Estudio Bíblico de Lucas 23:27-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 23,27-31

Hijas de Jerusalén

Las hijas de Jerusalén

I.

¿POR QUÉ LLORAN LAS HIJAS DE JERUSALÉN?

1. Era inocente. Todo lo que habían oído acerca de Él era favorable.

2. Era benévolo. Sus dones eran poco comunes y de valor incalculable. Dondequiera que iba, dejaba tras de sí la huella de la misericordia.

3. Era la esperanza del pueblo. La gloria se había ido; la tierra estaba bajo maldición, y el pueblo gemía bajo el yugo romano. Pero Jesús, aunque se opuso a toda manifestación pública en su favor, con su enseñanza y ejemplo había despertado la aspiración pública.

II. ¿POR QUÉ JESÚS RECHAZÓ SU COMPASIÓN? –“No lloréis por mí”.

1. No llores, Mi muerte es una necesidad. No es un accidente, o el efecto de una animosidad desenfrenada, sino el cumplimiento de un antiguo pacto, más antiguo que la tierra o el cielo. La justicia lo exige antes de que puedan salir los prisioneros de la esperanza.

2. No llores, puedo soportarlo todo. Por duro que parezca soportar el reproche de un malhechor y sufrir la enemistad de aquellos a quienes no he ofendido, sin embargo, el deseo de mi corazón es sufrir en la habitación del pecador.

3. No llores, las lágrimas no servirán de nada ahora. El alegato de la lágrima es el más eficaz. Si la apelación de la lágrima se hubiera presentado ante Pilato, humanamente hablando, se podría haber tomado la evidencia y absuelto al prisionero, pero entonces ya era demasiado tarde. El llanto no hizo más ligera la cruz, ni menos los dolores de la muerte.

4. No llores, el curso que debo tomar finalmente enjugará todas las lágrimas. El dolor de hoy se cambiará por paz y alegría en el más allá. La muerte en la cruz quitará la tristeza del corazón del penitente y las lágrimas dejarán de fluir.

III. ¿CUÁL ES ENTONCES EL CANAL DE LÁGRIMAS CORRECTO? “Lloren por ustedes y por sus hijos”. El pecado es la causa del dolor. (El púlpito semanal.)

No lloréis por mí

Yo. Considerémoslos como dirigidos a aquella parte de la multitud QUE HABÍA CREIDO EN SU DIVINA MISIÓN, y se sometió a Su autoridad. Su tristeza por nuestro Señor no brotó de la fuente adecuada. Sus verdaderos discípulos participaron de los malentendidos comunes de sus compatriotas acerca de la naturaleza del reino del Mesías. Sin embargo, la tristeza era su estado de ánimo adecuado. ¿Y por qué, amigos míos, habrían de llorar por sí mismos y por sus hijos, al contemplar los sufrimientos de su Señor?

1. Respondemos, porque sus pecados ocasionaron los sufrimientos de Cristo. Sería bueno que lloráramos más a menudo por nosotros mismos.

2. Debieron haber llorado por sí mismos y por sus hijos, porque ya no debían escuchar las instrucciones de Cristo.

II. OTRA CLASE, ADEMÁS DE LOS VERDADEROS CREYENTES, MEZCLADA EN LA MULTITUD, QUE ASISTÍA A CRISTO HACIA EL CALVARIO. Consideremos la aplicación de nuestro texto a ellos. Fueron los sentimientos naturales, que nos impulsan a tomar parte en cualquier circunstancia con los afligidos, y que se duelen, cuando se oprime la inocencia, o, al menos, la benevolencia, los que hicieron derramar sus lágrimas. Fuertes y valiosas eran estas emociones, en la medida en que fueron; pero tenían una causa más profunda de tristeza que cualquier cosa en la que pensaran cuando lloraban. Deberían haber llorado por ellos mismos y por sus hijos.

