Lc 16,1-8
Había un hombre rico que tenía un mayordomo
Los siervos de Cristo son mayordomos
I.
MOSTRAR QUÉ COSAS SE LES ENCOMIENDAN QUE NO SON PROPIAS.
1. Todas las cosas buenas terrenales, como riquezas, salud, tiempo, oportunidades.
2. También los bienes espirituales, a saber, el evangelio y su ministerio, el conocimiento espiritual, los dones, la gracia, la adoración de Dios y sus ordenanzas, promesas, providencias y cuidado de su santo templo o viña.
II. MOSTRAR POR QUÉ DEBEMOS MEJORAR CUIDADOSAMENTE TODO LO QUE ESTÁ EN NUESTRAS MANOS.
1. Cosas terrenales.
(1) Porque todo lo que hemos puesto en nuestras manos es para promover el honor de nuestro gran Señor y Maestro, Jesucristo, y para refrescar, consolar y apoyar a los toda la casa donde estamos colocados.
(2) Porque nada tenemos que sea nuestro; son los bienes de nuestro Señor.
(3) Porque si no somos fieles en lo mínimo, puede que la mano de Cristo deje de darnos cosas mayores.
(4) De lo contrario, será un mal y una gran injusticia para los pobres, o para aquellos por quienes a los ricos se les confían las riquezas terrenales, en la retención lo que es de ellos por designación de Cristo de ellos; y así una clara demostración de infidelidad tanto a Dios como al hombre; y puede provocar que Dios les quite lo que tienen.
(5) Porque en poco tiempo debemos ser llamados a dar cuenta de nuestra mayordomía; debemos esperar escuchar a Cristo decir: “¿Qué habéis hecho con mi oro y mi plata, mi grano, mi lana y mi lino? ¿Cómo es que Mis pobres han necesitado pan y ropa, y Mis ministros han sido descuidados y obligados a endeudarse para comprar lo necesario para mantener a sus familias?”
(6) Porque si estos bienes no se perfeccionan con rectitud y fe, como Cristo manda, sus pobres y sus ministros pueden verse expuestos a grandes tentaciones, y sus almas abatidas. y profundamente desanimado; y Satanás puede obtener ventajas contra ellos, porque muchas trampas y peligros acompañan a la necesidad exterior; además, el nombre de Dios y la religión también pueden ser expuestos al desprecio del mundo. ¿Quién puede creer que somos el pueblo de Dios, cuando no pueden ver ese amor entre ellos que es el carácter de los verdaderos cristianos? ¿O cómo deberían pensar que creemos que la forma en que estamos es el verdadero camino y la adoración de Dios?
2. Cosas espirituales.
(1) El evangelio y su ministerio, porque es dado a fin de que nos beneficiemos. Es el principal tesoro de Cristo, y el que Él confía a muy pocos. Si no mejora, Él puede quitárnosla, como ya lo ha hecho con otros. Cuando eso se va, Dios, Cristo, y todo bien se va, y todo mal entrará.
(2) Dones espirituales, conocimiento, etc., porque dados para el uso y provecho de la Iglesia; y los que las tienen, no son más que administradores de las mismas, las cuales se les manda mejorar (1Pe 4:10). Uso: Prepare sus cuentas; no saben, pero esta noche Cristo puede decir: “Den cuenta”, etc. (B. Keach.)
Todos los hombres son mayordomos de Dios
Un amigo que entró un día en la oficina de un hombre de negocios cristiano, notó que estaba parado en su escritorio con las manos llenas de billetes, que estaba contando cuidadosamente, mientras los dejaba uno por uno. Después de un breve silencio, el amigo dijo: “Sr. ¡M—-, solo cuente diez libras de esa pila de billetes y conviértase usted o alguna otra persona en miembro vitalicio de la Christian Giving Society!” Terminó su conteo y rápidamente respondió: “¡Estoy manejando fondos fiduciarios ahora!”. Su respuesta arrojó instantáneamente una luz sobre todo el trabajo y la vida de un cristiano, y el amigo respondió a su declaración con la pregunta: «¿Alguna vez maneja algo que no sean fondos fiduciarios?» Si los cristianos se dieran cuenta de que todo lo que Dios nos da es “en fideicomiso”, ¡qué cambio se produciría en nuestro uso del dinero! “Estoy manejando fondos fiduciarios ahora”. Que el comerciante escriba el lema sobre su escritorio; el agricultor sobre los ingresos de su finca; el trabajador sobre su salario; el profesional sobre su salario; el banquero sobre sus ingresos; el ama de llaves sobre su bolsa de gastos de la casa; el chico y la chica por el “dinero de bolsillo”—y qué cambio se produciría en nuestra vida. Un hombre de negocios que había hecho una donación de mil libras a una empresa cristiana, dijo una vez a oídos del escritor: “Sostengo que un hombre es responsable de cada seis peniques que recibe”. Existe la idea evangélica de los “fondos fiduciarios”. Que los padres instruyan y capaciten a sus hijos para que “manejen fondos fiduciarios” como administradores de la generosidad de Dios, y habrá una nueva generación de cristianos.
La adecuada mejora de los bienes temporales
I. Para que las máximas comunes de la sabiduría humana en la conducción de los asuntos mundanos, e incluso las de la política carnal e injusta, puedan ser aplicadas útilmente para nuestra dirección en los asuntos de la religión, y reprochan la insensatez y pereza de los cristianos en obrando en su salvación; los hijos de este mundo son más sabios en su generación que los hijos de la luz.”
