Estudio Bíblico de Lucas 23:47-49 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 23,47-49

Ciertamente este era un hombre justo

La Cruz, fuente de arrepentimiento

Muchas razones se han dado para explicar eso providencia de Dios que determinó que la Cruz debería ser el tipo de muerte que Cristo debería morir; y que no debía terminar su vida por la espada o el fuego, por lo cual se sacrificaban y ofrecían las víctimas animales del Antiguo Testamento que eran tipos de Él.

Es habitual explicar la elección de este modo de muerte mostrando su correspondencia con varios tipos y profecías. Cristo no pudo haber sido el antitipo de la serpiente de bronce que fue levantada; tampoco podría haber sido cumplida por Él la profecía: “Horaron mis manos y mis pies”, a menos que muriera por crucifixión. Esta respuesta, sin embargo, sólo quita otro paso a la pregunta; probar que la muerte de nuestro Señor es el cumplimiento del tipo y la profecía puede ser útil como argumento para identificarlo como el Mesías, pero no puede arrojar luz sobre los eventos mismos. La revelación de antemano de lo que iba a suceder fue una provisión misericordiosa para ayudar a nuestra fe y guiar nuestra mente a Cristo, pero no determinó las cosas que debían suceder; cualquier forma de muerte podría haber sido igualmente revelada por el profeta y el legislador. Pasando sin mencionar muchas exposiciones místicas, la extrema tortura de este tipo de muerte ha sido asignada como causa para su selección. Algunos la han considerado la muerte más dolorosa que un ser humano puede sufrir. Además, la Cruz añadió al dolor real otro, y un tipo de tormento extremadamente delicado: la vergüenza y la humillación. Podemos concebir otra razón por la que nuestro Señor murió por crucifixión, y que en la línea de pensamiento que estamos siguiendo nos preocupa especialmente; Cristo quiso morir por una muerte que era ella misma un espectáculo. Ellos “se juntaron a aquella vista”. La serpiente de bronce fue levantada con el expreso propósito de ser observada. Cristo atribuye poder al hecho de su elevación sobre la cruz: “Yo, si fuere levantado, a todos atraeré a mí mismo”. Su muerte se convirtió en objeto de atracción, porque era objeto de contemplación; el ojo de los sentidos y el ojo de una devota imaginación podían contemplar Su forma crucificada. El texto describe los efectos producidos en aquellas personas que estaban de pie ante la Cruz, cuando Cristo murió. Tanto el centurión como el pueblo estaban profundamente conmovidos. Eran representantes de diferentes naciones; e ilustran las impresiones que la Cruz haría en la mente y el corazón del hombre; debe haber convicciones en la mente acerca de la persona del Sufriente antes de que el corazón pueda ser tocado por la compunción.

En el centurión vemos la obra de la Cruz sobre la mente humana: en el pueblo, sobre el corazón humano. Juntos representan la Cruz como “la fuente de la compunción”.

Yo. EL CENTURIÓN PASÓ POR UNA REVOLUCIÓN MENTAL MIENTRAS MIRABA A JESÚS. San Marcos dice que el centurión “se paró frente a Él”, es decir, estaba a la vista de la Cruz; pudo entonces ver muy claramente el final. Probablemente estaba más cerca de Cristo que cualquier otra persona, porque estaba destinado allí con el propósito de observarlo. El poder de esta visión puede estimarse considerando al hombre que quedó impresionado por ella: su vocación, raza y posición. Era una persona poco probable que se viera afectada por tal vista. No estaba presente por ningún motivo de curiosidad, como muchos de los que estaban en esa multitud. Él estaba allí de servicio. Además, no era probable que el centurión se convenciera mediante instrucción previa; no vino a la Cruz con la formación religiosa del judío. Otro elemento al calcular el poder de la cruz sobre la mente del centurión es su posición; fue objeto de una impresión sin precedentes. No fue una corriente de sensaciones con la que cayó, sino que parece haber conducido e inaugurado. Se destaca como el primer y destacado exponente del pensamiento y sentimiento que la Cruz había suscitado. Mientras que, sin embargo, estamos tratando de formarnos una estimación del poder de la Cruz a partir de la extrema improbabilidad de la persona que fue afectada por ella; debemos, por otra parte, tomar nota de ciertos acontecimientos que, acompañando a la muerte de Cristo, despertaron la mente del centurión. Su fe era una fe inteligente, y no el producto de una excitación pasajera o de una imaginación acalorada; descansaba en evidencias. Debemos prestar atención a esto, o de lo contrario estaremos en peligro de considerar su fe como una especie de impulso irrazonable; y además de esto, la investigación conducirá a algunos pensamientos muy solemnes acerca de la muerte de nuestro Señor. El fuerte pregón que profirió Cristo al morir asombró al centurión. Cuando “vio que había clamado tanto, y entregado el espíritu, dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios”. La fe es don de Dios, pero Dios da también ayudas sensibles para crear disposiciones para recibir sus dones. La gracia externa apela a través de los sentidos, mientras que la gracia interna actúa sobre la mente y la voluntad. El hombre fue despertado por este grito de indiferencia, hostilidad o desprecio, y llevado a una condición de receptividad de la verdad divina. Había otra base de fe relacionada con este clamor, que también tuvo su parte en convencer al centurión. En el texto San Lucas dice que cuando “vio lo que pasaba, glorificó a Dios”. San Mateo es más explícito y menciona el terremoto como causante del miedo. Cristo fue como Sansón, manifestó Su fuerza más en Su muerte que en Su vida.