1. Porque de ellos iba a ser quitada la palabra de salvación, las amonestaciones y amonestaciones del Señor.

2. Debieron haber llorado por ellos mismos y por sus hijos, porque este acto por el cual Cristo fue quitado traería juicio rápidamente sobre su nación. A esto nuestro Señor se refirió muy expresamente, como lo mostró por el lenguaje que sigue al texto. (S. Martin.)

¿Por qué debo llorar?

Estas palabras son especialmente digno de mención, porque constituyen el último discurso conectado del Salvador antes de morir. Todo lo que dijo después fue fragmentario y principalmente de la naturaleza de la oración. Una frase para Juan, y para Su madre, y para el ladrón moribundo: solo una o dos palabras mirando hacia abajo, pero en su mayor parte pronunció frases entrecortadas, que volaron hacia arriba en las alas de un fuerte deseo.

Yo. Dijo a las mujeres que lloraban: “NO LLOREN”. Hay algunos expositores fríos y calculadores que hacen creer que nuestro Señor reprendió a estas mujeres por llorar, y que había algo malo en su dolor, creo que lo llaman “la simpatía sentimental” de estas almas bondadosas. ¡Culpa a estas mujeres! No, bendícelos una y otra vez. Fue el único rasgo redentor en la temible marcha a lo largo de la Vía Dolorosa; que no se sueñe que Jesús pudo haber censurado a los que lloraban por Él. Estas gentiles mujeres aparecen en feliz contraste con los principales sacerdotes, con su maldad salvaje, y con la multitud irreflexiva con su feroz grito de «¡Crucifícale, crucifícale!» Me parece que han mostrado un valor noble al atreverse a expresar su simpatía por alguien a quien todos los demás cazaron hasta la muerte.

1. No puede haber nada de malo en el llanto de estas mujeres, y por tanto procedamos a decir, en primer lugar, que su dolor era legítimo y fundado. No es de extrañar que lloraran y se lamentaran cuando vieron al inocente a punto de morir.

2. Pienso también que este llanto de parte de las mujeres fue una emoción muy esperanzadora. Mostró cierta ternura de corazón, y la ternura de corazón, aunque sea natural, a menudo puede servir como base sobre la cual se pueden colocar sentimientos mejores, más santos y más espirituales.

3. Dicho esto, ahora añadimos que por parte de nuestro Señor tal dolor fue convenientemente reprimido; porque después de todo, aunque naturalmente bueno, no es más que natural, y está por debajo de la excelencia espiritual. No es prueba de que estés verdaderamente salvado, porque te conmueven grandes emociones cada vez que escuchas los detalles de la crucifixión, ya que las atrocidades búlgaras te emocionan igualmente. Creo que es bueno que te conmuevas, como antes he dicho, pero es solo natural y no espiritualmente bueno. Este sentimiento también puede interponerse en el camino de algo mucho mejor. Jesús no quería que estas mujeres lloraran por una cosa, porque debían llorar por otra cosa que exigía mucho más seriamente su llanto. No necesitáis llorar porque Cristo murió un décimo tanto como porque vuestros pecados hicieron necesario que Él muriera. Llorar por un Salvador moribundo es lamentarse por el remedio; sería más sabio lamentar la enfermedad.

II. Ahora pasamos de “No llores” a “LLORAR”. Aunque Jesús detiene un canal para las lágrimas, abre otro más amplio. Mirémoslo.

1. Primero, cuando dijo: “Llorad por vosotros mismos”, quería decir que debían lamentarse y lamentarse por el pecado que lo había llevado a donde estaba, ya que había venido. sufrir por ello; y Él los haría llorar porque ese pecado los llevaría a ellos ya sus hijos a un dolor aún más profundo.

2. Te suplico ahora que mires de nuevo la razón por la que nuestro Señor les mandó llorar. Fue, primero, por su pecado, pero luego fue por el castigo inminente de sus pecados. (CH Spurgeon.)

