Estudio Bíblico de Lucas 23:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 23,33
Allí crucificaron Él
La crucifixión
Yo.
EL LUGAR DONDE SUFRIÓ NUESTRO SEÑOR. Calvario o Gólgota: una pequeña eminencia, a media milla de Jerusalén; el lugar común de ejecución, donde los ofensores más viles eran ejecutados.
1. El lugar donde Jesús sufrió marca el designio maligno de sus enemigos.
2. El lugar mencionado por el evangelista marca su fuerte afecto.
3. También podemos añadir que esto nos dirige al lugar donde debemos buscar misericordia.
II. LA NATURALEZA DE LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO: “LE CRUCIFICARON”.
1. La muerte de cruz, aunque seleccionada por la malignidad judía, sería el cumplimiento de la profecía.
2. En el sufrimiento de nuestro Señor la muerte de cruz hubo algo análogo a lo que nosotros como pecadores habíamos merecido; y probablemente fue con miras a representar esto que los judíos permitieron que lo crucificaran.
1. Una muerte prolongada.
2. Una muerte muy dolorosa.
3. Una muerte acompañada de oprobio e infamia.
4. La muerte de cruz fue una muerte maldita, tanto en la estima de Dios como en la del hombre (Gálatas 3:13).
III. LA COMPAÑÍA EN QUE SUFRIÓ: CRUCIFICARON CON ÉL A “DOS MALOS, UNO A LA DERECHA Y OTRO A LA IZQUIERDA”.
1. Por parte de Sus enemigos, esto estaba diseñado para hacer Su muerte aún más ignominiosa y vergonzosa, y sin duda fue ideado entre Pilato y los principales sacerdotes.
2. Pero de parte de Dios podemos ver algo de la sabiduría de este nombramiento. En esto se cumplió la profecía que decía que sería contado entre los transgresores (Is 53:11; Mar 15:27-28). (Cuaderno de bocetos teológicos.)
La cruz, una revelación de la pecaminosidad humana
Allí es un cuadro que he visto en alguna parte, pintado por un artista célebre, en el que un aspecto de la crucifixión está muy significativamente representado, o más bien sugerido. Tiene la intención de traer a la mente las escenas posteriores y las horas posteriores de ese día memorable, cuando la multitud había regresado para continuar con sus actividades habituales en Jerusalén, cuando la espesa oscuridad se había disipado y la luz clara brillaba una vez más. en ese lugar fatal llamado Calvario. El cuerpo del Maestro ha sido transportado al sepulcro, la cruz misma yace extendida en el suelo, y un grupo de niños pequeños, iluminados con el resplandor de la inocencia de la infancia, llevados allí por curiosidad o accidente, se representan inclinados sobre los signos. dejado alrededor del hecho sangriento que ese día ha sido consumado. Uno de los niños sostiene en su mano un clavo, pero hace poco tiempo atravesó la mano o el pie del paciente Sufriente, y se queda de pie, hechizado por el horror, mirándolo. Y en cada rostro el pintor ha representado claramente el veredicto que la inocencia debe dar siempre con respecto a esa terrible tragedia. Es así como desearíamos considerar el tema y la escena. El corazón, concibiendo bien la asombrosa impiedad que culmina en la cruz, bien puede tomar esta actitud de asombro, sorpresa, horror. La cruz viene a ser la gran acusación de Dios contra el hombre.
Yo. Se puede considerar que la primera palabra del texto nos proporciona el primer cargo de esta acusación contra el hombre. SUMINISTRA LOCALIDAD, FIJA LA ESCENA DE LA TERRIBLE TRAGEDIA COMO AQUÍ EN LA TIERRA. “Allí lo crucificaron”. El lugar donde los criminales más comunes fueron llevados a morir una muerte prolongada. La tierra tiene sus misterios, y este es uno de ellos. El misterio de la iniquidad culmina aquí. Ha levantado sus manos impías contra Dios.