II. La segunda observación es que las riquezas y otros dones de la providencia son poco en comparación con las bendiciones mayores y más sustanciales que Dios está listo para otorgar a sus siervos fieles y sinceros; que estas cosas inferiores se encomiendan a los cristianos como a mayordomos para la prueba de su fidelidad, y aquellos que las mejoran cuidadosamente para los fines propios para los cuales fueron dadas, tienen derecho a los mayores beneficios que otros pierden y se hacen indignos, por negligencia e infidelidad. Este es el significado de los versículos 10 y 11: “El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel; y el que es injusto en lo muy poco, también lo es en lo más; si, pues, en las riquezas injustas no fuisteis fieles, ¿quién os confiará las riquezas verdaderas? Podemos observar además sobre este punto que Dios ha ordenado sabiamente las circunstancias de esta vida en subordinación a otra. Los goces de nuestro estado actual son los medios de probar nuestra virtud y las ocasiones de ejercitarla, de modo que, mediante una debida mejora de ellos para ese propósito, podamos estar preparados para la perfección de la virtud y la felicidad completa en el más allá. Esto podría ilustrarse en una variedad de casos particulares; de hecho, en el ámbito total de nuestros asuntos mundanos, que, según se lleven a cabo, favorecen la virtud o el vicio. Por los diversos eventos inciertos de la vida, así como algunos son tentados por diferentes pasiones que distraen, por deseos ávidos y ansiosos, por miedo y tristeza, así hay para las mentes mejor dispuestas una oportunidad de crecer en dominio propio, en un temperamento igual y uniforme, y un deseo más fervoroso y prevalente de la verdadera bondad, que es inmutable en todos los cambios externos; en las aflicciones hay una prueba y un aumento de la paciencia, que es de tanta importancia que se representa en la Escritura como la cumbre de la perfección religiosa. El conocimiento, igualmente, es susceptible de ser mejorado grandemente para el servicio de la humanidad; y todos nuestros talentos de este tipo, que se distribuyen promiscuamente a los hombres, aunque pequeños en sí mismos, y con respecto a los fines principales de nuestro ser, pero al servidor diligente y fiel, que los usa bien y sabiamente para la causa de la virtud , y bajo la dirección de sus principios, traen grandes retornos de beneficio real y sólido, que permanecerán con él para siempre. Así parece que la Divina Providencia ha ordenado sabiamente las circunstancias de nuestra condición en este mundo, en nuestra infancia de ser, para que por el ejercicio adecuado de nuestras propias facultades, y la mejora industriosa de las oportunidades que se nos ofrecen, podamos ser preparado para un estado mejor y más feliz en el más allá. Pero si, por el contrario, somos injustos con nuestro gran Maestro y con nosotros mismos, es decir, con nuestro mayor interés, en lo poco que ahora se nos ha confiado, perdemos por ello el mayor bien que somos capaces de hacer, y privarnos de las verdaderas riquezas. Si en la primera prueba que Dios toma de nosotros, como agentes morales durante nuestro estado inmaduro, nuestro estado de niñez, no actuamos como corresponde, sino que somos entregados a la indolencia y a la pereza, y al derroche pródigo de nuestros talentos, las consecuencias de esta locura y maldad naturalmente, y por el justo juicio de Dios, se adherirá a nosotros en cada etapa de nuestra existencia; de lo cual hay un ejemplo familiar todos los días ante nosotros en esas personas infelices que habiendo resistido obstinadamente desde la temprana juventud las mejores instrucciones, en su mayor parte continúan sin ser reclamados durante toda su vida, y se llevan a sí mismos a un final miserable. Por lo tanto, considerémonos siempre como ahora bajo prueba y disciplina, y que las consecuencias eternas del momento más grande dependen de nuestra conducta presente.
III. La tercera observación es, QUE LAS COSAS DE ESTE MUNDO ENCOMENDADAS A NUESTRA FIDEICOMISO NO SON NUESTRAS, SINO PROPIEDAD DE OTRO; PERO LOS DONES DE DIOS, CONCEDIDOS COMO RECOMPENSA DE QUE LOS MEJORAMOS FIELMENTE, TIENEN UNA RELACIÓN MÁS CERCANA E INMEDIATA CON NOSOTROS MISMOS, Y UNA ESTRICTA CONEXIÓN INSEPARABLE CON NUESTRA FELICIDAD. “Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, ¿quién os dará lo que es vuestro?” (Luk 16:12.) Lo que se dice que es de otro, son las riquezas injustas, y otras semejantes; Dios es el soberano propietario de ellos; son ajenos a la constitución de la naturaleza humana, y su utilidad para ella es sólo accidental y temporal. Pero los otros bienes, la integridad virtuosa y el favor de Dios, penetran más profundamente en el alma, y por su marco esencial son para ella un manantial inagotable de alegría y consuelo en todos los estados de la existencia.
Es muy sorprendente que un hombre, que tanto se ama y se entrega a sí mismo, estando natural y necesariamente tan determinado, sea tan ignorante, como muchos lo son, de lo que realmente es ese yo, y por lo tanto sea engañado para poner sus afectos en otra cosa en lugar de ello. Con la mínima atención, cada hombre verá que lo que significa él mismo es la misma persona o agente inteligente, el «yo» consciente y pensante, que permanece inalterado en todos los cambios de condición, desde el recuerdo de sus primeros pensamientos y acciones hasta el momento presente. ¿Cuán lejos de esto están las riquezas, el poder, el honor, la salud, la fuerza, el ingrediente material en la composición del cuerpo, e incluso sus miembros, que pueden perderse todos, y el yo sigue siendo el mismo? Estas cosas, por lo tanto, «no son nuestras», es decir, lo que más propia e inalienablemente nos pertenece a nosotros; los tenemos por una tenencia incierta y precaria, van y vienen, mientras que el mismo ser consciente y pensante, que es estrictamente el hombre mismo, continúa sin cambios, en honor y deshonra, en riqueza y pobreza, en enfermedad y salud, y todo lo demás. las otras diferencias de nuestro estado exterior. Sino, por el contrario, el estado de virtud religiosa, al que el cristianismo se propone llevarnos, y que es el efecto inmediato del perfeccionamiento diligente y fiel de nuestros talentos, ese “reino de Dios que es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo”; éste es de una clase muy diferente, entra en nosotros mismos y se adhiere estrechamente a nosotros; mejora nuestra naturaleza, refina y amplía sus poderes más nobles; es tanto «nuestro» como para convertirse en nuestro propio temperamento y en la inclinación dominante de nuestras mentes; no hay nada de lo que seamos más directamente conscientes en nosotros mismos que las buenas disposiciones y las buenas acciones que proceden de ellas, y la conciencia siempre va acompañada de deleite. El hombre bueno está, pues, “satisfecho de sí mismo”, porque su satisfacción surge de una revisión de su bondad que es íntimamente suya. (J. Abernethy, MA)
Administración
YO. EL OFICIO DE MAYORDOMO.