“Lloren por ustedes mismos”

Uno que conocía bien a Whitefield , y asistía a sus predicaciones con más frecuencia, tal vez, que cualquier otra persona, dijo que casi nunca lo veía pasar por un sermón sin llorar: su voz era a menudo interrumpida por sus lágrimas, que a veces eran tan excesivas que le impedían continuar durante un rato. pocos momentos. “Me echas la culpa por llorar”, decía; “pero, ¿cómo puedo evitarlo si no llorarán por ustedes mismos, aunque sus almas inmortales están al borde de la destrucción, y por algo que saben, están escuchando su último sermón y es posible que nunca más tengan la oportunidad de que Cristo sea ofrecido? para ti?” (JR Andrews.)

La gracia de las lágrimas

Mientras Cristo cargaba su cruz, vio a unas mujeres con sus hijos en brazos, y les dijo: “No lloréis por mí, llorad por vosotras mismas”. ¿Me equivoco al decir que Él está mirando a esta congregación ahora y diciendo: “Lloren por ustedes mismos”? Sí, lo haremos y debemos compadecernos de nosotros mismos. Cuanto más lejos del corazón esté la religión para algunos de vosotros, mejor; y no me extraña. Puedo disculparme por ti, porque sé algo del desencanto, la humillación y la experiencia desconcertante que le sobreviene a un hombre cuando se le envía a compadecerse de sí mismo. Que nuestra oración, hermanos y hermanas creyentes, sea la oración de San Agustín: “Señor Jesús, dame la gracia de las lágrimas”. Esas son las lágrimas que Dios enjugará algún día de nuestros ojos: ¡1.000 libras esterlinas por una de ellas! (W. Whyte.)

¿Qué se hará en seco?

El árbol verde y el seco

Una palabra en explicación. El árbol verde es Cristo; el árbol seco en el primer juicio es la nación judía; y el árbol seco en el juicio final es el mundo inconverso. Por un “árbol verde” Cristo no se refiere a un árbol joven y tierno, sino más bien a uno que ha crecido y florecido. Por “el seco”, se refiere a un árbol seco, sin valor y muerto. Con respecto al primer juicio Él puede querer decir esto: “Si los romanos tratan así al inocente Jesús, ¿cómo tratarán a la culpable Jerusalén?” o puede querer decir: “Si los judíos me castigan así, ¿cómo los castigará Dios?” Con respecto al segundo juicio, seguramente quiere decir: “Si Dios hirió así al inocente por las transgresiones de los demás, ¿cómo castigará a los culpables por sus propias iniquidades?” Ahora, con la ayuda de Dios, trataré de abrirles este texto solemne. Tenemos aquí dos árboles: uno verde, el otro seco. Os mostraré, primero, la gloria y destrucción del árbol verde; y luego, la vergüenza y el final de la seca.

