Estudio Bíblico de Lucas 23:42 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 23,42

Señor, acuérdate mí cuando vengas a tu reino

La fe y la oración del ladrón arrepentido

I.

SU FE MARAVILLOSA. “Cuando vengas en tu reino”. Cuando Carlos

I. de Inglaterra, o Maximiliano, el brillantemente breve emperador mexicano, estaban a punto de sufrir la muerte, ¡supongamos que se les hubiera expresado tal expectativa! Habría sido considerado una burla enfermiza. No así esto.

II. SU EXTRAORDINARIA SOLICITUD. «Acuérdate de mí.» “Dios no es injusto para olvidar” obra de amor cristiana, pero aquí había un miserable culpable que nunca le había hecho ningún bien a Jesús. Carlos

II. y Luis Napoleón premiaron a los amigos de su exilio, pero ¿qué hay de esta petición? ¿Por qué podía esperar ser recordado?

1. Como pecador arrepentido.

2. Como quien tiene confianza en un Salvador perfecto. (Charles M. Jones.)

El ladrón moribundo

Yo. ESTA NARRATIVA NOS PRESENTA LA FE COMO CONSISTENTE EN UNA PERSUASIÓN FIRME Y CONFIADA DE QUE JESÚS ES EL CRISTO; QUE TIENE PODER PARA AYUDAR; Y QUE LA AYUDA QUE DA ES AYUDA ESPIRITUAL. De un lado de Cristo estaba un creyente, del otro un incrédulo. Ambos en su dolor suplicaron a su más augusto y noble compañero de sufrimiento. ¿Qué dijo el incrédulo? “Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros”. Contraste con esto el llamamiento que presenta la fe. Inmediatamente se dirige a Cristo como Señor: “Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino”. El incrédulo rehusó considerar a Jesús como el Cristo, excepto con la condición de una liberación temporal. Si Cristo hubiera ordenado que los clavos se soltaran y la cruz cayera; si hubiera curado las heridas y aliviado el dolor; él podría entonces, a su vez, haberlo reconocido como Señor. Pero el creyente no impone ninguna condición, no pide pruebas; pero con el hierro escociéndole en la carne, y el dolor de la muerte estremeciéndose a través de su cuerpo, encuentra una voz para llamar a su Salvador por el nombre que le corresponde. Nótese, también, la confianza del penitente en el poder de Dios para salvar. Te encuentras con ningún «si» dudoso; la oración que ofrece es sencilla en su confianza. “Señor, acuérdate de mí cuando vengas a tu reino”. Vio los arcos triunfales adornados con brillantes guirnaldas del árbol de la vida, y ángeles esperando con la diadema real, que el Rey de gloria entrara y tomara Su corona. Y marca, también, la espiritualidad de su fe. Sabía que Cristo tenía el poder de salvar su cuerpo de los dolores de la muerte; sin embargo, no fue por una bendición como esta que pidió. No añoraba lo que estaba dejando en el pasado. Pensó en eso con vergüenza y se estremeció al recordarlo. Quería olvidarlo en el resplandor de un reino futuro, de donde el pecado es desterrado y la vergüenza no puede entrar. Sintió por su alma. Su fe miró más allá; arriba, a la diestra de Dios, y al trono donde adoraban los ángeles, y se postraban los espíritus de los justos; y más allá, más allá de lo que puede elevarse la mirada mortal, más allá de lo que puede alcanzar el tiempo de los enanos, hacia las edades eternas.

II. ESTA NARRATIVA NOS ENSEÑA ALGO DE LAS DIFICULTADES DE LA FE. A menudo tiene que luchar contra la experiencia y el ejemplo. Si alguna vez hubo un momento en que pareció haber una fuerte excusa para la incredulidad, fue en el momento en que este malhechor moribundo mostró su fe. Hablando humanamente, ¿era probable que ese fuera el Cristo? ¿Qué habían dicho los profetas acerca de Él, siglos antes de Su venida? Habían afinado la trompeta, el arpa y la voz al sonido más fuerte y dulce para hablar de la dignidad de Su persona y la gloria de Su reino. Habían representado en vívidos matices el esplendor de Sus conquistas y Su majestad real. ¿Y qué tenemos aquí? El malhechor convicto del tribunal del hombre, el títere de la pequeña autoridad del hombre, desmintiendo, como parecía, Sus propias altas pretensiones, por la misma debilidad que Él muestra, y tragando, si podemos decirlo así, Sus aseveraciones de inmortalidad por Su obediencia a tal muerte. ¡Qué! este el Cristo! Este barro que sangra, gime, sufre, expira; ¿Es este el Rey real, el Mesías enviado del cielo? ¿Hay alguna fuerza para salvar dentro de ese brazo pálido? ¿Hay alguna luz bajo ese ojo vidrioso para asustar al rey de los terrores de su presa? Estos fueron los pensamientos que hicieron que los judíos rehusaran creer y se burlaran de Cristo. Estas fueron las apariencias, a pesar de las cuales el ladrón moribundo creyó y llamó a su Maestro agonizante, «Señor». La conducta de los demás, así como la condición o predicamento de Cristo, estaba en contra de su fe. Sabía que Jesús, mientras colgaba de la cruz, había oído las burlas de los gobernantes, los insultos de los soldados y las burlas obscenas de la gente común. Hasta el momento, el velo de cilicio del sol no los había avergonzado; el rubor carmesí del cielo indignado no los había reprendido para que se abstuvieran; el estremecedor terremoto y el creciente manto de la noche no habían hecho callar sus lenguas injuriosas. fe asombrosa! Este hombre creyó cuando todos los demás no creyeron. Adoraba cuando todos los demás se burlaban. Adoraba cuando todo el universo parecía en brazos.

III. Pero la narración nos muestra, también, LAS VICTORIAS DE LA FE; Y CON UNA MIRADA A ESTOS CERRAMOS. La fe del ladrón moribundo obtuvo una respuesta favorable de Cristo; fue luego verificada por los hechos; y ahora triunfa en el cielo. ¿Qué cree usted que explica la diferencia entre estos dos ladrones? ¿Por qué el corazón de uno fue un corazón de ladrón hasta el final, duro como una piedra de molino, injuriando a Cristo y silbando su último aliento en insulto al Sufriente, mientras que el del otro se ablandó hasta convertirse en un corazón de carne y se llenó de simpatía por la inocencia del Señor que agoniza? Fue la fe en Cristo lo que marcó la diferencia; la fe que obra por el amor, y es la condición de la nueva criatura en Cristo Jesús; esto explicaba el cambio obrado en el penitente, y justificaba al pecador. Su culpa fue removida; sus iniquidades fueron perdonadas. En el momento en que el Maestro dijo: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”, ese momento encontró la paz con Dios y sintió la “gran calma” en lo profundo de su alma. ¿Qué apestaba él de la cruz, el dolor, las heridas? Aquí había una victoria para su fe. Deja que el tuyo obtenga conquistas iguales, y te conducirá a una herencia similar. Acabamos de hablar de la aparente irracionalidad de la fe de este hombre. Hablemos aquí una palabra de su justificación, y de ahí que la razón aprenda a reservar sus veredictos y sus juicios hasta que llegue el momento oportuno. Si esos sabios razonadores, que pensaron que el Salvador estaba muerto porque Su arcilla estaba fría, hubieran esperado solo tres cortos días y luego hubieran mirado dentro de Su tumba, habrían visto la fe del ladrón moribundo justificada en la bóveda vacía, el sudario vacío, y las bandas sin anudar. (A. Mursell.)

El ladrón moribundo salvado

Yo. CONSIDERA EL CARÁCTER ANTERIOR DE ESTE HOMBRE.

1. No era pagano, sino judío, creyente en el Dios verdadero.

2. Un creyente en la existencia futura y la retribución.

3. Se había convertido en un miserable empedernido.

II. NOTA SU VERDADERO ARREPENTIMIENTO. Esto se evidencia–

1. En su visión del pecado en su relación con Dios.

2. En su reconocimiento de su propia culpa.

3. Al reprender la conducta del otro ladrón, y su preocupación por su bienestar.

III. SU FUERTE FE. Creía–

1. Que Cristo tenía un reino.

2. Que escucharía peticiones.

3. Que Él conceda bendiciones.

IV. Su ORACIÓN.

1. Corto; sino una sola frase.

2. Humilde; solo pidió ser recordado.

3. Dependiente. Recuerda toda mi mala vida pasada; pero recuerda también que me muero confiado en tu gracia.

4. Serio. La petición de un pecador despierto al borde de la eternidad.

5. Incluía todo lo que necesitaba.

V. LA RESPUESTA DE CRISTO. Conclusiones:

1. Si Cristo escuchó la oración cuando pasó por Su terrible sufrimiento en la cruz, ¿no la escuchará ahora que Él es exaltado para ser Príncipe y Salvador?

2. La conversión de este hombre muestra cuán rápido Cristo puede salvar.

3. La salvación es toda por gracia, y no por obras o méritos.

4. Cristo no sólo puede justificarnos y darnos título al cielo en poco tiempo; Él también puede santificarnos rápidamente y hacernos “idóneos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz”.

5. Un ladrón fue llevado y el otro se fue.

6. Este es el único caso de conversión en el lecho de muerte registrado en la

Biblia. (JL Campbell.)

Marcas de una fe aceptada

Yo. LA VERDADERA FE ES AUTOCONDENATORIA; ESTÁ ARRAIGADO Y FUNDAMENTADO EN EL ARREPENTIMIENTO SINCERO. Si no merezco condenación, no necesito perdón; y hasta que discierna clara y completamente que soy culpable y justamente condenado, no puedo sentir mi necesidad de perdón; y no sintiendo mi necesidad de ello, no puedo desearlo. El ladrón colgado al costado del Salvador sí sintió su culpa.

II. PERO SU FE TAMBIÉN FUE SIN VACÍO, PLENA, CONFIADA. Él ve su culpa; siente su peligro; piensa que discierne en Jesús evidencia de poder para ayudarlo; y de inmediato y con fervor se insta a su demanda: «Señor, acuérdate de mí». No se proponen condiciones, no se ofrecen términos; pone sus esperanzas en la mera misericordia de Aquel a quien llama Señor. Y verdaderamente este es el temperamento genuino de la fe verdadera.

III. SU FE ERA FRANCA Y ABIERTA. Hay una noble ingenuidad en este llamamiento del ladrón agonizante que es digno de toda admiración, y también de toda imitación. No habló a uno cortejado, admirado y aplaudido, sino a uno despreciado, calumniado, condenado y colgado junto a Él en una cruz. Aquí se descubre una grandeza moral incomparable en este ladrón moribundo.

IV. SU FE ERA ESPIRITUAL; MIRÓ A TRAVÉS Y SOBRE TODAS LAS CIRCUNSTANCIAS EXTERIORES.

V. EL OBJETO DEL SOLICITANTE TIENE RESPECTO EXCLUSIVO A LOS INTERESES SUPERIORES DE UNA VIDA MÁS ALLÁ DE LA TUMBA. (WT Hamilton, DD)

El malhechor penitente

Yo. Nótese en el ladrón moribundo LAS OPERACIONES DE ARREPENTIMIENTO GENUINO.