1. Un mayordomo es un hombre que administra una propiedad que no es suya. Su relación con la propiedad se distingue, por un lado, de la de aquellos que nada tienen que ver con la propiedad, porque el mayordomo tiene que ver con ella todo lo que puede hacer en beneficio de ella; y, por otra parte, de la del dueño de la finca, porque el mayordomo no tiene sentido el dueño de ella, sino sólo el administrador. Su deber hacia ella depende de la voluntad de otro, y puede terminar en cualquier momento.
2. El oficio de mayordomo es ante todo un fideicomiso. Representa en los asuntos humanos una aventura que hace el dueño de una propiedad, sobre la base de su estimación del carácter del hombre a quien delega el cuidado de la propiedad.
3. Una cuenta debe rendirse en algún momento a alguien.
(1) Somos responsables ante la opinión pública.
(2) A nuestra propia conciencia.
(3) A Dios. Si el hombre no tiene que dar cuenta, ningún mal que haga tiene la menor consecuencia.
Si el hombre no tiene que dar cuenta, ningún mal que se le haga, y que esté impune por la ley humana, será jamás castigado. Si el hombre no tiene que rendir cuentas, la vida es un caos espantoso; es un juego de azar en el que se alternan lo horrible y lo grotesco; enterrar fuera de la vista los últimos vestigios de un orden moral. Si el hombre no tiene que rendir cuentas, la antigua regla epicúrea en toda su profunda degradación puede tener mucho que decir por sí misma (1Co 15:32) .
II. LA VIDA HUMANA ES UNA MAYORDOMÍA. Somos mayordomos, ya sea como hombres o como cristianos; no menos en el orden de la naturaleza que en el orden de la gracia.
1. Todo dueño de una propiedad es ante los ojos de Dios un mayordomo de esa propiedad, y, tarde o temprano, Él exigirá cuentas. ¿Se ha gastado concienzudamente, por poco que sea; o simplemente como la pasión o el capricho del momento podría sugerir?
2. O bien, el patrimonio del que somos mayordomos es más interesante y precioso que éste. Está situado en el mundo de la mente, en la región donde sólo el conocimiento, la especulación, la imaginación y el gusto tienen su lugar e influencia. Sin embargo, todo esto no es nuestro, sino de Dios. Él es el Autor de los dones que han sembrado la cizaña del gusto, el pensamiento y el conocimiento; y cada contribuyente a ese mundo, y cada estudiante, o incluso cada holgazán en él, es sólo el mayordomo, el fideicomisario, de las dotes, de las facultades que, aunque íntimamente propias cuando las distinguimos de otros hombres, no son suyas cuando miramos más alto y los colocamos a la luz de los derechos de Dios. “Da cuenta de tu mayordomía”. El verdadero Autor y Dueño de los dones de la mente a veces pronuncia este llamado a Sus mayordomos antes de la hora de la muerte. Retira la vida mental del hombre y lo deja todavía con la vida animal intacta y vigorosa. Vaya a un manicomio, ese surtido más lamentable de todas las posibilidades de degradación humana, y señale allí, al menos entre algunos de los que sufren, a aquellos que abusan de la administración de la inteligencia.
3. O bien, el patrimonio del que somos mayordomos es aún algo superior. Es el credo en el que creemos, las esperanzas que albergamos, la religión en la que encontramos nuestra felicidad y paz como cristianos. Con este tesoro, que ha negado a los demás, Dios nos ha confiado a los cristianos, en cualquier medida, para nuestro propio bien, y también para el bien de nuestros semejantes. La religión también es un préstamo, un fideicomiso; no es una propiedad inalienable.
4. Y luego, surgiendo de esos tres estados, está el estado de influencia, ese efecto sutil e inevitable para bien o para mal que el hombre ejerce sobre la vida de aquellos. alrededor de él. La pregunta es, ¿qué uso le estamos dando? ¿Cómo afecta a los amigos, a los conocidos, a los sirvientes, a los corresponsales, a los que nos conocen sólo de lejos? ¿Los ayudamos hacia arriba o hacia abajo, al cielo o al infierno? Seguramente una pregunta trascendental para todos nosotros, ya que de esta mayordomía nos pueden convocar los acontecimientos antes de que llegue el final para dar cuenta.
