Estudio Bíblico de Lucas 20:45-47 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 20,45-47
Cuidado con los escribas
Los pecados de los escribas y fariseos
Los escribas eran doctores de la ley, que leían y expuso la Escritura al pueblo.
Estaban en posesión de la llave del conocimiento, y ocuparon la cátedra de Moisés. Los fariseos eran una especie de separatistas entre los judíos, como denota su nombre. Cuando Jesús les habla a estos hombres, ya no usa su aspecto habitual. Su lenguaje no es el de la compasión y la ternura, sino el de la severa denuncia. Es importante que Jesús se nos presente bajo estos dos aspectos, de misericordia perdonadora y de ira implacable, para estimular la esperanza y reprimir la presunción. En el texto Jesús procede a indicar los fundamentos de ese ay que había denunciado a los escribas y fariseos. Señala al pueblo los delitos que se les imputan y la hipocresía de su conducta. Es digno de notarse que Él no se contenta con hablar sólo a los culpables. Revela su carácter ante la faz del mundo. Estaban engañando a la gente con sus pretensiones, y por lo tanto la gente debe ser advertida contra ellos. Lo mismo es cierto para todos los pretendientes en la religión. La verdad y la justicia, y el amor por las almas de los hombres, exigen por igual que se manifiesten tales pretensiones. El primer cargo aducido contra los escribas y fariseos en el texto es que cerraron el reino de los cielos delante de los hombres, que ni ellos mismos entraron en él, ni dejaron entrar a los que estaban entrando. Cuando se plantea la pregunta, ¿Qué métodos tomaron para lograr esto? la respuesta más fácil y quizás la más natural sería que fue por su extraordinaria rigurosidad y pureza exterior. La masa del pueblo era considerada por ellos como poco mejor que los paganos. Ellos abjuraron de la sociedad de tales hombres; y un motivo especial de ofensa contra Jesús fue que no los imitó en este respecto. Podría presumirse fácilmente, entonces, que por las austeridades que marcaron su conducta exterior, hicieron que la religión fuera tan repulsiva como para disuadir a la gente común de investigar sus pretensiones, en lugar de invitarlos a someterse a su autoridad. Así, puede suponerse, ellos cerraron el reino de los cielos delante de los hombres. Es notorio que una acusación como esta siempre se ha hecho contra los ministros puros de una religión pura. El deber del ministro es declarar la verdad tal como la encuentra en la Biblia, y actuar de acuerdo con las instrucciones que allí ha recibido. Sin embargo, al predicar y actuar de esta manera, muchos pueden quedar excluidos del reino de los cielos; no es él quien ha cerrado sus puertas contra ellos, sino Dios mismo. Pero la suposición está muy lejos de ser correcta, que los fariseos fueron acusados de cerrar el reino de los cielos a los hombres por la severidad y austeridad que pretendían. Descubriremos los motivos reales de la acusación comparando el texto con el pasaje paralelo del Evangelio según Lucas. Allí se dice (Luk 11:52): “¡Ay de vosotros, letrados!, porque habéis quitado la llave del conocimiento: no entréis en vosotros mismos, y estorbasteis a los que entraban.” Entonces, la forma en que cerraron el reino de los cielos contra ellos mismos y los demás fue quitando la llave del conocimiento. Para ello, procuremos averiguar la posición precisa del fariseo y el lugar que asignaba a la palabra de Dios. Observemos cómo usó la llave del conocimiento, y con qué instrumento preciso cerró el reino de los cielos delante de los hombres. Los fariseos no negaron a los hombres el uso de la Biblia. No ocultaron el conocimiento de su contenido. La gente lo oía leer de año en año en sus sinagogas. Se les explicó, y se solicitó su atención a sus verdades. ¿Cómo, entonces, podría decirse que se habían llevado la llave del conocimiento? La respuesta a la pregunta se encuentra en el hecho, no de que retuvieron la palabra de Dios, sino que invalidaron el mandamiento de Dios por su tradición. Se negaron a reconocer el hecho de que Dios es el único maestro y director de Su Iglesia. Agregaron a Su palabra instrucciones propias. La