Estudio Bíblico de Lucas 23:8-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 23,8-12

Cuando Herodes vio a Jesús, se alegró sobremanera

Reserva divina; o bien, el cristianismo en relación con nuestros estados de ánimo mentales

I.

QUE TODOS LOS SUJETOS SE REVELAN SEGÚN EL ESTADO DE ÁNIMO MENTAL EN QUE SE EXAMINAN. Lo que se busca, se encuentra o se piensa encontrar. Una misma persona o principio examinado a través de los respectivos medios de simpatía y antipatía, revelará aspectos los más diferentes. Es de vital importancia recordar este hecho en todas nuestras investigaciones de credos, o balances de evidencia contradictoria, para que podamos escapar tanto de las traducciones del prejuicio como de la ceguera de la parcialidad. El no reconocimiento de esta verdad ha inducido a las más groseras tergiversaciones de la vida social, de la creencia individual y de la doctrina denominacional.

II. QUE EL SER DIVINO DISCRIMINA NUESTROS ESTADOS MENTALES. Aparentemente, Herodes estaba en un estado de ánimo agradable. Los observadores superficiales se habrían deleitado con su porte animado y cordial. ¿Qué podría ser más gratificante para Cristo que el hecho de que Herodes estaba “muy contento” de verlo? No hubo altivez real, ni rechazo frío, ni triunfo vengativo. ¿Por qué, entonces, ese silencio espantoso? ¿Podría Herodes haber hecho más para conciliar el favor de su renombrado prisionero? ¿No fue un acto de incomparable condescendencia por parte de Herodes mostrar una sonrisa en presencia de un reputado blasfemo y sedicioso? Para la importante reserva de Cristo debe haber alguna razón peculiar pero satisfactoria. No era temor al juez, porque Él era el Creador y Soberano del juez; no fue desprecio, porque tiene justa consideración a todas las criaturas de su mano; no era malhumor constitucional, porque nadie podía ser más abierto y cautivador que Él; no era conciencia de culpa, pues Sus enemigos más rencorosos fracasaron en sus intentos de criminalización. Entonces, ¿por qué Cristo trató así a un hombre que estaba “muy contento” de “verlo”? La única respuesta satisfactoria que podemos sugerir es que la alegría de Herodes no surgió de una causa adecuada; o, en otras palabras, no era un verdadero índice de su estado de ánimo mental. Cristo miró más profundamente que la sonrisa que iluminaba el semblante de Herodes, o el mero halago de sus modales; Discriminó el estado de ánimo de la mente y actuó en consecuencia.

III. QUE CIERTOS ESTADOS MENTALES PRIVAN A LOS HOMBRES DE LAS BENDICIONES MÁS RICAS DEL CRISTIANISMO. ¿Por qué ese silencio solemne por parte de Cristo? Por el estado de ánimo mental de Herodes. El juez deseaba satisfacer su curiosidad, había oído hablar del gran obrador de maravillas y anhelaba contemplar sus proezas de habilidad o sus demostraciones de poder. Cristo conocía el trato apropiado para el juez de mente oblicua, y actuó en consecuencia: no obraría milagros para complacer a un rey; Él sonreiría a un niño, o secaría las lágrimas de la miseria, pero no cortejaría los aplausos ni solicitaría el patrocinio de la realeza. ¿A quién, entonces, se dignará el Señor Jesús revelarse en palabras tiernas o en una visión amorosa? ¿Hay algún intelecto a cuyos conflictos con el escepticismo Él dedicará Su atención? ¿Hay algún corazón en cuya lucha con el pecado Él levantará la luz de Su rostro? Puesto que guardó silencio ante Herodes, ¿será comunicativo con alguna de sus criaturas? Él responderá por sí mismo: “A este hombre miraré”. Supongamos que el Divino orador se hubiera detenido aquí, ¡qué curiosidad y suspenso se habrían ocasionado! “A este hombre”; ¿A qué hombre, bendito Señor, mirarás? al hombre que ha matado reyes, y vagado al trono del poder a través de la sangre del guerrero y las lágrimas de la viuda? al hombre que ha inscrito su nombre entre los más orgullosos de los conquistadores? al hombre que se jacta de apego a las frías exactitudes de una teología sin corazón? al hombre vestido de púrpura, y entronizado en el esplendor de un palacio? ¿Es este el hombre a quien mirarás? ¡No! Es un espectáculo más grandioso el que atrae la mirada divina: el hombre “pobre y contrito de espíritu, que tiembla ante mi palabra” ( Isa 66:2). Aquí, entonces, tenemos dos condiciones de la comunión divina, a saber, la contrición y la reverencia: aparte de estas no puede haber comunión espiritual. En Herodes no se encontraron estas condiciones; por lo tanto, Cristo fue mudo. Lo mismo ocurre con nosotros: si queremos verdaderamente adorar a Dios, debemos cumplir las condiciones aquí exigidas. Para ser más claro en esta parte del tema, puedo enumerar algunas clases de oyentes, cuyos estados de ánimo mentales los privan del disfrute espiritual:

1. Hombres de violentas antipatías personales. . Tales personas confunden al ministro con su mensaje; de modo que si se ha atacado algún capricho, o se ha contravenido algún dogma favorito, inmediatamente recurren a la mala interpretación, convierten cada apelación en una personalidad, y lo que pretendían ser una bendición, ¡lo pervierten en una maldición! Dios no se comunica con ellos: no cumplen las condiciones de la comunión, no son contritos ni reverentes, ¡y Cristo no les responde nada!

2. Hombres de gran curiosidad especulativa. Herodes pertenecía a esta clase. Desean entrometerse en los secretos del Infinito: no contentos con las amplias revelaciones que el Ser Divino les ha concedido graciosamente, penetrarían en los recovecos más profundos de Su naturaleza y escalarían las altitudes más elevadas de Su universo. Conciben una aversión filosófica por las verdades comunes del cristianismo; y mira con condescendiente piedad al ministro que se demora en la melancólica colina del Calvario. Tales hombres entenderían todo misterio: romperían el silencio de las estrellas, o detendrían el torbellino por el contrario: convocarían a los ángeles desde su elevada morada y extorsionarían los secretos del cielo, incluso se atreverían a interrogar a la Deidad misma en la propiedad de Su gobierno moral! Dios no les responderá nada.

3. Hombres que aceptan el racionalismo como su máxima guía. Rechazan todo lo que la razón no puede comprender. Su propio intelecto debe ver a través de cada tema, de lo contrario lo consideran como digno de repudio. Leen el Nuevo Testamento como leerían una obra de matemáticas o un tratado de ciencia física, esperando demostración de cada punto. Tales hombres dejan la Biblia con insatisfacción. Cristo los trata con silencio: sus preguntas frívolas no obtienen respuesta: su débil razón se sumerge en una confusión sin esperanza: la infinitud se niega a ser comprendida en un lapso humano, y la eternidad desdeña amontonar en un pequeño intelecto sus estupendos y magníficos tesoros.

4. Hombres que se deleitan en la oscuridad moral. Tales hombres no tienen objeción a la discusión teológica; incluso pueden deleitarse en una exhibición de sus poderes controvertidos y, al mismo tiempo, odiar la naturaleza moral y los requisitos espirituales del evangelio. Mientras la atención se limita a un análisis de doctrinas abstractas, escuchan con interés, pero en el momento en que el evangelio rasga el velo de su condición moral, revela su depravación, reprende su ingratitud, hiere su orgullo y sacude su alma con la seguridad del juicio y de la eternidad, se vuelven a hundir en la tristeza, se refugian en la infidelidad, o maldicen y blasfeman! Tu Herodes no se preocupa por la mejora moral; desean que se satisfagan sus fantasías, desean que se respondan sus preguntas, pero persisten en seguir los artificios de su imaginación y en encarcelarse en la casa de la servidumbre de la pasión bestial. El texto sugiere–