5. Y un último estado del cual no somos más que administradores, es la salud y la vida. Esta estructura corporal, tan temible y maravillosamente hecha, de textura tan sutil y delicada que la maravilla es que aguante el desgaste del tiempo, y dure tanto como para muchos de nosotros, de eso no somos dueños. , solo somos mayordomos. Seguramente no es una creación nuestra, este cuerpo; y Aquel que nos lo dio, en todo caso un día retirará Su regalo. Y, sin embargo, cuántos hombres piensan en el fondo de su corazón que si no posee nada más, al menos posee, como podría poseer su amo absoluto, el tejido de carne y huesos, nervios y venas, en el que reside su vida animal: que con esto, al menos, puede hacer legítimamente lo que quiera, incluso abusar y arruinar y degradar irremediablemente, e incluso matar; que aquí no puede ocurrir ninguna cuestión sobre el derecho de otro; que aquí es dueño en su propio terreno, y no mayordomo. ¡Oh, lamentable olvido en un hombre que cree que tiene un Creador, y que ese Creador tiene sus derechos! ¡Oh, lamentable ingratitud en un cristiano, que debe recordar que no es suyo, sino que ha sido comprado por precio, y que por lo tanto debe glorificar a Dios en su cuerpo no menos que en su espíritu, ya que ambos son de Dios! ¡Oh, lastimosa ilusión, el momento solemne de disipación que se apresura siempre! El Autor de la salud y la vida tiene Su propio tiempo para pedirnos que demos cuenta de esta solemne mayordomía, a menudo, también, cuando menos se espera. (Canon Liddon)
Mayordomía moral
I. LOS HOMBRES SON MAYORDOMOS.
1. En cuanto a sus talentos.
(1) Tiempo.
(2) Dinero.
(3) Habilidades físicas, mentales y morales.
2. En cuanto a sus fueros. Cada privilegio es un talento sagrado, que debe utilizarse para un fin personal y espiritual. De carácter dorado. Incierto en la continuidad.
3. En lo que se refiere a sus oportunidades. Los hombres son responsables no sólo de lo que hacen, sino también de lo que son capaces de hacer.
II. LOS HOMBRES SON MAYORDOMOS SOLAMENTE. Todo lo que tenemos, lo hemos recibido, lo tenemos en depósito y debemos dar cuenta a Dios.
III. EL DÍA DEL JUICIO ESTÁ LLEGANDO.
1. El día del juicio final es seguro.
2. Incertidumbre en cuanto a la hora.
3. Divina en su proceder. Dios mismo dará el premio final.
4. Solemne en su carácter.
5. Eterna en sus entregas.
Aprende–
1. Que la responsabilidad moral es algo solemne.
2. Se nos impone sin nuestro consentimiento.
3. Que no podemos evitar el día del juicio final.
4. Que en el uso apropiado de nuestros talentos cosecharemos la recompensa de la vida y la bienaventuranza.
5. Que la infidelidad a nuestras solemnes responsabilidades traerá eterna desgracia y eterna reprobación. (J. Tesseyman.)
La mayordomía de la vida
Yo. LA CONFIANZA REPOSADA EN NOSOTROS: “Tu mayordomía”. La mayordomía se basa en la idea de propiedad de otro.
1. De la Propiedad Divina.
2. La mayordomía implica intereses encomendados a la custodia y administración humana.
3. La mayordomía implica capacidad humana. La fidelidad no puede ser obligada por un Gobernante omnipotente. Es un tema de elección moral.
II. EL FIN DE NUESTRA MAYORDOMÍA COMO AQUÍ SE SUGIERE: “Dad cuenta. Ya no puedes ser mayordomo.” La responsabilidad moral es la herencia solemne de todas las inteligencias racionales.
1. La mayordomía puede considerarse determinable por muerte. El poder moral continúa, y las obligaciones y deberes morales descansan en el espíritu. Entonces, habrá mayordomía en la eternidad. Pero aquí la preocupación es con “las obras hechas en el cuerpo”.
2. La mayordomía prácticamente puede determinarse antes de la última hora de la historia mortal. (El Predicador‘s Monthly.)
El mayordomo injusto
1. Somos mayordomos, no propietarios.
2. Permítanme instarles a ser fieles en cualquier posición en la vida que puedan tener.
3. Solo mientras estés en Cristo, y Cristo en ti, podrás darte cuenta de tu verdadera posición y actuar con verdadera fidelidad. (AF Barfield.)
Prudencia cristiana
I . LA OBLIGACIÓN DE ESTE.
1. Porque dependemos de Dios.
2. Porque somos responsables ante Él.
II. SU PROPIA NATURALEZA.
1. En general.
(1) Es providente del futuro.
(2) No oculta de sí mismo el verdadero estado de las cosas.
(3) Es inventivo de medios para su bienestar.
(4) Forma su propósito con la mayor determinación.
(5) Revela claramente quién o qué puede ser de utilidad para el cumplimiento de su propósito.
(6) No se contenta con propósitos, sino que pasa inmediatamente a la acción.
(7) Emplea el tiempo sin demora.
(8) Tramita todo con cuidadosa consideración.
2. En particular.
(1) Emplea bienes temporales en hacer el bien.
(2) Es consciente de la muerte y del día del juicio final.
(3) Tiene como objetivo la felicidad eterna.
III. LAS CONSECUENCIAS DE ELLO.
1. Obtiene la aprobación del Señor y Juez de todos.
2. Nos hace capaces y dignos de recibir bienes mayores, más verdaderos y permanentes. (FG Lisco.)
Lecciones:–
1. Una mirada a nuestro el propio interés es un principio encomiable. La gran falta que cometen los hombres es que confunden tanto la naturaleza como los medios de la felicidad.
2. Hay otro objeto que nuestro Salvador tiene a la vista. Es comparar la sagacidad y el esfuerzo que emplean los hombres mundanos para alcanzar sus fines con la tibieza y negligencia de los hijos de la luz. ¿No vemos con qué ardor y perseverancia persiguen su gran objetivo aquellos que ponen su felicidad en la riqueza?