1. Comienza a reprender al malhechor que injuria.

2. Confiesa su pecado, y reconoce la equidad de su sentencia.

3. Reivindica el carácter de Cristo, mientras se condena inequívocamente a sí mismo.

4. Su arrepentimiento va acompañado de la fe en Cristo.

5. Y oración ferviente a Él.

II. Ver LA CONDUCTA DE NUESTRO SEÑOR HACIA ÉL.

1. Aunque Cristo no prestaría atención a un injuriador, ni daría ninguna respuesta al lenguaje de reproche, Él atendería la súplica de misericordia; ya la súplica de uno de los más indignos, y menos probable de obtenerlo. Oiría la oración de un pecador agonizante cuyo corazón estaba contrito, incluso en la hora de la muerte. ¡Qué condescendencia y qué amor!

2. Le respondió sin demora.

3. Así como la petición implicaba mucho, también lo implicaba la respuesta.

4. La promesa se pronuncia con solemne aseveración; “De cierto, te digo.” Esto toma la forma de un juramento y da la seguridad más completa para el cumplimiento de la promesa (Heb 6:18).

Reflexiones:

1. Podemos observar que hay una gran diferencia entre la conducta de este malhechor moribundo y la de muchos penitentes moribundos que se supone que deben ser convertidos. A menudo hablan confiadamente de su estado y de su ida al cielo; pero este pobre hombre no lo hizo, aunque Cristo lo dijo de él. Oró para poder ser salvo; y después de lo que dijo Cristo, él podría creer que debería; pero él mismo no dijo una palabra de eso. El lenguaje fuerte que se usó fue el de Cristo, y no suyo.

2. Hay una petición tanto de parte de Cristo como de nosotros: Él desea ser recordado por nosotros (1 Co 11:24). Él no lo necesita como nosotros; pero el amor lo desea y desea vivir en la mente de sus objetos. (Cuaderno de bocetos teológicos.)

El ladrón agonizante

1. El triunfo de la fe sobre las grandes dificultades.

2. Cómo Cristo honra el ejercicio de la fe.

3. Cómo el favor de Cristo abate la fuerza de los problemas terrenales.

4. El camino al reino de gloria es por un Salvador sufriente.

5. La necesidad da vida a la oración. (JS Bright.)

El ladrón penitente

YO. LA MARAVILLOSA PETICIÓN PRESENTADA POR EL PENITENTE MORIBUNDO.

1. Maravilloso, viniendo de tal peticionario.

2. Maravilloso, ser ofrecido en tales circunstancias.

3. Maravilloso, en el espíritu que revela.

4. Maravilloso, en su sustancia y significado.

II. LA RESPUESTA TODAVÍA MÁS MARAVILLOSA DE CRISTO.

1. La forma en que fue dada excita nuestro asombro; sin demora ni suspenso, sin condiciones ni calificaciones.

2. Cuando examinamos la respuesta en sí, nos sorprende su plenitud, riqueza y adecuación.

(1) El lugar en el que iba a tener lugar la deliciosa reunión:

“Paraíso”.

(2) La sociedad de la que era el penitente moribundo asegurado: “Con

Conmigo”.

(3) La inmediatez de la felicidad prometida: “Hoy”.

Sugerencias:

1. Una bendita perspectiva es, en este lenguaje de nuestro Divino Señor, abierta ante aquellos que esperan la muerte como la paso a la vida.

2. Se sugiere a nuestros corazones una oración adecuada en el lenguaje del penitente.

3. La narración anima a aquellos que han pecado por mucho tiempo, pero que ahora se arrepienten sinceramente y desean fervientemente la salvación. (JRThomson, MA)

El malhechor salvado

YO. Su CARÁCTER. Un malhechor, un criminal de la clase más vil, probablemente seleccionado para la crucifixión por este mismo motivo, para avergonzar aún más a Jesús. Entonces, nadie necesita desesperarse.

II. NADIE TIENE DERECHO A PRESUME. Mientras éste se toma, el otro se deja. No todos se arrepientan en la hora undécima.

III. NINGÚN HOMBRE TIENE DERECHO A ESPERAR LA SALVACIÓN SIN DAR PRUEBAS DE FE Y ARREPENTIMIENTO. En el caso del ladrón arrepentido, había–

1. Una convicción de pecado.

2. Fe en el Hijo de Dios.

3. Oración.

4. Preocupación por los demás.

5. Testimonio de Jesús. (Canon Fremantle.)

El ladrón penitente

YO. EL EJEMPLO DEL LADRÓN PENITENTE ESTÁ ADAPTADO PARA EXCITAR, INCLUSO EN LOS GRANDES DELINCUENTES, LA CONFIANZA EN LA BONDAD Y LA COMPASIÓN DE DIOS, SI VOLVERÁN A ÉL YA SU DEBER. He aquí un hombre que había cometido un crimen por el cual, según su propia confesión, merecía morir. Su fe, y la manera en que la mostró, fueron sin duda muy encomiables; y, sin embargo, parecen haber sido demasiado ensalzados. El comportamiento de Cristo bajo sus sufrimientos, y las maravillosas circunstancias que acompañaron su crucifixión, fácilmente podrían inducir a un hombre sin prejuicios a pensar que Él no podía ser una persona ordinaria, y mucho menos un malhechor; y estas cosas, unidas al conocimiento que este hombre, siendo de la nación judía, podría haber tenido antes de Cristo y de su ministerio, bien podrían inducirlo a reconocerlo como el Mesías. Pero entonces también se debe considerar que no corrió ningún riesgo, en cuanto a sus preocupaciones mundanas, al hacerlo; el mundo no podía usarlo peor; y sus miserias lo habían colocado más allá del miedo y la esperanza terrenales, más allá del alcance de la malicia y la crueldad. A su arrepentimiento, entonces, se le debe atribuir la graciosa recepción que encontró; su arrepentimiento fue sincero, y Dios se complació en aceptar la voluntad de la obra. Porque, como Dios no hace acepción de personas, donde se encuentran las mismas disposiciones, se extenderá el mismo favor. La consecuencia hasta ahora parece ser justa.

II. El segundo uso del texto, que siempre debe unirse al primero, ES PARA DISUADIR A LOS HOMBRES DEL VICE HABITUAL Y DE LA RETRASO DE LA REFORMA, MOSTRÁNDOLES CUÁN POCAS RAZONES TIENEN TALES DELINCUENTES PARA ESPERAR QUE ALGUNA VEZ ASI QUE CALIFIQUENSE, COMO HACERSE APTOS PARA OBTENER EL FAVOR QUE SE EXTENDIO A ESTE HOMBRE.

1. Abusar y provocar de esta manera la clemencia y longanimidad de Dios, ser malo porque Él es bueno, es monstruosamente vil y perverso, y muestra una muy depravación peligrosa.

2. El pecado, si no se le resiste, crece diariamente sobre nosotros, y hace que el retorno a la justicia sea simple y más difícil e improbable; y el que no halla en su corazón enmendarse, aun siendo novato en la iniquidad, estará menos dispuesto a ella cuando el tiempo y la costumbre lo hayan endurecido.

3. El pecado es de la naturaleza más apasionante, y corrompe no sólo el corazón, sino también el entendimiento; y quién sabe dónde puede terminar?

4. Como todos los demás hábitos no se pueden quitar de otra manera que introduciendo hábitos contrarios, que es obra de paciencia, resolución y repetidos intentos; lo mismo debe ser cierto con respecto a los hábitos pecaminosos. De modo que, aunque un cambio de mentalidad y un propósito de enmienda puedan producirse pronto y de repente, un cambio de comportamiento, que es la única prueba segura de enmienda, requiere tiempo y trabajo; y es difícil concebir cómo un arrepentimiento tardío puede cambiar los malos hábitos, a menos que supongamos que la alteración para mejorar, que recién comienza en este mundo, puede continuar y completarse en el venidero. Pero acerca de esto las Escrituras guardan silencio; ¿Y quién arriesgaría su alma con esperanzas conjeturales?

5. Dado que los pecadores tal vez a menudo han diseñado y propuesto, y resuelto, sin llevar a cabo, tendrán demasiadas razones para sospechar de la sinceridad de sus propios corazones, y para confiar pero poco en un cambio de propósito que el peligro presente y apremiante les arranca. Añádase a esto que un pecador puede ser sacado de este mundo repentinamente y sin previo aviso, o que muchas enfermedades del cuerpo o de la mente pueden privarlo en gran medida de su entendimiento y volverlo incapaz de realizar cualquier acto racional de cualquier tipo. especie, y en consecuencia el acto de arrepentimiento.

6. El evangelio exige de todos los hombres superación y perseverancia. Un arrepentimiento tardío, como lo es, al final de una mala vida, rara vez puede ejercer el primero de estos deberes, y nunca el segundo.

7. La intención de hacer lo justo para salvarnos de la perdición, y nada más, es ponernos en una situación muy peligrosa. Un frío y débil intento de entrar debe ir acompañado del peligro de ser excluido. (J. Jortin, DD)

El arrepentimiento del pecador

La palabra arrepentimiento no significa simple arrepentimiento. Es un cambio de mentalidad; una alteración del pensamiento, sentimiento y conducta. Cuando un pecador se arrepiente de verdad, hace más que lamentarse del pasado, temer el futuro y pedir misericordia. Odia su pecado, no sólo por el castigo que trae, sino por sí mismo. Ya no está en armonía con su gusto. La santidad ya no es su aversión. Por muy repentino que haya sido el arrepentimiento del ladrón moribundo, fue un cambio completo de corazón y carácter, y hubiera resultado en un cambio completo de conducta si su vida hubiera sido prolongada. En prueba de esto, considere algunos de los elementos de este arrepentimiento.

Yo. Había REVERENCIA POR DIOS. Le dijo a su compañero: “¿No temes a Dios?”. La ausencia de este temor es la característica principal de los impíos. “No hay temor de Dios delante de sus ojos”.

II. El ladrón moribundo indicó CONTRICIÓN por su anterior vida de pecado. “A la verdad, con justicia, porque recibimos la debida recompensa de nuestras obras”. Él estaba sufriendo las agonías de la crucifixión. Pero la tortura no lo motivó a quejarse de la severidad de la sentencia. Se sentía a sí mismo como un criminal. Lo confesó ante su compañero y la multitud. Inferimos de toda la narración que él era un penitente sincero. Honestamente lamentó su maldad. Era más que arrepentimiento por las consecuencias; era remordimiento por el pecado. Este es un elemento en todo verdadero arrepentimiento.

III. En el arrepentimiento del ladrón moribundo hubo AGRADECIMIENTO DE LA BONDAD. Dijo de Jesús: “Pero este hombre no ha hecho nada malo”. La falsa penitencia, que lamenta sólo el descubrimiento, la vergüenza, el castigo del pecado y no el pecado mismo, puede lamentar la falta de virtudes que traen recompensas, pero realmente no aprecia ni admira la bondad por sí misma. Sucede lo contrario con los que “sin fingir se arrepienten”.