II. La segunda palabra del texto nos proporciona un punto adicional en la acusación, como indicando AGENCIA HUMANA. “Allí ellos lo crucificaron”. Los actores en este drama lleno de acontecimientos eran hombres, aquellos entre los cuales Cristo había obrado sus milagros y ejercido su ministerio puro y benéfico. Y era un acto típico, un acto como el que el hombre perpetra todos los días. La envidia, el odio, la indiferencia, clavaron a Cristo en el madero; y mientras éstos existan en el corazón, ¿qué espíritu quedará excusado?
III. Se puede considerar que la tercera palabra del texto da cumplimiento a la acusación, ya que implica UN ACTO DEFINITIVO Y DELIBERADO. “Allí lo crucificaron. ¡Qué dureza e insensibilidad de corazón se exhibió aquí! Era necesario que el pecado mostrara su excesiva pecaminosidad, de una vez por todas, verdaderamente detestable para que pudiera ser detestado, atroz y negro como la perdición, para que incluso nuestros espíritus pecaminosos retrocedieran con temor y temblor. Porque esto es a lo que tiende todo pecado: desprecio e insensibilidad ante la vista del sufrimiento digno, desprecio de la inocencia, odio a una pureza que condena nuestras acciones más oscuras, rechazo de Dios mismo si Sus afirmaciones interfieren con nuestros esquemas egoístas.
IV. La palabra final y esperanzadora del texto arroja luz sobre esta acusación, como indicando UN DIVINO REDENTOR QUE OBRA ENTRE TODOS. “Allí lo crucificaron”. Por extraño que parezca, es la Víctima misma quien inviste todo lo demás con valor, y hace que la contemplación de tal acto nos sea provechosa. Cuando Sócrates entró en prisión, dijeron que ya no era una prisión; la deshonra y la infamia habían pasado en presencia de tan resplandeciente valor. Entonces, pero más memorablemente, está en la cruz. El lugar no es nada; los actores se hunden en la insignificancia; y del acto en sí no nos importa nada, salvo que esté asociado con Él. Hay una ley de compensación en todas las cosas. Doble la rama del roble gigante por un momento, y saltará hacia atrás con un impulso proporcional a su fuerza. Y así es con este Divino que se ha inclinado ante el fuerte soplo del adversario, pues de Él está escrito: “Yo, si fuere levantado, a todos atraeré hacia Mí”. (Walter Baxendale.)
Cristo levantado
YO. Recuerda que JESÚS TENÍA LA OPORTUNIDAD DE SER LEVANTADO COMO MONARCA YA, Y LA HABÍA RECHAZADO.
1. Los hombres se lo ofrecieron (Juan 6:15; Juan 6:15; Juan 12:13).
2. El diablo se ofreció a hacerle rey también (Mat 4:9 ).
3. A Jesús se le ha ofrecido el verdadero dominio del mundo entero de esta manera ostentosa, una y otra vez en la historia humana desde entonces.
II. Comprended que JESÚS DEBÍA SER LEVANTADO COMO SACRIFICIO POR EL PECADO; por lo tanto, levantado en una cruz, no en un trono.
1. Consideremos el espectáculo que se propone a nuestra imaginación. Parezcamos ver al Salvador ya clavado en la crucifixión. Cristo fue levantado como objeto de escarnio y humillación (ver Lc 10:35-36). Cristo fue elevado como objeto de piedad y amor. Al pie de la cruz todavía quedaban unos pocos fieles: hombres y mujeres que creían en Él y se aferraban a Él incluso en estas fortunas caídas hasta el final.
2. Consideremos, una vez más, la fuerza que ejerce este espectáculo. En el anuncio de nuestro Señor ya citado, dice que si Él es levantado, atraerá a todos hacia Él; pero en nuestra versión la sola palabra men está impresa en cursiva. Algunos han perdido el tiempo afirmando que Jesús se refería a lo que ellos llaman “los elegidos”; algunos han dicho que se refería a todos los judíos; y otros han declarado que Él tenía la intención de incluir todas las cosas, así como los hombres, para Sus usos y Su soberanía. Reuniría todo el dinero; Recaudaría todo el comercio; Subyugaría todo poder; Atraería todo el arte; Recibiría los trofeos de toda ciencia; Él traería para sí mismo las ganancias de toda empresa. En una palabra, los reinos de un mundo unido deben convertirse en los reinos de nuestro Señor y Su Cristo.