Yo. LA GLORIA Y DESTRUCCIÓN DEL ÁRBOL VERDE. Al meditar sobre la gloria del árbol verde, es mejor que mantengamos su sustancia y su sombra separadas una de la otra. Para ello, nos fijaremos primero en el árbol natural y luego en el Salvador, que está representado por él. En medio del desierto, invadido por todo tipo de malas hierbas y plantas venenosas, se encuentra un humilde trozo de tierra seca y desnuda. Desde el medio de la tierra seca y estéril, donde nunca antes había crecido nada, se eleva un árbol joven, alto y hermoso a la vista. Crece más y más alto, hasta que su sombra cae sobre las copas de los árboles más altos a su alrededor; más y más alto, hasta que todos los árboles del desierto son mala hierba en comparación con él. Ahora vuélvete a la realidad. Cristo es ese árbol de Dios. En su nacimiento, creció de un suelo que estaba estéril. Como hombre, creció en estatura, sabiduría, favor y gloria, hasta que no hubo ninguno sobre la faz de la tierra; hasta que se quedó solo como el gran árbol de la vida en medio de la perdición; hasta que Él mandó a la justicia a extender Sus ramas hasta los confines del mundo. Mira de nuevo al árbol verde. ¡Qué hermoso es! No tiene ramas torcidas, ni ramas torcidas. No hay gusanos comidos ni hojas marchitas: cada hoja está tan fresca como cuando se desplegó por primera vez desde el capullo. No hay flores curtidas por el tiempo o el tiempo: cada flor es perfecta. No hay frutos amargos ni podridos: todos sus frutos están maduros e ilesos. Desde la raíz más baja hasta la hoja más alta, no tiene falta. He aquí en esto una imagen tenue de Jesús. Su nacimiento fue tan puro como la creación de un ángel. Su infancia fue tan impecable como el sol. Sus pensamientos eran tan claros como el río de Dios. Su corazón era un pozo de amor. Su alma era un gran abismo de luz. Su vida no estuvo manchada por la sombra del mal. Era la admiración de los ángeles. ¡Él era el gozo de Dios! Mira de nuevo al árbol verde. Marque su promesa. Deja ese árbol intacto, ¿y en qué se convertirá? ¿No alcanzará hasta el cielo y se extenderá hasta cubrir el mundo? ¿A quién dejará sin cobijo? ¿Qué enfermedades no curará? ¿Qué hambre no satisfará? ¿No se convertirá en una bendición universal? ¡He aquí la sombra de Jesús! Si hubiera habitado en la tierra hasta ahora, ¡qué no habría hecho por la humanidad! Si en tres años sanó tantas multitudes de enfermos, ¡cuántas multitudes habría curado en dieciocho siglos! ¡Oh, cuando pensamos en ello, la gloria de ese árbol verde de Dios! ¡Maravilloso, maravilloso Jesús! ¿Cómo podemos ahora volvernos del resplandor de Tu gloria, a las tinieblas de Tu dolor? ¡Vaya! ¿Quién contará la historia de la destrucción? El hacha y la llama de abajo, y las flechas resplandecientes de arriba, despojaron y rasgaron, y nivelaron toda Tu gloria. ¡Fuiste inmolado y sepultado de la faz de la tierra!

II. Y ahora hago una pausa; y pasar de la cruz de Cristo a LA PREGUNTA DE CRISTO: «¿Qué se hará en el seco?» Hemos mirado por unos momentos la gloria y destrucción del árbol verde. Pasamos a la vergüenza y al final de la seca. Mira entonces, oh hombre o mujer inconversos, ese árbol seco. Es primavera: miles de plantas alrededor están brotando hojas verdes; pero ni una hoja aparece sobre él. Es verano: los jardines son blancos y multicolores con flores; pero está tan desnudo como en primavera. Es otoño: los huertos están dorados y rojos de frutos; pero permanece negro y muerto. Pecador, tú eres ese árbol seco. Miles a tu alrededor son árboles fructíferos en el jardín de Dios; producen una fe madura, un tierno amor, una dulce esperanza, una dulce paz y frutos de gozo y humildad. Dios recoge su fruto en su tiempo, y los recompensa cien veces más. Pero tú eres estéril, sin fe, sin amor, sin esperanza, sin paz, sin alegría, sin humildad; te paras sin prestar atención a los mandamientos de Dios, a las advertencias de Dios y a la paciencia de Dios, como un estorbo marchito de la tierra. Pero el mal es aún peor. Estás ocupando el lugar que otros podrían ocupar con ventaja para el mundo, si fueras removido. Mira de nuevo, oh hombre o mujer inconversos, a ese árbol seco. Las lluvias que suavizan los brotes plegados y abren las tiernas hojas de los árboles vivos en primavera, llueven sobre él en abundancia; pero Ay; solo se pudre más. La luz del sol que hace madurar muchas flores en frutos, y endulza muchos frutos para que maduren, brilla sobre ellos día tras día; ¡pero Ay! sólo se descompone más rápido. ¡Pecador! tú eres ese árbol seco. El evangelio, que ha ablandado muchos corazones endurecidos, ha endurecido el vuestro. Las misericordias de Dios te ayudan a empeorar. Como la cruz, el principal de todos Sus dones para ti, son “olor de muerte para muerte”. Antes de concluir, les daría a todos una palabra de advertencia y una palabra de aliento. Recuerda, oh hombre o mujer inconversos, que esta terrible pregunta: «¿Qué se hará en el seco?» sigue sin respuesta. Tan cierto como que veo los sufrimientos de Jesús, veo los sufrimientos de los perdidos. No puedo dudar más. Penitente, una palabra para ti. En mi amargo texto hay algo de dulzura para ti. Penitente, si en el árbol verde han hecho estas cosas, ¿por qué has de morir? Si Jesús murió, ¿por qué Net deberías vivir? ¡Qué pasaría si Él muriera por ti! (HG Guinness.)