IV. Este arrepentimiento incluyó una CONFESIÓN DE CRISTO. El ladrón moribundo testificó a todos alrededor de su admiración por el carácter de Cristo. Por lo que había oído de otros, por lo que él mismo había presenciado, se sintió seguro de que Jesús era inocente. Y no dudó en declararlo. Una confesión fiel de Cristo siempre seguirá al arrepentimiento sincero. Pero ¡cuánto implica tal confesión!

V. La FE se manifestó ilustremente en este arrepentimiento. El ladrón moribundo dijo: “Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino”. Llamó a Jesús “Señor”—como poseedor de autoridad, el derecho de gobernar. Le atribuyó la realeza, porque habló de Su reino. Esto fue maravilloso. No había ninguna indicación externa de señorío, no había insignias de realeza. Jesús fue cautivo, condenado, ultrajado, crucificado; sin embargo, ¡el ladrón moribundo lo saluda como a un rey! ¿Rey? ¿Dónde están sus vestiduras reales? ¡Le han arrancado incluso Su vestido ordinario! ¿Rey? ¿Dónde está su trono? ¡Esa cruz de la vergüenza de la que Él cuelga! ¡Sin embargo, pobre, vencido, insultado, asesinado, el ladrón moribundo tiene fe para reconocerlo como rey y capaz de conferir dones reales!

VI. El arrepentimiento del ladrón moribundo se manifestó en ORACIÓN. Donde haya verdadero arrepentimiento habrá verdadera oración. En cada caso de conversión se puede decir, como se dijo de Saulo de Tarso: «He aquí que ora». Tal oración será humilde, creyente y obediente. Y nuestras oraciones no serán simplemente por los beneficios que vamos a recibir pasivamente, sino por la fuerza y la oportunidad de servir a Dios activamente. Consideraremos como el mejor de todos los beneficios ser contados entre Sus súbditos, ser empleados como Sus siervos, ser recordados en Su reino. ¿Puede el arrepentimiento, cuando incluye tal espíritu de oración, ser un cambio insignificante en alguien que ha descuidado la oración, no ha creído en su eficacia, no le gusta su ejercicio?

VII. El arrepentimiento del ladrón agonizante ya comenzaba a hacer brotar las BUENAS OBRAS de celo por Dios y caridad hacia el hombre. Honró a Cristo ante el mundo y proclamó el evangelio del reino. También sintió por el triste estado de su compañero de crimen, y buscó con su último aliento llevarlo al arrepentimiento. Por recientes que sean sus propias convicciones, debe darlas a conocer. No podía dejar que su compañero muriera impenitente sin una palabra de amonestación. No podía ocultar el descubrimiento que había hecho de un Salvador que podía hacer más por ambos que bajarlos de la cruz. (Newman Hall, LL. B.)

El ladrón penitente

Me gusta Luke’s descripción de estos dos hombres mejor que cualquier otra. No los llama ladrones: los llama malhechores, es decir, malhechores, sin especificar la forma exacta del crimen en el que se habían cometido y que les había acarreado la agonía de la crucifixión. Estoy completamente dispuesto a que uno de ellos sea llamado ladrón: era pequeño y mezquino de mente, y no había nada en su discurso que no se convirtiera en un orden muy bajo y vulgar de concepción intelectual y moral. Pero aquel de quien generalmente se habla como el ladrón arrepentido demostró en esta última angustia ser uno de los hombres más grandes que jamás haya vivido en el mundo. Si analizas su discurso encontrarás que en filosofía, en audacia de pensamiento, en amplitud y penetración de concepción, nunca hubo mayor discurso de labios humanos. Estoy, por lo tanto, preparado para defender a este malhechor en el aspecto intelectual, y para redimirlo de la degradación de su asociación con un hombre de mente nuez y de mala lengua. Esta es una de las historias de la Biblia que debe ser cierta, por la mera fuerza de su audacia. Jamás se le habría pasado por la cabeza a un romancista que un hombre así, en tales circunstancias, pudiera haber pronunciado tal discurso. Todos los discípulos son hombres mezquinos, intelectualmente, comparados con este malhechor moribundo. Nunca descubrieron, hasta el momento de la crucifixión, el vigor intelectual suficiente para concebir una figura como esta. Han pintado bien a las mujeres, lo han hecho con justicia en miles de hermosos incidentes en la vida de su gran y dulce Señor, pero nunca soñaron con ser un hombre como este. Él era real, dijo estas palabras. Se destacan de todas las demás palabras de manera tan grandiosa como para ser su propio mejor testimonio y vindicación. ¿Qué hizo este malhechor moribundo para probar su grandeza intelectual? Vio al Señor en la víctima. ¿Qué pensaban todas las demás mentes sobre él? Lo que siempre hace y debe hacer la vulgaridad: insultar, ridiculizar, despreciar a los débiles, desafiar a los impotentes, aplastar al gusano. Era como ellos, digno de ellos; al hacerlo, no degradaron a Cristo; se escribieron a sí mismos hombrecitos. Gran cosa es para ti, pobre cobarde, injuriar a un hombre que tiene ambas manos clavadas, y cuyos pies están horadados con hierro, y cuyas sienes sangran a causa de la cruel espina. ¿Eres muy ingenioso, poderoso de mente, muy caballeroso y noblemente heroico para decir palabras burlonas de cualquier hombre en tales circunstancias? Observe cómo todos los demás hombres miraban a Cristo solo ellos. Todos los discípulos lo habían abandonado y huido. Las mujeres estaban de pie llorando impotentes, abatidas y sin palabras. Toda la gente alrededor, grandes y pequeños, se mofaban y ridiculizaban al gran Sufridor. Uno de los malhechores decía: “Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros”. Las pequeñas mentes tienen todas las pequeñas escalas de prueba. Si Jesús hubiera bajado de la cruz y llevado consigo a los dos ladrones, eso habría arreglado todo en la mente del malhechor, pero solo lo habría arreglado por el momento. Habría tomado de esa libertad más amplia para repetir sus delitos menores. Debe ser un ladrón, ese hombre, y hubiera hecho segura su vocación y elección. Pero en medio de todo este abandono por un lado, burla, desprecio y desprecio por el otro, una voz inesperada e inverosímil dice “Señor” al nazareno moribundo. Fue un gran pensamiento, fue una declaración audaz. Visto en relación con el tiempo y todas las circunstancias convergentes del caso, haber dicho “Señor” entonces era haber visto el sol en medio de la oscuridad de la medianoche, haber penetrado la penumbra de incontables generaciones y eras, y haber visto todo. las estrellas en su brillo más intenso de luz muy lejos por encima de la oscuridad densa y cada vez más baja. ¿Ves grandes cosas en la oscuridad, amigo mío, o te aterra tu propia sombra? ¿Qué mente tienes? Una mente pronosticadora y profética, una mente vidente, un cerebro profético; ¿O estás aturdido por luces que parecen no tener relación ni armonía, y confundido por voces que vienen de mil lugares diferentes a la vez? ¿Tienes tú el poder moldeador de la mente, un gran poder, casi creativo, que ordena el caos en el Cosmos, que hace que la oscuridad revele sus joyas de estrellas? ¿Dónde estás tú en este gran pensamiento religioso? Aprende de un extraño maestro que Víctima y Señor son términos compatibles. Aprende que un hombre puede estar transitoriamente en la profundidad misma de su historia, para que pueda salir de ella con una fuerza más completa y un brillo más completo a la altura de su poder. “Se despojó a sí mismo; Tomó sobre sí la forma de un siervo; Se hizo obediente hasta la muerte”. ¿Solo conoces a un rey cuando está en un trono? ¿Necesitas que se ponga una gran etiqueta en letras rojas alrededor del cuello de un hombre para saber exactamente lo que es? ¿Sabes que ningún hombre puede ser un gran hombre si vive en una casa pequeña? ¿Dices tú de tu pequeña mente vulgarizada: “El hombre que vive en medio de todos estos ladrillos debe ser un hombre enorme”? ¿No ves nunca a un pasajero de tercera clase en un vagón de primera clase? ¿Qué clase de mente tienes? ¡Oh, que el Señor Dios de Elías y Eliseo te abriera los ojos, pobre siervo, para ver dentro de la multitud de soldados un círculo de ángeles; agudo como el relámpago, terrible como el fuego, defensivo como todopoderoso! Este malhechor, un hombre que podría haber jugado con tronos y naciones, hizo más que ver al Señor en la víctima y, sin embargo, era algo exactamente en la misma línea de pensamiento. Vio la vida más allá de la muerte. Considera dónde está: en la cruz, sangrando, su vida brotando de él en gotas rojas; su aliento pronto se habrá ido. ¿Es estrangulado, muerto? ¿Es una bestia atravesada que bautizará la tierra con agua roja, y exhalará y se mezclará con el azul infinito? No es vencido: muere para vivir. “Señor”, dijo él, “recuérdame cuando vengas a tu reino”. «Pero te estás muriendo». – «No». “Vas a ser enterrado.” – “No.” “Es tu última hora.”–“No. No puedo morir: si este Hombre me toma a su cargo, la muerte no será más que una sombra momentánea. Subiré a una vida más grande. Este Hombre respira eternidad, y crea reinos, y establece imperios, y regala tronos. No puedo morir si Él se hace cargo de mí”. ¿Quién pronunció un discurso tan grandioso en circunstancias tan improbables como para haber sugerido tal resultado? ¿Cuál es tu discurso? ¿Una triste despedida, algo poco mejor que un gemido, el gemido de una naturaleza apagada, el trémulo aliento de alguien cuyas fuerzas se han ido por completo? ¿O languideces en la vida? ¿Oyes a los ángeles cantar: “Hermana espíritu, ven fuera”? ¿Qué está haciendo tu fe por ti? No seas avergonzado por un malhechor. El malhechor moribundo habló por Cristo. ¡Qué extrañas circunstancias nos arrastran a menudo: nuestros amigos se han ido o se han quedado mudos, nuestros enemigos se burlan de nosotros y se burlan de nosotros, y nuestra defensa habla en una lengua extraña! Somos más conocidos de lo que pensamos; toda nuestra ayuda proviene de lugares inesperados. El verdadero hombre no está completamente abandonado: alguien se levantará de un rincón en el que no pensó para hablarle una palabra amable. El malhechor dijo: “Este hombre no ha hecho nada malo”. Fue algo atrevido decirlo: la corte lo había condenado, el Sumo Sacerdote lo había injuriado, el sentimiento de la época estaba en su contra, la turba lo había llevado a empujones al Gólgota; ¡y el malhechor se comprometió desde ese alto tribunal a revocar el decreto y declarar al Hijo de Dios indigno de tal muerte! Tenemos nuestras oportunidades de hablar por Cristo, ¿cómo las usamos? Él todavía está en la cruz, ¿quién habla por Él? He escuchado a hombres hablar por Cristo cuya forma de hacerlo he envidiado, y que fueron los últimos hombres en el mundo, pensé, que jamás podrían haber hablado por tal Señor. Han hablado con el patetismo de la gratitud; han hablado con la franqueza de una convicción ardiente y seria. ¿Eran ministros en el sentido usual del término? No, pero fueron ordenados profetas de Dios. Podemos ser ejemplos donde no podemos ser defensores: podemos vivir una vida donde no podemos pronunciar un discurso: cada hombre entre nosotros puede hacer algo para proclamar, no solo la inocencia, sino la santidad infinita e incorruptible de Jesucristo. Este malhechor vio el reino más allá de la cruz. Gran hombre, mente penetrante, pensador audaz. ¿Hay aquí un hombre de tal espíritu y temperamento? No está en el hombre; es una revelación del Espíritu Santo. Dios abre bocas extrañas para decir Su verdad. Fíjate, pues, en qué difiere nuestro egoísmo. El pequeño ladrón dijo: “Sálvame, bájame de la cruz”, el gran ladrón dijo: “No importa el presente: que sea un reino cuando venga, una salvación ulterior, un destino ulterior”. Egoísmo de hecho, pero en una escala más noble. La mente pequeña quería un beneficio inmediato; la gran mente dijo: “Pasemos por este túnel hacia el gran reino, hacia el hermoso paisaje. Cuando salgamos disparados de esta oscuridad, ¡Señor, acuérdate de mí! Quizás tampoco egoísta. ¿No dijo este malhechor moribundo en esa entrevista con Cristo más de lo que algunos de nosotros hemos dicho alguna vez en nuestras vidas? Lo defendió, lo aclamó Señor, le atribuyó un reino, triunfó sobre la muerte, vio la corona sobre la cruz. El cristianismo invita y alienta el vigor del intelecto. (J. Parker, DD)