autoridad Divina, si ha de ser preservada del todo, debe estar separada y ser superior a todas las demás autoridades. Los reclamos de Dios son primordiales, y tan pronto como dejan de serlo, dejan de ser Divinos. En otras palabras, Dios ya no es Dios, Su adoración se vuelve vana, y Sus mandamientos quedan sin efecto. Así la llave del conocimiento es quitada por completo, y el reino de los cielos está cerrado para los hombres. El hecho de que los mandamientos de los hombres ocuparan tal lugar viciaba toda su doctrina y culto, privaba a los hombres de la llave del conocimiento y cerraba el reino de los cielos contra ellos. Tal Iglesia dejó de ser una bendición y se convirtió en una maldición para la nación. Era una Iglesia no para reformar, sino para destruir. Estaba podrido en el mismo corazón, y no le quedaba nada más que aflicción. Pero el texto está lleno de instrucción y amonestación para todos los discípulos profesos de Cristo. Imprime en nosotros la doctrina de que el reino de los cielos se abre por el conocimiento. Esta es la llave que abre las puertas celestiales. No podemos obtener una entrada a él de ninguna otra manera. La cerradura no cederá a ningún otro poder. No es que todos los tipos de conocimiento estén igualmente disponibles. Esta es la vida eterna, conocer a Dios ya Jesucristo a quien El ha enviado. ¡Ignorar a Cristo es ser excluido! cielo. Conocer a Jesucristo es abrir el reino de los cielos. Los dones más elevados, las adquisiciones más brillantes, no pueden acercarnos ni un paso al cielo. Nada más sirve para abrir el reino a los hombres sino el conocimiento de Jesucristo. Del texto también aprendemos esta doctrina, que los ministros de la Iglesia tienen en cierto sentido el poder de cerrar el reino de los cielos delante de los hombres. Se establecen como luces del mundo. Su negocio es instruir a los ignorantes. Si descuidan los deberes o pervierten los designios de su oficio, ¿cómo han de adquirir los hombres el conocimiento de la verdad? De las doctrinas expuestas en el texto, fijémonos en el corazón de las siguientes instrucciones prácticas:
1. Aprendamos a leer la Biblia, y a escuchar sus verdades, en la seguridad de que nuestro destino eterno depende del conocimiento de ellos.
2. Aprendan también los ministros su propia vocación de porteadores del reino de los cielos, y cuídense de manipular con engaño la Palabra de Dios. Procedamos ahora a examinar la segunda acusación que Jesús presenta contra los escribas y fariseos. Se transmite con estas palabras: “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque devoráis las casas de las viudas, y por pretexto hacéis largas oraciones; por tanto, recibiréis mayor condenación.” El crimen de los fariseos no era uno, sino múltiple, y Jesús, fielmente, acumula sus cargos contra ellos. Para que no olviden por un momento el carácter atroz de estos cargos, Él recapitula con cada uno el destino venidero que les esperaba. Este segundo pecado que Jesús imputa a los fariseos es de un tipo muy grave. Está devorando las casas de las viudas. No contentos con invalidar los mandamientos de Dios, estos hombres fueron culpables de las prácticas más odiosas. Habiendo usurpado una traidora autoridad en las cosas divinas, sus vidas se caracterizaron por actos de atroz opresión y crueldad. Insinuándose en la confianza de los débiles e indefensos, hicieron de su alta profesión religiosa una tapadera para la codicia más vil. Se convierten en ladrones de la viuda y del huérfano. Se podría haber esperado tal maldad de conducta como el resultado seguro de las corrupciones que habían introducido en el culto divino. La pureza de la fe es el guardián más seguro de la integridad de la vida. En el caso de los fariseos, la maldad era particularmente odiosa. El pecado del que eran culpables era el de devorar casas, o sea, la ruina de familias, al apropiarse y devorar los bienes que les pertenecían. Pero este pecado estuvo acompañado de una triple agravación. Primero, las casas que arruinaron fueron las casas de las viudas. En segundo lugar, su pecado se agravó aún más por haber sido cometido bajo el pretexto de la religión. Cometieron