III. Recordad que LA GLORIA FINAL DE JESUCRISTO SERÁ SER LEVANTADO COMO HIJO DE DIOS Y PRÍNCIPE DE LA VIDA.
1. Dios le levantó del sepulcro, librado de los dolores de la muerte. Este fue el gran argumento de Simón Pedro el día de Pentecostés. La resurrección de Jesús de la tumba fue la prenda de Su exaltación al trono del cielo (ver Hch 2:30-32 ).
2. El Señor ha elevado a Cristo a un lugar a Su diestra (ver Flp 2,9-11). El reino de Satanás debe ser subyugado (ver Ap 12:10). Todos los reinos de este mundo deben dar su tributo al de Cristo (ver Ap 11:15). Los reyes de la tierra traerán su honor para embellecer Su ciudad capital. La Iglesia debe ser la esposa del Cordero. La hija del Rey es toda gloriosa por dentro.
3. Los creyentes deben exaltarlo como el único Salvador de las almas perdidas. Es solo Cristo crucificado quien es el único Salvador. (CS Robinson, DD)
La crucifixión de Cristo
Yo. PROPONEMOS NOTIFICAR LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE SE REALIZÓ LA CRUCIFIXIÓN DE NUESTRO SEÑOR JESÚS.
1. Se observará que el lugar en que padeció merece nuestra atención: “El lugar que se llama Calvario”. Este lugar señalado para la muerte de Jesús, para usar el lenguaje del obispo Taylor, “era un lugar eminente para la publicación de la vergüenza, una colina de muerte y de huesos muertos, contaminados e impuros”. Tampoco debemos considerar como una circunstancia trivial e insignificante en la humillación del Redentor que este fuera el lugar en el que encontramos que pasó Sus últimos momentos, y que Él inclinaría la cuenta y entregaría el espíritu.
2. Observarás que el modo de muerte que el Señor Jesucristo soportó en este lugar también merece nuestra atención: “Cuando llegaron al lugar que se llama Calvario , allí lo crucificaron.”
(1) Una muerte muy dolorosa.
(2) Una muerte sumamente ignominiosa.
3. También debe observarse que la sociedad en la que sufrió nuestro Redentor en este lugar merece atención.
4. La conducta de los espectadores que presenciaron los sufrimientos de nuestro Salvador también exige nuestra atención.
II. LA CONEXIÓN QUE TIENE LA CRUCIFIXIÓN DEL SEÑOR JESÚS CON LOS CONSEJOS DE LA DIVINA MISERICORDIA Y EL BIENESTAR DE LA RAZA HUMANA. Aquí hay tres hechos importantes a tener en cuenta.
1. La crucifixión del Señor Jesús fue el resultado especial de la presciencia y determinación divina.
2. Y más particularmente, La crucifixión de nuestro Señor Jesús, fue una expiación perfecta y eficaz por el pecado humano.
3. La crucifixión de nuestro Señor Jesús siendo claramente el resultado de la presciencia y determinación divinas, y siendo una expiación adecuada y eficaz por el pecado humano, “estaba en el fundamento del poderoso imperio mediador.”
III. LAS CONSIDERACIONES PRÁCTICAS EN LAS QUE SE DEBE CONTEMPLAR LA CRUCIFIXIÓN DE NUESTRO SEÑOR JESÚS.
1. Lo contemplaremos como la exhibición más conmovedora de la excesiva pecaminosidad del pecado.
2. Debemos contemplar la crucifixión de nuestro Señor como una exhibición asombrosa de las riquezas del amor divino.
3. Debemos contemplar la crucifixión de nuestro Señor Jesús, como el gran tema del anuncio ministerial. (J. Parsons.)
Énfasis
La Escritura depende más del poder de los hechos que de figuras e ilustraciones. En la literatura humana se utilizan grandes palabras para superponer pequeñas ideas.; la palabrería se aplica como pintura; el tema está sofocado bajo la ropa llamativa; y el sentido se vuelve tributario del sonido. No es así aquí. Cuando los escritores sagrados tienen algo que describir, dependen de la fuerza de la cosa misma, y no de la manera de contarla. Todo lo que parecen esforzarse es en la sencillez; simplemente hacer una crónica del evento y dejar que hable por sí mismo.