El ladrón moribundo

Yo. Vemos aquí una ilustración de LA CRUZ EN SU PODER DE ATRAER HOMBRES HACIA SÍ. Es extraño pensar que, quizás, en ese momento el único ser humano que creía plenamente en Cristo era ese ladrón agonizante. Todos los discípulos se han ido. Los más fieles de ellos se recrean, niegan, huyen. Hermanos, es simplemente la historia del evangelio dondequiera que vaya. Es su historia ahora, y en esta congregación. El evangelio se predica por igual a todos los hombres. A todos nos llega el mismo mensaje, ofreciéndonos las mismas condiciones. ¿Y cuál es la consecuencia? Una separación de toda la masa de nosotros, algunos de un lado y otros del otro. ¡Como cuando tomas un imán y lo sostienes contra un montón indiscriminado de limaduras de metal, recogerá todo el hierro y dejará atrás todo el resto! “Yo, si fuere levantado”, dijo Él, “a todos atraeré hacia mí”. El poder de atracción recaerá sobre toda la raza de sus hermanos; pero de algunos no habrá respuesta. En algunos corazones no habrá ceder a la atracción. Algunos permanecerán arraigados, obstinados, firmes en su lugar; y para algunos, la palabra más ligera será lo suficientemente poderosa para agitar todos los pulsos adormecidos de sus corazones asolados por el pecado, y traerlos, quebrantados y penitentes, a Sus pies por misericordia. Para uno Él es “olor de vida para vida, y para el otro olor de muerte para muerte”. Y ahora, hay otra consideración. Si miramos a este hombre, este ladrón arrepentido, y lo comparamos, su historia previa y sus sentimientos actuales, con las personas que estaban alrededor, rechazadas y burladas, obtenemos alguna luz sobre el tipo de cosas que incapacitan a los hombres para percibir y aceptar el evangelio cuando se les ofrece. ¿Por qué los escribas y fariseos se apartaron de Él? Por tres razones. Por su orgullo de sabiduría. “Somos los hombres que sabemos todo acerca de Moisés y las tradiciones de los ancianos; juzgamos este nuevo fenómeno no por la pregunta, ¿Cómo llega a nuestras conciencias y cómo apela a nuestros corazones? pero lo juzgamos por la pregunta, ¿Cómo se ajusta a nuestro saber rabínico? Se apartaron de la cruz, y su odio se oscureció hasta convertirse en escarnio, y sus amenazas terminaron en una crucifixión, no meramente por un orgullo de sabiduría, sino por una autosuficiencia complaciente que no sabía nada del hecho del pecado, que nunca había aprendido a creerse lleno de maldad, que se había envuelto tanto en ceremonias que había perdido la vida; que había degradado la Ley Divina de Dios, con todo su relámpago “esplendor y terrible poder, a una cuestión de “menta, anís y comino”. Se dieron la vuelta por una tercera razón. La religión se había convertido para ellos en un mero conjunto de dogmas tradicionales, para pensar con precisión o razonar claramente sobre qué era todo lo que se necesitaba. Aun así, no es el pecado en sus formas externas lo que constituye el peor impedimento entre un hombre y la cruz, sino que es el pecado más la justicia propia lo que constituye el obstáculo insuperable para toda fe y arrepentimiento. Y luego vemos aquí, también, los elementos en los que consiste la fe aceptable. Note qué fue lo que él creyó y expresó: Soy un hombre pecador; todo castigo que viene sobre mí es bien merecido: Este hombre es puro y justo; “Señor, acuérdate de mí cuando vengas a tu reino”. Eso es todo, eso es todo. Eso es lo que salva a un hombre. Cuánto sabía Él, si conocía toda la profundidad de lo que estaba diciendo, cuando dijo: “¡Señor!” es una pregunta que no podemos responder; si entendió cuál era el “reino” que esperaba, es una cuestión que no podemos resolver; pero esto es claro: la parte intelectual de la fe puede ser oscura y dudosa, pero la parte moral y emocional de ella es manifiesta y clara. «¡Mi Salvador! ¡Mi Salvador! Él es justo: Ha muerto, ¡Él vive! no me quedaré más; ¡Me arrojaré sobre Él!”

II. Este incidente nos recuerda no solo el poder atractivo de la cruz, sino también el poder profético de la cruz. Tenemos aquí LA CRUZ COMO SEÑAL Y PREDICCIÓN DEL REINO. Señalando y anunciando: es decir, por supuesto, y sólo, si aceptamos la declaración bíblica de cuáles fueron estos sufrimientos, la Persona que los soportó y el significado de ser soportados. Pero lo único en lo que me detendría aquí es en que cuando pensamos en Cristo muriendo por nosotros, nunca debemos separarlo de esa otra venida solemne y futura de la que este pobre ladrón vislumbra. La corona de espinas proclama una soberanía fundada en los sufrimientos. El cetro de caña débil habla del poder ejercido con mansedumbre. La cruz conduce a la corona. El que fue elevado a la cruz, fue, por ese mismo acto, elevado a ser Gobernante y Comandante de los pueblos. “En esto se ha perfeccionado nuestro amor, para que tengamos confianza delante de Él en el día del juicio”. “Señor, acuérdate de mí cuando vengas a tu reino”.

III. Aquí está la CRUZ COMO REVELADORA Y ABRIDORA DEL VERDADERO PARAÍSO. “Hoy estarás conmigo en el paraíso”. Es de mayor valor práctico señalar: la vaga oración del penitente es contestada y sobre-respondida. Acuérdate de ti, tú estarás Conmigo, cerca de Mi costado. ¡Acuérdate de ti cuando venga! hoy estarás conmigo. Y qué contraste es ese: la bienaventuranza consciente que se precipita sobre los talones de la oscuridad momentánea de la muerte. En un momento cuelga el ladrón retorciéndose en agonía mortal; los gritos salvajes de la turba feroz a sus pies se desvanecen en sus oídos: la ciudad se extiende a sus pies, y todas las vistas familiares de la tierra se oscurecen ante su ojo turbio. Viene la lanza del soldado, se rompen las piernas, y en un instante cuelga un cadáver relajado; y el espíritu, el espíritu, ¿dónde está? ¡Ay! Qué tan lejos; liberado de todo su pecado y de su dolorosa agonía, luchando de una vez por tan extraño ensanchamiento divino, una nueva estrella nadando en el firmamento del cielo, un nuevo rostro ante el trono de Dios, ¡otro pecador redimido de la tierra! (A. Maclaren, DD)

El malhechor penitente

Yo. EL CARÁCTER Y LAS CIRCUNSTANCIAS DE ESTE HOMBRE. Los evangelistas san Mateo y san Marcos lo describen como un “ladrón”; y en el texto san Lucas lo denomina “malhechor”. Por lo tanto, puede no ser impropio rastrear el progreso de la iniquidad en tales personas; y mostrar las causas que contribuyen a formar sus caracteres traviesos y miserables. Por este medio, las personas inexpertas pueden ser advertidas contra los principios del mal, y los guardianes de la juventud pueden recordar las responsabilidades bajo las cuales se encuentran. Entre estas causas podemos especificar–

1. La falta de una sólida educación religiosa y moral.

2. La violación del sábado es otra fuente fructífera del mal.

3. Tener malas compañías, que es otra temible fuente de maldad.

4. Hábitos de intemperancia. Las circunstancias del hombre que se describe en nuestro texto eran realmente terribles. Su final en realidad había llegado. Incluso para el más santo de los hombres, la muerte es un asunto terrible. Disuelve nuestro marco terrenal; corta nuestra conexión con cada persona y objeto bajo el sol; termina nuestro breve día de prueba; y nos obliga a entrar en un estado que la eternidad nunca revertirá. El miedo y la inquietud que naturalmente surgen, incluso en una mente buena, ante la llegada de la muerte, se ven terriblemente aumentados por esa conciencia de culpa que el malhechor que nos precedió debe haber sentido.

II. SU CONDUCTA EN ESTA GRAN OCASIÓN.

1. Reprendió la temeridad e impiedad de su impenitente compañero de sufrimiento.

2. Reconoció la justicia de la sentencia que le impuso. “Nosotros en verdad,” dijo él, sufrimos la muerte “justamente.” Es una mala señal cuando las personas que son castigadas por sus faltas se quejan en voz alta de una severidad indebida.

3. Dio testimonio de la inocencia de Jesús. «Este hombre», dijo, «no ha hecho nada malo».

4. Hizo una solicitud directa a Cristo por misericordia. Volviendo sus ojos lánguidos a Jesús, dijo: “Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino”.

III. LA RESPUESTA QUE CRISTO GRACIAMENTE DIO: “Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”.

1. Esta respuesta aseguró al hombre la preparación necesaria para la gloria futura. Si iba a estar en el paraíso ese día, ese día debía estar calificado para sus goces y empleo. Que esta gran obra se forjara instantáneamente no es nada sorprendente cuando consideramos a su Autor.

2. La respuesta de nuestro Señor marca la verdadera naturaleza del hombre.

3. La respuesta de nuestro Señor nos enseña que quien muere en Él entra inmediatamente en el reposo. No transcurre más tiempo desde que el alma creyente ha dejado el cuerpo antes de que comience su felicidad superior. (J. Jackson.)