robos bajo el pretexto de la piedad. En tercer lugar, hicieron una extraordinaria profesión de celo religioso. No sólo rezaban con vistas a la perpetración más fácil del robo, sino que sus oraciones eran largas. Las viudas eran sus víctimas fáciles. Así somos dirigidos a una de las marcas que indican al mero pretendiente a la piedad, y por la cual seremos capaces de detectar y exponer al hipócrita. Porque el fingido en la religión, teniendo necesariamente algún objeto egoísta a la vista, y no siendo animado por un amor a la verdad, puede esperarse que convierta su profesión en la mejor cuenta posible. Y ya sea para satisfacer su vanidad, para adquirir poder e influencia, o para aumentar la riqueza, siempre encontrará en las mujeres tontas e inquietas sus mejores instrumentos. Por lo tanto, con demasiada facilidad, entre los que desprecian la religión, se ha reprochado a la Iglesia verdadera y viviente que sus promotores más activos y sus adherentes más celosos sean mujeres, y que las oraciones de sus miembros sean solo un pretexto. Seguramente sería inferir temerariamente concluir que porque los ministros o miembros de una Iglesia fueron señalados por la oración ferviente y frecuente, y porque mujeres devotas y honorables, no pocas, estaban entre sus amigos más celosos, tal Iglesia era culpable. del crimen farisaico, y justamente quedó bajo el reproche y el ay denunciado en el texto. Examinemos y veamos. Nadie puede leer la historia personal de Jesús sin darse cuenta de cómo, en los días de su ministerio terrenal, tuvo entre sus más honrados y queridos discípulos no pocas mujeres piadosas, cuyas ricas dádivas no despreció, y cuyo devoto amor no despreció. no despreciar ¿Quién fue el que culpó del gasto de una preciosa caja de ungüento? ¿Es, por otro lado, una marca infalible de un hipócrita hacer largas oraciones? Sin duda ha habido muchos, en todas las épocas, que han asumido la forma de la piedad mientras negaban su poder, que se han acercado a Dios con la boca y lo han honrado con los labios, mientras que su corazón ha estado lejos de él. Pero si los farsantes hipócritas afectan esta devoción, ¿no es una evidencia de que la oración es la vida propia y verdadera del creyente? ¿Por qué habría de pretenderlo el fariseo, si no se sintiera y reconociera la propiedad religiosa de la cosa misma? El hipócrita no afecta lo que no pertenece esencialmente a la piedad. Jesús no acusó a los fariseos, y pronunció un ay sobre ellos, porque recibieron el apoyo de las mujeres, incluso de las viudas, ni por la frecuencia o la extensión de sus oraciones. Sin embargo, abstraída de las circunstancias y agravantes peculiares con los que el pecado iba acompañado en la práctica real de los fariseos, lo que se condena en el texto es la oración que se pronuncia sólo en apariencia, y la oración que tiene un fin egoísta y mundano en vista. Las viudas eran el objeto contra el cual los fariseos practicaban su astuta hipocresía. Pero es evidente que cualquiera que sea el objeto del engaño, el carácter esencial del pecado sigue siendo el mismo. La naturaleza del pecado tampoco se ve afectada por la extensión de la devoción pretendida. La pretensión es la cosa censurable. Es verdad que el pecado se hace más atroz en proporción a la altura de la profesión, y los fariseos son dignos de mayor condenación, porque no sólo pretendían devoción, sino muy altos vuelos de ella. Dejando de lado, sin embargo, circunstancias tan agravantes como éstas, que su oración fue larga, y que las viudas y los huérfanos fueron su presa, tenemos el carácter esencial del pecado que se nos presenta, como al menos digno de condenación, a saber , hacer una profesión de religión con el propósito de promover los intereses mundanos y asegurar los fines de la ambición terrenal. Los fariseos de nuestros días, entonces, que yacen bajo el ay pronunciado por Jesús, son–
1. Esos ministros que entran y continúan en su oficio por un pedazo de pan de molde. El ser más digno de lástima entre todos los hijos afligidos de la humanidad es aquel que ha asumido el santo oficio del ministerio en aras de los fines y objetos mundanos.