Yo. Allí lo crucificaron. ¿Dónde? ¿Qué tierra contrajo la desgracia de tal acto como crucificar al Señor de la gloria? Seguramente alguna tierra donde Él no se había dado a conocer; algún país extranjero donde Sus santas palabras nunca habían llegado a los oídos de la gente; algún principado distante donde la música de Su voz nunca había tocado los ecos en simpatía. Debe haber sido en algún territorio inculto donde no se erigieron templos; donde la civilización no dejó huellas y donde no se conocía a ningún dios. ¿Fue en algún lugar salvaje y salvaje donde se deleitaba la barbarie? ¿Y dónde la pasión inexperta clamaba por un holocausto y por libaciones de sangre? No; no fue en tal tierra que lo crucificaron. Fue en la alabanza donde Él fue más conocido: la tierra que Él había santificado con Su advenimiento y bendecido con Su ministerio; la tierra de Sus labores, donde se habían realizado Sus milagros más poderosos y se habían pronunciado Sus enseñanzas más tiernas. No en un reino impío sin templo ni santuario; sino donde doblaron la rodilla, y edificaron el altar, y quemaron el sacrificio. Un reino donde clamaron, “Señor, Señor”; donde, con amplia filacteria, el fariseo ensayaba la ley; y donde el templo levantaba sus veletas doradas bajo el cielo, mientras las tribus subían con ofrendas al Señor. No se encontraba en una reclusión bárbara, sino en una región donde florecían las artes prestadas de la instruida Roma y donde se respetaban y consagraban los legados de Salomón. Fue en Galilea, en cuyo suelo hizo Su primera parada, y cuyos campos y caminos, jardines y arboledas de montaña, había santificado con Sus ministerios públicos y Sus comuniones privadas. En la judería, cuyas costas fueron consagradas por Sus labores, ALLÍ. ¡Lo crucificaron!
II. Allí lo crucificaron. Quiénes son»? ¿Quién hizo este hecho? ¿Qué manos malvadas estaban rojas con esta sangre preciosa? ¿Eran los de unos asesinos a sueldo venidos de lejos, que anduvieron alborotándose en Jerusalén por un tiempo?. ¿Había dominado la violencia la ley y el orden, y fue Jesús víctima de una turbulenta incursión de merodeadores extranjeros? ¿O el tirano romano había enviado algún mirmidón para dar muerte a un maestro de doctrinas que envolvían la libertad en sus artículos, para que los hombres no se volvieran demasiado libres de mente para tolerar la sumisión como ciudadanos? No; ninguna hipótesis es correcta. La ejecución contó con el visto bueno del gobierno. Fue una transacción de Estado. Precedida de un juicio, y rodeada de todas las pompas y fórmulas de la ley. Fue el acto del pueblo. ¿Qué gente? Los judios. Los mismos hombres a quienes Él había escogido como Sus peculiares y ungidos.
III. Allí lo CRUCIFICARON. Mira la escritura. ¡Crucifícalo! En un lugar que debería haber resonado para siempre con las alabanzas de Su nombre; y por un pueblo que debería haberlo consagrado en sus corazones y transmitido su adoración a los hijos de sus hijos, fue crucificado. No decoraron la tierra con monumentos esculpidos de Su fama; no edificaron altares para su alabanza; no lo esperaron, no lo adoraron, no lo amaron. No; lo crucificaron.