Locura de confiar en un arrepentimiento en el lecho de muerte

No confíes en un arrepentimiento en el lecho de muerte, hermano mío. He estado junto a muchos lechos de muerte, y en pocos ha habido en los que pudiera haber creído que el hombre estaba en una condición física (por no decir nada más) claramente para ver y captar el mensaje del evangelio. Sé que la misericordia de Dios no tiene límites. Yo sé que un hombre que va… arrastrado por ese gran Niágara, si antes de que su pequeño bote se vuelque hacia los espantosos rápidos, puede dar un gran salto con todas sus fuerzas y llegar a tierra firme, sé que él puede ser salvado. Correr un riesgo espantoso. Un momento de error de cálculo, y el esquife y el viajero se zambullen por igual en el verde caos de abajo, y emergen destrozados en la nada, muy lejos, sobre la espuma blanca y turbulenta. “Uno se salvó en la cruz”, como solían decirnos los antiguos teólogos, “para que nadie se desespere; y sólo uno que nadie podría presumir.” (Maclaren.)

Una oración maravillosa

¿Qué pasaría si los dos más grandes creyentes que jamás vivido estaban en ese momento colgando uno al lado del otro! ¿Qué pasaría si la fe del Creyente mucho mayor, más duramente probado que nunca antes, fuera fortalecida en esa hora de más profunda necesidad por la fe inquebrantable del criminal moribundo a su lado, como Él había sido fortalecido antes, ya sea en mente, ya sea en mente, o cuerpo, o ambos, por un ángel en el jardín! ¡Qué pasaría si la fe expresada en esa oración animara al Salvador del mundo a creer en Sí mismo y en Su Padre, mostrando que alguien más creía en Él todavía! ¡Qué pasaría si las palabras, “Cuando vengas en tu reino”, trajeran el reino como una realidad viviente por un momento ante Su mente, y pusieran vida en Su espíritu desfalleciente! Por qué, entonces, si esto fuera así, podemos entender por qué tal fe debe ser dada a tal hombre. Tendría la oportunidad de manifestarlo como nadie más lo había hecho antes o después, y al manifestarlo así, brindaría al Hijo de Dios encarnado quizás la ayuda más grande que jamás haya recibido de ningún ser humano. (S. Minton, MA)

Gran fe manifestada

¡Oh! ¡Qué fe maravillosa, sí, milagrosa! ¡Cuánto tenía contra lo que luchar!

1. Contra las circunstancias de la facilidad. Admitir que el ladrón convertido había sido testigo de los milagros de Jesús, y que hasta entonces había tenido nociones elevadas de la divinidad y el poder de nuestro Señor; Ahora bien, cuando vio a ese mismo Jesús, su Compañero en la muerte, clavado en la cruz a su lado, seguramente (humanamente hablando), fue suficiente para tambalear su fe, y llevarlo a unirse a las burlas impías de los hombres impíos que lo rodeaban. .

2. Su fe tuvo que luchar contra la voz de los tiempos. Porque todo el espíritu nacional estaba contra Jesús, clamando: “¡Fuera, crucifícale!”.

3. El ejemplo estaba en su contra. A su alrededor hay incrédulos; y sabemos bien cuán contaminante es la sociedad de los incrédulos. Y, además, su fe lo lleva a reprender el pecado en otros: “¿No temes tú a Dios, estando en la misma condenación?”, incluso en el mismo hombre que con toda probabilidad fue su cómplice en el crimen; porque añade: “Nosotros, en verdad, con justicia, porque recibimos la recompensa debida a nuestras obras” (Luk 23:41). Bueno, creo que su fe no puede explicarse por ningún principio derivado de la naturaleza del caso. ¿Qué pensaría usted de un político de hoy en día aferrándose a algún esquema favorito de reforma, cuando el espíritu de la época estaba en su contra, la voz de sus compatriotas, sus amigos y sus vecinos pronunciaron su preciado esquema utópico y ¿ridículo? El hombre no podría resistir todo; y muy probablemente abandonaría su proyecto para siempre, ya que se encuentra solo en sus puntos de vista, o ganaría para sí mismo la no muy envidiable denominación de hombre de mente enferma. Entonces, pregunto, ¿cómo puedes explicar su fe inquebrantable? ¡Vaya! fue enseñado por el Espíritu Santo de Dios, y ese Espíritu suple con fuerza en la hora de necesidad, con consuelo en los problemas y tribulaciones. Y sólo Él puede hacer que llamemos a Jesús “Señor, el Señor de nuestra salvación”. (F. McGlynn, MA)

Una solicitud maravillosa

Fue una solicitud maravillosa . ¡Qué fe exhibió! Reconoció a un Rey en el Hombre moribundo, y vio que la Cruz era el camino elevado hacia Su trono; él sintió y proclamó su propia inmortalidad, y no conoció nada destructible, aunque el ministerio de la muerte estaba derribando el tabernáculo carnal; pero una vez que se aseguró de que aún tenía que entrar en destinos no probados e ilimitados, pidió ser recordado cuando todo este pecado y sufrimiento hayan pasado, y otra y más amplia gama de seres se extienda ante él. Y «recuérdame». Solo pidió ser recordado; pero era la memoria de un Rey, pisado ese Rey Mesías, Señor del mundo invisible, en cuyas cámaras solicitó un lugar; y así demostró una fe completa en el poder salvador de Jesús. ¿De qué le serviría ser recordado por Jesús, a menos que Jesús pudiera procurarle el perdón que había estado pidiendo para sus crucificadores? ¿Qué ventaja tiene ser recordado por un rey, excepto que como rey debe tener autoridad para repartir las porciones de felicidad? De modo que no es una declaración exagerada o exagerada que el ladrón moribundo exhibiera todas las señales que pueden exigirse de una conversión genuina. Había confesión de pecado, espiritualidad de mente, ansiedad por los demás, pleno reconocimiento del poder de Cristo para liberar, y una fe poderosa que, sin desanimarse por todas las circunstancias de aparente impotencia y derrota, se suficiente para confundir y superar la distancia, saltó más allá de la línea de la muerte y la vergüenza, y pareció contemplar el palacio y la corona; y aunque no tuvo la oportunidad de mostrar por una vida alterada que su corazón estaba renovado, su fe en Cristo fue un acto tan estupendo que nadie puede dudar que, si se hubiera dejado espacio para el desarrollo, cada acción habría demostrado su eficacia. la realidad. (H. Melvill BD)

“¡Señor, acuérdate de mí!”

Legh Richmond , el autor de “La hija del lechero”, en una de sus visitas al Young Cottager, encontró a la niña dormida, con el dedo sobre una Biblia, que estaba abierta ante ella, señalando estas palabras: “Señor, acuérdate de mí. , cuando vengas en tu reino!” “¿Es esto casual o diseñado? pensé I. De cualquier manera es notable. Pero, en otro momento, descubrí que su dedo era de hecho un índice de los pensamientos de su corazón. Se despertó a medias de su estado de adormecimiento, pero no lo suficiente como para percibir que alguien estaba presente, y dijo en una especie de susurro: ‘Señor, acuérdate de mí, acuérdate de mí, acuérdate de un pobre niño; ¡Señor, acuérdate de mí!’”

Cristo como Salvador

Las últimas horas de Jesús transcurrieron casi en silencio. La enseñanza ha llegado a su fin. Su oficio profético se cumple. Su obra sacerdotal ha comenzado. Ha llegado el momento de aguantar. Pero en las pocas palabras que pronunció, parecía ser todo un Salvador, nunca antes tan afectivamente e impresionantemente Salvador.

Yo. HAY UN MALEFACTOR CRUCIFICADO. ¿Podría Jesús interesarse en tal persona? ¿No está bajo Su atención? ¡Ay! el Salvador sólo puede conocer al hombre como hombre. Es nuestra naturaleza como hombres, con todas sus misteriosas, temibles e inefables posibilidades, lo que Jesús vino a redimir. Un malhechor moribundo, contrito, está más cerca de Jesús que un rey vivo, impenitente y alejado de Dios.

II. EL SEÑOR ES MUY MISERICORDIOSO. No dijo ni una palabra sobre esa vida culpable pasada. Tú y yo probablemente le habríamos recordado al malhechor su terrible carrera, y habríamos sentido que era nuestro deber inculcarle el debido sentido de ese mal estado. Un Salvador no podría hacer eso. Bueno, el Señor sabía que nadie se vuelve a Dios cuyo corazón no esté herido y quebrantado. Cuando las pobres almas van al Señor, lo que necesitan no es herir, sino sanar. Jesús borró el terrible pasado y desplegó la visión del futuro. Nuestro Señor parecía decir: “Sí, me acordaré de ti, pero nunca más me acordaré de tus ‘pecados y de tus iniquidades’”.

III. ¡CUÁN ANSIOSO ESTABA NUESTRO BENDITO SALVADOR POR ASEGURAR AL PENITENTE LA MISERICORDIA QUE CODIZABA! “De cierto te digo.” Fue sólo en estados de ánimo de especial intensidad y en ocasiones peculiarmente solemnes que nuestro Señor recurrió a la aseveración. de cierto te digo. ¡Cómo brilló el Salvador misericordioso en esta expresión enfática!

IV. EL GRAN REDENTOR FUE ABSORBIDO HASTA EL ÚLTIMO MOMENTO EN EL BIENESTAR DE LOS DEMÁS.

V. ERA BUENO ORAR AL SEÑOR JESÚS. (H. Batchelor.)

Hoy estarás conmigo en el paraíso

La misericordia de Cristo al ladrón penitente

I. CONSIDEREMOS EL ARREPENTIMIENTO Y LA CONVERSIÓN DEL MALVADO MENCIONADO EN ESTE PASAJE.

1. En cuanto a los medios de su conversión. Era judío y probablemente tenía algún conocimiento general de las profecías sobre el Mesías. Y sin duda lo que presenció de la extraordinaria mansedumbre y paciencia de nuestro Señor bajo Sus sufrimientos, y Su oración por Sus asesinos, confirmaron grandemente su fe en Él, como el Redentor prometió a los padres. Esto nos muestra la importancia de mantener un temperamento digno bajo todas las provocaciones que estamos llamados a enfrentar, en las respectivas situaciones en que nos encontremos, para que si alguno no obedece a la Palabra, pueda, sin la Palabra, ser ganado por nuestra buena conversación en Cristo.

2. Observe la evidencia que dio de la realidad del cambio.

3. La oración que presenta a nuestro Señor moribundo. Vemos en su oración el ejercicio de la fe en el Redentor y de la esperanza en su misericordia. Su humildad genuina también es evidente. Todo lo que se atreve a pedir es ser recordado por Cristo. No dice nada acerca de recibir la corona más brillante que tiene para otorgar, o la mansión más grande que tiene a su disposición.

4. La amable respuesta que nuestro Señor dio a su urgente petición. ¿Y fue alguna vez una respuesta tan satisfactoria, graciosa y consoladora?

II. ALGUNAS DE LAS LECCIONES QUE NOS QUIERE ENSEÑAR LA CONVERSIÓN DEL LADRÓN MORIBUNDO.

1. NOS MUESTRA la soberanía y gratuidad de la misericordia Divina.

2. Tenemos aquí una prueba sorprendente de la indecible eficacia de la sangre expiatoria de Cristo.

3. Nos conviene admirar el poder omnipotente de Cristo, al someter los corazones de los pecadores, y llevar a los desobedientes a la sabiduría de los justos.

4. Haremos bien en notar la prevalencia de la oración, en el caso que nos ocupa. Porque este pecador convencido, que ora, tan pronto como pide, recibe, tan pronto como busca, tan pronto como encuentra, y tan pronto como toca, la puerta de la misericordia se le abre.