Las miserias de las almas perdidas superan a las de Cristo

I supongamos que quiso decir: “Si yo, que no soy rebelde contra César, sufro así, ¿cómo sufrirán aquellos a quienes los romanos toman en rebelión real en el sitio de Jerusalén?” Y quiso decir a continuación: “Si yo, que soy perfectamente inocente, debo, no obstante, ser condenado a una muerte como esta, ¿qué será del culpable?” Si cuando los incendios rugen en el bosque, los árboles verdes llenos de savia y humedad crepitan como hojarasca en la llama, ¿cómo arderán los viejos árboles secos, que ya están podridos hasta la médula y convertidos en madera de tacto, y tan preparados como combustible para el horno. Si Jesús sufre, quien no tiene pecado, pero está lleno de la vida de la inocencia y de la savia de la santidad, ¿cómo sufrirán los que llevan mucho tiempo muertos en el pecado y están podridos por la iniquidad? Como dice Pedro en otro lugar: “Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? Y si apenas se dice lo justo, ¿dónde aparecerá el impío y el pecador? Nótese bien que los sufrimientos de nuestro Señor, aunque en algunos aspectos están mucho más allá de todos los males concebibles, tienen algunos puntos sobre ellos en los que difieren con ventaja de las miserias de las almas perdidas. Porque, primero, nuestro Señor sabía que Él era inocente, y por lo tanto Su justicia lo sostuvo. Sufriera lo que sufriera, sabía que no se lo merecía: no tenía aguijones de conciencia, ni agonías de remordimiento. Ahora bien, el aguijón del futuro castigo residirá en la indiscutible convicción de que es bien merecido. Los finalmente impenitentes serán atormentados por sus propias pasiones, que rugirán dentro de ellos como un infierno interior; pero nuestro Señor no tenía nada de esto. No había maldad en Él, ni lujuria por el mal, ni egoísmo, ni rebelión de corazón, ni ira, ni descontento. Orgullo, ambición, codicia, malicia, venganza, estos son el combustible del fuego del infierno. Los propios hombres, no los demonios, son sus atormentadores; sus concupiscencias interiores son gusanos que nunca mueren, y fuegos que nunca se pueden apagar: nada de esto podría haber en nuestro Divino Señor. Nuevamente, las almas perdidas odian a Dios y aman el pecado, pero Cristo siempre amó a Dios y odió el pecado. Ahora bien, amar el mal es miseria; cuando el pecado no se disfraza y se entiende correctamente es el infierno. Nuestro Señor Jesús sabía que cada dolor que padecía era por el bien de los demás: lo soportó con alegría, porque vio que redimía a una multitud que nadie puede contar de descender a la fosa: pero no hay poder redentor sobre los sufrimientos de los perdidos, no están ayudando a nadie, ni logrando un designio benévolo. El gran Dios tiene buenos designios en su castigo, pero ellos son ajenos a tal propósito. Nuestro Señor tenía una recompensa delante de Él, por lo cual soportó la cruz, despreciando la vergüenza; pero los finalmente condenados no tienen perspectiva de recompensa ni esperanza de levantarse de su destino. ¿Cómo pueden esperar tampoco? Él estaba lleno de esperanza, ellos están llenos de desesperación. “Consumado es” era para Él, pero no hay un “Consumado es” para ellos. Sus sufrimientos, además, son causados por ellos mismos, su pecado fue su propio vínculo, soportaron agonías porque otros habían transgredido, y Él quiso salvarlos. Se atormentan con el pecado, al cual se adhieren, pero agradó al Padre herir al Hijo, y la necesidad de Su herida no está en Él mismo, sino en los demás. (CHSpurgeon.)