II. PERO ADEMÁS DEL EFECTO SOBRE EL CENTURIÓN, LA CRUZ MANIFESTÓ SU PODER SOBRE LA MULTITUD DE PERSONAS QUE SE HABÍAN REUNIDO PARA SER TESTIGO DE LA CRUCIFIXIÓN. Habían gritado: «¡Crucifícale, crucifícale!». cuando Pilato lo había sacado, sus vestiduras chorreando la sangre preciosa; pero la muerte produjo una reacción que la piedad no pudo provocar. Cuando el asesino ve la muerte escrita en el rostro de su víctima, la pasión que había provocado el hecho se desvanece en miedo y remordimiento. La gente sintió que tenían una parte en esa pasión, habían sido instrumentales en causarla; y el resultado fue un nuevo dolor, nuevo, como una experiencia, pero predicho hace mucho tiempo. Su dolor fue el cumplimiento de la profecía: “Mirarán a mí, a quien traspasaron, y harán duelo por él”; fue una época en la historia de las convicciones morales. Su compunción fue el resultado de la gracia, y no el mero enfriamiento de la pasión vengativa. Esa gente se había reunido por curiosidad y malicia; habían venido aquí sin ninguna disposición para recibir la gracia, pero la Cruz los venció. El Espíritu de Dios usó esa Cruz como instrumento de una profunda convicción de pecado; y se convirtieron en primicias, en arras de lo que después sería el efecto normal de la Pasión. De ahora en adelante, el duelo por el pecado sería excitado por el pensamiento: “Jesús, mi amor, está crucificado”. La compunción fue una gran gracia. En el momento en que el pecado del hombre había culminado, Dios abrió Sus tesoros y comenzó a otorgarlos, ¡es una evidencia asombrosa de Su amor inextinguible! Que aquellas mismas personas que lo habían rechazado fueran así visitadas internamente con una unción subyugante y suavizante del Santo es una maravilla de la paciencia divina. CONCLUSIÓN: Hay tres pensamientos que son de importancia práctica para permitirnos ahora experimentar el poder de la Cruz como fuente de escrúpulos.

1. Nuestros pecados causaron la Pasión. No clavamos los clavos en Sus manos ni atravesamos Su costado, sino: “Él llevó nuestras enfermedades y llevó nuestros dolores… herido fue por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades… Jehová cargó en él la iniquidad”. de todos nosotros.” Él “llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero”. Cuando la multitud que se golpeó los senos regresó, cada uno sintió que “tenía parte en eso”. Lo que la participación externa en esa Pasión fue para el ofensor real, que nuestros pecados están en relación con la Cruz como un misterio.

2. Una vez más, la Cruz no fue soportada por la humanidad como una multitud en forma discriminatoria, sino por cada uno individualmente. Todo ser humano podría decir verdaderamente: “Él me amó, y se entregó a sí mismo por mí”.

3. Una vez más, como la constante recurrencia al pensamiento de la omnisciencia de Cristo parece acercarnos a la Cruz; así que contemplar Su recuerdo de todo lo que sucedió en el Calvario, ahora que Él está en la gloria, es otra ayuda para la meditación de la Pasión. La memoria de Cristo, ajena al paso del tiempo, puede mirar hacia atrás en cada detalle de la Pasión. No es capaz de olvido el que es el mismo ayer, hoy y por los siglos; cada acontecimiento, cada dolor, cada dolor se atesora en su memoria con un recuerdo más vivo que el que la criatura puede poseer. Aunque en Su gloria, Él es el mismo Jesús que sufrió; y las marcas del sufrimiento permanecen, las heridas sagradas, que son los memoriales perpetuos de Su Pasión. Así como ahora lo contemplamos con el ojo del alma y comulgamos con Él, el recuerdo del Calvario pasará de Él a nosotros, y el espíritu de compunción hará que el corazón se lamente por el pecado. Tales pensamientos pueden ayudarnos a mirar la Cruz con verdadero dolor. Ya sea la conversión de toda una vida que necesitamos, o la renovación de una parte de ella, o la victoria sobre algún hábito de pecado, debemos colocarnos con la multitud ante la Cruz y orar por la manifestación de su poder en nosotros. mentes y corazones. Si existe el sentimiento de falta de disposiciones, la Cruz puede crearlas; sólo sigamos contemplándolo. El fuego derrite el hielo; el sol abre las flores; la Cruz puede derretir el corazón endurecido y sacar de él nuevas gracias. (WH Hutchings, MA)