5. El tema nos proporciona un espécimen de la naturaleza de la verdadera conversión, en cada época.

6. Este rico despliegue de gracia tiene la intención de animarnos en nuestros esfuerzos, bajo las circunstancias más desalentadoras, para llevar a los pecadores al arrepentimiento. (Rememorador de Essex.)

El mayor trofeo de Cristo

YO. EL PODER Y LA VOLUNTAD DE CRISTO PARA SALVAR A LOS PECADORES. Creo que el Señor Jesús nunca dio una prueba tan completa de Su poder y voluntad para salvar como lo hizo en esta ocasión. En el día en que parecía más débil, mostró que era un libertador fuerte. En la hora en que Su cuerpo fue atormentado por el dolor, mostró que podía sentir ternura por los demás. En el momento en que Él mismo moría, lazo confería a un pecador la vida eterna.

II. SI ALGUNOS SE SALVAN EN LA HORA MISMO DE LA MUERTE, OTROS NO. Hay advertencia así como también consuelo en estos versículos, y esa es también una advertencia muy solemne. Me dicen en voz alta que aunque algunos se arrepientan y se conviertan en sus lechos de muerte, no se sigue en absoluto que todos lo harán. Un lecho de muerte no siempre es un tiempo de ahorro. Me dicen en voz alta que dos hombres pueden tener las mismas oportunidades de obtener el bien de sus almas, pueden ser colocados en la misma posición, ver las mismas cosas y oír las mismas cosas y, sin embargo, sólo uno de los dos se aprovechará. ellos, arrepentíos, creed y sed salvos. Me dicen, sobre todo, que el arrepentimiento y la fe son dones de Dios, y no están en el poder del hombre; y que si alguien se jacta de sí mismo puede arrepentirse a su debido tiempo, elegir su propia sazón, buscar al Señor cuando le plazca y, como el ladrón penitente, ser salvo en el último momento; engañado Quiero que se cuiden de dejar escapar buenos pensamientos y convicciones piadosas, si las tienen. Cuídalos y aliméntalos, no sea que los pierdas para siempre. Aprovechadlos, no sea que tomen alas y huyan. ¿Tiene usted una inclinación para comenzar a orar? Ponlo en práctica de una vez. ¿Tiene usted una idea de comenzar realmente a servir a Cristo? Ponte a ello de inmediato.

III. EL ESPÍRITU SIEMPRE CONDUCE A LAS ALMAS SALVADAS DE UNA MANERA. Cada alma salvada pasa por la misma experiencia, y los principios rectores de la religión del ladrón penitente eran exactamente los mismos que los del santo más antiguo que jamás haya existido.

1. Mira, entonces, por una parte, cuán fuerte era la fe de este hombre. Llamó a Jesús “Señor”. Declaró su creencia de que tendría “un reino”.

2. Mira, por otra parte, qué justo sentido del pecado tenía el ladrón. Él le dice a su compañero: “Recibimos la debida recompensa de nuestras obras”. ¿Sabrías si tienes el Espíritu? Entonces marca mi pregunta: ¿Sientes tus pecados?

3. Véase, por otra parte, qué amor fraternal mostró el ladrón a su compañero. Trató de dejar de criticar y blasfemar, y traer el ajuste a una mejor mente. “¿No temes tú a Dios”, dice, “viendo que estás en la misma condenación?” ¡No hay señal de gracia más segura que esta! La gracia saca al hombre de su egoísmo y lo hace sentir por las almas de los demás.

IV. LOS CREYENTES EN CRISTO CUANDO MUEREN ESTÁN CON EL SEÑOR. Era un dicho verdadero de una niña moribunda, cuando su madre trató de consolarla describiéndole lo que sería el paraíso. “Allí”, le dijo al niño, “allí no tendrás dolores ni enfermedades; allí verás a tus hermanos y hermanas, que te han precedido, y serán siempre felices”. “¡Ay, madre!” fue la respuesta, pero hay una cosa mejor que todas, y es que Cristo estará allí”.

V. LA PORCIÓN ETERNA DEL ALMA DE CADA HOMBRE ESTÁ CERCA DE ÉL. “Hoy”, dice nuestro Señor al ladrón penitente, “hoy estarás conmigo en el paraíso”. No nombra ningún período distante; Él no habla de su entrada en un estado de felicidad como algo «lejano», Él habla de hoy – «este mismo día en el que estás colgado en la cruz». ¡Qué cerca parece eso! En el mismo momento en que los creyentes mueren, están en el paraíso. Su batalla se libra; su lucha ha terminado. Han pasado por ese valle tenebroso que un día debemos pisar; han cruzado ese río oscuro que debemos cruzar un día. Han bebido esa última copa amarga que el pecado ha preparado para el hombre; han llegado a ese lugar donde la pena y el suspiro ya no existen. ¡Seguramente no deberíamos desearles que regresen! Estamos en guerra todavía, pero ellos están en paz. Estamos trabajando, pero ellos descansan. Llevamos nuestra armadura espiritual, pero ellos se la han quitado para siempre. Todavía estamos en el mar, pero ellos están a salvo en el puerto. Tenemos lágrimas, pero ellos tienen alegría. (Obispo Ryle.)

Conversión del ladrón moribundo

Yo. LAS CARACTERÍSTICAS DESTACADAS DE ESTA IMPRESIONANTE CONVERSIÓN.

1. El carácter anterior de esta persona.

2. Los medios por los cuales se logró el cambio. La conversión es obra de Dios, pero Él usualmente emplea ciertos medios para efectuarla.

(1) Las palabras que pronunció el Salvador.

(2) El espíritu que mostró el Salvador.

3. Las evidencias que manifestó de la realidad de su conversión.

(1) Advirtió y reprendió a su compañero de sufrimiento.

(2) Hizo una confesión abierta de su culpabilidad y reconoció la justicia de su sentencia.

(3) Vindica el carácter de Cristo.

(4) Ora a Cristo y ejerce una confianza ilimitada en Él.

II. CUÁLES SON ESAS LECCIONES QUE DEBEMOS APRENDER DE ESTE MARAVILLOSO EVENTO.

1. Admiremos las riquezas de la gracia divina. Oh, qué grande, qué inesperado y, sobre todo, qué rápido fue el cambio.

2. Cuán sorprendente prueba se ofrece aquí del poder del Salvador. Cuál debe ser esa energía que, en tales circunstancias, podría arrebatar a este hombre como un tizón de las hogueras.

3. El peligro de la demora es otra lección que podemos deducir de esta narración. Supongamos que una vez una persona hubiera saltado ilesa desde una roca que sobresalía al profundo precipicio de abajo, ¿justificaría eso que otros corrieran el mismo riesgo? Locura del tipo más loco sería. (Esbozos Expositivos.)

El gran milagro moral de la Cruz

Yo. EL ESCENARIO DE ESTE MILAGRO MORAL.

II. LOS PERSONAJES PROMINENTEMENTE TRAIDOS ANTE NOSOTROS EN EL CALVARIO.

III. LA PETICIÓN PRESENTADA POR EL PECADOR MORIBUNDO. “Señor, acuérdate de mí cuando vengas a tu reino”.

1. Es una oración que se ofrece. La primera oración jamás ofrecida por él. La oración de este malhechor penitente fue sincera.

2. Era la oración de fe; él creía en el poder y la disposición del Salvador para bendecirlo.

3. Reconoce la suprema autoridad del Salvador como Rey.

4. En esta oración vemos, también, su fe en la doctrina de la inmortalidad del alma.

5. Esta oración se distingue por la humildad.

6. Esta oración se distingue por el fervor.

IV. LA RESPUESTA DEL DIVINO SALVADOR. Esta respuesta dirige nuestros pensamientos al hogar de los justos después de la muerte: el paraíso. En esta respuesta del Salvador está implícita otra gran doctrina: que el alma del hombre es inmaterial; que vive y actúa cuando el cuerpo frágil yace en la tumba silenciosa. En esta respuesta del Salvador se nos enseña que el alma justa, al dejar el cuerpo, asciende inmediatamente a Dios. En esta respuesta del Salvador también vemos Su poder y disposición para salvar, para salvar “hasta lo sumo”. (HP Bowen.)

Cristo predicando en la cruz

Todos ustedes saben que El motor ordinario de Dios para la conversión de los pecadores es la predicación de Su Palabra. Pensamos que fue así aquí. Levantado en la cruz, Cristo la usó no solo como altar, sino también como púlpito, desde el cual pronunciar los sermones más conmovedores. No fue simplemente que Él predicó por la belleza de Su paciencia y Su mansedumbre; ciertamente debe haber habido una voz en esto que debería haber hablado a los más endurecidos de la multitud, produciendo convicción de Su inocencia, y contrición por la parte tomada en Su condenación y crucifixión; pero podemos considerar la oración que Cristo pronunció por sus asesinos como el sermón más estricto que escuchó el malhechor, y que, llevado a su corazón por el Espíritu de Dios, produjo en él el cambio que tan rápida y sorprendentemente se desarrolló. “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”. Estas, creemos, fueron las palabras que penetraron la conciencia del ladrón, y le aseguraron que el ser que colgaba a su lado no era otro que el prometido Salvador del mundo; porque en esa oración estaba contenida una clara afirmación de que él era el Cristo, porque dado que los judíos lo crucificaron por pretender ser el Mesías, el hecho de que Cristo dijera que no sabían lo que hacían equivalía a una afirmación de que Él en realidad era el Mesías. . Si hubo perdón para los que crucificaron a Cristo, debe haber también para todos los ofensores; y por lo tanto, el ladrón, si una vez se le indujera a creer que Jesús era el Cristo, se le induciría aún más a ver posible el perdón, y así solicitar la salvación a su compañero de sufrimiento. De modo que en esa breve oración que hemos caracterizado como el sermón de Cristo, estaba toda la publicación del evangelio, que ordinariamente se hace eficaz, por el Espíritu de Dios, para la conversión. Hubo un claro anuncio de que todo pecado puede ser perdonado por la intercesión de Cristo, y ¿qué es esto sino la suma y sustancia del evangelio? Y esta predicación fue la que, sin caer en suposiciones fantasiosas, podemos creer que fue instrumental para cambiar el corazón del malhechor. El Espíritu de Dios tomó la oración de Cristo, como suele hacer con una frase o un texto de la boca de uno de sus ministros, y, llenándola de poder, la envió al alma misma del hombre que acababa de injuriar al Redentor. . (H. Melvill, BD)

El estado de los justos después de la muerte

Yo. LAS ALMAS DE LOS SANTOS SOBREVIVEN SUS CUERPOS.

1. La Escritura representa claramente que el alma es diferente y distinta del cuerpo.

2. La muerte del cuerpo no tiene tendencia a destruir la vida del alma.

3. La muerte no tiene más tendencia a obstruir el libre, voluntario, racional ejercicio del alma, que a destruirla.

II. Las almas de los santos después de la muerte VAN INMEDIATAMENTE AL PARAÍSO.

1. Estos están esencialmente preparados para ir allí.

2. La Escritura no da cuenta de ningún otro lugar que no sea el cielo o el infierno, a donde van las almas de los hombres después de la muerte.