3. Aprendemos de la parábola, y las observaciones de nuestro Salvador que la acompañan, la manera en que las riquezas pueden aplicarse para el avance de la felicidad.
4. De este pasaje podemos aprender el beneficio que los hombres buenos pueden obtener al observar los vicios que prevalecen a su alrededor. Esta lección nos la ha enseñado nuestro Salvador. Al ver el vicio, tal como aparece en el mundo, podemos aprender la naturaleza y el carácter, los efectos y las consecuencias del mismo.
5. Pero el objetivo principal de esta parábola era evidentemente enseñarnos que el ejercicio de la previsión es un deber importante requerido de todos los cristianos. La previsión, entonces, es necesaria para la reforma. No es menos necesario mejorar. ¿Acaso la mejora no presupone que busquemos o estemos atentos a las oportunidades de ejercer nuestros afectos benévolos, de hacer buenas y bondadosas acciones, y de suplir las necesidades inoportunas de los necesitados y los desposeídos? (J. Thomson, DD)
El mayordomo injusto es un ejemplo en un aspecto
Si tuviéramos que esperar hombres perfectos, hombres perfectos en todas partes y en todos los aspectos de su carácter, antes de admirarlos o pedirles a otros que los admiren, ¿a quién deberíamos admirar? ¿Qué modelos o ejemplos podríamos presentar ante nuestros hijos o nuestros vecinos? En lugar de apartarnos tan tontamente de la instrucción que nos ofrece la vida humana, separamos esta o aquella cualidad del carácter de los hombres, y admiramos eso, sin querer por un momento establecer todo lo que el hombre fue o hizo como un modelo completo, un modelo exacto. y epítome completo de la excelencia humana. Podemos llamar la atención de nuestros hijos sobre la destreza de un jugador de críquet o de un malabarista sin suponer, o suponer, que lo convertimos en el beau ideal del carácter mental y moral. Podemos admirar a Lord Bacon como uno de los «más grandes» y «más sabios» de la humanidad, si también admitimos que fue uno de los «más malos». Podemos citar a un eminente escéptico como modelo de paciencia y franqueza, pero deplorar su escepticismo. Tanto nosotros como la Biblia podemos separar las cualidades nobles de la materia más baja con la que están mezcladas, y decir: «Imitad a estos hombres en lo que era noble, puro, amable», sin que se suponga que agreguen, «e imitadlos también en lo que era». mezquino, débil, inmoral.” ¿Por qué, entonces, debemos negarle a nuestro Señor la libertad que reclamamos para nosotros mismos? ¿Qué debemos esperar de Él sino el modo de enseñanza que impregna toda la Biblia? Sobre todo, ¿por qué deberíamos suponer que Él aprueba lo que es malo en los hombres que nos presenta, a menos que nos advierta expresamente en contra de ello, cuando nosotros mismos y los escritores inspirados rara vez hacemos tales provisiones contra los conceptos erróneos? Lea la parábola honestamente y, de acuerdo con todas las analogías del lenguaje humano e inspirado, esperará encontrar alguna excelente cualidad en el mayordomo que hará bien en imitar; pero no supondréis ni por un instante que son sus malas cualidades las que debéis aprobar. ¿Alguien pregunta, «¿Cuál fue esta excelente cualidad?» Fíjate qué es, y qué es lo único, que hasta su señor encomienda al mayordomo injusto. No es su injusticia, sino su prudencia. “Su señor lo alabó porque había hecho sabiamente”—porque en una ocasión crítica él había actuado con cierta prontitud y sagacidad, porque había visto su fin claramente y fue directamente hacia él. ¿No se merecía el elogio? (S. Cox)
Nuestra administración
I . EN LA VIDA PRESENTE CADA UNO DE NOSOTROS TIENE EL CARÁCTER Y EL LUGAR DE UN MAYORDOMO.
II. EL TIEMPO DE NUESTRA MAYORDOMÍA TENDRÁ FIN.
1. Terminará ciertamente con la muerte.
2. Puede terminar repentinamente.
3. Nuestra mayordomía, una vez terminada, no se renovará más. Cuando llega la muerte, nuestras negligencias y malos manejos son fatales.
III. AL DEJAR DE SER MAYORDOMOS, SE REQUERIRÁ UNA CUENTA DE NUESTRA MAYORDOMÍA.
1. ¿Quién debe dar cuenta? Respondo: todo aquel que vive y está aquí, es mayordomo.
2. ¿A quién? Y esto es para Dios; a Dios por Cristo, a quien todo juicio está encomendado.
3. ¿De qué se exigirá cuenta? El texto dice, de nuestra mayordomía, es decir, cómo hemos obrado en ella mientras duró.
4. ¿Cuándo se exigirá dicha cuenta? La Escritura nos dice–
(1) Inmediatamente después de que cada uno sale de su mayordomía.
(2) Muy solemnemente en el último día.
5. ¿Qué se transmite en la expresión, “Da cuenta de tu mayordomía”?
(1) Que Dios tratará con cada uno en particular.
(2) Que se tome nota, y se lleven actas de lo que cada uno ahora hace, y esto a fin de un juicio futuro, cuando todo haya de ser producido, y sentencia. pasado públicamente.
(3) La cuenta de cada uno llamada a dar, será conforme a los talentos que le fueron encomendados.
Aplicación:
1. ¿Se debe considerar a cada uno en la vida presente como mayordomo de todo lo que disfruta? ¡Cuán irrazonable es el orgullo en aquellos que tienen la mayor parte de los bienes de su Señor; ya que no tienen sino lo que han recibido, y cuanto más talentos tienen, mayor es la confianza.
2. ¿Qué motivo de grave preocupación han dejado todos los que viven bajo el evangelio, como administradores de la multiforme gracia de Dios, si lo reciben en vano, y tienen su condenación futura agravada por sus ventajas presentes, como descuidadas o abusadas?