IV. QUE LOS HOMBRES TAN PRIVADOS RECURRAN A LA OPOSICIÓN. “Y Herodes con sus hombres de guerra lo despreció, y se burló de Él, y lo vistió con un manto espléndido, y lo envió de nuevo a Pilato”. Esta es una ilustración sorprendente de la manera en que se ha tratado la verdad en todas las épocas. Los hombres se han acercado a la Biblia con conclusiones anticipadas, y debido a que esas conclusiones no han sido verificadas, se han rebelado y asumido una actitud antagónica. Se podría aducir una amplia ilustración de la proposición a partir de la historia de la infidelidad, el fanatismo y la persecución: pero en lugar de detenernos en este departamento del tema, nos apresuramos a indicar el alcance práctico de la tesis sobre el asunto que nos ocupa más inmediatamente. Como asamblea de hombres responsables en algún grado de la difusión de la verdad cristiana, es importante entender cómo podemos cumplir mejor nuestra misión. Al continuar con esta investigación, permítame recordarle tres cosas:

1. Que la Biblia es el representante designado por Dios. Lo que Cristo fue para Herodes, las Escrituras son para nosotros, a saber, la encarnación de la verdad y el amor divinos. El mismo hecho de tener la Biblia implica una tremenda responsabilidad.

2. Que la Biblia debe ser abordada con un espíritu de simpatía.

3. Que somos responsables de nuestra manera de reproducir la Biblia. (J. Parker, DD)

Imitando el silencio de Cristo

Allí vivían un pueblo cerca de Burnley una niña que fue perseguida en su propia casa por ser cristiana. Luchó con valentía, buscando la fuerza de Dios y regocijándose de ser partícipe de los sufrimientos de Cristo. La lucha fue demasiado para ella, pero Él así lo quiso; y por fin terminaron sus sufrimientos. Cuando vinieron a quitarle la ropa a su pobre cadáver, encontraron un pedazo de papel cosido dentro de su vestido, y en él estaba escrito: “Él no abrió Su boca”. (W. Baxendale.)

Reticencia notable

Moltke, el gran estratega, es un hombre de hábitos humildes y pocas palabras. Ha sido descrito como un hombre “¡que puede callarse en siete idiomas!” (HO Mackay.)

Herodes Antipas: curiosidad religiosa

La mayoría de nosotros admitiremos que esta es una era de mucha curiosidad acerca de la religión. La frase parecería incluir tres cosas. Primero, la curiosidad por la religión como una fase interesante del pensamiento humano. Luego, la curiosidad por la religión que se manifiesta en los personajes pintorescos y dominantes que han fundado nuevas religiones. Pero una vez más puede haber curiosidad acerca de la religión como una posible manifestación de lo extranatural o sobrenatural. El avivamiento y el espiritismo hacen que la carne se estremezca no del todo desagradablemente. Agosto y los antiguos ceremoniales atormentan la imaginación con su extraña magnificencia. Los versículos que he leído traen ante nosotros el tipo mismo de curiosidad irreligiosa o no religiosa acerca de la religión, y del castigo que le espera.

Yo. En el pasaje mismo notemos, en primer lugar, LOS TRATOS DE HERODES ANTIPAS CON JESÚS.

1. Herodes no tomó parte activa en la mayor tragedia de la época.

2. Será necesario para nuestro propósito considerar, en segundo lugar, la posición de Herodes en el mundo religioso de su tiempo. Que él era un saduceo parece estar seguro de la historia profana, y de una comparación de San Mateo con San Marcos.