IV. Una vez más cambiamos el énfasis del hecho a la víctima. Allí lo crucificaron. ¡Oh, míralo a Él, a Él que ha sido traspasado de esta manera; ¡Míralo y llora! ¿A quién crucificaron? Era costumbre infligir este castigo a sus mayores criminales. Pero aquí está Barrabás caminando libre; el notable ladrón, sospechoso de crímenes incalculables, suelto en las aceras de Jerusalén. Sin embargo, “Él”, este Jesús, es entregado para ser crucificado. ¡Qué! Entonces, ¿es más ladrón que Barrabás para ser crucificado? ¿Es por eso que Él no puede ser liberado? Ha robado lo que Barrabás no podía tocar. Ha quitado de la ley su maldición. Ha arrancado de la muerte su aguijón. Ha despojado la tumba de su terror y de su victoria. ¿No es éste un ladrón notable? Pero, ¡oh retribución antinatural que clama por la cruz, por alguien como éste! Sin embargo, así es. Lo crucificaron a “Él”, a Él, “el Señor de la vida y de la gloria”. El manso, el bondadoso, el manso, Hombre de Nazaret; lo crucificaron—que anda enseñando el bien, difundiendo el bien, haciendo el bien; levantando a los caídos, ayudando a los necesitados, iluminando la oscuridad; lo crucifican. Y, ¡ay! hermanos, el Calvario no está meramente en Jerusalén; el lugar de una calavera no está sólo en el Gólgota. Mira la arena que has atravesado durante la última semana de tu vida, y allí atravesarás un Calvario. Usted puede ver el lugar donde la cruz ha sido levantada de nuevo allí. Puedes rastrear los detalles del drama allí. ¡Vaya! no penséis, vosotros, que bromáis diariamente con la gracia del Dios amoroso, que no hay lugar cerca de vosotros donde Jesús no esté crucificado. Cada mancha la mancháis con el pecado; en todas partes donde habéis pisoteado los justos mandamientos de Dios; en todas partes donde el Espíritu ha sido apagado, y la restricción descuidada, hay un Calvario; y ALLÍ, en ese corazón tuyo involuntario y apático, ALLÍ “crucificas de nuevo al Señor de la gloria, y lo expones a vergüenza”. (A. Mursell.)
La muerte de Jesús y sus efectos
Yo. Al meditar sobre estas palabras, quisiera dirigir su atención, primero, a la MANERA de la muerte de Jesús, y luego a sus EFECTOS.
1. Jesús muere con un sentido de libertad interior. La Biblia habla de la esclavitud de la muerte. ¡Qué pequeña impresión da un lecho de muerte de la esclavitud del hombre, qué dolorosamente nos hace ver el hecho de que el hombre no es libre, que está en la servidumbre de la muerte! Por eso los hombres le han dado a la Muerte un cetro y una espada, le han puesto una guadaña en la mano y una corona en la cabeza. Pero en la muerte de nuestro Señor no vemos nada de todo esto. Muy diferente es Su muerte de la nuestra. Cuando la muerte nos sobreviene, generalmente nos toma por sorpresa, y aquí también demuestra su poder, en el sentido de que convierte a los hombres en sus cautivos y presas, antes de que se den cuenta de su proximidad. En la mayoría de los casos, la Muerte administra un somnífero antes de dar el golpe final; y es en un estado de sueño y de ensoñación que, con mucho, la mayor proporción de los moribundos entran en ese largo sueño. Pero cuando la muerte vino a Jesús, lo encontró despierto. ¡Qué real es la impresión que transmite! Y permítanme recordarles aquí, a qué aparente casualidad se lo debemos, que vemos a Jesús morir de una manera tan real.
2. Cristo muere con la conciencia más clara. ¡Ojalá la experiencia de cada uno de ustedes en esa hora sea que cuando todas las luces terrenales se hayan desvanecido de su vista, Dios, como un gran sol, llenará el ojo de su alma! ¡Qué cordial calor se derramaría entonces sobre la fría última hora! ¡Cómo salvaría el pensamiento de Dios el abismo que separa el tiempo de la eternidad! Incluso Cristo tuvo pensamientos propios en las últimas horas de su vida; Él pensó en Su pueblo; Pensó en todo el pasado de su historia terrenal. Pero cuando llegó el último momento, el pensamiento con el que inclinó Su cabeza fue el pensamiento de Dios. Murió con una clara conciencia de lo que le esperaba.