2. Pero el crimen farisaico de ninguna manera se limita a los ministros. Son culpables de ella, en cualquier posición en que se encuentren, los que, por causa de su buena reputación, por temor a la pérdida mundana, o por el deseo de la ganancia mundana, o que, impulsados por cualquier motivo terrenal o egoísta, cualquiera que sea, hacer profesión de una religión en la que no creen. Todavía tenemos que examinar una tercera acusación que Jesús presenta contra los escribas y fariseos. Acompaña su recital con una denuncia del mismo ay que ya les había invocado dos veces. “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque recorréis mar y tierra para hacer un solo prosélito; y una vez hecho, le hacéis hijo del infierno dos veces más que vosotros.” Los apóstoles del engaño y la falsedad a menudo han manifestado un celo en la propagación de sus principios que es apto para ministrar una severa reprensión a los que conocen y creen la verdad. Esto no surge de la circunstancia de que los apóstoles del error posean más energía y actividad mental que los amigos de la verdad, sino porque frecuentemente tienen un interés más sincero en el avance de su causa. Que haya una oportunidad para el avance mundano y la gratificación de la ambición mundana, y el camino se llena de candidatos rivales y ansiosos. No hay negligencia en el esfuerzo entre ellos. Las conquistas del cristianismo primitivo fueron rápidas y amplias, porque sus apóstoles tenían una fe fuerte y un celo incansable. De lo dicho se desprende que no es el hecho de hacer prosélitos o conversos contra lo que se denuncia el ay de Cristo. Este, por el contrario, es el gran deber que ha impuesto a todos sus discípulos; y la ilustre recompensa que Él ha prometido a la obra es que aquellos que enseñan a muchos a la justicia resplandecerán como las estrellas por los siglos de los siglos. Una iglesia no hace nada si no hace prosélitos. Es un tronco muerto listo para el fuego. No les importaba hacer de sus conversos hombres más santos, mejores y más felices. Los hicieron dos veces más hijos del infierno que ellos mismos. Bastaba que asumieran el nombre e hicieran la profesión exterior. Será instructivo examinar un poco los métodos que adoptaron para preservar su influencia, extender su poder y aplastar la verdad.
Así podremos comprender más perfectamente los motivos de la condena pronunciada contra ellos, y cómo su celo debió producir tales frutos.
1. En el capítulo noveno del Evangelio según Juan encontramos el registro de una obra milagrosa de Jesús, al abrir los ojos de un hombre que había sido ciego de su nacimiento. Los fariseos se dieron cuenta de que se había obrado tal milagro, y con gran propiedad hicieron una investigación inmediata y diligente de la realidad del hecho. Entonces, los medios por los cuales ellos buscaron sofocar la verdad—para inducir una negación del poder manifiesto de Dios, y retener a la gente como sus prosélitos y seguidores—fueron acusar a Jesús de quebrantar la ley de Dios. la tierra. Argumentaban que el que lo hiciera debía ser un pecador; no podía venir de Dios, y seguirlo sería una destrucción segura.
2. A lo largo de las narraciones de los evangelistas se encuentran dispersas abundantes evidencias de otro instrumento de proselitismo empleado por los fariseos. Es el lenguaje de la injuria y el escarnio. Se burlaron de la pobreza de los discípulos. Sin duda, por medio de tales vituperios y burlas podrían alcanzar cierto grado de éxito.
3. Otro instrumento de los fariseos para hacer y retener prosélitos, era la tergiversación y la calumnia. Observaron las palabras de Jesús para tener algo que reportar en perjuicio suyo.
4. Los fariseos hacían conversos a la fuerza. Tomaron las armas de persecución y las emplearon vigorosamente. La acusación expresada, pronuncia ay contra ellos, por su gran celo en hacer prosélitos, y por los lamentables resultados que siguieron a su conversión. (W. Wilson.)
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