3. ¿Se acabará el tiempo de nuestra mayordomía? Qué valor deberíamos darle, como una temporada en la que debemos actuar por la eternidad.
4. El creyente no tiene por qué desfallecer ante las dificultades de su mayordomía; verlo tendrá un fin, muy deseable; y ni los servicios ni los sufrimientos del tiempo presente son dignos de ser comparados con la gloria que ha de ser revelada.
5. Cuando termina nuestra mayordomía, ¿debe rendirse una cuenta? Es, pues, evidente que el alma sobrevive al cuerpo, y es capaz de obrar y de ser tratada a modo de ira o de misericordia, según el estado en que se vaya; y entonces–
6. Cuán grande e importante es morir; ¿Siendo ir en espíritu para presentarnos ante Dios, y dar cuenta de todo lo que hemos hecho en el cuerpo, y ser tratados en consecuencia? ¿Qué es consecuente con ello? (Daniel Wilcox.)
Mayordomía fiel
En esta parábola el hombre fue desposeído de su lugar porque desperdició bienes que no le pertenecían. Había sido descuidado en varios aspectos. No se especifica la naturaleza particular de su descuido; pero esto se especifica: que había de ser desposeído porque no fue fiel en el manejo de la propiedad de otro. Nuestro tema, entonces, es: El uso de fondos que no son de su propiedad, sino confiados a su administración o custodia. Los hombres piensan que tienen un caso completo cuando dicen: “Aquí hay un poder en mi mano para un fin definido, y lo usaré para ese fin; pero encuentro que es un poder que puede lograr más que eso: puede hacer el bien para más que el propietario. Puedo usarlo y obtener beneficios de él. También puedo beneficiar a la comunidad con mis operaciones. Además, nunca se sabrá. Por tanto, los hombres que son más débiles que yo no serán tentados por mi ejemplo a hacer lo mismo. Nunca dañará al dueño, me ayudará, a través de mí beneficiará a muchos otros, y ningún mal vendrá de ello”. Esto parecería asegurar la cosa; pero examinemos el asunto.
1. No sería honesto, y por lo tanto no sería prudente, usar la propiedad de otras personas para nuestro propio beneficio, en secreto, incluso si fuera seguro. Si no les hiciera daño, si te hiciera bien a ti y si nadie lo supiera, no sería honesto. No tienes por qué hacerlo bajo ninguna circunstancia. Y no lo hace mejor que usted tenga el cuidado administrativo de la propiedad. En ese caso, el pecado es aún mayor; porque estás obligado a cuidar de que se use para los fines para los que te fue encomendado, y no para otra cosa aparte de eso.
2. Ningún hombre tiene derecho a poner una propiedad que no es suya a todos los riesgos del comercio. ¿Qué pasa si un hombre que emplea fondos fiduciarios espera, qué pasa si quiere decir, tal y tal? Eso no es nada. Daría lo mismo tirar un bebé por la ventana de un segundo piso y decir que espera que se aloje en algún árbol y no se lastime, que poner en peligro la propiedad de otros que él tiene en fideicomiso y decir que espera que así sea. no sufrirá ningún daño. ¿Qué tiene que ver eso? Las posibilidades están en contra de que sea seguro.
3. Ningún hombre tiene derecho a poner su propio carácter de integridad y honestidad en una empresa comercial. Ningún hombre tiene derecho a emprender una empresa en la que, si tiene éxito, puede escapar, pero en la que, si fracasa, se arruina no solo en el bolsillo, sino también en el carácter; y, sin embargo, esto es lo que hace todo hombre que utiliza los fondos fiduciarios para sus propios fines. Corre el riesgo de destruirse a sí mismo a los ojos de los hombres honestos. Pone su propia alma en peligro.
4. Ningún hombre tiene derecho a poner en peligro la felicidad, el bienestar y el buen nombre de su familia, del vecindario, de los asociados y amigos con los que tiene anduvo, de la Iglesia con la que está relacionado, de sus socios en los negocios, de todo lo que se ha relacionado con él.
5. Ningún hombre tiene derecho a socavar la seguridad de la propiedad de la que depende en cualquier grado el bienestar de los individuos de la comunidad. (HWBeecher.)
El maestro de escuela dominical: un administrador
Yo. Primero, pues, EL MAYORDOMO. ¿QUE ES EL?
1. En primer lugar el mayordomo es un siervo. Es uno de los más grandes sirvientes, pero sólo es un sirviente. No, no somos nada mejor que mayordomos, y debemos trabajar para nuestro Maestro en el cielo.
2. Pero aunque el mayordomo es siervo, es honorable. Ahora bien, los que sirven a Cristo en el oficio de enseñar, son hombres y mujeres honorables.
3. El mayordomo es también un servidor que tiene una responsabilidad muy grande asociada a su cargo. Un sentido de la responsabilidad siempre le parece a un hombre correcto algo de peso.
II. Y ahora, LA CUENTA: “Da cuenta de tu mayordomía”. Pensemos brevemente en esto dando cuenta de nuestra mayordomía.
1. Notemos primero que cuando vengamos a dar cuenta de nuestra mayordomía ante Dios, esa cuenta debe ser dada personalmente por cada uno de nosotros. Mientras estamos aquí, hablamos en masa; pero cuando nos presentemos ante Dios, tendremos que hablar como individuos.
2. Y tenga en cuenta nuevamente que, si bien esta cuenta debe ser personal, debe ser exacta. Cuando presente su cuenta ante Dios, no presentará el total bruto, sino cada artículo por separado.
3. Ahora recuerda, una vez más, que la cuenta debe estar completa. No se le permitirá omitir algo, no se le permitirá agregar nada.