3. Muere con la mayor seguridad. Esto es testificado por Su clamor agonizante. Sabe que es en las manos del Padre que entrega Su Espíritu. ¡No lo somos, alabado sea Dios! sin instancias de benditos lechos de muerte entre nosotros.
II. Tal muerte no puede quedar sin efecto sobre aquellos que la presencian. Dará vida a los piadosos y susceptibles; asombrará a los de corazón duro e impíos. Cuando el centurión de la guardia romana vio lo que había sucedido, glorificó a Dios, diciendo: “Verdaderamente este era un hombre justo”, o “Verdaderamente este era el Hijo de Dios”. Morir con perfecta conciencia, como Jesús, es, en verdad, un privilegio que no se concede a todos los hijos de Dios; y es esto lo que entristece tanto la muerte, si no al que la sufre, al menos a los parientes y amigos que la acompañan. ¡Ser testigo de la muerte de un cristiano plenamente consciente y dueño de sí mismo es una escena tan sublime y edificante! Y la plena seguridad en un lecho de muerte con la que Cristo encomendó su espíritu a su Padre, la concede también en misericordia a sus hijos. (A. Tholuck.)
La Pasión de Nuestro Señor
I. Debemos notar que estos sufrimientos de nuestro bendito Señor fueron muy REALES; que en verdad sufrió todo esto, verdaderamente; que en ese cuerpo que “fue preparado” para Él, soportó todo posible aguijón de agonía física; que fue retenido en esta lucha feroz con dolor, hasta que hubo explorado todos sus secretos. Su mente y espíritu humano fueron realmente el asiento de toda tormenta de la más profunda tristeza que el corazón del hombre pudiera conocer.
II. Además, debemos tener siempre presente, bajo la Cruz, que todos estos sufrimientos fueron–PARA NOSOTROS. Debemos “mirar a Aquel a quien hemos traspasado”.
III. Que estos sufrimientos eran NECESARIOS. Nos conviene hablar con la más profunda reverencia cuando decimos que el carácter de Dios hace que algo sea necesario. Más bien, es la reverencia más verdadera el ver que así debe haber sido, si el hombre tuvo que ser redimido en absoluto; que había, en la misma perfección del carácter de Dios -el único centro fijo de todo ser- una necesidad de este sufrimiento infinito; que la naturaleza que había pecado debía pagar el precio del pecado, debía cargar con la ira que merecía; que sin ella no podría haber, en el mundo del santo y justo amor de Dios, perdón y restauración para los caídos y separados; que “Cristo necesariamente debe haber sufrido”. (Obispo Samuel Wilberforce.)
La crucifixión
YO. LA CRUCIFIXIÓN DE CRISTO, COMO ILUSTRACIÓN DE LAS TERRIBLES POSIBILIDADES DEL ODIO AL HOMBRE.
1. Esto se ve en el acto central de esta terrible tragedia.
(1) La más dolorosa de todas las formas de castigo.
(2) La más degradante. No un castigo judío, sino pagano, y eso en el peor de los criminales.
2. Esto se muestra en la escena.
(1) El lugar (Heb 13:11-13 ).
(2) El compañerismo.
(3) Las burlas insultantes.
II. LA CRUCIFIXIÓN DE CRISTO, COMO ILUSTRACIÓN DE SU AMOR TODOPODEROSO.
1. COMO se ve en el infinito contraste entre Cristo y sus burladores asesinos.
(1) La naturaleza del contraste.
(2) La elevación e inigualable del espíritu de esta conquista del amor.
2. Como se ve en la disposición y capacidad de Cristo para salvar.
(1) El contraste en el espíritu de los dos ladrones.
(2) El contraste en el destino eterno de los ladrones.
(3) La condición de la que pendía su respectivo destino.
III. LA CRUCIFIXIÓN DE CRISTO, COMO SE ILUSTRA EN SU RELACIÓN CON EL DESTINO MATERIAL DE ESTE GLOBO, Y CON LA SALVACIÓN ACTUAL DE LOS HOMBRES.