3. Que la Escritura nos asegura que muchos santos han ido al cielo inmediatamente después de dejar este mundo.

Mejora:

1. Esta materia enseña el error de los que sostienen que las almas de todos los hombres son aniquiladas en la muerte.

2. Este tema enseña el error de quienes sostienen que las almas de los hombres duermen durante el estado intermedio entre la muerte y la resurrección.

3. Este tema enseña el enorme error de aquellos que sostienen que muchas de las almas de los santos son enviadas inmediatamente al purgatorio al morir, y allí confinadas por más o menos tiempo. tiempo, antes de que se les permita ir al cielo.

4. Esta asignatura nos enseña el inmenso valor del alma humana. Es distinto y superior al cuerpo, en todos sus poderes y facultades racionales, y puede existir en todo su vigor y actividad en un estado de separación del cuerpo. Es inmortal por naturaleza, y ningún otro poder que el que le dio existencia puede destruirlo.

5. Si el alma sobrevive al cuerpo, y tan pronto como se va, entra en un estado de eterna felicidad o miseria, entonces esta vida es el período más importante de la vida humana. existencia.

6. Si las almas de los hombres sobreviven a sus cuerpos, entonces el oficio del ministerio es un oficio muy serio y responsable. Es el negocio peculiar y apropiado de los ministros velar por las almas. (N. Emmons, DD)

Palabra de Cristo al ladrón penitente

Yo. HAY UN ESTADO ETERNO FUTURO, AL QUE LAS ALMAS PASAN AL MOMENTO DE LA MUERTE. Esta es una piedra angular principal para las esperanzas y la felicidad de las almas.

Y teniendo en cuenta que nuestras esperanzas deben ser necesariamente su base y base, estableceré brevemente esta verdad mediante estos cinco argumentos.

1. El ser de un Dios lo evidencia.

2. Las Escrituras de verdad lo revelan claramente. Las conciencias de todos los hombres tienen resentimientos por ello.

4. La encarnación y muerte de Cristo no es más que una vanidad sin ella.

5. La inmortalidad de las almas humanas lo descubre claramente.

II. TODOS LOS CREYENTES SON INMEDIATAMENTE RECIBIDOS A SU MUERTE EN UN ESTADO DE GLORIA Y FELICIDAD ETERNA. Inferencia

1. ¿Están los creyentes inmediatamente con Dios después de su disolución? Entonces, ¡cuán sorprendentemente glorioso será el cielo para los creyentes! No es que estén en él antes de que piensen en él o estén preparados para ello; no, han pensado mucho en ello antes, y se han estado preparando durante mucho tiempo; pero lo repentino y grande del cambio es asombroso para nuestros pensamientos. ¿Quién puede decir qué visiones, qué aprensiones, qué pensamientos, qué marcos tienen las almas creyentes antes de que los cuerpos que dejaron sean quitados de los ojos de sus queridos amigos sobrevivientes?

2. ¿Están los creyentes inmediatamente con Dios después de su disolución? ¿Dónde, entonces, estarán los incrédulos, y en qué estado se encontrarán inmediatamente después de que la muerte haya cerrado sus ojos? ¡Ay! ¡cuál será el caso de los que van por el otro lado! Ser arrancado de casa y cuerpo, de entre amigos y comodidades, y arrojado a miserias interminables en la bóveda oscura del infierno; nunca más ver la luz de este mundo; nunca ver una vista cómoda; nunca escuchar un sonido alegre; nunca más conocer el significado de descanso, paz o deleite. ¡Oh, qué cambio hay aquí!

3. ¡Qué poca razón tienen para temer a la muerte los que estarán con Dios tan pronto después de su muerte!

III. DIOS PUEDE, AUNQUE LO HACE RARAMENTE, PREPARAR A LOS HOMBRES PARA LA GLORIA INMEDIATAMENTE ANTES DE SU DISOLUCIÓN POR LA MUERTE. Muchos, lo sé, se han endurecido en caminos de pecado, por este ejemplo de misericordia. Pero lo que Dios hizo en este momento, por este hombre, no se puede esperar que se haga ordinariamente por nosotros: y las razones de ello son: Razón

1. Porque Dios ha concedido nosotros los medios ordinarios y permanentes de gracia que este pecador no tenía; y por lo tanto no podemos esperar conversiones tan extraordinarias e inusuales como las que tuvo.

2. Tal conversión como esta no puede ser esperada normalmente por ningún hombre, porque un momento como ese nunca volverá a suceder. Es posible, si Cristo muriera de nuevo, y tú fueras crucificado con Él, pudieras recibir tu conversión de una manera tan milagrosa y extraordinaria; pero Cristo no muere más; un día como ese nunca volverá.

3. Normalmente no se puede esperar una conversión como esta; porque como tal tiempo nunca volverá, por lo que nunca más habrá la misma razón para tal conversión, Cristo lo convirtió en la cruz, para dar un ejemplo de su poder divino en ese momento, cuando estaba casi completamente nublado. .

4. Nadie tiene razón para esperar la misma conversión que disfruta de los medios ordinarios; porque, aunque en este converso tenemos un modelo de lo que puede hacer la gracia gratuita, sin embargo, como observan los teólogos con pertinencia, es un modelo sin promesa; Dios no le ha añadido ninguna promesa de que alguna vez lo hará por cualquier otro; y donde no tenemos una promesa para alentar nuestra esperanza, nuestra esperanza puede significar muy poco para nosotros.

Inferencia

1. Que aquellos que han encontrado misericordia en el ocaso de su vida admiren la extraordinaria gracia que en ella se les ha manifestado. ¡Oh, que Dios acepte siempre el salvado, cuando Satanás ha tenido la harina de tus días! en un estado no convertido.

3. Que esto sea un llamado y advertencia a todos los jóvenes para que comiencen con Dios a tiempo, y tengan cuidado de las demoras hasta el final, así como muchos miles lo han hecho antes que ellos. a su eterna ruina.

1. Dedíquense ahora al asunto de la religión, porque esta es la era del moldeado.

2. Ahora, porque esta es la parte más libre de tu tiempo. Es en la mañana de tu vida, como en la mañana del día. Si un hombre tiene algún negocio que hacer, que tome la mañana para ello; porque en la parte posterior del día se presenta un apuro de negocios, de modo que o lo olvidas o deseas una oportunidad para ello.

3. Ahora, porque tu vida es inmediatamente incierta.

4. Ahora, porque Dios no os perdonará porque no sois más que jóvenes pecadores, pequeños pecadores, si morís sin Cristo.

5. Ahora bien, porque tu vida será más eminentemente útil y servicial a Dios cuando lo conozcas a tiempo, y comiences con Él temprano.

6. Ahora, porque tu vida será más dulce para ti cuando su mañana esté dedicada al Señor. (J. Flavel.)

Mención bíblica del paraíso

Esta es la única ocasión durante los días de Su carne en los cuales (al menos hasta donde sabemos) nuestro Señor hizo mención del paraíso. Una vez, también, lo menciona en Su gloria Ap 2:7), y una vez está en labios de Su apóstol mayor (2Co 12:4). Estas son las únicas veces que ocurre en el Nuevo Testamento. Suspendido en el árbol maldito, Sus pensamientos bien pueden haber viajado de regreso a otro árbol, incluso el árbol de la vida, que se encuentra en el paraíso de Dios: en ese paraíso, que por toda esta dolorosa agonía Él estaba en este instante recuperando para los niños. de los hombres, abriéndoles las puertas de otro paraíso. (Arzobispo Trench.)

La gracia del Salvador

YO. Hay una referencia a LUGAR. “Estarás en el paraíso”. El jardín real de un palacio oriental se llamaba paraíso. La palabra sugiere las ideas de abundancia, seguridad, belleza y deleite. Cristo ha recuperado el paraíso, un paraíso mejor que el que jamás conocieron nuestros primeros padres; porque la serpiente nunca se deslizará en él, el rastro del tentador nunca lo contaminará, Satanás no se acercará a él ni mancillará su pureza con su aliento venenoso. Allí corre el río del agua de la vida, brotando claro como el cristal del trono de Dios y del Cordero. Allí crece el árbol que da doce frutos, y cuyas hojas son para la sanidad de las naciones. Ninguna ley prohibe a los que entran allí arrancar y comer. Ninguna espada de los querubines se vuelve en todos los sentidos para impedir el acceso. Allí está la rosa sin espinas.

II. La respuesta llena de gracia de Cristo se refirió tanto a COMPAÑÍA como a lugar. “Tú estarás conmigo”. El ladrón moribundo podría haber tenido dudas sobre el significado de la palabra “paraíso”. ¿Dónde está? ¿Cuáles son sus ocupaciones y sus alegrías? ¿Quiénes serán mis compañeros? Pero, para prevenir toda perplejidad dolorosa, nuestro Señor, además de la promesa del paraíso, agregó la de Sí mismo: “Tú estarás conmigo”. Estar con Cristo se representa a lo largo del Nuevo Testamento como el clímax de la esperanza del creyente. Jesús dijo, como la mayor recompensa que podía ofrecer: “Donde yo esté, allí también estará mi siervo”. Él consoló a Sus discípulos con la seguridad: “Vendré otra vez, y os tomaré conmigo; para que donde yo estoy, vosotros también estéis”. Él intercedió por ellos, diciendo: “Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, estén conmigo”. La esperanza de Esteban en la muerte se expresó en la oración «Señor Jesús, recibe mi espíritu». San Pablo dijo que estaba en un estrecho entre dos, «teniendo el deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es mucho mejor». Y Jesús le prometió esto al ladrón moribundo: “Tú estarás conmigo”. La promesa de estar con Cristo incluye el perdón perfecto, la pureza perfecta y la bienaventuranza perfecta. El padre del predicador, ahora, desde hace algunos años, en presencia de ese Amigo del pecador que tanto amaba publicar, solía hablar de un soldado que conocía bien, quien, en recompensa por su carácter y largos servicios, recibió del comandante -en jefe una comisión de capitán. Pero no se sentía cómodo en su rango, pues creía que sus nuevos compañeros lo miraban con desdén a causa de su origen. No puede haber nada más vulgar que tratar con deshonra a aquellos que se han elevado a una posición superior. No se necesita cerebro para poseer el dinero adquirido por los antepasados, y el rango alcanzado por nacimiento no está necesariamente relacionado con el genio, la virtud o los logros. Pretender despreciar a los que, al ascender de un origen humilde, prueban que tienen mérito además de rango, es una señal de una mente mezquina y pequeña. Esperemos que el soldado se haya equivocado, porque los oficiales británicos son caballeros. Pero se sintió incómodo y pidió que lo devolvieran a su puesto anterior. El comandante en jefe, adivinando la razón, ordenó un gran desfile en la guarnición y luego, llamándolo por su título, caminó con él de un lado a otro en una conversación familiar. Después de esto, ya no imaginó que sus nuevos socios lo miraran con desdén. Si podemos comparar las pobres e insignificantes distinciones de la tierra con las del cielo, esto es lo que Jesús le hizo al ladrón moribundo. Él dijo: “Tú estarás conmigo”. Te recibiré en el umbral; Te llevaré de la mano al palacio; Te presentaré a sus gloriosos habitantes, los ángeles y los espíritus de los justos hechos perfectos; estarás conmigo .