III. Y ahora, aunque hay muchas otras cosas que podría decir, temo que pueda aburrirlos, por lo tanto, permítanme señalar algunas ocasiones en las que será BIEN que todos ustedes den cuenta de su mayordomía; y luego fíjate cuando DEBES dar cuenta de ello. Sabes que hay un proverbio que dice que «los cálculos cortos hacen amigos largos», y es un proverbio muy cierto. Un hombre siempre estará en amistad con su conciencia en tanto haga breves cuentas con ella. Era una buena regla de los antiguos puritanos, la de hacer franca y completa confesión de pecado cada noche; no dejar que el pecado de una semana sea confesado el sábado por la noche o el sábado por la mañana, sino recordar los fracasos, las imperfecciones y los errores del día, para que podamos aprender de un día de fracaso cómo lograr la victoria al día siguiente . Luego, hay tiempos que la Providencia pone en vuestro camino, que serán tiempos excelentes para el ajuste de cuentas. Por ejemplo, cada vez que un niño o una niña sale de la escuela, se les brinda la oportunidad de pensar. Luego hay un momento peculiar para hacer cuentas cuando muere un niño. Pero si no lo haces entonces, te diré cuándo debes hacerlo; ahí es cuando vienes a morir. (CHSpurgeon.)
Cierto hombre rico tenía un mayordomo
Aprendemos aquí por cierto , cuán uniformemente equilibradas están las diversas condiciones de vida en una comunidad, y cuán poca ventaja sustancial puede conferir la riqueza a su poseedor. A medida que aumenta su propiedad, disminuye su control personal sobre ella; cuanto más posees, más debes confiar a los demás. Los que hacen su propio trabajo no se molestan con siervos desobedientes; los que cuidan de sus propios asuntos no se molestan con supervisores infieles. (W. Arnot.)
Da cuenta de tu mayordomía
Una cuenta exigida
1. Una cuenta de las bendiciones recibidas, hijos de la prosperidad.
2. ¡Relato del fruto de la prueba, miembros de la escuela del sufrimiento!
3. ¡Cuenta del tiempo que os corresponde a vosotros, hijos mortales!
4. ¡Relato del mensaje de salvación recibido, vosotros que estáis iluminados por la luz que es más alentadora! (Van Oosterzee.)
¿Cuánto le debes a mi Señor?—
Las obligaciones de Gran Bretaña con el evangelio
I. Nuestro primer llamamiento debe basarse en la AMPLIA BASE DE NUESTROS PRIVILEGIOS COMO NACIÓN. Cuánto, pregunto, le debemos nosotros de esta tierra al Dios de todas las misericordias, como herederos del noble patrimonio de un gobierno constitucional; como morando bajo la sombra de la ley igual; como enriquecidos con un comercio que nos alía con los más lejanos confines de la tierra; como honrados, en la gran hermandad de las naciones, por nuestra literatura, por nuestra ciencia, por nuestra posición de vanguardia en todas las artes ennoblecedoras de la vida; como ricos en agencias para promover la felicidad física y moral de todas las clases de nuestro pueblo, proporcionando a los jóvenes, a los viejos, a los caídos, a los marginados, a los pobres un refugio y a los enfermos un hogar; como gozando de una libertad de pensamiento y conciencia, libre como los vientos que soplan alrededor de nuestras costas, y sin embargo teniendo un poder de gobierno sobre las opiniones de otras naciones, que controla más de la mitad del mundo? Por cuánto de tales bendiciones estamos en deuda con nuestro cristianismo, podemos admitir, no es fácil de determinar. Aquí, pues, descanso mi primer llamamiento a vuestra gratitud como poseedores de un cristianismo nacional. La religión, dice Burke, es la base de la sociedad civil, y la educación en sus verdades es la principal defensa de las naciones. Santifica las sanciones de la ley. Pone el sello del cielo en el orden social. Se ocupa del aprendizaje y las artes liberales. Fortalece los cimientos de la libertad civil. Refina los hábitos de la vida doméstica. Hace de cada hogar que la abraza un centro de bendición para el vecindario, y de cada país que la adorna y honra, un centro de luz para el mundo. Y esta es la religión que os es anunciada por el evangelio. “¿Cuánto le debes a mi Señor?”
II. Pero permítanme instarles a reclamar su gratitud, en segundo lugar, QUE SURJA DE ESA FE PURA Y REFORMADA, QUE EN ESTE PAÍS ES NUESTRO PRIVILEGIO DISFRUTAR. “Cuánto le debes a tu señor”, por la gloriosa luz y libertad de la fe protestante, por la recuperación de la independencia de nuestra antigua Iglesia británica, por el protestantismo de Ridley, y Latimer, Jewel y otros hombres fieles, que testificaron por la verdad de Dios con su enseñanza, y algunos de ellos con su sangre?
1. ¿Cuánto debemos por un estándar permanente de fe religiosa, por una «forma de sanas palabras» que, sin embargo, se inclina implícitamente a la decisión de los oráculos sagrados para aprobar su solidez?
2. De nuevo, ¡cuánto debemos por los puntos de vista más claros, sacados de nuevo como si fueran del escondite y el polvo de las edades, del método de un pecador! aceptación y justificación, mediante la fe en los méritos de Cristo para liberar, y por la influencia de su Espíritu para restaurar.
3. Una vez más, debemos mucho a los hombres de aquellos tiempos por su reivindicación de los grandes principios de la libertad política y religiosa, y los servicios que con ello prestaron a la causa de la moral. progreso en el mundo.