3. El carácter de Herodes Antipas puede parecer demasiado negro para contener siquiera una advertencia para cualquiera de nosotros. No era más que un alumno prometedor en la escuela de la que Tiberio era maestro; un tramposo más mezquino, un mentiroso más insignificante, un asesino más débil. Él era “el zorro”, como lo llamó nuestro Señor, no el lobo. Sin embargo, en un aspecto no era tan diferente a algunos de nosotros. Una niebla de superstición se cernía sobre el estanque inmundo de lujuria y odio que había convertido en su alma. Fue alternativamente repelido y atraído por Cristo. Que no era incapaz de la curiosidad religiosa, el texto lo atestigua suficientemente. Algunos en nuestros días podrían exclamar que tal vez fue desafortunado que se perdiera la oportunidad de satisfacer la curiosidad de una persona tan interesante, como si Cristo se hubiera encarnado para divertir a los dilettanti. Pero el que conoce a todos los hombres y lo que hay en el hombre sabía mejor. Las manos manchadas de sangre se extienden «medio acariciando». La voz que mandó dar la cabeza de Juan Bautista a la hija de Herodías derrama su torrente de preguntas superficiales. No desperdiciará un milagro o una palabra. Como a ellos les encantaba enseñar en la antigüedad, el Jesús silencioso, que no hace ninguna señal, es una profecía y una señal para nosotros. “Él no le respondió nada”.

II. Todo el incidente se vuelve así lleno de lecciones para nosotros. Un lector pensativo y meditativo se detiene asombrado. Si sentimos el horror de ese silencio, creo que reconoceremos la verdad de lo que estoy a punto de decir. Hay, sin duda, una especie de curiosidad acerca de la religión que es el resultado necesario de una vida intelectual vivificada, es más, de una vida espiritual vivificada. Pero la herida de la gente de Bet-semes no se registra para nada. La consulta libre es una cosa, la consulta fácil y gratuita es otra. Si jugamos con Dios, es bajo nuestro propio riesgo. La pregunta es: ¿en qué crees? Estamos frente a la eternidad, no con las muchas proposiciones que pretendemos creer o que creemos creer, sino con las pocas que creemos. ¿Podemos hacer un acto de fe en Dios? Lo vemos mudo ante la curiosidad de Herodes Antipas, y decimos: “¡Sálvanos, sálvanos, de ese silencio!”. (Obispo Win. Alexander.)

I. HERODES ANTE JESÚS.

Nuestro Señor ante Herodes

1. Ver la curiosidad ociosa en su máxima expresión.

2. La curiosidad ociosa decepciona.

(1) Nuestro Señor no vino a este mundo para ser un actor.

(2) Herodes ya había silenciado la Voz; no es de extrañar que ahora no pudiera oír la Palabra.

(3) Herodes podría haber escuchado a Cristo cientos de veces antes si hubiera decidido hacerlo.

(4) Cristo tenía buenas razones para negarse a hablar con Herodes esta vez, porque no quería que se supusiera que cedía a la pompa y dignidad de los hombres.

3. La curiosidad ociosa se convierte en burla.

II. JESÚS EN PRESENCIA DE HERODES. Aunque no se registran golpes, me pregunto mucho si nuestro Divino Maestro sufrió en algún lugar más de lo que sufrió en el palacio de gradas.

1. Con total fervor por la salvación de las almas, y en medio de Su pasión de afligido, Él es considerado como un saltimbanqui y un mero ejecutante, de quien se espera que obrar un milagro para diversión de una corte impía.

2. ¡Entonces pensar en nuestro Señor siendo cuestionado por un petimetre como Herodes!

3. ¡Entonces la obscenidad de todo el asunto!

4. No fue pequeño dolor para nuestro Señor guardar silencio.

5. Piensa en el desprecio que se derramó sobre Él. (CH Spurgeon.)

El silencio de Jesús

I. EL PREJUICIO, CUALQUIERA QUE SEA SU ORIGEN, NO SACA NADA DE LAS ESCRITURAS. Si llevas un cántaro lleno a un manantial, no puedes obtener nada de ese manantial.

II. LA CONSAGRACIÓN HABITUAL EN EL PECADO NOS IMPEDIRÁ OBTENER CUALQUIER RESPUESTA A NUESTRAS CONSULTAS DE LAS ESCRITURAS. Cuando quieres una respuesta del teléfono, no solo pones tu oído en el instrumento, sino que también les dices a los que te rodean: “¡Calla! Quiero escuchar.» Si quieres escuchar a Cristo, debes decir «Silencio» a la murmuración del pecado.

III. LA INFLUENCIA DEL ESCEPTICISMO HACE SILENCIO A LAS ESCRITURAS. (WMTaylor, DD)