1. La ilustración que proporciona la oscuridad con respecto a los cambios que va a sufrir esta tierra.
(1) La grandeza del cambio (2Pe 3:8-12).
(2) El propósito del cambio (2Pe 3:13; Rom 8,19-22).
2. La ilustración que proporciona el rasgar el velo del templo con respecto a la salvación presente (Hebreos 10:19-20).
Lecciones:
1. La ignorancia de los pecadores de las posibilidades de la naturaleza maligna dentro de ellos.
2. La ignorancia de los pecadores de la verdadera enormidad de sus pecados.
3. La ignorancia de los pecadores de lo que Dios está haciendo por ellos, incluso cuando lo están odiando. (DC Hughes, MA)
Una mirada a las tres cruces
Solo mira El de la derecha. Su víctima muere burlándose. Más tremendo que su angustia física es su desprecio y odio hacia Él en la cruz del medio. Si el escarnecedor pudiera soltar una mano y estuviera al alcance de la mano, golpearía en la cara al que sufre en medio. Lo odia con un odio perfecto. Creo que desearía estar en el suelo, para poder lanzarlo. Envidia a los mecánicos que, con sus clavos, lo han clavado fuerte. Fue con tal odio que Voltaire, en la hora de su muerte, porque creyó ver a Cristo en su dormitorio, se levantó sobre su codo y gritó: «¡Aplastad a ese desgraciado!» ¿Qué había hecho la cruz del medio para despertar esta cruz de la mano derecha? Nada. ¡Oh, la enemistad del corazón natural contra Cristo! Al mundo le gusta un Cristo sentimental o un Cristo filantrópico; pero un Cristo que viene a arrebatar a los hombres de sus pecados, lejos con Hirer Los hombres dicen: “Volver con Él de corazón. No dejaré que Él tome mis pecados. Si va a morir, que muera por sí mismo, no por mí”. La Cruz
(1) Esta forma de castigo era la más dolorosa, prolongada, ignominiosa.
(2) En el caso de Nuestro Señor, en todos los sentidos, injusto, imperdonable, y una exhibición de egoísmo y crueldad enloquecidos.
2. El lugar profético–“Calvario”.
(1) Fuera de la ciudad (Heb 13:11-12; Lv 16:27).
3. La oración maravillosa.
(1) La amabilidad de su súplica.
(2) La fuerza de su argumento.
(3) Un modelo para todos los cristianos.
(4) Una prueba del interés de Cristo por todos los pecadores.
4. La mezquindad de la naturaleza humana (Lc 23,35-37; Lucas 23:39).
5. El sobrescrito significativo.
(1) Significativo en el título dado a Jesús.
(2) Significativo en los idiomas en que fue escrito.
1. La crucifixión de Cristo revela la temible prerrogativa del libre albedrío.
2. Las profundidades insondables de la depravación humana.
3. Qué horribles crímenes pueden perpetrarse en nombre de los más santos principios.
4. Cómo los propósitos más misericordiosos de Dios pueden ser forjados por la malevolencia más atroz del hombre. (DC Hughes, MA)
¿Quién crucificó a Jesús?
El que dice que lo hizo no crucificar a Cristo es su mayor crucificador; el que confesare que fueron sus blasfemias las que escupieron en su rostro, sus sobornos que clavaron sus manos en la cruz, su glotonería y borracheras que le dieron hiel a beber, su ira y malicia que le traspasaron el costado, su desobediencia contra magistrados que lo magullaron en la cabeza, su indumentaria lasciva que lo despojó de su manto, el que no sólo muera con Cristo en sus brazos, como lo hizo el viejo Simeón, sino que reconozca que Cristo murió en sus brazos, encontrará la paz en el postrero, y justicia con el Dios de su salvación. Lo que pasó con la caña de nuestro Salvador y con Su manto, lo encontramos en las Sagradas Escrituras: se lo quitaron los soldados; pero no está escrito si alguno tomó la corona de espinas, como si fuera nuestra parte, o la de cualquier otro hombre que es aguijoneado con verdadera compunción. Y a decir verdad, todos los pecados que cometemos, aprovechémoslos al máximo, no son más que espinas y abrojos; pero si las confesamos con humildad y pedimos perdón con lágrimas y contrición, entonces son corona spinea, una corona de espinas.(Bishop Hacket.)
