necesitan la misma intensidad de su cuidado maternal; y no tenéis más que suponer la enfermedad de la que un niño se ha recuperado apoderándose de otro, y pronto la veréis centrando en este otro la misma ansiosa vigilancia; y por un tiempo habrá de nuevo la misma aparente absorción de los afectos: y si de nuevo hay restauración de la salud, oh, de nuevo habrá manifestaciones de una alegría exuberante, y la madre se regocijará más del niño o de la niña. que ha sido arrebatada de la tumba que de aquellos miembros de su casa que no se han acercado a sus confines. Pero no, repetimos, porque ame a un hijo más que a los demás, no porque los sanos deban convertirse en enfermos para que sean amados y apreciados. Cualquiera que sea su éxtasis al oír que le dicen “tu hijo vive”, la madre preferiría con mucho la tranquilidad profunda y serena de un hogar que no se ve afectado por el peligro y la enfermedad. Y así también con respecto al peligro moral, lo que acerca el caso al de la parábola que examinamos. Si un miembro de una familia crece vicioso y disoluto, mientras que los otros siguen firmemente un curso de obediencia y virtud, no se puede discutir que los pensamientos de los padres casi serán absorbidos por su hijo libertino, y que el funcionamiento de el afecto ansioso será más evidente por este pródigo que por los hijos e hijas que no les han dado motivo de inquietud. ¿Es que aman más a los temerarios que a los obedientes? ¿Es que amarían más a los obedientes si se convirtieran en temerarios? Usted sabe que este no es un relato verdadero del asunto. Sabéis que ver en peligro lo que amamos suscita por él ese interés del que apenas somos conscientes mientras lo vemos en seguridad. El peligro sirve para hacer aflorar el afecto y mostrarnos su profundidad; pero más bien brinda ocasión de manifestación que aumenta la cantidad. Y, sin duda, si el niño cuya perversidad y libertinaje han inquietado al padre y a la madre, causándoles días de ansiedad y noches de insomnio, se aparta del error de sus caminos y busca su perdón y bendición antes de morir, se excitará tales emociones en sus corazones como nunca han sido despertadas por la rectitud y la obediencia del resto de su descendencia. Y, de la misma manera, en la medida en que podamos llevar la ilustración de lo terrenal a lo celestial, negamos que, al representar a Dios como gozándose más por la tribu recuperada que por las que nunca cayeron, lo representamos más complacido con el arrepentimiento. que con una obediencia uniforme. No hacemos más que atribuirle emociones humanas, sólo para mostrar que hay una ternura en la Deidad que lo hace solícito, si la palabra es permisible, para aquellos que se han puesto en peligro y dificultad, y que hace que su liberación sea un objetivo. de tan poderosa importancia que, cuando se logra, puede decirse que ministra más a Su felicidad que el homenaje de las miríadas que nunca provocaron Su desagrado. Y cuando, a través de las energías de la redención, la raza humana fue reinstalada en el lugar de donde cayó, no es que Dios prefiera al penitente a aquellos que nunca se desviaron de la lealtad, y se deleita más en los hombres que han pecado que en los ángeles que siempre han obedecido; No fue por esto que se alegró más, como suponemos, por la recuperación de lo que se había extraviado que por la firmeza de lo que quedaba. Fue sólo porque, donde ha habido motivo de ansiedad, y un objeto amado ha estado en peligro, su restauración y seguridad abren canales en los que, por un tiempo, las simpatías del corazón parecen verter toda su plenitud. sólo por esto, siendo las cosas divinas ilustradas por las humanas, nuestro Creador podría ser comparado a un hombre que, habiendo encontrado en las montañas la única oveja que había perdido, “se regocija más por aquella oveja que por las noventa y nueve que no fueron”. por mal camino.» Juzgamos por su contexto, tal como lo da San Mateo, que Cristo diseñó para indicar el cuidado de Dios en referencia a los miembros descarriados de la Iglesia, que es especialmente Su rebaño. Está allí hablando de los pequeños, que son sus discípulos y seguidores; y la verdad que Él declara ilustrada por la parábola es que no es la voluntad del Padre que “uno de estos pequeños se pierda. (H. Melvill, BD)