III. No debo concluir, hermanos, sin recomendarles una forma de gratitud que, para aquellos que la han experimentado, ¡será mucho más restrictiva que cualquier otra! que aún os he presentado, quiero decir LA DEUDA QUE DEBÉIS AL DIOS DE TODA GRACIA COMO PARTICIPANTES DEL ESPÍRITU Y DE LA ESPERANZA DEL EVANGELIO. Y te pregunto cuánto debes por una parte en Cristo, por un sentido de perdón, por el peso quitado de la conciencia agobiada. (D. Moore, MA)
La universalidad de la deuda con Dios
Yo. Primero me dirijo AL CRISTIANO ESTABLECIDO y pregunto: ¿Cuánto le debes a mi Señor?
II. ¿Hay alguno aquí AMANTE DEL PLACER MÁS QUE AMANTE DE DIOS? ¿Cuánto le debes a mi Señor? “Él fue varón de dolores, experimentado en quebranto”. ¿Oh, defraudaréis a Jesús del trabajo de Su alma, haciendo un ídolo del mundo e inclinándoos ante él como ante vuestro Dios?
III. ¿Hay alguno entre vosotros que ofende a Dios, POR DESOBSERVACIÓN DE SUS LEYES, O POR INCREÍBLE EN SU GRAN SALVACIÓN?
IV. Hay personas que han DECLINADO EN LA RELIGIÓN. “Corristeis bien, ¿quién os lo ha impedido?” Oh, lleva contigo palabras de penitencia y dolor, y vuélvete al Señor tu Dios.
V. Una vez más. DÉJAME DIRIGIRME AL SIERVO AFLIGIDO DE CRISTO, y decirle: ¿Cuánto le debes a mi Señor? (RP Buddicom.)
La deuda del hombre con su Hacedor
Yo. Quiero recordarles, en primer lugar, nuestras obligaciones con Dios, COMO CRIATURAS DE SU MANO. Él no sólo nos hizo, sino que nos preserva; “en Él vivimos, nos movemos y existimos”. ¿No hay obligaciones en las que hemos incurrido, como consecuencia de nuestra constante recepción de estas variadas misericordias de manos de Dios?
II. Pero procedo a tomar otro punto de vista de nuestro tema, y recordarles CÓMO ESTAMOS EN DEUDA CON DIOS COMO PECADORES CONTRA SU LEY JUSTA. Recordarás que el bendito Salvador nos enseña a mirar los pecados a la luz de las deudas. Seguramente no hay ninguno presente que tenga el atrevimiento de decir que no debe nada (Jeremías 2:22-23).
III. Permítanme recordarles a continuación, DEBERES QUE HAN SIDO DESCUIDADOS. ¡Ay de mí, cuán larga podría hacerse aquí una lista, en el catálogo de la indignidad, la ingratitud y la culpa! Para no hablar de nuestra inutilidad, bajo las ordenanzas públicas y los medios de gracia, ¿qué dice la conciencia en cuanto a nuestra comunión diaria con Dios en la intimidad y el retiro?
IV. Debo recordarles, además, las OPORTUNIDADES QUE NO HAN SIDO MEJORADAS. Tenemos, primero, las oportunidades de obtener el bien, y luego las oportunidades de hacer el bien.
V. Pero todavía hay otra visión de nuestro tema. ¿Cuánto le debemos a Él, como aquellos que tienen esperanzas de perdón por Su misericordia en Cristo Jesús? (W. Cadman, MA)
Debido a Dios
Un comerciante, que era un hombre temeroso de Dios, tenía mucho éxito en los negocios, pero su alma no parecía prosperar en consecuencia; sus ofrendas al Señor no se sentía dispuesto a aumentar. Una noche tuvo un sueño extraordinario; un visitante entró en el aposento y, mirando tranquilamente a su alrededor las muchas elegancias y lujos que lo rodeaban, sin ningún comentario, le entregó los recibos de sus suscripciones a varias sociedades, y exigió sus reclamos ante su mayor simpatía. El comerciante respondió con varias excusas, y finalmente se impacientó ante las continuas súplicas. El extraño se levantó y, fijando los ojos en su compañero, dijo con una voz que le conmovió el alma: “Esta noche, hace un año, pensabas que tu hija se estaba muriendo; no podías descansar de la agonía. ¿A quién llamaste aquella noche? El comerciante se sobresaltó y miró hacia arriba; parecía haber ocurrido un cambio en toda la forma de su visitante, cuyos ojos estaban fijos en él con una mirada tranquila y penetrante, mientras continuaba: «Hace cinco años, cuando yacía al borde de la tumba y… Pensé que si morías entonces, dejarías a una familia desamparada. ¿Recuerdas cómo orabas entonces? ¿Quién te salvó entonces? Deteniéndose un momento, prosiguió en un tono más bajo y aún más impresionante: “¿Recuerdas, hace quince años, ese momento en que te sentías tan perdido, tan desvalido, tan desesperanzado; cuando pasabas el día y la noche en oración; cuando pensabas que darías al mundo por una hora la seguridad de que tus pecados serían perdonados, ¿quién te escuchó entonces?” “¡Era mi Dios y Salvador!” dijo el comerciante, con un repentino estallido de remordimiento; “¡Oh, sí, fue Él!” “¿Y alguna vez se ha quejado de que lo llaman con demasiada frecuencia? —inquirió el forastero con una voz de dulzura llena de reproche. “Dime, ¿estás dispuesto a comenzar esta noche y no pedirle más, si Él, a partir de este momento, no te pide más a ti?” “¡Ay, nunca! ¡nunca!» dijo el mercader, arrojándose a sus pies. La figura se desvaneció y él despertó; toda su alma se agitó dentro de él. “¡Oh Dios y Salvador! ¡Qué he estado haciendo! Toma todo, toma todo. ¿Qué es todo lo que tengo, para lo que has hecho por mí?“