Siempre ha habido una guerra entre esta cruz de la mano derecha y la cruz del medio, y donde hay un corazón incrédulo, allí continúa la lucha. Aquí de la cruz de la derecha voy a la izquierda. Pase claro al otro lado. Esa víctima también se retuerce sobre los clavos para mirar la cruz central, pero no para burlarse. es para adorar. Él también quisiera soltar su mano, no para herir, sino para liberar a la víctima de la cruz del medio. Grita al barandal maldiciendo al otro lado: “¡Silencio! entre nosotros está la inocencia en agonía. Sufrimos por nuestros crímenes. Silencio !» Reúnanse alrededor de esta cruz de la izquierda. ¡Oh! Pueblo, no temáis. Las hierbas amargas son a veces un tónico para el cuerpo, y los áloes amargos que crecen en este árbol darán fuerza y vida a tu alma. Esta cruz de la mano izquierda es una cruz de arrepentimiento. Del mismo modo debemos arrepentirnos. Dices: “No he robado nada”. Respondo: todos hemos sido culpables del delito más grave del universo, porque le hemos robado a Dios: le hemos robado nuestro tiempo, le hemos robado nuestros talentos, le hemos robado nuestros servicios. Esta cruz de la mano izquierda era una cruz de fe. No hubo conjeturas en esa oración; no hay «si» en esa súplica. La cruz de la izquierda se arrojó al pie de la cruz del medio, esperando misericordia. La fe es solo abrir la mano para tomar lo que Cristo nos ofrece. No golpeéis la puerta de la misericordia de Dios con la punta de vuestros dedos, sino como un guerrero, con los puños enguantados, golpea la puerta del castillo, así, con todas las energías despiertas de nuestras almas, golpeemos la puerta del cielo. Esa puerta está cerrada. Vas a él con un manojo de llaves. Prueba la filosofía: eso no lo abrirá. Intentas buenas obras: eso no lo abrirá. Una puerta grande generalmente tiene una llave pesada. Tomo la Cruz y coloco el pie de ella en el hueco de la cerradura, y por los dos brazos de la Cruz hago girar la cerradura y la puerta se abre. Ahora ven a la cruz del medio. Nos paramos en uno y descubrimos que producía veneno. Nos paramos en el otro y encontramos que producía áloes amargos. Ven ahora a la cruz del medio, y sacude manzanas de amor. Nunca viste una escena tan tierna como esta. Es posible que hayas visto morir al padre, a la madre, al compañero o al niño, pero nunca una escena tan conmovedora como esta. Era una cruz de sufrimiento. Fue una cruz vicaria: la cruz de la mano derecha sufrió por sí misma; la cruz de la izquierda por sí misma; pero la cruz del medio para ti. Mi mano está libre ahora, porque la de Cristo fue aplastada. Mi frente ya no me duele, porque la de Cristo fue desgarrada. Mi alma escapa, porque la de Cristo fue atada. Cuando los suizos, hace muchos años, luchaban contra sus enemigos, vieron a estos enemigos formando una sólida falange y no supieron cómo romper sus filas; pero uno de sus héroes salió corriendo al frente de su regimiento y gritó: «¡Abran paso a la libertad!» Las armas del enemigo se hundieron en su corazón, pero mientras lo mataban, por supuesto, sus filas se rompieron, y a través de esa brecha en las filas, los suizos marcharon hacia la victoria. Cristo vio todos los poderes de las tinieblas asaltando a los hombres. Gritó: “Abran paso a la redención del mundo”. Todas las armas de la ira infernal lo hirieron, pero así como lo hirieron, nuestra raza salió libre. A esta cruz del medio, mis oyentes moribundos, mirad, para que vuestras almas vivan. (Dr. Talmage.)
YO. LA CRUCIFIXIÓN. El horrible hecho.
II. LECCIONES.