III. La respuesta de nuestro Señor relacionada con el TIEMPO. “Hoy.”

1. Esto prueba la continua existencia consciente del alma después de la muerte. Seguramente si el ladrón moribundo hubiera estado a punto de caer en un sueño profundo durante cientos o miles de años, la promesa de estar ese día en el paraíso con Jesús hubiera sido inapropiada y engañosa.

2. También aprendemos que el alma de un creyente está preparada para estar con Jesús en el momento de la muerte. Allí: debió haber absolución plenaria e inmediata para el ladrón penitente. Si en ese mismo día con Jesús, en ese mismo día apto para estar con Él, y por lo tanto purificado de todo pecado.

(1) Pero, ¿es justo que un hombre que ha vivido en la maldad, al arrepentirse, sea llevado de inmediato al paraíso, como si nunca hubiera pecado? Esto sería ciertamente una dificultad si no fuera porque Jesús murió por los pecadores. Un Cristo crucificado resuelve el misterio. Debido a que Su perfecta obediencia y muerte expiatoria satisficieron las demandas de la ley, aquellos que confían en Él son librados de la condenación de esa ley. “Él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades”.

(2) Pero aparte de las consideraciones de justicia, ¿es conveniente y adecuado que un hombre que ha sido toda su vida un transgresor doloso, debe, arrepentido, ir a morar con Jesús? Ciertamente, si ya no es lo que era. Considerar. Tienes un barco a punto de zarpar con un valioso cargamento; pero no puede salir del puerto hasta que cambie el título. Ahora se balancea con la corriente alterada. ¡Ahora leva anclas y zarpa! Si alguien dijera: «No, todavía no, te apresuras, la marea acaba de cambiar», ¿no despreciarías la locura de tal objeción? Y en este ladrón moribundo, la corriente de su alma, que había estado corriendo hacia la muerte, se había vuelto y ahora fluía hacia la vida, ¿y por qué no habría de tomarla en la marea y con ella entrar al cielo?

3. Aprendemos que la tierra está muy cerca del cielo. “¡Cuán gloriosa es la esperanza, puede haber solo un paso entre mí y el paraíso!”

(1) Seamos, pues, pacientes en la aflicción. ¿Nos lamentamos por las pruebas, murmurando por algún deber difícil, algún sacrificio doloroso? ¿Qué? cuando los ángeles y los amigos difuntos puedan estar tejiendo nuestra corona de victoria, afinando nuestra dorada arpa de alabanza, y reuniéndose alrededor del umbral para darnos la bienvenida. ¿Vamos a ceder a la impaciencia, cuando este mismo día podemos estar en el paraíso?

(2) Que esta cercanía nos haga firmes para resistir la tentación. ¿Renunciaremos a la lucha cuando estemos a punto de lograr la victoria? ¿Regresaremos en el viaje cuando rodeemos la roca justo delante de nosotros y podamos ver nuestro hogar? (Newman Hall, LL. B.)

La extraordinaria penitencia del ladrón en la cruz no es argumento para retrasar el arrepentimiento</strong

Yo. HAY BASE DE ESPERANZA PARA LOS PECADORES QUE TEMBRAN. Y podemos aprender de este caso las siguientes lecciones.

1. Pueden andar mucho y muy lejos en el camino al infierno, a quienes Dios puede llevar a Sí mismo a casa. He aquí un hombre, un ladrón, cuya conducta lo llevó a un mal fin, a una muerte violenta, y sin embargo la gracia lo alcanza.

2. La gracia sorprende a veces a los que en apariencia, ya los ojos del mundo, están más alejados de él.

3. La gracia hace una gran diferencia entre aquellos en quienes no la encuentra.

4. Mientras hay vida hay esperanza.

(1) Que de esto se animen los que de madrugada buscan a Dios, para que le hallen ( Pr 8:17).

(2) No se desesperen aquellos cuyo día casi se ha ido, antes de que hayan comenzado su trabajo.

(3) Sembremos junto a todas las aguas, por la mañana y por la tarde.

II. PERO NO HAY BASE AQUÍ PARA QUE EL PECADOR AMORTIZADOR APLAZAR EL ARREPENTIMIENTO, ESPECIALMENTE HASTA LA HORA DE LA MUERTE. Para poner este asunto bajo una luz real, considere los siguientes disparos.

1. Es un ejemplo de lo más raro.

(1) Como una golondrina no hace saltar, tampoco este evento puede hacer una regla general en la que usted o yo podamos confiar.

(2) ¿No hay ejemplos eminentes de lo contrario, en los que hombres que vivían en su pecado han sido derribados en un momento, sin tener tiempo para arrepentirse de ellos, sino ardientemente la ira ha puesto fin a sus días? Consideremos el caso de Nadab y Abiú (Lev 10:1-2), de quienes se cree que se equivocaron por la bebida (Lucas 23:9); Coré, Datán y Abiram (Núm 16:31), etc.; Ananías y Safira (Hch 5:1-42.), quienes murieron instantáneamente con una mentira en su boca. Pero, ¿por qué ejemplifico en personas particulares? ¿No murieron millones juntos en sus pecados, por el diluvio que arrasó con el mundo antiguo, el fuego y el azufre que quemaron a Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboim?

(3) Lo más que puede representar este ejemplo tan raro es una posibilidad. No es tanto como una probabilidad o probabilidad.

2. Aunque había dos ladrones en la cruz en ese momento, solo uno de ellos obtuvo la gracia para arrepentirse.

(1) ¿No es posible que mueras blasfemando si no te arrepientes ahora a tiempo?

(2) Es por lo menos una empresa igual, que mueras impenitente, como que mueras penitente.

(3) Es inconsistente con el sentido común, dejar esa cosa a una empresa, que puede estar segura, donde un acierto o un error es de suma importancia.

(4) No, pero la aventura es muy desigual; porque es mucho más probable que demorándote mueras impenitente, que que mueras penitente. Pocos tomaron parte con el buen ladrón entre toda la multitud de espectadores; la multitud se fue por el camino del otro ladrón, burlándose (Luk 23:35).

3. No hay prueba de que este ladrón tuviera antes medios de gracia como los que tenéis vosotros.

4. Este ladrón se convirtió, cuando por mano de la justicia pública había de morir. Fue cortado tal vez a la mitad de sus días; al menos no murió por el curso de la naturaleza, ni por ninguna enfermedad, sino que fue ejecutado por sus malas acciones.

5. La conversión del ladrón en la cruz fue una manifestación extraordinaria del poder de nuestro Señor, hecha por razones especiales. Y por lo tanto, aunque muestra lo que el Señor puede hacer; no muestra lo que ordinariamente Él hará. Considere aquí, para evidenciar esto, que–

(1) Se hizo en tal coyuntura de tiempo, como nunca lo fue, y nunca lo será de nuevo. ; es decir, cuando el Señor de la gloria, el Salvador del mundo, estaba realmente colgado en la cruz, pagando el rescate por el mundo elegido perdido (Rom 6:9 ).

(2) Fue un prodigio hecho en un tiempo asignado de una manera particular más allá de todos los tiempos, para las maravillas de Dios.

6. El ladrón penitente en la cruz no sólo fue sincero, sino que glorificó a Cristo en su arrepentimiento tardío más de lo que tú eres capaz de hacer por el tuyo, es más, que si habías vivido penitente todos tus días. (T. Boston, DD)

Ningún estímulo para diferir el arrepentimiento

Un hombre debe ser capaz de demostrar que cuando esté tendido en un lecho de muerte, estará en la misma posición moral que el ladrón cuando esté clavado en la cruz. Está claro que nada puede ser más injustificado que argumentar desde la certeza de que el ladrón se arrepiente, hasta la probabilidad de que él mismo se arrepienta; y estamos seguros de que no es posible que, cuando se acerque su lecho de muerte, permanezcan moralmente en la misma posición y escuchen el evangelio por primera vez en su lecho de muerte. Sin embargo, esto con toda probabilidad fue el caso con el ladrón. El hombre que manifiestamente pospone el arrepentimiento, necesariamente debe sofocar la convicción; por lo tanto, llevará consigo a su lecho de muerte una conciencia cauterizada y embotada; habrá rechazado a Cristo cincuenta, o cien, o mil veces; habrá entristecido al Espíritu, y posiblemente lo habrá apagado por su obstinada resolución de aplazar lo que se le había hecho sentir esencial; mientras que, con toda probabilidad, el ladrón nunca había decidido posponer el arrepentimiento; nunca había resistido al Espíritu; nunca había oído el evangelio; él nunca había rechazado a Cristo. ¿Y alguien se atreverá a pensar que, con toda esta diferencia entre él y el malhechor, puede estar justificado identificar los casos de tal manera que considere que la última hora de la vida es adecuada para la obra del arrepentimiento, o para reforzarse a sí mismo? con la persuasión halagadora de que lo que le sucedió al ladrón moribundo también le sucederá a él, que así como la vida se desvanece fluirá sobre uno que ha despreciado mil advertencias y ha endurecido su corazón por mucho tiempo a pesar del Espíritu de Dios, toda esa gloriosa marea de fe y seguridad que inundó el alma de un pródigo perdido hace mucho tiempo, que nunca antes había sido invitado a casa, nunca escuchó el maravilloso anuncio de que aquellos condenados justamente en un tribunal humano, aún podrían encontrar la absolución en un tribunal humano. Divino, y quien aún, en este, su último extremo, habiendo mostrado una fe sin precedentes al pronunciar la oración: «Señor, acuérdate de mí cuando vengas a tu reino», fue sostenido por esas graciosas palabras del Redentor. “Verdaderamente Yo te digo, hoy estarás conmigo en el paraíso.” Tenemos tan claro como una verdad bíblica que el único hombre que puede pensar en arrepentirse en un lecho de muerte es el hombre que nunca estuvo junto a un lecho de muerte. Es la falta de familiaridad con el terrible poder con el que la enfermedad corporal asalta a la mente más fuerte; es sólo esto lo que llevará a los hombres a albergar la idea de que cosas tan estupendas como las cosas de la eternidad pueden ser tratadas con justicia en una fiebre o en una crisis. consumo. No decimos que la enfermedad arroja al hombre más allá de los límites dentro de los cuales es posible el arrepentimiento; pero sí decimos que en la enfermedad suele haber tal postración de la mente: la mente simpatiza tanto con el cuerpo, o más bien está tan absorta en él, que la probabilidad es casi como un infinito para una unidad, que el que tiene Dios descuidado en la salud será incapaz de buscarlo bajo la presión de la enfermedad. Y de todo este derrumbamiento mental estaba exento el ladrón moribundo. Dime, entonces, ¿es correcto pensar que en medio de la demacración de tu última enfermedad tendrás poder y serenidad de alma para esta asombrosa oración: “Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino”? ¿Y qué derecho tienes a esperar que te tranquilicen las graciosas palabras: “Hoy… paraíso”? (H. Melvill, BD)